वैलेन्टिन नेपोमनीशची व्याख्यान। स्वार्थ और विवेक के बीच. फ़ैक्टरी अख़बार से आप साहित्यकारनया चले गए।

वैलेन्टिन सेमेनोविच नेपोमनीशची एक डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, एक प्रसिद्ध पुश्किन विद्वान, लेखक, साहित्यिक आलोचक, क्षेत्र के प्रमुख और रूसी विज्ञान अकादमी (आईएमएलआई) के विश्व साहित्य संस्थान के पुश्किन आयोग के अध्यक्ष, राज्य पुरस्कार के विजेता हैं। साहित्य एवं कला के क्षेत्र में. 9 मई, 1934 को लेनिनग्राद में जन्म। उनकी मुख्य शिक्षिका उनकी मां वेलेंटीना अलेक्सेवना निकितिना थीं, जिन्होंने बचपन में ही उनमें कविता और शास्त्रीय संगीत के प्रति प्रेम पैदा किया। जून 1941 में, उनके पिता ने स्वेच्छा से मोर्चे के लिए काम किया और एक सैन्य पत्रकार बन गए, और वैलेन्टिन और उनकी माँ को दागेस्तान ले जाया गया। 1946 में, परिवार मास्को चला गया। 1952 में, स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्होंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भाषाशास्त्र संकाय में प्रवेश लिया। उन्होंने प्राचीन ग्रीक और लैटिन का अध्ययन किया, एनाक्रेओन, कैटुलस, सीज़र और होमर को मूल रूप से पढ़ा। इन वर्षों के दौरान उनके पास एक दूसरा "विश्वविद्यालय" भी था - एक थिएटर स्टूडियो, जहां महान पुश्किन के साथ भविष्य के साहित्यिक आलोचक की पहली "गंभीर" बैठक हुई, जिसने बाद में उनके सभी कार्यों की मुख्य दिशा निर्धारित की। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी से स्नातक होने के बाद, नेपोम्नियाचची ने स्थानीय जन-संचलन विभाग में एक कपड़ा कारखाने में काम करना शुरू किया। यहां वे एक पेशेवर संपादक बन गये। फिर लिटरेटर्नया गज़ेटा में दो साल और वोप्रोसी लिटरेचरी पत्रिका में लगभग तीस साल काम किया। 1992 से - IMLI RAS में वरिष्ठ शोधकर्ता। उन्होंने 1959 में प्रकाशन शुरू किया। पहली बार, पुश्किन के बारे में उनका लेख 1962 में कवि की मृत्यु की 125 वीं वर्षगांठ पर प्रकाशित हुआ था। अब वैलेन्टिन सेमेनोविच नेपोमन्याश्ची पुश्किन के काम के प्रमुख घरेलू शोधकर्ताओं में से एक हैं, जो "कविता" पुस्तकों के लेखक हैं। और भाग्य. पुश्किन के बारे में लेख और नोट्स" (1983, अद्यतन संस्करण 1987), "पुश्किन। दुनिया की रूसी तस्वीर" (1999), "रूढ़िवादी के वंशजों को बताएं। पुश्किन। रूस. हम" (2001)। इन सभी कृतियों की प्रमुख विशेषता गहनता का संयोजन है दार्शनिक विश्लेषणएक साहित्यिक घटना के रूप में कवि की दार्शनिक समझ और रूसी संस्कृति पर उनके प्रभाव वाले ग्रंथ।

- पुश्किन आयोग क्या है?

आईएमएलआई पुश्किन आयोग हमारे संस्थान में एक अनौपचारिक प्रभाग है, जो अनिवार्य रूप से मॉस्को में एक स्थायी पुश्किन सम्मेलन है। इसके अलावा, विशेष रूप से मास्को नहीं, बल्कि अखिल रूसी और अंतर्राष्ट्रीय। दुनिया के विभिन्न शहरों से वक्ता हमारे पास आते हैं। आयोग 20 वर्षों से अस्तित्व में है, और इस पर लगभग 300 रिपोर्टें बनाई और चर्चा की गई हैं (कुछ हमारे संस्थान के संग्रह "मॉस्को पुश्किनिस्ट" में प्रकाशित हुई थीं)।

तो मैं अभी आपके पास चल रहा था और आईएमएलआई की लॉबी में मैंने एक घोषणा देखी: "पुश्किन आयोग की बैठक। "द कैप्टन की बेटी" में "भगवान" शब्द। क्या पुश्किन के काम में वास्तव में कुछ अज्ञात बचा है? क्या खोजें हैं अभी भी संभव है?

लेकिन निश्चित रूप से! उदाहरण के लिए, जिस रिपोर्ट का आपने सरल-सरल शीर्षक के साथ उल्लेख किया है, उसके बाद न केवल 18वीं शताब्दी में रूस के बारे में, बल्कि सामान्य रूप से रूसी मानसिकता के बारे में भी सबसे दिलचस्प बातचीत हुई, और यह आज कितना महत्वपूर्ण है! हाँ, निश्चित रूप से, पुश्किन की जीवनी के कई विवरण अस्पष्ट हैं, उनके कुछ पत्र अज्ञात हैं, और यह सब सबसे महत्वपूर्ण चीज़ - उनके काम से संबंधित हो सकता है। लेकिन तथ्यात्मकता एक ऐसी चीज़ है जिसकी कभी भी "अंत तक" जांच नहीं की जा सकती। और यहां हमारे लिए सबसे दर्दनाक समस्याओं में से एक है - कई पुश्किन ग्रंथों की डेटिंग, कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण। यह दर्दनाक काम है, क्योंकि आईएमएलआई में हम पुश्किन के एक नए, पूरी तरह से अभूतपूर्व संग्रहित कार्यों का संकलन कर रहे हैं: इसमें कार्यों को अलमारियों पर भंडारण के रूप में नहीं रखा गया है (गीत अलग से, कविताएं अलग से, गद्य, नाटक, आदि - सभी अलग से) ), लेकिन में कालानुक्रमिक क्रम में, जिसमें कार्यों का निर्माण किया गया। परिणामस्वरूप, पुश्किन का कार्य और उनका मार्ग एक जीवित प्रक्रिया के रूप में सामने आएगा, मानो हमारी आँखों के सामने चल रहा हो, और यह हमें कई सवालों के जवाब देने और बहुत कुछ नए तरीके से समझने की अनुमति देगा।

- क्या पुश्किन अध्ययन में कोई शाश्वत प्रश्न हैं?

वास्तविक, महान साहित्य केवल "शाश्वत प्रश्नों" (वे "बच्चों के प्रश्न" भी हैं) से संबंधित हैं: जीवन, मृत्यु, अच्छाई, बुराई, प्रेम और अंत में, मुख्य बात: एक व्यक्ति क्या है। मनुष्य की समस्या, उसके उद्देश्य और उसके वास्तविक अस्तित्व के बीच संबंध की समस्या, एक अथाह चीज़ है। वालेरी ब्रायसोव ने कहा कि पुश्किन असामान्य रूप से साफ पानी वाली एक नदी की तरह है, जिसका तल बहुत करीब लगता है, लेकिन वास्तव में वहां एक भयानक गहराई है। पुश्किन की सादगी उनकी अथाहता है; और इसका मुख्य विषय बिल्कुल मनुष्य की समस्या है। उदाहरण के लिए सबसे अधिक लिखित कविता "आई लव यू..." को लीजिए सरल शब्दों में, यहां तक ​​कि कविता "द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन", एक ऐसी चीज़ जिसका अध्ययन दूर-दूर तक किया गया लगता है; वहाँ कितनी गहरी खाई है, अर्थों की कितनी उलझन है...

समस्या " कांस्य घुड़सवार"वास्तव में बहुस्तरीय है। और हर मोड़ पर रूसी इतिहासइस कविता में कुछ समकालीनों के लिए विशेष प्रासंगिकता प्राप्त करता है, और कुछ पृष्ठभूमि में चला जाता है। मान लीजिए, आज हमें इस बात में दिलचस्पी हो सकती है कि पुश्किन को पीटर के परिवर्तनों के बारे में कैसा महसूस हुआ। क्या इसे कांस्य घुड़सवार से समझा जा सकता है?

कर सकना। पुश्किन ने पीटर की महानता को पहचाना और अंततः उनकी कहानी लिखना चाहा। इसके अलावा, संप्रभु ने स्वयं उसे ऐसा कार्य करने का आदेश दिया था। और पुश्किन को इस विषय में बहुत दिलचस्पी हो गई और वह सचमुच इस पर अड़े रहे। अपने एक पत्र में, वह कहते हैं: "मैं सामग्री जमा कर रहा हूं - उन्हें क्रम में रख रहा हूं - और अचानक मैं एक तांबे का स्मारक बनाऊंगा जिसे शहर के एक छोर से दूसरे छोर तक, एक चौराहे से दूसरे चौराहे तक, एक गली से दूसरे छोर तक नहीं खींचा जा सकता है।" गली तक।” लेकिन जितना अधिक वह पतरस के इतिहास में उतरता गया, वह उतना ही अधिक भयानक होता गया। और एक तांबे का स्मारक उभरा, लेकिन पूरी तरह से अलग। "द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन" सामने आई - एक बहुत ही डरावनी चीज़। इसमें पीटर की महानता एक ऐसी महानता है जो अतिमानवीय है, शायद अमानवीय भी। कांस्य घुड़सवार को कहीं भी "घसीटा" नहीं जाता है - वह खुद एक व्यक्ति को कुचलने के लिए सरपट दौड़ता है (हालाँकि यह वास्तविकता में नहीं होता है, लेकिन यूजीन के धुंधले दिमाग में होता है)। ज़ार-सुधारक की महानता को समझते हुए, पुश्किन ने उसी समय समझा कि इस "पहले बोल्शेविक" (जैसा कि एम। वोलोशिन ने बाद में कहा था) ने रूस को तोड़ने का फैसला किया, जैसा कि वे कहते हैं, घुटने के बल, "मानसिकता को बदलने" के लिए "लोगों का (जो आज हमारे कुछ लोग सपना देख रहे हैं)। आंकड़े)। इस कविता के "विचार" की कई व्याख्याएँ हुई हैं: "शक्ति और लोग", "निजी" पर "सामान्य" की विजय, आदि। लेकिन एक और अर्थ है, आज, मेरी राय में, सबसे प्रासंगिक, अर्थात्, जिसे सभ्यता कहा जाता है उसका भयानक "अन्य" पक्ष, जो मानव अस्तित्व की स्थितियों में सुधार करने वाला है, लेकिन साथ ही यह व्यक्ति को विकृत कर देता है स्वयं, उसे उसके मानव रूप में नष्ट कर रहा है।

- आज के लिए एक और प्रश्न: क्या पुश्किन शब्द के यूरोपीय अर्थ में उदारवादी थे?

खैर ये तो जगजाहिर बात है. अपनी युवावस्था से ही, पुश्किन का पालन-पोषण पश्चिमी बुद्धिवाद, ज्ञानोदय, वोल्टेयरवाद, नास्तिकता आदि की भावना में हुआ था। और इस आध्यात्मिक माहौल में उन्हें पानी में मछली जैसा महसूस हुआ। लेकिन उनकी कविता "अविश्वास", 1817 में एक परीक्षा असाइनमेंट के लिए लिखी गई थी (यह वर्णन करने के लिए आवश्यक थी कि एक अविश्वासी कितना दुखी है, या उसे बेनकाब करने के लिए), अविश्वास की पीड़ा को इतनी ईमानदारी से व्यक्त करती है कि इसे गद्य में अनुवाद करें, की संरचना बदल दें थोड़ा भाषण करें, और यह सुंदर चर्च उपदेश निकलेगा।

- क्या पुश्किन की डिसमब्रिस्टों से दोस्ती भी उनके उदार विचारों का प्रमाण है?

नहीं, उनकी मित्रता सदैव मानवीय संवेदनाओं पर ही आधारित थी, विचारधारा का इससे कोई लेना-देना नहीं था। बात सिर्फ इतनी है कि वह और वे दोनों एक ही भावना में पले-बढ़े थे - उदारवादी। लेकिन उनमें बहुत अधिक और स्वतंत्र रूप से सोचने की प्रवृत्ति थी। और इसलिए, मिखाइलोवस्कॉय में लोगों के बीच रहते हुए, वह बहुत जल्दी डिसमब्रिस्टों से असहमत होने लगा - दोस्ती की भावना का बिल्कुल भी त्याग किए बिना। और "बोरिस गोडुनोव" के 1825 में समाप्त होने के बाद, ठीक 7 नवंबर के समय (हालांकि पुरानी शैली के अनुसार), वह पहले से ही एक राजशाहीवादी था। लेकिन वह बुरा आदमी नहीं है: वह बस इस बात से आश्वस्त है कि राजशाही रूस के लिए सरकार का सबसे अच्छा तरीका है। पुश्किन ने "लोकतांत्रिक" अमेरिका का तिरस्कार किया। व्यज़ेम्स्की ने उन्हें "उदारवादी रूढ़िवादी" कहा।

- आप भी, जहां तक ​​मैं समझता हूं, उदारवाद से तंग आ चुके हैं।

हाँ, संक्षेप में, मैं कभी भी उदारवादी नहीं रहा। वह एक साधारण सोवियत व्यक्ति थे। माता-पिता पूरी तरह से सोवियत लोग हैं, इसलिए बोलने के लिए, "ईमानदार कम्युनिस्ट।" मेरे पिता '41 में स्वेच्छा से मोर्चे में शामिल हुए और मेरी माँ कई वर्षों तक पार्टी संगठन की सचिव रहीं। पचास के दशक के अंत में, मैंने मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (ग्रीक, लैटिन) के दर्शनशास्त्र संकाय के शास्त्रीय विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और एक बड़े प्रसार वाले कारखाने में काम करना शुरू किया, जहाँ मेरे पिता, एक पत्रकार, ने मुझे एक नौकरी दिलवाई। काम। उस समय, स्टालिन की मृत्यु और 20वीं पार्टी कांग्रेस के बाद, विचारशील बुद्धिजीवियों के बीच यह राय फैल रही थी कि "सभ्य लोगों को पार्टी में शामिल होना चाहिए।" और जब फैक्ट्री प्रबंधन ने मुझे पार्टी में शामिल होने के लिए कहा (एक "वैचारिक मोर्चा कार्यकर्ता" के रूप में), तो मैं बिना किसी हिचकिचाहट के चला गया। फिर मैं लिटरेटर्नया गज़ेटा में पहुंच गया, एक साहित्यिक माहौल में, मैंने इस बारे में बहुत सोचा कि साहित्य में, देश में क्या हो रहा है, और मेरे भीतर एक तरह का विरोध बढ़ गया। और धीरे-धीरे मैं अपनी "पार्टी सदस्यता" को उदासी के साथ समझने लगा, मानो मैं अपनी जगह से हटकर बैठा हूँ, जैसे कि मेरे पैरों में बेड़ियाँ हों...

- और इसका अंत आपको पार्टी से निकाले जाने के साथ हुआ।

हाँ, '68 में. गिन्ज़बर्ग और गैलान्स्कोव के बचाव में एक पत्र के लिए, जिन्होंने "जारी किया" सफेद कागज"सिन्यवस्की और डेनियल के मुकदमे के बारे में।"

- क्या यह प्रसिद्ध पत्र आपकी रचना है?

मेरा। इससे पहले, मुझे एक से अधिक बार विरोध पत्रों पर हस्ताक्षर करने की पेशकश की गई थी, लेकिन मुझे वे पसंद नहीं आए।

- साथ क्या?

