"चरित्र से वह एक सीधा-सादा व्यक्ति है। आर्कबिशप बार्थोलोम्यू, या रूसी रूढ़िवादी चर्च के खिलाफ "रहस्य का आदमी" बार्थोलोम्यू याकोवलेविच स्मेलकोव उत्पीड़न का मामला

मॉस्को में कैथोलिक अपोस्टोलिक प्रशासक के प्रिवी पादरी (रूसी ग्रीक कैथोलिक चर्च)

दुनिया में, निकोलाई फेडोरोविच रेमोव का जन्म साल के 3 अक्टूबर को मास्को में मलाया दिमित्रोव्का पर असेम्प्शन चर्च के एक पुजारी के परिवार में हुआ था।

अपने गुरु की थीसिस "पैगंबर हबक्कूक की पुस्तक: परिचय और व्याख्या" (सर्ग. पी., 1913) का बचाव करने के बाद, उन्हें पुराने नियम के पवित्र शास्त्र विभाग का एसोसिएट प्रोफेसर नियुक्त किया गया, और वर्ष में - असाधारण प्रोफेसर मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी।

निबंध

• आस्था के पैगंबर // बी.वी. 1914. नंबर 1. पी. 13;
• दोषी ठहराने वाला उपदेश कैसा होना चाहिए? // चर्च की आवाज। 1914. जनवरी/फरवरी;
• प्रथम यरूशलेम के अंतिम दिनों के पैगंबर // जुबली। बैठा। एमडीए. सर्ग. पी., 1914. भाग 2. पी. 537-548;
• हम मृतकों में से पुनर्जीवित हुए व्यक्ति के लिए गाते हैं // मॉस्को। ई.वी. 1915. क्रमांक 12-13;
• मैंने पाप किया है, पिता! // मास्को TsVed. 1914. क्रमांक 6;
• सेंट के अध्ययन के बारे में धर्मग्रंथ // ईसाई। 1914. नंबर 1;
• महान संत की याद में: [फिलारेट (ड्रोज़्डोव), मेट्रोपॉलिटन। मॉस्को] // बी.वी. 1918. नंबर 1. पी. 1-80;
• पत्र और आत्मकथा / प्रकाशन। ए बेग्लोवा // अल्फा और ओमेगा। 1996. क्रमांक 2/3 (9/10)। पृ. 353-378;
• आध्यात्मिक विरासत/प्रस्तावना से. और प्रकाशित. ए. बेग्लोवा //उक्त। 1998. नंबर 4 (18)। पृ. 119-133;
• हमारे पास एक आनंदमय रहस्य है / प्रकाशन। ए. बेग्लोवा //उक्त। 2000. नंबर 1 (23). पृ. 87-108.

पुरालेख सामग्री और साहित्य

• रूसी संघ के एफएसबी का केंद्रीय चुनाव आयोग। डी. आर-28266; डी. आर-39843.
• 1917 के लिए रेक्टरों और निरीक्षकों की नाम सूची, पृष्ठ 24।
• मैनुइल (लेमेशेव्स्की), मेट्रोपॉलिटन। रूसी रूढ़िवादी पदानुक्रम। कुइबिशेव, 1966. भाग 2, पृ. 71-75. आरकेपी.;
• वेंगर ए. रोम और मॉस्को, 1900-1905। पी., 1987;
• युडिन ए. "मैं किसी भी बलिदान के लिए तैयार हूं..." // सत्य और जीवन। 1996. नंबर 2. पी. 33-39;
• वे जिन्होंने मसीह के लिए कष्ट सहे। पृ. 219-220; डबिन्स्की ए यू मॉस्को डीएस। एम., 1998;
• ओसिपोवा आई. आई. "पीड़ा की आग और आँसुओं के पानी के माध्यम से..."। एम., 1998. एस. 129-135;
• गोलूबत्सोव एस. शुरुआत में एमडीए की प्रोफेसरशिप। XX सदी एम., 1999. एस. 21-22;
• वोल्कोव एस.ए. मठ की दीवारों के पास: संस्मरण, डायरी, पत्र। एम., 2000. पी. 98-102;
• बेग्लोव ए. आर्कबिशप। बार्थोलोम्यू (रेमोव): आर्गुमेंटम एडवोकेट देई // रूस के इतिहास में चर्च। एम., 2001. अंक. 5.