लेकिन इस उदार, शोरगुल वाले, उन्मादी स्वर के साथ, खराब स्वाद। लेकिन मैं इस बात से भी गंभीर रूप से नाराज था कि लोगों को कई महीनों तक अवैध रूप से हिरासत में रखा गया था। सामान्य तौर पर, मैं बैठ गया और अपना पत्र लिखा - शांति से, मैं कहूंगा कि सहिष्णु, केवल हमारे प्रेस में प्रकाशनों पर आधारित, न कि "शत्रु आवाज" के संदेशों पर। और इस पत्र पर पच्चीस लोगों ने हस्ताक्षर किए थे - पॉस्टोव्स्की और कावेरिन से लेकर मक्सिमोव और वोइनोविच तक, और फिर वे इसे "लेखक का पत्र" कहने लगे। लेकिन यूरी कार्याकिन ने हस्ताक्षर करने से इनकार कर दिया: "आप जानते हैं, यदि उदारवादी सत्ता में आते हैं, तो वे कई मायनों में बोल्शेविकों से भी बदतर होंगे," जैसे कि वह पानी में देख रहे थे... खैर, एक तरह से या किसी अन्य, यह शांति पत्र ने सबसे अधिक क्रोध उत्पन्न किया। उन्होंने तुरंत मेरा कॉलर पकड़ लिया और मुझे पूछताछ, पूछताछ, धमकियों की सभी सीढ़ियों पर खींच लिया...

- क्या आपके साथ केजीबी ने व्यवहार किया था या यह एक पार्टी जांच थी?

दल। ऐसी भी एक स्थिति थी - पार्टी अन्वेषक। इसकी शुरुआत "साहित्य के प्रश्न" पत्रिका के संपादकीय कार्यालय में बातचीत से हुई, जहां मैं उस समय काम करता था। खैर, फिर जिला समिति, शहर समिति, क्षेत्रीय समिति... फिर मैंने बारह या पंद्रह अलग-अलग चरण गिने। लेकिन मैं ज़मीन में गड़े खम्भे की तरह खड़ा रहा।

- आपको बाद में काम से नहीं निकाला गया?

कल्पना कीजिए, नहीं. "साहित्य की समस्याएं" के प्रधान संपादक विटाली मिखाइलोविच ओज़ेरोव थे, जो एक लेखक और आलोचक थे, जो पूरी तरह से पार्टी के सदस्य थे, लेकिन एक बहुत ही सभ्य व्यक्ति थे। उन्होंने बस मुझे पदावनत कर दिया: मैं विभाग का प्रमुख था, लेकिन कनिष्ठ संपादक बन गया। और 230 रूबल के बजाय, मुझे 110 मिलने लगे। और इसके अलावा, मुझे एक साल के लिए रेडियो पर बोलने और प्रिंट प्रकाशनों में प्रकाशित होने से प्रतिबंधित कर दिया गया। साथ ही, मैंने पुश्किन की परियों की कहानियों के बारे में एक किताब प्रकाशित करने का अवसर खो दिया। और इसके लिए मैं भगवान को धन्यवाद देता हूं. क्योंकि अगर किताब उसी रूप में प्रकाशित होती जिस रूप में वह 1968 में लिखी गई थी, तो मुझे बाद में शर्मिंदा होना पड़ा।

- क्या पॉप और उनके कार्यकर्ता बलदा की छवियों की व्याख्या वास्तव में वर्ग पदों से की गई थी?

नहीं, मेरे साथ ऐसा नहीं हो सकता. वहां बहुत सारी अच्छी, हार्दिक, सच्ची चीजें थीं, लेकिन कुल मिलाकर, जाहिरा तौर पर, मैं उस समय इस विषय तक बड़ा नहीं हुआ था, मैं वास्तविक गहराई तक नहीं पहुंचा था। बाद में मैंने यह पुस्तक दोबारा लिखी, अब इसे इस विषय पर सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है: मैंने इसे "शास्त्रीय" के रूप में वर्णित भी सुना है - कैसे!

आपने कहीं कहा था कि पुश्किन की कविता पर शोध करने की आपकी पद्धति में अन्य बातों के अलावा, कविता का सार्वजनिक वाचन भी शामिल है। बताएं कि आपके लिए इसके बिना रहना क्यों मुश्किल है।

यह प्रचार के बारे में नहीं है. पुश्किन की पंक्तियों को समझने के लिए, मुझे उनका उच्चारण करना होगा, न कि केवल उन्हें अपनी आँखों से पढ़ना होगा। कविताएँ भाषा की उत्तम अभिव्यक्ति हैं। और रूसी भाषा सबसे लचीली, सबसे अभिव्यंजक है। हमारे लिए, स्वर-शैली का संगीत बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। इसके अलावा, संगीत का न केवल ध्वन्यात्मक अर्थ होता है, बल्कि शब्दार्थ भी होता है। और इसने मुझे हमेशा रूसी भाषा के बारे में आकर्षित किया है। मेरी माँ ने यहाँ एक बड़ी भूमिका निभाई, रात में मुझे द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन पढ़कर सुनाया। जब मैं पाँच साल का था तब से यह कविता मुझे कंठस्थ है। अतः पद्य के संगीत में ही एक अर्थ है। मैंने एक बार "साइबेरिया के लिए संदेश" ("साइबेरियाई अयस्कों की गहराई में...") कविता के बारे में सोचा था। और अचानक मैंने आखिरी पंक्ति को आम तौर पर जिस तरह से पढ़ा जाता है उससे अलग तरीके से पढ़ा। नहीं "और भाई तुम्हें तलवार देंगे," बल्कि "और भाई तुम्हें तलवार देंगे।" यदि वे इसे वापस देते हैं, तो इसका मतलब है कि उन्होंने जो लिया है वह उन्हें वापस दे देंगे। डिसमब्रिस्टों से क्या लिया गया? उनकी तलवारें छीन ली गईं और तोड़ दी गईं. वे अपने महान सम्मान से वंचित हो गये। उनसे उनका बड़प्पन छीन लिया गया. और यह पता चला कि यह कविता एक क्रांतिकारी उद्घोषणा नहीं थी, जैसा कि माना जाता था, बल्कि भविष्य में संभावित माफी का संकेत था, जिसकी आशा पुश्किन ने निर्वासन से लौटने के बाद निकोलस प्रथम के साथ अपनी बातचीत से प्राप्त की थी। परिणाम एक बड़ा लेख था, "एक संदेश का इतिहास।" या "यूजीन वनगिन"। आंखों से पढ़कर इसे सही मायने में नहीं समझा जा सकता। इसका आधा अर्थ स्वर-शैली में है, और पुश्किन की कविता ही इसे संवेदनशील कान को सुझाती है।

1965 में पहली बार आपका नाम व्यापक रूप से चर्चित हुआ। "ट्वेंटी लाइन्स" लेख ने आपको प्रसिद्धि दिलाई। उपशीर्षक के साथ: "पुश्किन अपने जीवन के अंतिम वर्षों में और कविता "मैंने अपने लिए एक ऐसा स्मारक बनाया जो हाथों से नहीं बनाया गया था।" मुझे बताएं, इस लेख ने उस समय के पाठकों को इतना मोहित क्यों किया?

लेख युवा, रोमांटिक, अहंकारी था, जिसमें लेखकों के प्रति अधिकारियों के रवैये के विषय पर छिपे संकेत थे, और यहां तक ​​कि अचेतन धार्मिकता के झोंके भी थे। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि पुश्किन कोई "क्लासिक" आदर्श नहीं थे, बल्कि एक जीवित और पीड़ित व्यक्ति थे। मेरी पद्धति का बीज भी इसमें उत्पन्न हुआ: एक काम के माध्यम से, लगभग पूरा पुश्किन "दृश्यमान" है - उनका जीवन, उनके काम का बड़ा संदर्भ।

उन दिनों, एक साहित्यिक लेख बेस्टसेलर बन सकता था। उदाहरण के लिए, रूसी क्लासिक्स के बारे में व्लादिमीर लक्षिन के "न्यू वर्ल्ड" प्रकाशनों ने दिमाग पर सबसे मजबूत प्रभाव डाला था। क्योंकि पुश्किन, टॉल्स्टॉय, चेखव की रचनाओं में लेखक ने शापित प्रश्नों को "पढ़ा"। आधुनिक जीवन, और इसे पत्रकारीय स्वभाव के साथ तीक्ष्णता से किया। ऐसी साहित्यिक आलोचना अब किंवदंतियों के दायरे में सिमट गई है। आपको क्या लगता है?

मुझे लगता है क्योंकि साहित्य अब वह नहीं रह गया है जो वह हुआ करता था, जब वह हमें सोचना और सहना सिखाता था। अब उसे नौकरानी, ​​मनोरंजन के साधन की भूमिका सौंपी गई है। मैंने बार-बार याद दिलाया है कि गोएबल्स के कार्यक्रम के अनुसार, विजित लोग केवल मनोरंजक कला के हकदार थे। मानव आत्मा की आध्यात्मिक खेती के रूप में संस्कृति (लैटिन में संस्कृति "खेती" है) अब सभ्यता की सेवा करती है - रोजमर्रा की जिंदगी की सुविधाओं की व्यवस्था। यह किसी भी उत्पीड़न और निषेध से भी बदतर है। बॉस, सेंसर, को कभी-कभी दरकिनार किया जा सकता है, धोखा दिया जा सकता है, बोलने का दूसरा तरीका खोजा जा सकता है; और पैसा एक सेंसर है जिसे नजरअंदाज या धोखा नहीं दिया जा सकता। यह सौभाग्य की बात है कि बोल्शेविकों के बीच ऐसे लोग थे जो 19वीं शताब्दी के महान क्लासिक्स, मूल्यों की पिछली प्रणाली पर बड़े हुए थे - शायद इसके लिए धन्यवाद, सभी रूसी साहित्य पर प्रतिबंध नहीं लगाया गया था, जैसे दोस्तोवस्की पर प्रतिबंध लगाया गया था। यदि ऐसा हुआ होता, तो यह अभी भी अज्ञात है कि महान महायुद्ध का अंत कैसे और कैसे होगा देशभक्ति युद्ध. आख़िरकार, हमारे लोगों की भावना पुश्किन, लेर्मोंटोव, टॉल्स्टॉय, गोगोल, तुर्गनेव द्वारा बनाई और मजबूत की गई थी...

या शायद यह अच्छा है कि साहित्य अंततः हमारे देश में सार्वजनिक मंच नहीं रह गया है? साहित्य, रंगमंच की तरह, केवल अस्वतंत्रता की स्थितियों में ही एक सार्वजनिक विभाग बन जाता है। तो, शायद, हमें खुश होना चाहिए कि रूस में साहित्य अब साहित्य से अधिक नहीं है, एक कवि एक कवि से अधिक नहीं है?

इसमें खुश होने की क्या बात है? अन्य देशों के लिए, साहित्य की यह स्थिति कोई समस्या नहीं हो सकती है; रूस के लिए यह एक राष्ट्रीय आपदा है. रूसी साहित्य, अपने स्वभाव से, उच्च मानवीय आदर्शों का उपदेशक था, और हम उस प्रकार के लोग हैं, जो उच्च आदर्श से प्रेरित होकर चमत्कार कर सकते हैं। और बाज़ार के बैनर तले... मुझे याद है कि कैसे नब्बे के दशक की शुरुआत में हमारी सभी परेशानियों के लिए रूसी साहित्य को दोषी ठहराया गया था। वे कहते हैं, वह क्रांति के लिए दोषी है, हर चीज के लिए दोषी है... एक विडंबनापूर्ण परिभाषा सामने आई: "तथाकथित महान रूसी साहित्य।" और टॉल्स्टॉय को संबोधित तुर्गनेव के प्रसिद्ध शब्द "रूसी भूमि के महान लेखक" को चतुराई से वीपीजेडआर द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया। "डी-आइडियोलाइजेशन" के बैनर तले (मुझे याद है कि बोरिस निकोलायेविच येल्तसिन के लिए इस शब्द का उच्चारण करना कितना मुश्किल था), बाजार की अवधारणाएं सक्रिय रूप से जन चेतना में जड़ें जमाने लगीं, विचारों और आदर्शों को निर्देशित करने लगीं और अंत में बाजार ही विचारधारा में बदल गया, और संस्कृति-सेवा संस्कृति-सेवा में

- क्या आपको लगता है कि बाजार की विचारधारा रूसी चेतना के लिए विदेशी है और इसे खारिज कर दिया गया है?

रोजमर्रा की जिंदगी के एक साधन के रूप में बाजार और एक विचारधारा के रूप में बाजार के बीच अंतर करना आवश्यक है: ये पूरी तरह से अलग चीजें हैं। एक उपकरण के रूप में बाजार हमेशा अस्तित्व में रहा है, यह सुसमाचार दृष्टान्तों से स्पष्ट है: मसीह ने उनमें बाजार संबंधों के उदाहरणों का उपयोग किया था। भोजन मानव जीवन के लिए आवश्यक है, लेकिन यदि सभी मानवीय रिश्ते भोजन के हितों पर बने हैं, तो वे मानव नहीं रहेंगे और जानवर बन जायेंगे। बाज़ार के साथ भी लगभग ऐसा ही है। जब लाभ और लाभ विचारधारा का आधार बन जाते हैं और समाज की मूल्य प्रणाली को निर्धारित करते हैं, तो समाज एक झुंड में बदल जाता है - या तो जंगली, शिकारी, या मूर्खतापूर्ण अनुरूपतावादी। रूस में हमेशा एक बाज़ार रहा है (सोवियत काल में यह एक विशेष मामला था): सेवाओं के आदान-प्रदान के बिना समाज की कल्पना नहीं की जा सकती। लेकिन बाज़ार कभी भी मानवीय मूल्यों का शुरुआती बिंदु नहीं रहा। आइए हम ए.एन. को याद करें। ओस्ट्रोव्स्की, आज के सबसे आधुनिक क्लासिक्स में से एक: इन सभी मनीबैग और शिकारियों में, हर किसी की आत्मा की गहराई में, देर-सबेर एक व्यक्ति की खोज हो जाती है। और पैसे का विषय... यह हमारे साहित्य में मौजूद था, लेकिन लगभग हमेशा - किसी प्रकार के आध्यात्मिक भारीपन, त्रासदी और... मैं कहूंगा, शर्मीलापन, या कुछ और... आखिरकार, हमारा पदानुक्रम मूल्यों का विकास सदियों से आध्यात्मिक रूप में हुआ है, और सदियों से यह स्थापित हुआ है। हमारे लिए आध्यात्मिक पदार्थ से ऊंचा है।

हमारे यहां हितों से ऊपर आदर्श हैं। हमारे यहाँ व्यावहारिकता से ऊपर नैतिकता है। हमारा विवेक स्वार्थ से भी ऊंचा है। ये बहुत ही सरल चीजें हमेशा रूसी चेतना की आधारशिला रही हैं। एक और बात यह है कि एक रूसी व्यक्ति अपनी वास्तविक अभिव्यक्तियों में भयानक हो सकता है, लेकिन साथ ही वह समझ गया कि वह भयानक था। जैसा कि दोस्तोवस्की ने कहा: एक रूसी व्यक्ति बहुत सारी शरारतें करता है, लेकिन वह हमेशा जानता है कि वह वास्तव में किसके साथ दुर्व्यवहार कर रहा है। अर्थात्, वह अच्छे और बुरे के बीच की सीमा को जानता है और पहले को दूसरे के साथ भ्रमित नहीं करता है। अपने कार्यों में हम अपनी मूल्य प्रणाली से कहीं अधिक खराब हैं, लेकिन यह दुनिया में सर्वश्रेष्ठ है। पश्चिमी (मुख्य रूप से अमेरिकी) विश्वदृष्टि का केंद्रीय बिंदु "जीवन की गुणवत्ता" में सुधार करना है: कैसे और भी बेहतर तरीके से जीना है। हमारे लिए हमेशा यह महत्वपूर्ण था कि "कैसे जिएं" नहीं, बल्कि "किस लिए जिएं", मेरे जीवन का अर्थ क्या है। यह हमें एक कठिन परिस्थिति में डालता है: डी.एस. के अनुसार, रूस के आदर्श हमेशा से रहे हैं। लिकचेव, "बहुत ऊँचा", कभी-कभी अप्राप्य माना जाता था - यही कारण है कि रूसी व्यक्ति शराब पीता था और अपमानजनक व्यवहार करता था। लेकिन इन्हीं आदर्शों ने हमें एक महान राष्ट्र के रूप में निर्मित किया, जो किसी अन्य से भिन्न है, जिसने एक से अधिक बार पूरी दुनिया को आश्चर्यचकित, क्रोधित और प्रसन्न किया है। जब, कई वर्ष पहले, एक बड़ी प्राकृतिक आपदा के बाद ग्वाटेमाला से बचावकर्मी ग्वाटेमाला आये थे, विभिन्न देश, उनमें से अधिकांश, पाँच या छह बजे की शुरुआत में, अपनी आस्तीन के बटन बंद कर आराम करने चले गए: कार्य दिवस समाप्त हो गया था। और हमारा काम अंधेरा होने तक चलता रहा। हमारे आदर्शों ने अद्वितीय महानता की संस्कृति को जन्म दिया है, जिसमें वह साहित्य भी शामिल है जिसे थॉमस मान ने "पवित्र" कहा था। और अब हमारी संपूर्ण मूल्य प्रणाली को उलट-पुलट किया जा रहा है।

-क्या आप वर्तमान सांस्कृतिक स्थिति में असहज हैं?

मैं किसी और के समय में रहता हूं. और कभी-कभी, जैसा कि पुश्किन ने अपनी पत्नी को लिखा था, "मेरा खून पित्त में बदल जाता है।" क्योंकि रूसी संस्कृति का बहुसंख्यकीकरण देखना असहनीय है, जो लोक संस्कृति सहित, हमेशा आंतरिक रूप से कुलीन रहा है। कोई आश्चर्य नहीं कि बुनिन ने कहा कि एक रूसी किसान हमेशा कुछ हद तक एक रईस की तरह होता है, और एक रूसी सज्जन एक किसान की तरह होता है। लेकिन हाल ही में एक साहित्यकार ने कहा: "लोग एक पौराणिक अवधारणा हैं।" मैंने पहले ही नब्बे के दशक में कुछ ऐसा ही सुना था, जब रेडियो पर आमंत्रित दार्शनिकों में से एक ने कहा था: "सच्चाई और मूल्य पौराणिक अवधारणाएं हैं। वास्तव में, उन्हें प्राप्त करने के लिए केवल लक्ष्य और तरीके हैं।" विशुद्ध रूप से पशु "दर्शन"। ऐसे माहौल में साहित्य सहित किसी भी महान चीज़ का जन्म नहीं हो सकता। लोग लगातार चमकदार घृणा के आदी हो गए हैं, जिससे सभी स्टॉल, कियोस्क, दुकानें भरी हुई हैं, और गैर-चमकदार भी।

- क्या आपको लगता है कि कोई जानबूझकर और जानबूझकर लोगों की तर्कसंगत, अच्छाई, शाश्वत की इच्छा को ख़त्म कर रहा है?

मैं ईमानदार रहूँगा - मुझे नहीं पता। मैं बस यह सोचता हूं कि यह एक अलग दृष्टिकोण वाले लोगों द्वारा किया जाता है, मूल्यों के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में पूरी तरह से अलग विचारों के साथ। एक शब्द में - "व्यावहारिक", यानी, जिनके लिए मुख्य "मूल्य" लाभ है, और जल्दी से। लेकिन रूस - पुश्किन, गोगोल, गोंचारोव, दोस्तोवस्की, प्लैटोनोव, बेलोव, सोल्झेनित्सिन, ट्वार्डोव्स्की, एस्टाफिएव का देश - "व्यावहारिकता" से नहीं रह सकता; सत्य और मूल्य इसके लिए पौराणिक अवधारणाएं नहीं हैं। लेकिन आज वे लगन से उस पर "व्यावहारिक" विचारधारा थोप रहे हैं। तथाकथित "शिक्षा सुधार" को इसके मूर्खतापूर्ण, एक परीक्षा के बजाय एकीकृत राज्य परीक्षा लॉटरी का मज़ाक उड़ाते हुए, "बोलोग्ना प्रणाली" की शुरुआत के साथ देखें, जिसमें शिक्षा की संपूर्णता और चौड़ाई को संकीर्ण विशेषज्ञता के लिए बलिदान कर दिया जाता है, और अंततः - सबसे राक्षसी बात के साथ: रूसी साहित्य को बुनियादी वस्तुओं की श्रेणी से हटाने के साथ। उत्तरार्द्ध - मैं बार-बार दोहराऊंगा - लोगों के खिलाफ एक बड़ा अपराध है, हर व्यक्ति के खिलाफ, विशेष रूप से युवा लोगों के खिलाफ, हमारी मानसिकता के लिए, हमारी मूल्य प्रणाली के लिए, रूस के लिए, उसके भविष्य के लिए एक घातक झटका है। आख़िरकार, "व्यवहारवादियों" की विशेषता यह है कि वे अपनी नाक से परे देखने में सक्षम नहीं हैं और न ही देखना चाहते हैं। और यदि इस रूप में "शिक्षा सुधार" लागू किया जाता है, तो तीन से चार दशकों में रूस में एक अलग आबादी दिखाई देगी। इसमें साक्षर उपभोक्ता, व्यावहारिक अज्ञानी और प्रतिभाशाली डाकू शामिल होंगे। यह एक अलग देश होगा: रूस, जहां से आत्मा निकाल ली गई है। यही बात अब मुझे सताती है.

नेपोमनीशची वैलेन्टिन सेमेनोविच- (जन्म 1934), रूसी लेखक, साहित्यिक आलोचक। पुस्तक "कविता और भाग्य" (2 संस्करण, 1987), ए.एस. पुश्किन के काम के लिए समर्पित लेख, रेडियो प्रसारण में, उन्होंने रूसी संस्कृति के संदर्भ में कवि की आध्यात्मिक जीवनी का खुलासा किया है। * * * अविस्मरणीय वैलेंटाइन... ... विश्वकोश शब्दकोश

नेपोमनीशची वैलेन्टिन सेमेनोविच

वैलेन्टिन सेम्योनोविच नेपोमनीशची- (जन्म 9 मई 1934, लेनिनग्राद) रूसी साहित्यिक आलोचक। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दार्शनिक संकाय, शास्त्रीय दर्शनशास्त्र विभाग (1957) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1963 1992 में 1992 से "साहित्य के प्रश्न" पत्रिका में संपादक के रूप में काम किया, संस्थान में वरिष्ठ शोधकर्ता ... विकिपीडिया

नेपोमनीशची, वैलेन्टिन- वैलेन्टिन सेम्योनोविच नेपोमनीशची (जन्म 9 मई, 1934, लेनिनग्राद) रूसी साहित्यिक आलोचक। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दार्शनिक संकाय, शास्त्रीय दर्शनशास्त्र विभाग (1957) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1963 1992 में 1992 से "साहित्य के प्रश्न" पत्रिका में संपादक के रूप में काम किया... ...विकिपीडिया

नेपोमनीशची, वैलेन्टिन सेमेनोविच- वैलेन्टिन सेम्योनोविच नेपोमनीशची (जन्म 9 मई, 1934, लेनिनग्राद) रूसी साहित्यिक आलोचक। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दार्शनिक संकाय, शास्त्रीय दर्शनशास्त्र विभाग (1957) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1963 1992 में 1992 से "साहित्य के प्रश्न" पत्रिका में संपादक के रूप में काम किया... ...विकिपीडिया

नेपोमनीशची वैलेन्टिन सेमेनोविच- वैलेन्टिन सेम्योनोविच नेपोमनीशची (जन्म 9 मई, 1934, लेनिनग्राद) रूसी साहित्यिक आलोचक। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दार्शनिक संकाय, शास्त्रीय दर्शनशास्त्र विभाग (1957) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1963 1992 में 1992 से "साहित्य के प्रश्न" पत्रिका में संपादक के रूप में काम किया... ...विकिपीडिया

Nepomnyashchi- नेपोमनीशची एक रूसी और यहूदी उपनाम है, जो भगोड़े सर्फ़ों के नाम से आया है, जिन्होंने खुद को अधिकारियों के सामने "रिश्तेदारी याद नहीं" के रूप में प्रस्तुत किया था (इसलिए इवान वाक्यांश भी, रिश्तेदारी याद नहीं)। नेपोमनीशची, अलेक्जेंडर... ...विकिपीडिया

नेपोमनीशची, अलेक्जेंडर- नेपोमनीशची एक रूसी और यहूदी उपनाम है। यह भगोड़े सर्फ़ों से आता है, जिन्होंने खुद को अधिकारियों के सामने "रिश्तेदारी याद नहीं" के रूप में प्रस्तुत किया (इसलिए इवान वाक्यांश भी, रिश्तेदारी याद नहीं)। नेपोमनीशची, अलेक्जेंडर (बी. 1972) इज़राइली... ...विकिपीडिया

नेपोमनीशची वी.एस.- नेपोम्न्यास्ची वैलेन्टिन सेमेनोविच (बी. 1934), रूसी। लेखक, साहित्यिक आलोचक. किताब में। कविता और भाग्य (2 संस्करण, 1987), लेख, रेडियो प्रसारण, समर्पण। ए.एस. की रचनात्मकता पुश्किन, रूसी के संदर्भ में कवि की आध्यात्मिक जीवनी का खुलासा करते हैं। संस्कृति... जीवनी शब्दकोश

वैलेन्टिन नेपोमनीशची- वैलेन्टिन सेम्योनोविच नेपोमनीशची (जन्म 9 मई, 1934, लेनिनग्राद) रूसी साहित्यिक आलोचक। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दार्शनिक संकाय, शास्त्रीय दर्शनशास्त्र विभाग (1957) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1963 1992 में 1992 से "साहित्य के प्रश्न" पत्रिका में संपादक के रूप में काम किया... ...विकिपीडिया

2001 में प्रकाशित वैलेन्टिन नेपोमनीशची की दो खंडों वाली पुस्तक की समीक्षा में, प्रसिद्ध प्सकोव आलोचक वैलेन्टिन कुर्बातोव लिखते हैं: "मैं लगभग समझ नहीं पा रहा हूं कि यह कैसे किया गया।" लेखों के दो खंड, एक के बारे में एक हजार पृष्ठ, पूरी तरह से प्रसिद्ध (इसलिए हमें यकीन है) नायक - ए.एस. पुश्किन। और "स्कूल" चीजों के बारे में - "स्मारक", "वनगिन", "अंचर", "पैगंबर" के बारे में। और मैं अक्सर लेखक को पढ़ता और सुनता हूं (दस वर्षों से हम प्सकोव पुश्किन थिएटर फेस्टिवल में एक साथ बैठे हैं, समान प्रदर्शन देख रहे हैं, पुस्तकों का आदान-प्रदान कर रहे हैं और पहले से ही विचारों की समानता का एहसास कर चुके हैं)। लेकिन मैंने इन हजारों व्यक्तिगत रूप से जाने-पहचाने पन्नों को पढ़ा और निरंतर खुशी और भ्रम की पूरी तरह से असाहित्यिक अनुभूति का अनुभव किया।

दरअसल, पुश्किन चाहे कितने भी महान क्यों न हों, उनके जीवन और कार्य के बारे में इतना कुछ लिखा गया है कि सबसे प्रतिभाशाली पुश्किन विद्वान के लिए भी एक गैर-पेशेवर पाठक को आश्चर्यचकित करना मुश्किल है। वैलेन्टिन नेपोमनीशची न केवल पाठकों, बल्कि टेलीविजन दर्शकों को भी आश्चर्यचकित और प्रसन्न करता है। उनका हर लेख, हर टेलीविजन कार्यक्रम एक इवेंट बन जाता है. लेकिन वह चालीस से अधिक वर्षों से पुश्किन का अध्ययन कर रहे हैं! वह हर बार अपने प्रिय कवि को पाठकों और दर्शकों के सामने फिर से लाने का प्रबंधन कैसे करते हैं? मुझे ऐसा लगता है कि मुद्दा यह है कि वैलेन्टिन सेमेनोविच स्वयं अपने पूरे जीवन में पुश्किन की खोज करते रहे हैं, और तभी खुशी और उदारता से अपनी खोज को दूसरों के साथ साझा करते हैं। बेशक, दिलचस्प ढंग से लिखने या किसी महान कवि के बारे में बात करने के लिए आपके पास लेखन प्रतिभा, कड़ी मेहनत और शिक्षा होनी चाहिए। लेकिन वैलेन्टिन नेपोमनियाचची की मुख्य प्रतिभा हृदय की प्रतिभा है। आर्कप्रीस्ट आर्टेमी व्लादिमीरोव ने एक बार सटीक रूप से उल्लेख किया था कि नेपोमनियाचची के लेखों या पुश्किन के बारे में प्रसारण के बाद, ऐसा लगता है जैसे वैलेंटाइन सेमेनोविच ने एक कप कॉफी के साथ लिविंग रूम में अलेक्जेंडर सर्गेइविच के साथ बात की थी। नेपोमनियाचची का दृष्टिकोण सतही परिचय नहीं है, बल्कि पुश्किन का हार्दिक वाचन है। जाहिर है, बहुत समय पहले शोधकर्ता के संवेदनशील हृदय ने महान कवि के साथ भावनात्मक और आध्यात्मिक निकटता महसूस की थी। और यह उनकी असाधारण साहित्यिक प्रतिभा, जिज्ञासु दिमाग, आंतरिक स्वतंत्रता और बौद्धिक ईमानदारी से गुणा की गई इस भावना के लिए धन्यवाद था, कि वैलेन्टिन नेपोम्नियाचची 20 वीं और 21 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सबसे प्रतिभाशाली रूसी लेखकों और विचारकों में से एक बन गए।

मेरी राय में, वैलेन्टिन सेमेनोविच सिर्फ एक पुश्किनवादी नहीं हैं, बल्कि एक विचारक, रूसी धार्मिक दर्शन की सर्वोत्तम परंपराओं के योग्य उत्तराधिकारी हैं। सिर्फ एक पुश्किनवादी नहीं, "रूस में एक कवि एक कवि से अधिक है" के अर्थ में नहीं - इन शब्दों का अर्थ मेरे लिए पूरी तरह से समझ से बाहर है। अपनी पीढ़ी के कई लोगों के विपरीत, नेपोम्नियाचची ने ईसोपियन भाषा में देशद्रोही विचारों को व्यक्त करने के लिए साहित्य के पीछे "छिप" नहीं किया। नहीं, वह साथ है बचपनकविता और शास्त्रीय संगीत से प्यार हो गया। यहां तक ​​कि वह कलात्मक अभिव्यक्ति को भी संगीत मानते हैं। (यह आश्चर्य की बात नहीं है, इसलिए, कि उनकी प्रतिभा के प्रशंसकों में से एक जॉर्जी वासिलीविच स्विरिडोव थे, और वैलेन्टिन सेमेनोविच, बदले में, स्विरिडोव के संगीत के इतने करीब थे कि उन्होंने - एक संगीतज्ञ नहीं - पुस्तक "द म्यूजिकल" के बारे में एक लेख लिखा था। जॉर्जी स्विरिडोव की दुनिया," जिसे जॉर्जी वासिलीविच ने अपने संगीत के बारे में लिखा गया सर्वश्रेष्ठ माना)। वह शब्द का संगीत सुनता है। इस बात पर यकीन करने के लिए उन्हें कम से कम एक बार कविता पढ़ते हुए सुनना काफी है। नेपोम्नियाचची की दुर्लभ काव्यात्मक प्रतिभा को उनके सबसे कट्टर विरोधी भी पहचानते हैं।