प्रयुक्त सामग्री

• प्रो. व्लादिमीर वोरोब्योव. बार्थोलोम्यू (निकालें). रूढ़िवादी विश्वकोश, खंड 6, पृ. 716-717

(1851 - 1918), एलेक्जेंड्रा (1857 - 1918), अन्ना (1859 - 1925), मारिया (1864 - 1953), फियोदोसिया (1870 - 1938), वरवारा (1872 - 1943)।

सर्गेई ने शुरुआत में स्थानीय पैरिश स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। बचपन से ही, उनके माता-पिता ने उनमें मंदिर, चर्च सेवाओं, प्रार्थना और उपवास के प्रति प्रेम पैदा किया। सबसे पहले उन्होंने चर्च सेवाओं में अपने पिता की मदद की, फिर उन्होंने धार्मिक स्कूल में प्रवेश लिया।

शादी कर ली। पिता सर्जियस और उनकी माँ की कोई संतान नहीं थी; बाद में उन्होंने एक लड़के, कोल्या (ओम्स्क के भावी बिशप और टूमेन निकंदर (वोल्यानिकोव)) और एक गरीब बड़े परिवार की एक लड़की को गोद ले लिया।

काकेशस में रूसी हितों के लिए एक आश्वस्त राजशाहीवादी और सेनानी होने के नाते, उन्हें काकेशस में सबसे सक्रिय और सबसे बड़े राजशाही संगठन, टिफ्लिस पैट्रियटिक सोसाइटी का मानद सदस्य चुना गया था।

अपने निर्वासन के अंत में, उन्हें वोरोनिश क्षेत्र के बोगुचर शहर में रहने के लिए नियुक्त किया गया था। उन्होंने एक स्थानीय चर्च में सेवा की और वर्ष के अंत तक वहीं रहे, जब उन्हें यूएसएसआर में स्वतंत्र रूप से निवास करने का अधिकार प्राप्त हुआ।

"मेरा वोलोवनिकोव्स्काया चर्च टूट गया और लगभग जलकर राख हो गया। जर्मनों ने पहले इसे लूटा, और फिर इसे सैन्य आपूर्ति के लिए एक गोदाम में बदल दिया और इसके पास पकड़े गए लाल सेना के सैनिकों को गोली मार दी। जिस घर में मैं रहता था वह जल गया। मेरी सारी किताबें, नोट्स, नोट्स जला दिए गए, जर्मनों ने मेरी छोटी सी संपत्ति चुरा ली".

नोवोसिबिर्स्क क्षेत्रीय कार्यकारी समिति में रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों की परिषद के आयुक्त को, सोज़ोनेनोक ने बिशप के एक गुप्त संदर्भ में लिखा:

"आर्कबिशप बार्थोलोम्यू एक कट्टर धार्मिक व्यक्ति हैं, गहरे रूढ़िवादी विचारों वाले, रूसी पुरातनता के एक महान समर्थक, रूसी हर चीज के प्रति अनुकूल रवैया रखते हैं और जर्मनों के प्रति और सामान्य तौर पर गैर-विश्वासियों, विशेष रूप से बैपटिस्ट और कैथोलिकों के प्रति नकारात्मक रवैया रखते हैं, एक उत्साही मंत्री हैं। परम्परावादी चर्च, चर्च के प्रभाव का विस्तार करने, उसकी स्थिति को मजबूत करने और पादरी और विश्वासियों को बाहर से किसी भी प्रगतिशील प्रभाव से बचाने के लिए अपनी पूरी ताकत और साधन के साथ प्रयास कर रहा है। अपनी उम्र के बावजूद, वह इन मामलों में अथक हैं।."

पुरस्कार

• गिरजाघर:
• क्रॉस ऑन हुड (27 दिसंबर, 1943)
• दो पनागिया पहनने का अधिकार (26 दिसंबर, 1952)
• धर्मनिरपेक्ष:
• पदक "महान में बहादुरीपूर्ण श्रम के लिए देशभक्ति युद्ध 1941-1945।"

कार्यवाही

• "आधुनिक चर्च उपदेश का चरित्र क्या होना चाहिए।"
• "सही है। काफिला।" 1891, सितम्बर।
• चार उपदेश. "मोगिलेव। ईवी" 1891, नंबर 10-11, नंबर 12-13, नंबर 18-19।
• - " - 1892, № 18.
• "उपवास के बारे में विचार" "मोगिलेव। ईवी" 1892, संख्या 8-9।
• "क्रोनस्टेड के फादर जॉन की डायरी के बारे में कुछ शब्द।"
• "मोगिलेव। ईवी" 1892, संख्या 25।
• 1893-1900 के लिए अनेक उपदेश।
• "आत्मा। हेराल्ड। कार्गो। एक्सार्च।"
• "आत्महत्या के विचार।"
• "एक ईसाई की खुशी", पुस्तक। 3, 1895.
• "पादरी मंत्रालय से संबंधित सेंट बिशप पॉल की कुछ बातों पर एक पादरी के विचार।" तिफ़्लिस, 1903, अंक 2 और 3।
• "सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के अनुसार पादरी उपदेशक।" तिफ़्लिस, 1903.
• "हमें मैटिन्स में पुजारी के उद्गार को कैसे समझना चाहिए: "तेरी महिमा, जिसने हमें प्रकाश दिखाया।" तिफ़्लिस, 1930।
• अकाथिस्ट: सेंट एपी। बार्थोलोम्यू. बाकू, 1917.
• सेंट प्रथम शहीद. और आर्कडेकॉन स्टीफन को (पांडुलिपि में)।
• सेंट फिलिप, मेट। मोस्कोवस्की (पांडुलिपि में)।
• "द बुक ऑफ जॉब" (पुस्तक की सामग्री की बाइबिल-मनोवैज्ञानिक समीक्षा का एक अनुभव)।
• मास्टर की थीसिस (टाइपराइटेड पीपी. 1-562)।
• "पिता का अवतरित शब्द पतित मानव स्वभाव (न्यू एडम) का एक निर्माता है।" (टाइपराइट, पृ. 1-75).
• मोजाहिस्क के बिशप के रूप में उनके नामकरण पर भाषण (पांडुलिपि में)।
• "सेंट पैट्र. सर्जियस के धर्मशास्त्र पर" (पांडुलिपि में)।
• "सेंट पैट सर्जियस की स्मृति के अर्ध-वार्षिक दिन पर शब्द।" "ZhMP" 1944, संख्या 12, पृ. 25-30.
• पात्रा की मृत्यु के स्मरण दिवस पर लेख। सर्जियस। "ZhMP" 1944, संख्या 12, पृ. 27-28.