लेकिन कला के प्रति अपने पूरे प्यार के बावजूद, वैलेन्टिन सेमेनोविच ने इसे कभी भी "मोती का खेल" नहीं माना। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय के शास्त्रीय विभाग से स्नातक, वह "संस्कृति" शब्द का सही अर्थ अच्छी तरह से जानता है। लैटिन से अनुवादित, इसका अर्थ है "खेती" - आत्मा, आत्मा, मन की खेती। वैलेन्टिन नेपोमनीशची का कार्य ऐसी खेती का एक उदाहरण है। यह दृष्टिकोण अकादमिक साहित्यिक आलोचना के ढांचे में फिट नहीं बैठता है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह अकादमिक, औपचारिक रूप से मूल, वातावरण में था कि नेपोमनियाचची की हमेशा प्रशंसा से अधिक आलोचना की गई थी। जिस विनम्रता से वह इस आलोचना को स्वीकार करते हैं वह आश्चर्यजनक है. हाँ, वे कहते हैं, मैं अकादमिक साहित्यिक आलोचना के प्रति थोड़ा असभ्य हूँ। क्या नेपोम्नियाचची असभ्य हो रहा है?! वैलेन्टिन नेपोमनीशची अपने स्वाद, वास्तविक अभिजात वर्ग, अद्भुत बुद्धि के साथ! हालाँकि, वह आलोचना को पूरे दिल से स्वीकार करते हैं। वह इसे स्वीकार कर लेता है, लेकिन जैसा उसका दिल कहता है, वैसे ही काम करता रहता है।

यही कारण है कि उनकी प्रतिभा की सराहना जॉर्जी स्विरिडोव, अन्ना अखमातोवा, अलेक्जेंडर ट्वार्डोव्स्की, केरोनी चुकोवस्की, यूरी डोंब्रोव्स्की, विक्टर एस्टाफिएव, जॉर्जी टोवस्टनोगोव और अब जीवित अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन - कलाकारों ने की, जिन्होंने न केवल अपने दिमाग से, बल्कि अपने दिमाग से भी काम किया। दिल. और अपने दिलों में उन्होंने वैलेंटाइन नेपोमनीशची में एक दयालु आत्मा - एक कलाकार की आत्मा - महसूस की। कैसे वैलेन्टिन सेमेनोविच ने बहुत पहले ही पुश्किन में एक दयालु भावना महसूस की थी।

वैलेन्टिन नेपोम्नियाचची वयस्कता में भगवान के पास आए, लेकिन उन्होंने कई नवजात शिशुओं की तरह, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का तिरस्कार नहीं किया, जिसके लिए वह बहुत आभारी हैं। “हां, धर्मनिरपेक्ष संस्कृति पतित दुनिया में पैदा हुई थी और इसकी कमजोरियों के अधीन है, लेकिन क्या ये वही कमजोरियां नहीं हैं जो हममें से प्रत्येक, जो पतित दुनिया में पैदा हुए थे, आदम के पाप का बोझ उठाते हुए? जो हमारे जैसा है उसका मज़ाक क्यों उड़ाया जाए? या हम संत हैं?- उन्होंने 1999 में लेख "आधुनिक दुनिया में चर्च का मंत्रालय और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति का भाग्य" में लिखा था। एक सर्वोच्च पेशेवर, वैलेन्टिन सेमेनोविच शौकियापन को बर्दाश्त नहीं करता है। इसलिए, उन्होंने एक धर्मशास्त्री के रूप में "पुनर्प्रशिक्षण" नहीं किया, लेकिन वह वही करते रहे जो वह समझते हैं। "रूसी साहित्य, रूसी संस्कृति का कोई भी महत्वपूर्ण कार्य इस बात पर गहन चिंतन का अवसर है कि मानवीय कमजोरी में ईश्वर की शक्ति कितनी अलग तरह से कार्यान्वित होती है।", नेपोम्नियाचची ने उसी लेख में लिखा . उनके लेख, पुस्तकें और प्रसारण ऐसे ही प्रतिबिंब हैं। इसलिए, वे अस्तित्व के अर्थ में रुचि रखने वाले लोगों को उदासीन नहीं छोड़ते हैं।

वैलेन्टिन नेपोमनीशची के सभी कार्य ईमानदारी और बौद्धिक निडरता से प्रतिष्ठित हैं। वह अपने पसंदीदा कवि को कम उम्र से ही एक अनुकरणीय ईसाई के रूप में प्रस्तुत करने के लिए उसे "फ़िल्टर" नहीं करता है। इसके विपरीत, वह दिखाता है कि पुश्किन के दिल में कितना दर्दनाक संघर्ष चल रहा था। लेकिन यही संघर्ष किसी भी व्यक्ति के दिल में चलता रहता है, जैसा कि दोस्तोवस्की ने खूबसूरती से कहा है। सभी कलाकार इस संघर्ष में नहीं जीतते, लेकिन सच्ची कला हमेशा अनंत काल की ओर प्रयास करती है।

वैलेन्टिन सेमेनोविच कभी भी खुद को उन कलाकारों की निंदा करने की अनुमति नहीं देंगे जो फिर भी असफल रहे और दुखद रूप से अपना जीवन समाप्त कर लिया। वह भली-भांति जानता है कि मानव आत्मा कितनी नाजुक होती है, और एक कलाकार की आत्मा तो उससे भी अधिक नाजुक होती है। और वह न केवल किताबों से, बल्कि किताबों से भी जानता है निजी अनुभव. उनके अनुसार, वह और उनकी पत्नी बड़े पैमाने पर अपने बेटे पावेल की बदौलत चर्च बने। पिछले साल हमारी वेबसाइट के साथ एक साक्षात्कार में वैलेंटाइन सेमेनोविच ने उनके बारे में क्या कहा था: “यह एक असाधारण व्यक्ति है, एक वयस्क बच्चा; पुराने दिनों में ऐसे लोगों को धन्य कहा जाता था। "निम्न जीवन" में रक्षाहीन और काफी हद तक असहाय, रोजमर्रा की जिंदगी और संचार में हमारी सामान्य परंपराओं से अलग, बचकानी सरल सोच वाले, लेकिन आध्यात्मिक रूप से बहुत स्मार्ट, संगीत की दृष्टि से असामान्य रूप से प्रतिभाशाली; जब वह चाहता है, रोमांस रचता है, पियानो बजाता है, और अद्भुत है; जब वह चाहता है, वह कविताएँ और कहानियाँ लिखता है जिसमें "बिना त्वचा के" जीवन के बारे में एक व्यक्ति की धारणा का नाटक अप्रत्याशित, किसी भी अन्य चीज़ के विपरीत, आश्चर्यजनक हास्य के साथ जोड़ा जाता है; वह जब चाहता है तो अद्भुत चित्र बनाता है। गाना बजानेवालों में गाता है. उनकी भाषा मौलिक अभिव्यक्ति के बिंदु तक अविश्वसनीय रूप से उज्ज्वल और अभिव्यंजक है।

इतनी स्पष्ट कहानी के बाद, पुस्तक "पुश्किन" का समर्पण। दुनिया की रूसी तस्वीर": "तने (पत्नी को - एल.वी.) और मेरे बेटे पावेल को - मेरे प्रिय सहायकों, प्रेरकों और शिक्षकों को।"वैलेन्टिन नेपोम्नियाचची का मानना ​​है कि वह अभी भी पूरी तरह से सांसारिक व्यक्ति हैं। यह सच है क्योंकि वह दुनिया में रहता है और धर्मनिरपेक्ष संस्कृति में संलग्न है। लेकिन क्या उनके क्रूस के प्रति उनकी विनम्र और बुद्धिमानीपूर्ण स्वीकृति उनके विश्वास की गहराई को नहीं दर्शाती है?

वैलेन्टिन नेपोमनीशची शायद ही कभी प्रेस में राजनीतिक विषयों पर बोलते हैं। नागरिक स्थिति की कमी के कारण नहीं, बल्कि शौकियापन के प्रति पहले से ही उल्लिखित नापसंदगी के कारण। लेकिन 2002 में, अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन साहित्यिक पुरस्कार के विजेताओं में से एक राजनीतिक वैज्ञानिक अलेक्जेंडर पनारिन (अब, दुर्भाग्य से, मृत) थे, और जूरी के सदस्य वैलेन्टिन सेमेनोविच ने पुरस्कार समारोह में उनकी पुस्तक के बारे में एक शब्द के साथ बात की थी। इतिहास का बदला: XXI सदी में रूसी रणनीतिक पहल।" हर कोई जिसने इस शब्द को पढ़ा (यह साहित्यिक राजपत्र में प्रकाशित हुआ था) आश्वस्त था कि प्रसिद्ध पुश्किन विद्वान राजनीति में रुचि रखते थे और सबसे बड़े राजनीतिक वैज्ञानिकों में से एक के कार्यों को ध्यान से पढ़ते थे।

9 मई को, वैलेन्टिन सेमेनोविच नेपोम्नियाचची 70 वर्ष के हो गए। यदि आप उनकी जीवनी या कार्यों की सूची देखें तो इस बात पर विश्वास करना आसान है। लेकिन इस पर विश्वास करना असंभव है - वैलेन्टिन सेमेनोविच अभी भी बचकानी तरह से भगवान की दुनिया की सुंदरता की प्रशंसा करते हैं और पुश्किन जैसी सहजता के साथ पाठकों और दर्शकों तक अपनी प्रशंसा पहुंचाते हैं। मैं एक अद्भुत व्यक्ति और अथक शिक्षक को उनकी सालगिरह पर बधाई देता हूं, मैं उनके स्वास्थ्य, शक्ति और नई रचनात्मक खोजों की कामना करता हूं! आने वाले कई वर्ष, वैलेन्टिन सेमेनोविच!

मैंने अनायास, अदृश्य रूप से पढ़ना सीख लिया (मुझे लगता है कि पाँच साल की उम्र में मैंने अचानक किसी प्रकार का संकेत पढ़ा)। मैंने पुश्किन को पढ़ने से पहले उन्हें सुना था, यह निश्चित है। उदाहरण के लिए, "द ब्रॉन्ज़ हॉर्समैन", और पुश्किन और अन्य रूसी कवियों की कई कविताएँ, बुनिन के अनुवाद में लॉन्गफ़ेलो का "हियावाथा का गीत" - मैं यह सब कानों से जानता हूँ, वह भी पाँच या छह साल की उम्र से। यह सब मेरी माँ, वेलेंटीना अलेक्सेवना निकितिना के बारे में है: वह अक्सर मुझे पढ़ती थी - दिल से - सोने से पहले पुश्किन, लेर्मोंटोव, मायकोव, ए.के. टॉल्स्टॉय, नेक्रासोव, अपुख्तिन, मायाकोवस्की, यसिनिन, और न जाने क्या-क्या... मैंने लगातार कुछ लोक गीत, रिमस्की-कोर्साकोव और अन्य संगीतकारों के रोमांस, ओपेरेटा के अरिया गाए। यह सब या तो मेरे आंतरिक - और बाद में रचनात्मक - जीवन के स्वर या वेक्टर का निर्माण करता है।

- आपकी माँ कौन थी?

कोई कह सकता है कि मेरे माता-पिता पहली पीढ़ी के बुद्धिजीवी हैं। हालाँकि, मेरी माँ के पिता एक रईस, एक रेलवे इंजीनियर थे (मैं उनके बारे में बहुत कम जानता हूँ, क्योंकि मेरी माँ के माता-पिता जल्दी ही अलग हो गए थे), और उनकी माँ, मेरी दादी की जड़ें किसान थीं (एक बच्चे के रूप में मैंने उनके रिश्तेदारों के साथ बहुत समय बिताया) टवर क्षेत्र में, और तब से, गाँव मेरी आत्मा और जीवन का कविता की तरह अभिन्न अंग रहा है)। छोटी उम्र से, मेरी माँ ने लेनिनग्राद में एक कारखाने में काम किया, फिर विभिन्न संस्थानों में सचिव-टाइपिस्ट के रूप में काम किया, और अपने पचास के दशक में उन्होंने कॉलेज में प्रवेश किया, प्राप्त किया उच्च शिक्षा, एक इंजीनियर के रूप में काम किया। लेकिन कई वंशानुगत मानवतावादी उसकी विद्वता और रुचि से ईर्ष्या कर सकते थे। सामान्य तौर पर, वह कई प्रतिभाओं वाली व्यक्ति थीं, विशेष रूप से वह बहुत उपयोगी थीं (जो आंशिक रूप से मुझ पर हावी हो गईं)। यह मेरे बचपन के दौरान था कि पहले से प्रतिबंधित नए साल के पेड़ों की अनुमति थी - इसलिए उसने खिलौने खुद बनाए, और आनंददायक खिलौने - मुझे याद है, उदाहरण के लिए, तारों और तारों के साथ एक अद्भुत पेपर गिटार...

- क्या आपके पिता ने आप पर किसी तरह प्रभाव डाला?

शायद कम. सबसे पहले, वह, एक अव्यवहारिक उत्साही, हमेशा पूरी तरह से काम में व्यस्त रहता था, इसलिए उसकी माँ मुख्य शिक्षिका, घर की मालकिन और "परिवार में पुरुष" थी। दूसरे, मैंने अपने बचपन के आधे समय तक लगभग पूरे युद्ध के दौरान अपने पिता को नहीं देखा था। युद्ध से पहले, वह एक अदालती पत्रकार थे, और जून 1941 में उन्होंने मिलिशिया में मोर्चे के लिए स्वेच्छा से काम किया, और एक युद्ध पत्रकार बन गये। उन्होंने गर्व से गार्ड बैज पहना, ऑर्डर ऑफ द रेड स्टार अर्जित किया, कई पदक प्राप्त किए और गंभीर रूप से घायल हो गए: वह अपने दाहिने फेफड़े में दो टुकड़े लेकर लौटे; इसने उन्हें युद्ध के बीस साल बाद, 59 साल की उम्र में उनकी कब्र पर पहुँचाया। वह दुर्लभ दयालु, असाधारण (जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, पैथोलॉजिकल) ईमानदारी, निस्वार्थता और महान साहस के व्यक्ति थे (हालांकि, वह वास्तव में इस उत्तरार्द्ध से सहमत नहीं थे - उन्होंने कहा: मैं कितना बहादुर आदमी हूं, मेरे पास बस एक है) धीमी प्रतिक्रिया)। उनकी ये खूबियाँ मेरे लिए अविस्मरणीय उदाहरण हैं। लेकिन रचनात्मक रूप से माँ ने निर्णायक भूमिका निभाई।

- आप युद्ध में कैसे बचे?