• देहाती संदेश. "ZhMP" 1946, संख्या 5, पृ. 56-61.
• "पैट्रिआर्क सर्जियस की याद में।" "पैट्रिआर्क सर्जियस और उनकी आध्यात्मिक विरासत" पुस्तक में। जेएमपी. 1947, पृ. 206.
• पवित्र सेवा टोबोल्स्क के जॉन. नोवोसिबिर्स्क 1947।
• "स्वयं में सृजन पर चिंतन भीतर का आदमी". (पांडुलिपि में).
• "गैडेरेन राक्षसों के उपचार के चमत्कार की व्याख्या" (पांडुलिपि में)।
• साइबेरियाई संत लेख से:
• "सेंट इनोसेंट, इरकुत्स्क के पहले बिशप।" "ZhMP" 1948, नंबर 2, पी। 31-39.
• "सेंट सोफ्रोनी, इरकुत्स्क के बिशप।" "ZhMP" 1948, नंबर 3, 26-30।
• "सेंट जॉन (मक्सिमोविच), टोबोल्स्क और पूरे साइबेरिया का महानगर।" "ZhMP" 1948, नंबर 3, पी। 30-33.
• नये साल का देहाती पत्र. "ZhMP" 1948, नंबर 1, पृ. 70-72.
• प्रोफेसर ग्रिगोरी पेत्रोविच जॉर्जिएव्स्की के बारे में मृत्युलेख। 14 फ़रवरी 1948 को निधन हो गया। "ZhMP" 1948, नंबर 4, 48-50।
• "रोस्तोव के महानगर, सेंट दिमित्री के कार्यों की देहाती प्रकृति पर।" "ZhMP" 1949, नंबर 1, पृ. 54-58.
• "शांति की ओर पहला कदम।" "ZhMP" 1950, संख्या 9, पृ. 6-7.
• "देहाती इंजीलवाद पर।" "ZhMP" 1950, संख्या 6, पृ. 25-28.
• "सेंट एपोस्टल पॉल की देहाती सेवा पर।" "ZhMP" 1950, नंबर 1, पृ. 43-50.
• - "- 1950, क्रमांक 4, पृ. 54-59।
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• "अवतरित शब्द का पुनरुत्थान और महिमा।" "ZhMP" 1952, नंबर 4, पी। 35-39.
• "प्रभु यीशु मसीह के क्रूस पर जुनून और मृत्यु का मुक्तिदायक महत्व।" "ZhMP" 1952, नंबर 3, पी। 51-61.
• "उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन का पराक्रम।" "ZhMP" 1952, नंबर 2, पी। 41-44.
• "हमारे उद्धार की अर्थव्यवस्था की योजना में ईश्वर के पुत्र का अवतार।" "ZhMP" 1952, 1952, नंबर 1, पी। 51-53.
• डायरी, लेख, संदेश[उठना बायोग्र. विरोध द्वारा निबंध. बी. पिवोवारोवा], नोवोसिबिर्स्क, 1996।

दस्तावेज़, साहित्य

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• - "- क्रमांक 2 दिनांक 21.II.1949।
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• शापोवालोवा ए. एक चित्र के साथ "आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (गोरोडत्सोव) के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी"। "ZhMP" 1947, संख्या 7, पृ. 68-75.
• रूस में धर्म के बारे में सच्चाई. "ZhMP" 1942, पृ.377.
• रूसी सही गिरजाघर वेल में. घरेलू युद्ध। साथ। 35-36.
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• 20वीं सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के नए शहीद और कबूलकर्ता:
• http://www.pstb.ccas.ru
• "चरित्र से व्यक्ति प्रत्यक्ष होता है, अपने विचारों एवं इच्छाओं को सीधे व्यक्त करता है, कूटनीतिक नहीं होता।" ZhMP, 1999, № 6.
• रेज़निकोवा, आई., सोलोव्की पर रूढ़िवादी, सेंट पीटर्सबर्ग, 1994।
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प्रयुक्त सामग्री

• डीबी पीएसटीजीयू " 20वीं सदी के रूसी चर्च के नए शहीद और कबूलकर्ता(सामग्री आंशिक रूप से प्रयुक्त):

(निकोलाई फेडोरोविच को हटाएं; 10/3/1888, मॉस्को - 06/26/1935, उक्त।), आर्चबिशप। सर्गिएव्स्की, विक। मास्को सूबा. जाति. असेम्प्शन चर्च के पुजारी के परिवार में। मास्को में एम. दिमित्रोव्का पर। ज़ाइकोनोस्पास्को डीयू से स्नातक होने के बाद, उन्होंने 1908 में मॉस्को डीएस में प्रवेश किया - एमडीए में, जहां से उन्होंने 1912 में पीएचडी के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। धर्मशास्त्र. 10 जून, 1911 को ज़ोसिमोवा में परम पवित्र के स्मोलेंस्क चिह्न के सम्मान में। वर्जिन मैरी खाली है. अकादमी के रेक्टर, वोल्कोलामस्क के बिशप द्वारा मुंडन कराया गया था। थिओडोर (पॉज़डीव्स्की) को 23 जून, 18 फरवरी को एक हाइरोडेकॉन नियुक्त किया गया। अगले वर्ष - हिरोमोंक को। डिफेंस के बाद मास्टर डिग्री. डिस. "पैगंबर हबक्कूक की पुस्तक: परिचय। और व्याख्या" (सर्ग. पी., 1913) को पवित्र विभाग का एसोसिएट प्रोफेसर नियुक्त किया गया। पुराने नियम के शास्त्र, 1916 में - मॉस्को एकेडमी ऑफ साइंसेज में असाधारण प्रोफेसर। अनेक वर्षों तक वह सर्गिएव (सर्गिएव पोसाद) शहर में चर्चों के डीन थे, 1919 से वह सर्गिएव में अकादमिक चर्च ऑफ द इंटरसेशन के रेक्टर थे, और उन्हें आर्किमंड्राइट के पद तक ऊंचा किया गया था। 6 सितम्बर. 1920, इस आरोप में गिरफ्तार किया गया कि क्रॉस की पूजा के सप्ताह में (रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेषों के उद्घाटन से पहले) उन्होंने एक धर्मोपदेश दिया, जिसके परिणामस्वरूप "अंधेरे लोगों में अत्यधिक उत्तेजना हुई, जो भाग गए" लावरा में पुनर्स्थापन कार्य का स्थान और कारीगरों को, पिटाई की धमकी के तहत, इन कार्यों को निलंबित करने के लिए मजबूर किया गया", और यह भी कि "वह "ट्रिनिटी लावरा की रक्षा के लिए संघ" का एक सक्रिय सदस्य था, जिसका अंतिम उद्देश्य था लावरा के परिवर्तन का लक्ष्य राष्ट्रीय केंद्र, जहां से (संघ के संस्थापकों के अनुसार) बोल्शेविकों द्वारा तोड़े गए "एक, अविभाज्य रूढ़िवादी रूस" के उद्धार की पुकार सुनी जानी चाहिए। अभियोजन पक्ष ने सेंट के वी. पैट्रिआर्क की नियुक्ति को एक गंभीर परिस्थिति माना। तिखोन को हायर थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट के निदेशक के पद पर नियुक्त किया गया। 28 फरवरी. 1921 वी. को चेका के प्रेसीडियम के आदेश से "उनकी गंभीर स्वास्थ्य स्थिति के कारण" रिहा कर दिया गया था।

28 जुलाई, 1921 को, वी. को पैट्रिआर्क तिखोन की अध्यक्षता में मॉस्को सूबा के पादरी, सर्जियस के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। 1923-1929 में वी. के ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के बंद होने के बाद। वैसोकोपेत्रोव्स्की मॉस्को पति के रेक्टर थे। प्रेरित पतरस और पॉल के नाम पर मठ। मॉस्को में उन्हें एक तपस्वी, प्रार्थना पुस्तक और विश्वासपात्र के रूप में सम्मानित किया गया था। स्मोलेंस्क के बुजुर्गों की आध्यात्मिक संतान होने के नाते, ज़ोसिमोवा खाली है। आदरणीय स्कीमा. हरमन (गोमज़िन) और हिरोशिम। एलेक्सिया (सोलोवियोवा), वी., ने रेगिस्तान के बंद होने के बाद, अपने कई भाइयों को वैसोकोपेत्रोव्स्की मठ में स्वीकार कर लिया।