अन्य के जैसे। युद्ध से पहले वे लेनिनग्राद में रहते थे। जब मेरे पिता मोर्चे पर गए, तो नौसेना विभाग, जहाँ मेरी माँ ने सेवा की थी, ने हमें दागिस्तान भेजने के लिए भेजा: मेरी दादी कई वर्षों से अपने दूसरे पति और परिवार के साथ मखचकाला में रह रही थीं। तब वोल्गा ने चेतना में प्रवेश किया (और फिर इसमें एक से अधिक बार प्रवेश किया): हमें स्टीमर पर ले जाया जा रहा था। मैंने पूरा युद्ध दागिस्तान में बिताया। मैंने स्कूल में प्रवेश किया - सीधे दूसरी कक्षा में, क्योंकि मैं पढ़ना और लिखना जानता था - मुझे "काकेशस के नीले पहाड़ों" के बारे में अच्छी तरह से पता चल गया, और कई महीने गाँवों में बिताए। मैं काफ़ी पढ़ता हूं। अपने पूरे जीवन में मुझे रेडियो से प्यार हो गया: बच्चों के कार्यक्रम, सिम्फनी और ओपेरा संगीत कार्यक्रम, रेडियो नाटक। 1946 में वे मास्को चले गये, जहाँ उनके पिता को नौकरी मिल गयी। 1952 में, उन्होंने स्कूल से स्नातक किया और मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के भाषाशास्त्र विभाग में प्रवेश लिया।

- क्या यह एक सचेत विकल्प था?

सामान्य दिशा के संदर्भ में - अवश्य। सच है, किशोरावस्था से ही मैंने संगीत का सपना देखा था - उदाहरण के लिए, एक सिम्फनी कंडक्टर बनना। लेकिन मुझे संगीत नहीं सिखाया गया और कोई अवसर नहीं मिला। लेकिन कविता के प्रति, रूसी शब्द के प्रति प्रेम लंबे समय से है। इसलिए मैंने भाषाशास्त्र विभाग में, स्लाविक विभाग में (एक सहपाठी के साथ मिलकर) आवेदन किया। लेकिन उस वर्ष शास्त्रीय विभाग में कमी थी - और बिना पूछे ही मुझे वहाँ नामांकित कर लिया गया। मैं परेशान और क्रोधित था! मुझे इन प्राचीन भाषाओं की आवश्यकता क्यों है? और बाद में ही मुझे समझ आया कि मुझे कितना बड़ा भाग्य मिला है और क्यों शास्त्रीय विषय - प्राचीन भाषाएँ और साहित्य - एक समय में रूसी मानविकी शिक्षा की नींव में से एक थे। अपने सहपाठियों के साथ, मैंने मूल एनाक्रेओन, कैटुलस, सीज़र और सबसे महत्वपूर्ण, होमर में पढ़ा, और मैं बता नहीं सकता कि यह कितनी बड़ी खुशी है, बुद्धि, स्वाद, संस्कृति का एक स्कूल, प्राचीन ग्रीक का अध्ययन कैसा है और लैटिन मन को अनुशासित करता है और हमें वैचारिक रूप से सोचना सिखाता है।

हालाँकि, वहाँ एक दूसरा "विश्वविद्यालय" था, और उसने मुझे मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी से कम नहीं, तो अधिक नहीं दिया, हालाँकि वहाँ मेरा "अध्ययन" केवल लगभग तीन वर्षों तक चला। यहां, 50 के दशक के उत्तरार्ध में, मैंने अपने मानकों के अनुसार, रचनात्मक और मानवीय अनुभव बहुत बड़ा हासिल किया। यह एक थिएटर स्टूडियो था - सोकोलनिकी (रुसाकोव क्लब) में कई वर्षों में मॉस्को का पहला बड़ा शौकिया स्टूडियो। इसका आयोजन जीआईटीआईएस निर्देशन विभाग के अंतिम वर्ष के छात्र बोरिस स्कोमोरोव्स्की द्वारा किया गया था, जिनकी अब मृत्यु हो चुकी है। एक प्रतियोगिता आयोजित की गई: तीन हजार से अधिक लोगों में से 30 से अधिक का चयन किया गया। बोरिस का सपना एक नया थिएटर बनाने का था। मैं तुरंत कहूंगा कि इससे कुछ नहीं हुआ; लेकिन हमने बहुत काम किया और उत्साह के साथ: मंच भाषण, अभिनय, रेखाचित्र, अंश, यहां तक ​​कि कठपुतली थिएटर भी... अंशों में मैंने हेमलेट, रिचर्ड III और गोर्की के रयुमिन ("समर रेजिडेंट्स"), कुछ और और अधिक - और में अभिनय किया। अंत में मुझे एहसास हुआ कि अगर मैं अभिनेता भी बना, तो ऐसा ही होगा। लेकिन, रंगमंच की कला का अध्ययन करते समय, मैंने मानव मनोविज्ञान और साहित्यिक पाठ दोनों को बेहतर ढंग से समझना शुरू कर दिया, जीवन के अनुभववाद और तत्वमीमांसा को मूल्यों के क्षेत्र में बेहतर ढंग से नेविगेट किया, एक शब्द में, मैंने सामान्य मानवतावादी और आम तौर पर मानवीय शब्दों में बहुत कुछ सीखा। . आख़िरकार, स्टूडियो में मुझे अपने सबसे प्यारे दोस्त और... मेरी पत्नी तात्याना, अद्वितीय आकर्षण, प्रतिभा, बुद्धिमत्ता, हास्य, एक उज्ज्वल व्यक्तित्व, एक वफादार दोस्त और समान विचारधारा वाली महिला मिलीं।

यह स्टूडियो में था कि पुश्किन के साथ मेरी दूसरी (बचपन के बाद) गंभीर (आजकल वे "भाग्यशाली" कहेंगे) मुलाकात हुई। निर्देशन में परीक्षा की तैयारी कर रहे हमारे नेता ने पुश्किन के "द स्टोन गेस्ट" के अंतिम दृश्य को चुना। डॉन अन्ना की भूमिका नेली शेवचेंको ने निभाई थी, जो अब एक अद्भुत टीवी निर्देशक हैं (अभी, जब हम बात कर रहे हैं, वह मेरी टीवी श्रृंखला "पुश्किन। ए थाउजेंड लाइन्स अबाउट लव") का संपादन कर रही हैं, जिसे 2002 के वसंत में फिल्माया गया था। प्रतिमा के कमांडर की भूमिका वर्तमान रेक्टर निकोलाई अफोनिन को दी गई थिएटर स्कूलउन्हें। शेचपकिन और मैंने डॉन गुआन की भूमिका निभाई। तब, इस छोटे से नाटक पर, पुश्किन के पाठ के उच्चारण की भूमिका पर काम करते समय, मुझे पुश्किन में कुछ ऐसा खोजना शुरू हुआ जिसने बाद में मुझे पुश्किनवादी बना दिया। फिर, मुझे लगता है, मेरी भविष्य की शोध पद्धति की कुछ नींव निर्धारित की जाने लगी, और उनमें पुश्किन को ज़ोर से पढ़ना भी शामिल था। इस तरह का पढ़ना, जिसमें सार्वजनिक पढ़ना भी शामिल है, मेरे अपरिहार्य शोध "उपकरणों" में से एक है: आखिरकार, कविता एक ऐसी चीज़ है जो स्वाभाविक रूप से सुनाई देती है, खासकर पुश्किन की कविता। उनका शब्द, जिसे केवल आँखों से पढ़ा जाता है, संदर्भ में अपनी ध्वनि से वंचित किया जाता है, अपने अर्थ की विशाल परतों को हमसे छिपाता है। एक बार, संकाय में मेरे द्वारा आयोजित एक शाम में मुझे कविता पढ़ते हुए सुनने के बाद, तत्कालीन मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी क्लब के निदेशक ने मुझसे पूछा: "युवक, क्या आपने लिखने की कोशिश नहीं की है?" यह ऐसी चीज़ है जिसकी मुझे उस समय उम्मीद नहीं थी! यह या तो कुछ समय पहले की बात है जब मैंने "द स्टोन गेस्ट" में अभिनय किया था और, पुश्किन की "लिटिल ट्रेजिडीज़" से प्रभावित होकर, मैंने उन्हें पढ़ा और दोबारा पढ़ा, मुझे याद नहीं है; लेकिन, किसी न किसी तरह, कुछ समय बाद मैंने "लिटिल ट्रेजिडीज़" के बारे में विशेष रूप से कुछ लिखा और उस निर्देशक की सलाह पर इसे तत्कालीन वीटीओ (ऑल-रशियन थिएटर सोसाइटी) के पास ले गया। ठीक इसी समय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी से स्नातक होने के बाद, "ग्रीक और लैटिन भाषाओं के शिक्षक, रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक" का डिप्लोमा प्राप्त किया। हाई स्कूल", कपड़ा फैक्ट्री नंबर 3 (अब यह सुश्चेव्स्काया स्ट्रीट पर विम्पेल एसोसिएशन है) में काम करना शुरू किया - उन्होंने वहां फैक्ट्री में बड़े पैमाने पर उत्पादन किया।

- क्या आपका इरादा पुरातनता का अध्ययन करने का नहीं था?

यह कैसी प्राचीनता है... मेरा शिक्षक बनने का कोई इरादा नहीं था, मेरी यह इच्छा नहीं थी - लेकिन मुझे प्राचीन भाषाओं और साहित्य से क्या लेना-देना था? यह सब मेरे लिए अमूल्य सांस्कृतिक सामान बना रहा, लेकिन प्राचीन भाषाविज्ञान के प्रति समर्पित होने का ख्याल मेरे मन में कभी नहीं आया और मैं "वैज्ञानिक" प्रवृत्ति का व्यक्ति नहीं था। यहाँ मेरे सहपाठी, शिक्षाविद मिखाइल गैस्पारोव हैं - तब भी उन्होंने एक वास्तविक वैज्ञानिक की तरह व्यवहार किया और देखा। और मैं, सामान्य तौर पर, एक आवारा था, मैं कंज़र्वेटरी में भाग गया, कुछ समय के लिए एक मुखर मंडली में अध्ययन किया, मॉस्को के छात्रों के गायन में गाया, मेरे थिएटर स्टूडियो में दिलचस्पी हो गई... और जब मेरे पिता ने मुझे नौकरी दिला दी एक बड़ी प्रसार संख्या वाली फैक्ट्री में, मैंने उत्साहपूर्वक अखबार का काम शुरू किया: कार्यशालाओं से रिपोर्टें बनाईं, श्रमिकों और फोरमैन के लिए नोट्स लिखे, सभी प्रकार की बैठकों और सम्मेलनों की प्रतिलिपियाँ तैयार कीं, आदि। तब से मैं एक पेशेवर संपादक रहा हूं। मुझे वास्तव में यह काम पसंद है, या यूं कहें कि वह कला जो मैंने बाद में लिटरेटर्नया गज़ेटा में काम करते हुए और फिर कई वर्षों तक वोप्रोसी लिटरेचरी पत्रिका में काम करते हुए सीखी।

- क्या आप फ़ैक्टरी अख़बार से साहित्यरत्न की ओर चले गए?

ऐसा नहीं है कि मैं चला गया, बल्कि मेरे विश्वविद्यालय मित्र, जो अब प्रसिद्ध आलोचक स्टानिस्लाव रसादीन हैं, मुझे वहां खींच ले गए। लेकिन मैं इस तथ्य के कारण सफल हुआ कि मैं कारखाने में रहते हुए ही पार्टी में शामिल हो गया।

- दृढ़ विश्वास से?

खैर, मैं कैसे कह सकता हूं... मैं सामान्य तौर पर सोवियत विचारधारा वाला एक साधारण सोवियत युवक था - इस मामले में, साठ के दशक में, बोलने के लिए, फैल गया। अखबार में काम करना "वैचारिक मोर्चे पर" काम माना जाता था और मुझे बस पार्टी में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था - हालाँकि, मेरी ओर से किसी भी प्रतिरोध के बिना; आख़िरकार, 20वीं कांग्रेस के बाद, बुद्धिजीवियों के बीच एक राय थी कि "सभ्य लोगों को पार्टी में शामिल होना चाहिए" - इसे सुधारने के लिए, स्टालिन द्वारा "खराब" किया गया।

- इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि आपके माता-पिता अविश्वासी थे?

निश्चित रूप से। सोवियत लोग... सच है, मेरी माँ बारह साल की उम्र तक एक आस्तिक लड़की थी। लेकिन जब 20 के दशक में "धार्मिक पूर्वाग्रहों के खिलाफ लड़ाई" की लहर शुरू हुई - प्रचार, कोम्सोमोल उत्साह, चर्चों का विनाश - तो उनमें कुछ हिलने लगा। एक दिन, गाँव में, वह आइकन के सामने अपने घुटनों पर प्रार्थना करने लगी, और भगवान से उसे संकेत देने के लिए कहा कि वह अभी भी मौजूद है। कोई संकेत नहीं था, लड़की खड़ी हुई और अपने घुटनों से धूल झाड़ ली... हमेशा के लिए। कई, कई वर्षों बाद, जब मैं पहले से ही आस्तिक था, मेरी उसके साथ बहुत कठिन बातचीत हुई। वह एक आश्वस्त व्यक्ति थी, बहुत होशियार, पढ़ी-लिखी, तर्क-वितर्क करने में सक्षम, लेकिन मैं एक अनुभवहीन नौसिखिया था। लेकिन उसके अंदर अभी भी कुछ अपने आप घटित हो रहा था - और उसके जीवन के अंत में (उसकी माँ की मृत्यु उसके अस्सी वर्ष की होने से पहले ही हो गई थी, वह प्रसन्नचित्त और स्पष्ट दिमाग वाली थी), उसने, जैसा कि उसकी बहनों ने मुझे बताया था, एक बार खुद को सूली पर चढ़ा दिया था। .. मेरे पिता से पहले, जहाँ तक मुझे पता है, उन्हें इस तरह के विषय से कभी कोई सरोकार नहीं था, और मेरे रूपांतरण से बहुत पहले ही उनकी मृत्यु हो गई थी। लेकिन, उनकी दयालुता, ईमानदारी और स्वार्थ की कमी को याद करते हुए, मुझे एक ऐसी आत्मा दिखाई देती है जो वास्तव में "स्वभाव से एक ईसाई" है।

- क्या आपकी पुश्किन की पढ़ाई साहित्यिक गज़ेटा से शुरू हुई?

सामान्य तौर पर, हाँ. मैं रूसी साहित्य विभाग का संपादक था, मेरे माध्यम से अद्भुत लेखकों और आलोचकों के लेख आते थे, यह एक उत्कृष्ट पेशेवर स्कूल था। इस समय पुश्किन ने पहले ही मुझे कसकर बाँध लिया था। और 1962 बस करीब आ रहा था, कवि की मृत्यु के 125 साल बाद। इसलिए मुझे "छोटी त्रासदियों" के बारे में वह काम याद आया - और मैंने इस विषय को फिर से उठाने, एक लेख लिखने का फैसला किया। लिखा। और पत्रिका "वोप्रोसी लिटरेचरी" ने इसे तुरंत 1962 के दूसरे अंक में प्रकाशित किया। जल्द ही मुझे व्लादिमीर लक्षिन से पता चला कि ए.टी. को काम पसंद आया। ट्वार्डोव्स्की। यह मेरे लिए एक घटना थी. उसी पत्रिका में दूसरा लेख, पुश्किन की आज की आधुनिकता के बारे में (स्टैनिस्लावस्की के शब्दों में इसका शीर्षक था: "आज, यहाँ, अभी!") भी सफल रहा; उनके बाद, हमारी संस्कृति की एक अद्भुत हस्ती, स्वर्गीय अलेक्जेंडर क्रेइन, मॉस्को में पुश्किन संग्रहालय के निर्माता, प्रीचिस्टेंका, फिर सेंट। क्रोपोटकिन ने मुझे अपने संग्रहालय में आमंत्रित किया, जो कई वर्षों तक राजधानी के सबसे शानदार सांस्कृतिक केंद्रों में से एक बन गया, और मेरे लिए - एक पुश्किन विद्वान द्वारा सार्वजनिक भाषण के लिए एक स्कूल। लेकिन वास्तविक गौरव, मैं विनम्र नहीं रहूंगा, मुझे तीसरे लेख, "ट्वेंटी लाइन्स" द्वारा लाया गया, जिसका उपशीर्षक "पुश्किन अपने जीवन के अंतिम वर्षों में था और कविता" मैंने अपने लिए एक स्मारक बनाया जो बनाया नहीं गया था हाथों से।" लेख युवा, रोमांटिक, अहंकारी, भोला और बकवास से रहित नहीं था, लेकिन मेरी पद्धति का बीज इसमें पैदा हुआ: एक काम के माध्यम से, लगभग पूरा पुश्किन "दृश्यमान" है - उनका जीवन, का बड़ा संदर्भ ऊनका काम।

पुराने लोगों को याद है कि उस समय एक साहित्यिक आलोचना लेख बेस्टसेलर बन सकता था। यहाँ वही हुआ. सबसे पहले, इसका पुश्किन के प्रति एक बहुत ही असामान्य दृष्टिकोण था - एक पूरी तरह से जीवित घटना के रूप में (और केवल वैज्ञानिक "ज्ञान" का विषय नहीं)। दूसरे, यह उस समय की भावना में था, साठ के दशक का उदारवाद अपनी ईसपियन भाषा और आधे-छिपे संकेतों के साथ (जब, उदाहरण के लिए, उन्होंने "निकोलस शासन" को डांटा था, लेकिन वास्तव में उनका मतलब सोवियत सेंसरशिप और सीपीएसयू की क्षेत्रीय समिति से था) ). तीसरा, सोवियत पुश्किन अध्ययन में पहली बार इसमें एक धार्मिक विषय शामिल हुआ। मुझे अभी भी समझ नहीं आया कि यह कैसे हुआ: मैंने खुद को अविश्वासी मान लिया! जाहिर है, मैं बस पुश्किन की "सामग्री" का आज्ञाकारी रूप से पालन कर रहा था; यह वह था जिसने मुझे मेरे इरादों से पूरी तरह से अलग इस विषय पर लाया। इस विषय को अज्ञानतापूर्वक प्रस्तुत किया गया था: उस पहले पत्रिका संस्करण ("साहित्य के प्रश्न", 1965, संख्या 4) में, उदाहरण के लिए, यह कहा गया था कि प्रसिद्ध कविता "वंस अपॉन ए टाइम देयर लिव्ड ए पुअर नाइट" का नायक "ईश्वर से भी महान किसी चीज़" में विश्वास करता है (अंतिम शब्द, स्वाभाविक रूप से, तब एक छोटे अक्षर से लिखा गया था)। मेरे लिए तब यह स्वयं-स्पष्ट था कि "भगवान" शब्द का अर्थ एक निश्चित पौराणिक कथा है, जबकि अंतर्ज्ञान ने सुझाव दिया कि कुछ उच्चतर था जिसके लिए वास्तव में विश्वास की आवश्यकता थी। यानी, केवल एक चीज जो मुझे पसंद नहीं आई, वह नाम था... किसी न किसी तरह, आस्था का विषय, "भगवान की आज्ञा" का विषय अनायास ही मुझे इस तरह से सुनाई दिया जो पहले कभी दूसरों को नहीं लगा था, और लोगों ने इस पर ध्यान दिया। आख़िरकार, वहां यह सिर्फ बकवास नहीं था। इसलिए, मैंने हाल ही में इस प्रारंभिक लेख को, संक्षिप्त रूप में, अपने चयनित कार्यों (एम., "लाइफ एंड थॉट" - जेएससी "मॉस्को टेक्स्टबुक्स", 2001) के दो-खंड संस्करण में शामिल किया है।

लेख अख्मातोवा की "टेल ऑफ़ पुश्किन", 1962 के एक लंबे उद्धरण के साथ समाप्त हुआ। मुझे जल्द ही पता चला कि अन्ना एंड्रीवाना ने लेख पढ़ा था और उसकी प्रशंसा की थी। कवि नताल्या गोर्बनेव्स्काया के माध्यम से, जिनके साथ हम मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में पढ़ते थे और दोस्त थे, मुझे अख्मातोवा ने मिलने के लिए आमंत्रित किया था: "उनके पास डेढ़ घंटे का समय होगा," नताशा ने कहा। मुझे याद है कि इस स्पष्टीकरण ने मुझे झकझोर दिया था: बस इतना ही? यहाँ एक और है! और साथ ही: मैं उसे क्या बताऊंगा? मैं अख्मातोवा हूँ!? एक शब्द में, अभिमान और कायरता ने मुझे इससे मिलने से रोका बढ़िया औरत...मैं खुद को माफ नहीं कर सकता.

- पुश्किनवादियों को आपका काम कैसा लगा?

बिना किसी उत्साह के. मेरा निर्देशन और मेरी शोध पद्धतियां सब उनके लिए बिल्कुल अलग थीं। आख़िरकार, सोवियत पुश्किन अध्ययन, हमारे सभी दार्शनिक विज्ञान (और न केवल भाषाशास्त्र) की तरह, विशुद्ध रूप से सकारात्मक था: सब कुछ जो तथ्यात्मकता की सीमा से परे चला गया, सामान्य रूप से भौतिकवादी दृष्टिकोण, आत्मा और आत्मा, मानवीय मूल्यों, धार्मिक मुद्दों से संबंधित मुद्दों को, यहां तक ​​कि व्यापक, दार्शनिक और नैतिक अर्थों में भी - अस्वीकार कर दिया गया, अवैज्ञानिक, व्यक्तिपरक, आदि घोषित कर दिया गया। उत्कृष्ट पुश्किन विद्वान और अद्भुत महिला तात्याना ग्रिगोरिएवना त्स्यावलोव्स्काया ने एक बार कहा था: "मुझे वास्तव में आपके लिखने का तरीका पसंद है, लेकिन मैं आप जो लिखते हैं वह बिल्कुल पसंद नहीं है।” और पुश्किन अध्ययन के एक अन्य पितामह डी.डी. ब्लागॉय - उन्होंने "विज्ञान अकादमी के इज़्वेस्टिया" पत्रिका के पन्नों पर "स्मारक" के बारे में मेरे लेख को रद्दी में डाल दिया। उनके लेख में, जैसे-जैसे मैं बड़ा हुआ, मैंने देखा कि एक युवा शोधकर्ता के लिए कुछ उपयोगी बिंदु थे, लेकिन वे सोवियत भौतिकवादी विचारधारा की मोटी परत के नीचे दबे हुए थे। पिछले वर्षों में, ऐसी आलोचना आलोचना किए जाने वाले व्यक्ति के जीवन और भाग्य को मौलिक रूप से बर्बाद कर सकती थी, लेकिन वर्ष पहले से ही साठ के दशक में थे, और 1966 में मैंने "साहित्य के प्रश्न" में अपने आदरणीय प्रतिद्वंद्वी को एक विस्तृत और तीखा उत्तर दिया था (नहीं) . 7); संक्षेप में यह समस्त बोल्शेविक साहित्यिक आलोचना की पद्धति और ढंग पर हमला था। इसने शायद मेरे लेख से कम शोर नहीं मचाया; मुझे केरोनी इवानोविच चुकोवस्की का एक उत्साही पत्र मिला, जिसके परिणामस्वरूप मैं उनके करीब आ गया और जिसने बाद में मेरे जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

आप सोवियत वैज्ञानिकों के बारे में बात कर रहे हैं, भले ही वे अलग-अलग पैमाने के हों। लेकिन सर्गेई जॉर्जिएविच बोचारोव एक आस्तिक हैं, और वह आपके काम की आलोचना भी करते हैं।

और ऐसा कब हुआ कि सभी विश्वासी एक भीड़ में, एक सड़क पर "बिंदु ए से बिंदु बी तक" चले और हर बात पर सहमत हुए? चर्च में कितने विवाद हुए, जिनमें संतों ने विभिन्न पक्षों से भाग लिया! - आइए कम से कम जोसेफाइट्स और ट्रांस-वोल्गा बुजुर्गों के बीच टकराव को याद रखें। हम सांसारिक कला और विज्ञान में लगे सांसारिक लोगों के बारे में क्या कह सकते हैं... सर्गेई बोचारोव एक गहरे, सूक्ष्म वैज्ञानिक, भाषाशास्त्री-विचारक, भाषाविज्ञानी-कलाकार हैं; लेकिन हमारे पास देखने के अलग-अलग कोण हैं, अलग-अलग प्रभुत्व: हमारा "रजत" युग उनके विचारों के करीब है, मेरा "सुनहरा" है, उनका मुख्य विषय सौंदर्य है, और मेरा सत्य है; या इससे भी बेहतर: उसका विषय सौंदर्य का सत्य है, और मेरा विषय सत्य का सौंदर्य है। मैं - मैं यह कैसे कह सकता हूं - अपनी आकांक्षाओं में थोड़ा सरल और कठोर हूं, और यह उसे शोभा नहीं देता। हालाँकि, हमारा यह संघर्ष (व्यक्तिगत रूप से, हम दोस्त हैं) 2001 में रूसी विज्ञान अकादमी के साहित्यिक अध्ययन संस्थान द्वारा प्रकाशित "साहित्यिक अध्ययन एक समस्या के रूप में" संग्रह में संपूर्ण रूप से प्रस्तुत किया गया है - इसमें उनका कठोर भी है मेरी आलोचना, उनकी पुस्तक "प्लॉट्स" रूसी साहित्य" (एम. 1999) से पुनर्मुद्रित, और मेरा कोई कम कठोर जवाब नहीं (संक्षिप्त रूप में - " नया संसार", 2000, № 10).

- आप कहते हैं कि बोचारोव एक वैज्ञानिक हैं। क्या आप अपने आप को वैज्ञानिक नहीं मानते?

कैसे कहें... मैं एक पेशेवर भाषाविज्ञानी हूं, और मैं अपने सभी शोध कार्यों को, जिनमें सबसे दार्शनिक प्रकृति के कार्य भी शामिल हैं, मुख्य रूप से ग्रंथों के भाषाशास्त्रीय विश्लेषण के माध्यम से हल करता हूं। यहां तक ​​कि सबसे कट्टर विरोधी भी मुझे ऐसा करने की क्षमता से वंचित नहीं करते। लेकिन मैं वास्तव में "वैज्ञानिक" शब्द को अपने लिए लागू नहीं करता। इसलिए नहीं कि मैं अज्ञानी हूं, बल्कि इसलिए कि यह परिभाषा मेरे दृष्टिकोण और पद्धति की बारीकियों को पूरी तरह से व्यक्त नहीं करती है। मैं एक भाषाशास्त्री-दार्शनिक, एक भाषाविज्ञानी-लेखक से अधिक हूँ। इसका मतलब यह नहीं है कि मैं एक लेखक के रूप में भाषाशास्त्रीय आधार पर कल्पना कर रहा हूं (यह वही है जो प्रत्यक्षवादी वैज्ञानिक अक्सर करते हैं)। आख़िरकार, एक सच्चा लेखक जीवन और मानव आत्मा का शोधकर्ता होता है। तो मैं वही काम कर रहा हूं, लेकिन मैं काल्पनिक पात्रों, नियति, घटनाओं, घटनाओं के साथ नहीं, बल्कि वास्तव में मौजूदा पुश्किन के साथ काम कर रहा हूं - एक घटना, पाठ, व्यक्तित्व, भाग्य। इस अर्थ में, निस्संदेह, मैं कोई अकादमिक वैज्ञानिक नहीं हूं। जब मैंने पुश्किन का अध्ययन करना शुरू किया, तो मुझे 20वीं शताब्दी के अंत और शुरुआत में रूसी धार्मिक दर्शन के बारे में लगभग कोई जानकारी नहीं थी (मैं केवल गेर्शेनज़ोन को जानता था, जिसके साथ, मैंने "स्मारक" के बारे में एक लेख में बहस की थी)। और अब कई साल बीत चुके हैं, मैं अंततः फादर सर्जियस बुल्गाकोव, एस.एल. जैसे विचारकों के कार्यों से परिचित हुआ। फ्रैंक, आई.ए. इलिन - और यह जानकर आश्चर्यचकित रह गए कि, उन्हें जाने बिना, उन्होंने अनिवार्य रूप से अपना काम जारी रखा, कभी-कभी दृष्टिकोण और विचारों में पूर्ण संयोग की स्थिति तक...

- क्या आप विज्ञान के डॉक्टर बन गए?

मैं बन गया क्योंकि यह आवश्यक था - मेरे व्यक्तिगत हितों के लिए भी नहीं, बल्कि काम के हित में, जिस स्थिति में मैंने खुद को पाया। "वोप्रोसी लिटरेचरी" पत्रिका में तीस वर्षों तक काम करने के बाद, मुझे आईएमएलआई में आमंत्रित किया गया: संस्थान के प्रबंधन के पास पुश्किन क्षेत्र को पुनर्जीवित करने का विचार था, जो डी.डी. की मृत्यु के बाद कई वर्षों तक आईएमएलआई में मौजूद नहीं था। अच्छा, - तो मुझे अपने अपूरणीय आलोचक का उत्तराधिकारी (स्थिति के अनुसार) बनना पड़ा। यह 1988 में था, उन्होंने आईएमएलआई पुश्किन आयोग की स्थापना करके शुरुआत की - एक अनौपचारिक संघ जिसमें संस्थान के कर्मचारी और बाहरी विशेषज्ञ दोनों शामिल थे। मैं इस आयोग का अध्यक्ष बना, जो आज तक नियमित रूप से काम करता है, एक तरह से, मास्को में एक स्थायी पुश्किन सम्मेलन बन गया है। और दस साल बाद पुश्किन सेक्टर फिर से बनाया गया, और मैं इसका प्रमुख बन गया। तभी मुझ पर "दबाव" डाला गया: अपना बचाव करो! वास्तव में, यह बकवास है: यह एक शैक्षणिक संस्थान है, और क्षेत्र का प्रमुख विज्ञान का उम्मीदवार भी नहीं है। यदि मुझे उपयुक्त वैज्ञानिक शैली में एक मोटा शोध प्रबंध लिखने की आवश्यकता होती, तो मुझे नहीं पता कि यह कैसे समाप्त होता: इससे पहले, जब मुझे अपनी पीएचडी थीसिस का बचाव करने की पेशकश की गई थी, तो मैंने डर के साथ इनकार कर दिया था। लेकिन मेरी वर्तमान स्थिति में - कई वर्षों का अनुभव, कई प्रकाशन, दो बड़ी किताबें, गंभीर (सभी कठिनाइयों के बावजूद) प्रतिष्ठा का पैमाना, आदि - यह पता चला कि मैं 2 में "एक रिपोर्ट के आधार पर" अपना बचाव कर सकता हूं। मुद्रित शीट (आजकल यह एक स्वतंत्रता है, एक रिपोर्ट के आधार पर बचाव, और यहां तक ​​​​कि उम्मीदवार की डिग्री को भी दरकिनार करना, ऐसा लगता है, रद्द कर दिया गया है)। लेकिन रिपोर्ट के साथ भी यह आसान नहीं था: शोध प्रबंध परिषद के तत्कालीन अध्यक्ष ने जो कुछ मैंने लिखा था उसका आधा हिस्सा खारिज कर दिया, और मुझे इसे फिर से करना पड़ा (और जो खारिज कर दिया गया वह मेरे सबसे महत्वपूर्ण प्रकाशित कार्यों में से एक बन गया)। किसी न किसी तरह, पुश्किन की वर्षगाँठ 1999 के अंत में, मेरी वैज्ञानिक स्थिति बदल गई।