1928 में, बिशप को "जासूस को पनाह देने" के आरोप में गिरफ्तार किया गया था; जेल में, उन्होंने ओजीपीयू के साथ सहयोग करने के लिए एक वचन पत्र पर हस्ताक्षर किए। 1929-1935 में। सेंट के जन्म के सम्मान में मॉस्को चर्च के रेक्टर थे। पुतिंकी में भगवान की माँ, जो वैसोकोपेत्रोव्स्की मठ के बंद होने के बाद, मास्को में पहले से ही अवैध मठवासी जीवन का अंतिम केंद्र बन गया। 9 जून, 1934 को उन्हें आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत किया गया। 1929 की शुरुआत में, वी. उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन की गतिविधियों के आलोचक थे। सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), यह मानते हुए कि यह "राज्य निकायों के अनुसार आगे बढ़ा।" अधिकारी"। वास्तव में ओजीपीयू के एक गुप्त कर्मचारी के कर्तव्य को पूरा नहीं करना चाहते थे और इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता तलाश रहे थे, वी. कैथोलिकों के करीब हो गए। कैथोलिक, मॉस्को में एपोस्टोलिक प्रशासक के साथ उनके रिश्ते की शुरुआत 1928 से हुई। ईपी. पायस यूजीन नेवू, जिनसे वी. की मुलाकात क्रीमिया में ए. ए. रुम्यंतसेव के माध्यम से हुई, जो कैथोलिकों को एकजुट करने के विचार में रुचि रखते थे। और रूढ़िवादी चर्च. 1932 में, वी. ने गुप्त रूप से कैथोलिक धर्म अपना लिया, और 1933 में उन्हें वेटिकन द्वारा नेव के अवैध सहायक के रूप में अनुमोदित किया गया। रोम में असेम्प्शनिस्ट कांग्रेगेशन के जनरल कुरिया के अभिलेखागार में बिशप की अध्यक्षता वाले पोप आयोग "प्रो रूस" के 2 पत्र हैं। मिशेल डी'हर्बिग्नी, दिनांक 25 फरवरी और 3 जुलाई, 1933: रोम के अधिकार क्षेत्र में शीर्षक सर्जियस सी की स्थापना का कार्य (विभाग को रूढ़िवादी चर्च में पहले से ही मौजूद माना जाता है) और शीर्षक सर्जियस सी पर रखने का कार्य "पहले से ही पूर्वी संस्कार में एपिस्कोपल गरिमा के साथ निवेश किया गया है ... महामहिम मोनसिग्नोर बार्थोलोम्यू (निकोलाई फेडोरोविच रेमोव)" और पूर्वी संस्कार के कैथोलिकों के लिए मॉस्को (बिशप नेवा) में एपोस्टोलिक प्रशासक के पादरी के रूप में उनकी नियुक्ति पर। डी में 'वी. के नए संघ के लिए हर्बीग्नी की योजनाओं में रूसी की भूमिका सौंपी गई थी। पूर्व के पितामह संस्कार.

21 फरवरी. 1935 वी. को वैसोकोपेत्रोव्स्की मठ में गिरफ्तार किया गया था, मॉस्को में ब्यूटिरका जेल में कैद किया गया था, ओजीपीयू-एनकेवीडी के संबंध में देशद्रोह और कर्तव्य की उपेक्षा का आरोप लगाया गया था (जांचकर्ता ने वी. को बताया: "आपके पास नेवा को विकसित करने का सीधा आदेश था, लेकिन वास्तव में आपने सोवियत सत्ता के खिलाफ लड़ाई में नेव के साथ सहयोग किया"), आरोप का कारण वी. का नेव के साथ घनिष्ठ संबंध और रोम के साथ पत्राचार था। वी. ने पूरी तरह से दोषी माना, कई अन्य लोगों के खिलाफ आरोपों की जानकारी दी। आपके आध्यात्मिक बच्चे। यूएसएसआर के सर्वोच्च न्यायालय के सैन्य कॉलेजियम के फैसले से गोली मार दी गई।

कार्य: आस्था के पैगंबर // बी.वी. 1914. नंबर 1. पी. 13; दोषी ठहराने वाला उपदेश कैसा होना चाहिए? // चर्च की आवाज। 1914. जनवरी/फरवरी; प्रथम यरूशलेम के अंतिम दिनों के पैगंबर // जुबली। बैठा। एमडीए. सर्ग. पी., 1914. भाग 2. पी. 537-548; हम मृतकों में से पुनर्जीवित हुए व्यक्ति के लिए गाते हैं // मॉस्को। ई.वी. 1915. क्रमांक 12-13; मैंने पाप किया है, पिता! // मास्को TsVed. 1914. क्रमांक 6; सेंट के अध्ययन के बारे में धर्मग्रंथ // ईसाई। 1914. नंबर 1; महान संत की याद में: [फिलारेट (ड्रोज़्डोव), मेट्रोपॉलिटन। मॉस्को] // बी.वी. 1918. नंबर 1. पी. 1-80; पत्र और आत्मकथा / प्रकाशन। ए बेग्लोवा // अल्फा और ओमेगा। 1996. क्रमांक 2/3 (9/10)। पृ. 353-378; आध्यात्मिक विरासत/प्रस्तावना से. और प्रकाशित. ए. बेग्लोवा //उक्त। 1998. नंबर 4 (18)। पृ. 119-133; हमारे पास एक आनंदमय रहस्य है / प्रकाशन। ए. बेग्लोवा //उक्त। 2000. नंबर 1 (23). पृ. 87-108.