कहना मुश्किल। वैसे, बचाव में मतदान ठीक से नहीं हुआ... इन सबके साथ, जहाँ तक मुझे पता है, मैं अब अखिल रूसी पुश्किन आयोग में शामिल हूँ - अकादमिक पुश्किन अध्ययन का "सर्वोच्च प्राधिकारी"; कुछ साल पहले ऐसा नहीं हो सकता था. नहीं, मैं अपने सहकर्मियों से नाराज नहीं हूं, कई लोग मेरे काम को रुचि, सम्मान, समझ के साथ मानते हैं (हालांकि, स्वाभाविक रूप से, विवाद और आलोचना के बिना नहीं) - लेकिन ताकि पेशेवर माहौल में मुझे अख्मातोवा या चुकोवस्की जैसी ही समझ और मान्यता मिले। , ट्वार्डोव्स्की या टोवस्टोनोगोव, डोंब्रोव्स्की या एस्टाफ़िएव, स्विरिडोव या सोल्झेनित्सिन - यह दुर्लभ है। और भगवान का शुक्र है: अगर "अनुयायी" और "अनुयायी" सामने आए तो यह बहुत बुरा होगा। आखिरकार, मेरा मुख्य विषय पुश्किन के काम की आध्यात्मिक और मानवीय सामग्री है, उनका आंतरिक पथ, जिसकी सच्चाई हममें से किसी को भी चिंतित करती है - यह सब इतना सूक्ष्म, इतना नाजुक और एक निश्चित अर्थ में खतरनाक विषय है, यह इतना आसान है लड़खड़ाना, एक दिशा या दूसरी दिशा में गिरना वास्तव में एक ब्लेड है जिसके साथ किसी को चलना चाहिए (और यह मेरे साथ हुआ है, और अभी भी होता है) ... यहां जिस चीज की जरूरत है वह एक व्यक्तिगत पेशेवर और आध्यात्मिक मार्ग है, न कि किसी की औरों का; यहाँ "अनुयायी" होना नामुमकिन है...

- आपने कई महान नाम बताए। क्या आप इन सभी लोगों को जानते हैं?

अन्ना एंड्रीवाना के साथ - नहीं (मेरी अपनी गलती के कारण, जैसा कि पहले ही कहा गया है)। मैंने ट्वार्डोव्स्की से केवल फोन पर बात की। लेकिन यूरी ओसिपोविच डोंब्रोव्स्की के साथ हम सच्चे दोस्त थे। वह एक अद्भुत लेखक और अद्भुत, बहुत बड़े और शक्तिशाली व्यक्तित्व थे। मेरे पास उनके बारे में एक लंबा निबंध है (न्यू वर्ल्ड, 1991, क्रमांक 5)। 1990 में, जैसा कि वे कहते हैं, विक्टर पेट्रोविच एस्टाफ़िएव स्वयं मेरे पास आए थे, उन्होंने उस वर्ष के पतन में साहित्यिक राजपत्र में "पुश्किन। रूस। "उच्चतम मूल्य" उपशीर्षक के साथ एक लेख "हम जीना चाहते हैं" पढ़ा था। सुंदर, बुद्धिमान, दुखद पत्र जो मुझे मिले, मैंने उसे पा लिया! लेकिन मुझे उससे मिलने का मौका नहीं मिला, विक्टर पेट्रोविच चला गया... और भाग्य मुझे व्यक्तिगत रूप से जॉर्जी वासिलीविच स्विरिडोव के पास ले आया: उसने पुश्किन के बारे में मेरे टीवी शो का जवाब दिया, मेरा कुछ सामान पढ़ा, कभी-कभी फोन किया, मुझे छुट्टियों की बधाई दी। जब "न्यू वर्ल्ड" ने मुझे "द म्यूजिकल वर्ल्ड ऑफ जॉर्जी स्विरिडोव" पुस्तक के बारे में लिखने के लिए आमंत्रित किया, तो मैं - संगीतज्ञ नहीं और समीक्षा शैली का विशेषज्ञ नहीं - चमत्कारिक ढंग से एक रात में एक लेख लिखा; ऐसा शायद इसलिए है क्योंकि उनका संगीत मेरे बहुत करीब और स्पष्ट है। मुझे इस बात पर गर्व है, कि उन्होंने इस छोटे से लेख को अपने संगीत के बारे में लिखा गया सबसे अच्छा लेख बताया (यह अभी प्रकाशित में है) उनके नोट्स की पुस्तक, "म्यूज़िक ऐज़ फ़ेट," एम. 2002)। हमारी संस्कृति में, रूस में, दुनिया में उनके अस्तित्व ने समर्थन किया, आशा और आत्मविश्वास पैदा किया, अकेले न होने की भावना पैदा की। दोस्तोवस्की की मृत्यु के बारे में टॉल्स्टॉय के शब्द याद रखें: "ऐसा लगा मानो कोई सहारा मुझसे दूर चला गया हो"? ये शब्द मेरे पास तब वापस आए जब स्विरिडोव की मृत्यु हो गई, और मैं अकेला नहीं था जिसने ऐसा सोचा था...

और मैं कुछ साल पहले ही अलेक्जेंडर इसेविच सोल्झेनित्सिन से मिला था। सच है, उससे बहुत पहले ही मुझे पता था कि उसे मेरे काम में दिलचस्पी है, उसने इसका पालन किया और मेरा समर्थन किया। अब मैं कभी-कभी उसे देखता हूं और इस असाधारण व्यक्ति, एक वास्तविक रूसी नायक के व्यक्तित्व और आध्यात्मिक शक्ति के पैमाने को देखकर आश्चर्यचकित नहीं होता। और तथ्य यह है कि वह अब वास्तव में हमारे "प्रगतिशील", हमारे उदारवादी "द्वारा" खारिज कर दिया गया है। जनता की राय"केवल यह इंगित करता है कि यह मुख्य रूप से पिग्मी द्वारा निर्मित है।

- ये कलाकार थे, न कि भाषाविज्ञानी, जो आपके शिक्षक थे?

मेरी शिक्षक मेरी मां, प्राचीन साहित्य और शास्त्रीय भाषाशास्त्र, सिम्फोनिक संगीत, रूसी गांव, वोल्गा हैं; और फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की, निकोलाई वासिलीविच गोगोल, फ्योडोर इवानोविच चालियापिन और रूसी संस्कृति के कुछ अन्य अद्भुत लोग भी। एक शब्द में, मेरे शिक्षक रूसी परंपरा हैं, जिसके प्रमुख और बैनर पुश्किन हैं, मेरे मुख्य मार्गदर्शक हैं।

- क्या यह रूसी परंपरा थी जो आपको चर्च के दायरे में ले आई?

आप ऐसा कह सकते हो। रोजमर्रा की वास्तविकता में जीवन के कई धागों का अंतर्संबंध था। इस समय मैं वह लिख रहा था जिसे मैं अपना पहला गंभीर काम मानता हूं: पुश्किन की परियों की कहानियों के बारे में एक किताब। यह लगभग दुर्घटनावश शुरू हुआ; और लिखने की प्रक्रिया में, कभी-कभार, स्वेच्छा से या अनिच्छा से, मैं धार्मिक विषयों से टकराता था, मेरी कलम से कुछ ऐसा निकलता था जिसके बारे में मैंने पहले कभी नहीं सोचा था। आसपास अधिक से अधिक लोग थे जो चर्च के साथ कमोबेश घनिष्ठ संबंधों में थे: 60 के दशक के उत्तरार्ध में, धर्म में "रूपांतरण" बोल्शेविज़्म के शासन और विचारधारा के विरोध के रूपों में से एक था। ठीक इसी समय ऐसा हुआ कि मैं, कभी असंतुष्ट नहीं रहा (लेकिन असंतुष्टों के बीच मित्र और परिचित होने के कारण), ए. गिन्ज़बर्ग और यू. गैलानस्कोव के मामले के बारे में एक सामूहिक पत्र का आयोजन किया, जो लंबे समय से जेल में बंद थे। सिन्यवस्की और डैनियल के प्रसिद्ध मुकदमे के बारे में "श्वेत पुस्तक" तैयार करने के लिए कानूनी शब्द अदालत। असंतुष्ट अपीलों और पत्रों के विपरीत, यह शोर-शराबा नहीं था, चिल्लाहट नहीं थी, बल्कि एक बहुत ही शांत पत्र था, जो पूरी तरह से सोवियत प्रेस के आंकड़ों पर आधारित था, जिससे स्वाभाविक रूप से पता चलता था कि अराजकता हो रही थी। पत्र पर 25 लोगों ने हस्ताक्षर किए थे, उनमें पौस्टोव्स्की, कावेरिन, उत्कृष्ट पियानोवादक मारिया युदिना, वी. मक्सिमोव, वी. वोइनोविच और अन्य शामिल थे। यह सहिष्णु पत्र था जिसने "शीर्ष पर" सबसे बड़ा क्रोध पैदा किया था। मुझे तुरंत पार्टी से निकाल दिया गया, पत्रिका में पद और वेतन में पदावनत कर दिया गया (धन्यवाद - मुझे बाहर नहीं निकाला गया, लेकिन मुझे निकाला जा सकता था), कुछ समय के लिए प्रकाशन से प्रतिबंधित कर दिया गया, और परियों की कहानियों के बारे में एक किताब प्रकाशित करने से इनकार कर दिया गया . इस सब के साथ, अपवाद एक बड़ी खुशी थी: मुझे आजादी मिली, मैंने अपनी गर्दन से पत्थर उतार दिया, जो कि मेरी पार्टी का कार्ड पहले से ही मेरे लिए था। इसने भी, कुछ गंभीर तरीके से मुझे विश्वास के मार्ग पर आगे बढ़ाया। यहां लेनिनग्राद के एक थिएटर निर्देशक, एवगेनी शिफर्स, सबसे प्रतिभाशाली लोगों में से एक, जिनसे मैं कभी मिला हूं, ने अपनी भूमिका निभाई। उन्होंने अथक प्रयास करके मेरी पत्नी और मुझे "रूपांतरित" किया, लेकिन हमने विरोध किया: वे कहते हैं कि आप हमें बालों से घसीट रहे हैं, हमें स्वयं इस पर आना होगा! जिस पर वह चिल्लाया: "मैं तुम्हें ट्रेन के नीचे से खींच रहा हूं, लेकिन तुम विरोध कर रहे हो!" लेकिन, शायद, हमारे बेटे पॉल ने हमारी चर्चिंग में निर्णायक भूमिका निभाई। यह एक असाधारण आदमी है, एक वयस्क बच्चा है, पुराने दिनों में ऐसे लोगों को धन्य कहा जाता था। रक्षाहीन और "निम्न जीवन" में काफी हद तक असहाय, रोजमर्रा की जिंदगी और संचार में हमारी सामान्य परंपराओं से अलग, बचकाना सरल दिमाग वाला, लेकिन आध्यात्मिक रूप से बहुत स्मार्ट, संगीत में असामान्य रूप से प्रतिभाशाली: जब वह चाहता है, वह रोमांस रचता है, पियानो बजाता है और खूबसूरती से ; जब वह चाहता है, वह कविताएँ और कहानियाँ लिखता है जिसमें "बिना त्वचा के" जीवन के बारे में एक व्यक्ति की धारणा का नाटक अप्रत्याशित, किसी भी अन्य चीज़ के विपरीत, आश्चर्यजनक हास्य के साथ जोड़ा जाता है; वह जब चाहता है तो अद्भुत चित्र बनाता है। गाना बजानेवालों में गाता है. उनकी भाषा मौलिक अभिव्यक्ति की दृष्टि से अविश्वसनीय रूप से उज्ज्वल और अभिव्यंजक है। एक बार उसके साथ, जब वह अभी भी बहुत छोटा था, हम नोवोडेविची कॉन्वेंट में थे, जहाँ हम ऐसे घूम रहे थे मानो किसी "संग्रहालय" जगह पर हों। उस समय मंदिर में एक सेवा थी, और वह अंदर जाना चाहता था, और उसे वहां अच्छा लगा। सामान्य तौर पर, यह एक लंबी कहानी है, लेकिन अंततः, शायद, उसके और उसकी विशेषताओं के लिए धन्यवाद, हम चर्च में पहुँचे।

- क्या आप और आपकी पत्नी एक ही समय में चर्च बन गए?

हाँ, वह और मैं, चरित्र में भिन्न होने के बावजूद, लंबे समय से एक हैं।

- क्या वह भाषाशास्त्री भी हैं?

नहीं, तान्या एक अभिनेत्री हैं। उन्होंने कुछ समय तक शेचपिन्स्की स्कूल में पढ़ाई की, फिर शुकुकिन्स्की स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। जिन लोगों ने एक बार उन्हें छोटे, अल्पकालिक, लेकिन पूरे देश में भ्रमण करने वाले शोरूम थिएटर "स्कोमोरोख" में देखा था, वे अब भी इसे याद करते हैं। 70 के दशक में, टीवी शो ABVGDeyka ने उन्हें सोवियत प्रसिद्धि दिलाई, जहाँ चार जोकर थे: जोकर सेन्या (एस. फराडा), जोकर सान्या (ए. फ़िलिपेंको), जोकर व्लादिमीर इवानोविच (दिवंगत वी. टोचिलिन) और जोकर तान्या . बच्चे इसे पूरे संघ के प्रांगणों में खेलते थे। तान्या को हर जगह पहचान मिली, रात में हमें कारों और खाली ट्रॉलीबसों में मुफ्त यात्रा की सुविधा दी गई। कई दर्शक उन्हें ए मिट्टा की फिल्म "शाइन, शाइन, माई स्टार" के एक बहुत ही मजेदार एपिसोड से याद करते हैं। यह एक बहुत बड़ी दुखद प्रतिभा वाली अभिनेत्री है। लेकिन उसने खुद को अपने बेटे के लिए समर्पित करते हुए करियर नहीं बनाया। वह मेरी मुख्य वार्ताकार, सलाहकार और आलोचक हैं, उनकी रुचि सबसे सटीक है। मैं बस उससे बहुत सी बातें और विचार चुराता हूं।

- वैलेन्टिन सेमेनोविच, बपतिस्मा के बाद, क्या चर्च में शामिल होने, एक विश्वासपात्र खोजने में कोई समस्या थी?