आर्क.: रूसी संघ के एफएसबी का केंद्रीय पुरालेख। डी. आर-28266; डी. आर-39843.

स्रोत: 1917 के लिए रेक्टरों और निरीक्षकों की नाम सूची, पृष्ठ 24।

प्रो. व्लादिमीर वोरोब्योव

वह अखिल रूसी चेका में महत्व रखने वाला पहला, दूसरा या तीसरा व्यक्ति नहीं था। फिर भी, सुरक्षा अधिकारियों के कई परिदृश्यों में, उन्हें केवल प्रमुख या मुख्य भूमिकाओं के लिए ही नियुक्त किया गया था। उनकी भागीदारी से चेका के संचालन और कार्य हमेशा सफलतापूर्वक संपन्न हुए। और अक्सर - लगभग एक साथ गणतंत्र के विभिन्न शहरों और गांवों में या पूरे क्षेत्रों को कवर करते हुए। एक राय यह भी थी कि उनके नाम के तहत लोगों का एक समूह छिपा हुआ था। हालाँकि, "सोवियत-विरोधी" साहित्य और सोवियत सत्ता के सर्वोच्च निकायों के पहले से सख्ती से गुप्त दस्तावेजों तक पहुंच के उद्घाटन के साथ, सभी संदेह दूर हो गए। यह आदमी सचमुच अस्तित्व में था। चेका-ओजीपीयू की समृद्ध अभिलेखीय विरासत में, कई दस्तावेजों पर उनके निशान बचे हैं। यह निश्चित रूप से स्थापित किया गया है कि यह वह था जिसने अपने अंतिम दिनों तक परमपावन पितृसत्ता टिखोन की "देखभाल" की थी; पितृसत्तात्मक चर्च के "नवीकरणवाद" विवाद में उनकी भागीदारी निर्विवाद रूप से सिद्ध हुई है।

यहां दस्तावेजी सबूतों में से एक है: "...पांच महीने पहले, पादरी वर्ग के खिलाफ हमारी लड़ाई के केंद्र में, तिखोन के प्रतिक्रियावादी पादरी के खिलाफ लड़ने का काम निर्धारित किया गया था और निश्चित रूप से, सबसे पहले उच्चतम पदानुक्रमों के साथ, जैसे महानगरों, आर्चबिशप, बिशप के रूप में। इस कार्य को पूरा करने के लिए, एक समूह का गठन किया गया, तथाकथित "लिविंग चर्च", जिसमें मुख्य रूप से सफेद पुजारी शामिल थे, जिसने हमें पुजारियों और बिशपों के बीच झगड़ा करने का मौका दिया।<…>कई लेखों, अपीलों और भाषणों के साथ, जिनमें तिखोनोव और मठवासी-बिशपिक नीतियों की निंदा की गई थी, पुजारियों (लिविंग चर्चमेन) ने, सर्वोच्च चर्च शक्ति को अपने हाथों में ले लिया, तिखोनोव के बिशपों को सूबा के प्रबंधन से हटाना शुरू कर दिया और उनकी जगह सोवियत सरकार के प्रति वफादार लोगों को नियुक्त करें। पांच महीने के अंदर यह काम आधे से ज्यादा पूरा हो चुका है।' हस्ताक्षरित: जीपीयू के गुप्त विभाग के छठे विभाग के प्रमुख ई. तुचकोव।