सबसे पहले हमने फादर दिमित्री डुडको के साथ "चराई" की। और जब वे उसके ऊपर कार से चढ़े और उसके पैर तोड़ दिए, तो उसने हमें फादर अलेक्जेंडर मेनू के पास भेजा। वह एक असाधारण व्यक्ति, उज्ज्वल, शुद्ध और सबसे आकर्षक बातचीत करने वाले व्यक्ति थे। हम उनके पास कबूल करने और साम्य प्राप्त करने के लिए गए, लेकिन हमारे दिलों में अभी भी कुछ कमी थी: "हमारे भाई", एक बुद्धिजीवी की भावना थी... जब उन पर निगरानी तेज हो गई, तो उन्होंने खुद ही हमसे कहा कि हम उनके पास न जाएं: मुझे लगता है कि वह पावेल के बारे में चिंतित था। हम उन्हें गर्मजोशी से याद करते हैं, उनकी शांति के लिए प्रार्थना करते हैं और चर्च में उन्हें याद करते हैं। कुछ समय बीत गया, और भगवान ने हमें एक हिरोमोंक, एक अद्भुत, गहरा, सुस्पष्ट व्यक्ति, प्रार्थना का सच्चा व्यक्ति, से मिलवाया। हम उन्हें एक आध्यात्मिक पिता मानते हैं, हालाँकि हम शायद ही कभी एक-दूसरे को देखते हैं: वह अब एक दूर के मठ में एक धनुर्विद्या, पादरी हैं।

—चर्च सदस्य बनने की प्रक्रिया के दौरान, क्या आपके मित्रों का समूह बदल गया?

हाँ, दायरा सिकुड़ गया, लेकिन केवल धार्मिक कारणों से नहीं, जीवन भी वैसे ही चलता रहा। उदारवादियों के साथ आपसी अलगाव लंबे समय से और लगातार हो रहा है। इसके अलावा, मेरे पास वह अद्भुत "दोस्ती के लिए प्रतिभा" नहीं है जो अलेक्जेंडर सर्गेइविच के पास थी; मेरे पास निरंतर संचार के लिए पर्याप्त नहीं है: संस्थान और रचनात्मक कार्य, घर के काम, शायद उम्र... मैं एक धीमा व्यक्ति हूं, और कोई समय नहीं बचा है. मैं शायद ही कभी "रोशनी में" रहता हूँ। इन सबके बावजूद मैं अपने पुराने दोस्तों से बहुत प्यार करता हूं।' मेरे करीबी लोगों में कोई लेखक नहीं है, हालाँकि मैं बहुतों को जानता हूँ।

- क्या आप अलेक्जेंडर सोल्झेनित्सिन पुरस्कार के लिए जूरी में हैं?

हाँ, अब कई वर्षों से।

- जूरी के सदस्य के रूप में, आप इस पुरस्कार के विजेता नहीं बन सकते?

नहीं। दुर्भाग्य से। वैसे, 1998 में जूरी की पहली बैठक में, हमने लंबे समय तक सोचा, संभावित उम्मीदवारों पर चर्चा की - और अचानक अलेक्जेंडर इसेविच ने मेज पर अपना हाथ पटक दिया: "एह, वी.एस., हमने आपको जूरी में जल्दी आमंत्रित किया था: हमें आज कष्ट नहीं सहना चाहिए!” इसलिए मैं अपने आप को "शून्य चक्र विजेता" मान सकता हूँ।

- आप पुरस्कार विजेता का चयन कैसे करते हैं?

आप जानते हैं, पुरस्कार चार्टर के अनुसार, पुरस्कार प्रक्रिया बंद है। मैं केवल इतना ही कह सकता हूं कि हर कोई अपने प्रस्ताव रखता है और उन्हें प्रमाणित करता है; फिर इस सब पर विचार किया जाता है और चर्चा की जाती है - और अंत में, अधिकांश वोट एक उम्मीदवार के आसपास इकट्ठा हो जाते हैं। बेशक, कठिनाइयाँ हैं, लेकिन मुझे विवरण प्रकट करने का कोई अधिकार नहीं है।

वैलेन्टिन सेमेनोविच, रासपुतिन और नोसोव किसी भी साहित्य को सजा सकते थे, लेकिन वे सोवियत काल में भी जाने जाते थे। क्या युवा लेखकों में कोई योग्य उम्मीदवार नहीं हैं?

दुर्भाग्य से, आधुनिक साहित्य की प्रकृति और स्तर जूरी के कार्य को बहुत कठिन बना देता है। इसलिए, पुरस्कार के संस्थापक की पहल पर, चार्टर का हाल ही में विस्तार किया गया था: अब न केवल साहित्यिक कार्यों पर विचार किया जाता है, बल्कि महत्वपूर्ण प्रकाशन और संग्रहालय परियोजनाएं, दार्शनिक और सामाजिक विचारों की उपलब्धियां - उदाहरण के लिए, पुरस्कार विजेताओं के बीच पिछला वर्ष, जैसा कि आप जानते हैं, एक दार्शनिक, इतिहासकार, राजनीतिक वैज्ञानिक, सांस्कृतिक वैज्ञानिक अलेक्जेंडर पैनारिन थे; पुरस्कार समारोह की शुरुआत उनकी पुस्तक "द रिवेंज ऑफ हिस्ट्री: रशियन स्ट्रैटेजिक इनिशिएटिव इन द 21वीं सेंचुरी" के बारे में मेरे भाषण से हुई, जो बाद में लिटरेटर्नया गजेटा में प्रकाशित हुई।

जब लोग सोवियत काल के रूसी साहित्य की उच्च उपलब्धियों के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब अक्सर ग्रामीण होते हैं। क्या आप इस सूची का विस्तार कर सकते हैं?

निस्संदेह, 20वीं सदी के रूसी साहित्य में ग्रामीण एक बहुत बड़ी घटना हैं, इसकी ऐतिहासिक भूमिका अभी भी समझी जाएगी - रूसी किसानों की इस सदी में दुखद इतिहास की पृष्ठभूमि के खिलाफ, गाँव - हर महान चीज़ की यह नींव हमारी संस्कृति में था... अब इस विषय पर सोचना डरावना है - के लिए जाएगा कहाँ इस कहानी को आगे बढ़ाते हुए, आज अपने तरीके से बोल्शेविकों द्वारा "महान मोड़" और "एक वर्ग के रूप में" किसानों के विनाश के युग से कम दुखद नहीं है? मैं उस गाँव में अपने पड़ोसी का हालिया वाक्यांश कभी नहीं भूलूँगा जहाँ मैं कई वर्षों से रह रहा हूँ: "हम आखिरी किसान हैं।" अंतिम किसान - कहाँ? रूस में'! इसे दोहराना भयानक है. इसी संदर्भ में अब हमें ग्रामीण साहित्य की घटना का मूल्यांकन करने की आवश्यकता है... लेकिन - अगर हम प्रश्न पर लौटते हैं - तो यह सोवियत काल में अकेला नहीं था। इन सत्तर वर्षों के तमाम बुरे सपनों और कठिनाइयों के बावजूद, रूस अपनी संस्कृति की महान परंपराओं को जारी रखने में कामयाब रहा। "क्विट डॉन" या "वसीली टेर्किन" जैसी चोटियों का उल्लेख नहीं करना - प्लैटोनोव, बुल्गाकोव, अखमातोवा, स्वेतेवा, ग्रीन, बाज़ोव, शेरगिन, जोशचेंको, एवगेनी श्वार्ट्ज, मायाकोवस्की, यसिनिन, क्लाइव द्वारा कितना गहरा और अनोखा बनाया गया था। हाँ, सूची लंबे समय तक चल सकती है... और गेदर अपने "ब्लू कप" (और न केवल) के साथ? हां, यह खौफनाक है कि ऐसी रमणीय रचना 1937 में लिखी गई थी (अंतिम वाक्यांश याद रखें: "और जीवन, साथियों, बहुत अच्छा था"?)। लेकिन असली कविता एक अजीब चीज़ है, वह अपने मानकों से मापी जाती है, और चाहे वह किसी भी समय की बात करती हो, चाहे उसकी रचना कब भी हुई हो, वह समय से बंधी नहीं होती। बेशक, जिन लेखकों का मैंने नाम लिया है वे 19वीं सदी की परंपरा से आए हैं; लेकिन ऐसे लोग भी हैं जिनकी जड़ें पहले से ही 20वीं सदी में हैं: ये हैं रोज़ोव, वोलोडिन, स्लटस्की, इस्कंदर, रूबत्सोव, चुखोंत्सेव, बिटोव। शुक्शिन, कज़ाकोव, वैम्पिलोव 20वीं सदी के असली रूसी क्लासिक्स हैं - जैसे बेलोव, वी. रासपुतिन या एफ. अब्रामोव द्वारा "बिजनेस ऐज़ यूज़ुअल"। नहीं, सूची अंतहीन हो सकती है. और क्या अद्भुत बाल साहित्य है - स्मार्ट, मज़ेदार, मानवीय! और सोवियत गीत की घटना वास्तव में एक बहुत बड़ी सांस्कृतिक घटना है! मैं इस बात से इनकार नहीं करता कि जिन नामों को मैंने अभी-अभी याद किया है और जिनका नाम लिया है, उनमें से लगभग हर एक का दृष्टिकोण अलग हो सकता है, लेकिन इस बात से इनकार करना असंभव है कि यह सब महान साहित्य है, जो सबसे कठिन परिस्थितियों में भी अद्भुत गरिमा के साथ "खींचा" गया और जारी रहा। रूसी क्लासिक्स की महान परंपरा, शेष - मैंने इसे दोहराया है और दोहराता रहूंगा - शायद पिछली शताब्दी के राष्ट्रीय साहित्य में सबसे मानवीय। और अब भी, आधुनिक साहित्य के नीरस परिदृश्य के बीच, कुछ आशा है। उदाहरण के लिए, एलेक्सी वरलामोव की कहानी "बर्थ" ने वास्तव में मेरे दिल को छू लिया, मैंने इसे तात्याना को ज़ोर से पढ़कर भी सुनाया। मैं अलेक्जेंडर चुडाकोव (हमारे महानतम भाषाशास्त्रियों में से एक) के "आइडिल उपन्यास" "डार्कनेस फॉल्स ऑन द ओल्ड स्टेप्स" को आधुनिक गद्य की एक उत्कृष्ट घटना मानता हूं। एक अद्भुत काम जो एक संस्मरण, एक "पारिवारिक इतिहास", एक उपन्यास, एक "शारीरिक निबंध", और एक आत्मकथा, और सभी को एक साथ जोड़ता है - रूसी परंपरा (व्यापक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक और सामाजिक अर्थ में) कैसे अस्तित्व में थी, इसकी एक तस्वीर और बोल्शेविक शासन के अधीन जीवित रहे।

वैलेन्टिन सेमेनोविच, न केवल आधुनिक साहित्यसंकट का सामना कर रहा है. सिनेमा में, थिएटर में, पेंटिंग में, संगीत में, चीजें बेहतर नहीं हैं।

केवल यहीं नहीं, बल्कि संपूर्ण विश्व संस्कृति में यही स्थिति है। संस्कृति - और यह हमेशा आदर्शों पर आधारित होती है - सभ्यता से बाहर कर दी जाती है और उसकी जगह ले ली जाती है, जो हमेशा हितों पर आधारित होती है। बाज़ार की सर्वशक्तिमत्ता ऐसी है कि कभी-कभी विचार आता है: क्या कला ने अपनी संभावनाएँ समाप्त नहीं कर दी हैं? क्या यह उत्कृष्ट कृतियों को जन्म देने में सक्षम है? क्या यह ख़त्म नहीं हुआ? जहाँ तक मुझे पता है, संगीतकार व्लादिमीर मार्टीनोव भी कुछ ऐसा ही दावा करते हैं; आइए, हरमन हेस्से द्वारा लिखित "द ग्लास बीड गेम" को याद करें... यदि हां, तो आप असहज महसूस करते हैं। यदि ऐसा है, तो इसका मतलब है कि मनुष्य ने अनिवार्य रूप से ईश्वर द्वारा दिए गए रचनात्मकता के उपहार को त्याग दिया है। मैं स्पष्ट कर दूं: सामान्य रूप से रचनात्मकता नहीं, बल्कि स्वयं पर रचनात्मक कार्य (यह संस्कृति का सार है) - उन्होंने भगवान द्वारा उन्हें दी गई दुनिया के आगे उपभोग में तृप्ति, आराम और अन्य सुविधाओं के लिए इनकार कर दिया। लेकिन यह मृत्यु है, मानवता का अंत है। हम सभी जानते हैं कि इतिहास का अंत देर-सवेर आएगा, और इसलिए नहीं कि हम असहज महसूस करते हैं, बल्कि... क्योंकि यह अंत मानवता के लिए शर्मनाक हो सकता है। शर्मनाक इसलिए क्योंकि मानवता अपनी गरिमा खो चुकी है. मैं आशा करना चाहूंगा कि नौबत यहां तक ​​नहीं आएगी, कि कम से कम एक छोटा सा झुंड बना रहेगा - जिसमें सांसारिक संस्कृति का क्षेत्र भी शामिल है। यहां मुख्य उम्मीद रूस के लिए है। मुझे लगता है कि हमारी मानसिक संरचना, हमारा आध्यात्मिक जीनोटाइप, हमारी, यदि आप चाहें, तो सांस्कृतिक "अटाविज़्म" इतनी लचीली हो जाएंगी कि हम आध्यात्मिक अमेरिकीकरण, रसातल की ओर एक संयुक्त उद्देश्यपूर्ण दौड़ के इस प्रलोभन के आगे न झुकें। आइए हम पीटर द ग्रेट के युग को याद करें: सभी ने अपनी दाढ़ी मुंडवा ली, कैमिसोल पहन लिया, तंबाकू का सेवन किया और रूसी नहीं, बल्कि विदेशी भाषा में बात की। ऐसा लग रहा था कि रूस खत्म हो गया है, एक नया राष्ट्र उभर रहा है, गतिशील, व्यावहारिक, "सभ्य": अब वह रूस नहीं है जो अपनी ऊंचाई के साथ है - शायद बहुत अधिक है, लेकिन ठीक अपने जीवन देने वाले आदर्शों के कारण। ऐसा लग रहा था... लेकिन ठीक इसी क्षण पुश्किन प्रकट होते हैं, जिनकी गतिविधियों में रूस ने "पीटर की क्रांति" में मौजूद हर विनाशकारी चीज़ पर काबू पा लिया (वैसे, यह पुश्किन की अभिव्यक्ति है), और उसमें जो कुछ भी रचनात्मक था उसे उसकी सेवा में लगा दिया। हमारा युग, मैंने इसे एक से अधिक बार कहा है, व्यंग्यात्मक रूप से, दुखद रूप से पीटर के समान है। और मैं विश्वास करना चाहता हूं कि रूस इस चुनौती का जवाब देने में सक्षम होगा, जैसा कि उसने दो सौ साल पहले किया था। मुख्य टक्कर आधुनिक दुनिया- राज्यों, जातीय समूहों, सामाजिक समूहों, धर्मों के टकराव में बिल्कुल नहीं, बल्कि वैश्विक, स्वार्थ और विवेक के पूर्ण टकराव में; मानव इतिहास में ऐसी टक्कर कभी नहीं हुई. हमारी आध्यात्मिक प्रणाली, हमारी राष्ट्रीय, मानवीय गरिमा, हमारे आदर्शों को संरक्षित करने के लिए - यानी, रूसी परंपरा, रूसी संस्कृति को पुनर्जीवित करने और जारी रखने के लिए - जीवित रहने और जीतने का मतलब है।

28 / 01 / 2003

वैलेन्टिन सेमेनोविच नेपोमनीशची एक डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, एक प्रसिद्ध पुश्किन विद्वान, सेक्टर के प्रमुख और रूसी विज्ञान अकादमी (आईएमएलआई) के विश्व साहित्य संस्थान के पुश्किन आयोग के अध्यक्ष, साहित्य के क्षेत्र में राज्य पुरस्कार के विजेता हैं। और कला.