वह धर्म-विरोधी मामलों का बड़ा विशेषज्ञ था। तुचकोव से न केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च, बल्कि कैथोलिक चर्च और ईसाई युवाओं के संघ के उत्पीड़न में भाग लेने की उम्मीद की गई थी। बाद के नेता, आई. प्रोखानोव ने ओजीपीयू हिरासत केंद्र में तुचकोव से मुलाकात के बाद बहुत अजीब व्यवहार किया और बैपटिस्ट भाइयों से हथियारों के तहत सैन्य सेवा से इनकार न करने का आग्रह करना शुरू कर दिया। यह अफवाह थी कि मेट्रोपॉलिटन जोसेफ (पेत्रोव) का ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च, तुचकोव की मदद से, कैटाकॉम्ब में "चला गया"। सोवनार्कोम निकल्स के लिए चर्च की घंटियों को हटाने और पिघलाने की कार्रवाई की योजना बनाने में उनकी भागीदारी के दस्तावेजी साक्ष्य भी खोजे गए थे। "उग्रवादी नास्तिक" यारोस्लावस्की और स्कोवर्त्सोव-स्टेपनोव के साथ उनका घनिष्ठ संपर्क स्पष्ट है। तुचकोव और स्मिडोविच के बीच और सीधे राज्य पार्टी के नेताओं के साथ आधिकारिक संबंधों की पुष्टि की गई है।

हालाँकि, लंबे समय तक किसी भी संग्रह में सुरक्षा अधिकारी और उसकी विशिष्ट गतिविधियों के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी प्राप्त करना संभव नहीं था। कम से कम ऐसी कोई तस्वीर ढूंढना संभव नहीं था जो इस आदमी की शक्ल को कैद करती हो। समय ने तुचकोव के केवल कुछ अल्प मौखिक चित्रों को संरक्षित किया है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, ई. बाकुनिना, जिनके क्लिनिक में ओस्टोज़ेन्का सेंट तिखोन ने अपने अंतिम दिन बिताए थे, ने उनका वर्णन किया: "तुचकोव मध्यम ऊंचाई का, घना, कसकर कटा हुआ और अच्छी तरह से निर्मित अर्ध-बौद्धिक, विनम्र और काफी शांत है।" चुटीला।"

परम पावन तिखोन ने स्वयं तुचकोव के बारे में कड़वी मुस्कान के साथ इस तरह बात की: "कल "कोई भूरे रंग का व्यक्ति" मेरे पास आएगा..." जिसके बाद वह चुप हो गए और सुरक्षा अधिकारी से अपनी मुलाकातों के बारे में कुछ नहीं कहा. कई लोगों ने तुचकोव के बारे में अधिक विस्तृत सामग्री खोजने की निरर्थकता के बारे में शिकायत की। यह पता चला कि इतने वर्षों के बाद भी तुचकोव की छवि के आसपास गोपनीयता की आभा एक कारण से बनी हुई थी: "एक अधिकारी मर जाता है, और उसके आदेश पृथ्वी पर बने रहते हैं"...

कोज़मा प्रुतकोव हज़ार बार सही हैं! हमें एक बार फिर इस बात पर आश्वस्त होना पड़ा, जब संयोगवश, यूएसएसआर की अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की अभिलेखीय सामग्रियों के बीच तुचकोव को पुरस्कार देने के गुप्त दस्तावेज़ खोजे गए। उनमें से एक - ओजीपीयू एग्रानोव के गुप्त राजनीतिक विभाग के प्रमुख द्वारा हस्ताक्षरित एक प्रस्तुति - सम्मानित सुरक्षा अधिकारी की गतिविधियों का पर्याप्त विस्तार से और संक्षेप में वर्णन किया गया है। आइए इस दस्तावेज़ को पिछले वर्षों के चश्मे से पढ़ें:

“तुचकोव एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच, एक गरीब किसान के परिवार से आते हैं। 1917 से पार्टी के सदस्य। वह 1918 से चेका-ओजीपीयू के निकायों में काम कर रहे हैं।

वर्तमान में वह ओजीपीयू के गुप्त राजनीतिक विभाग के तीसरे प्रभाग के प्रमुख का पद संभाल रहे हैं।

1919 में बश्किरिया में मेन्ज़ेडिन विद्रोह के दमन और परिसमापन में भाग लिया।

कॉमरेड के नेतृत्व में. तुचकोव और उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ, रूढ़िवादी चर्च (नवीकरणवादियों, तिखोनोवाइट्स और कई अन्य आंदोलनों में) को विभाजित करने के लिए बड़ी मात्रा में काम किया गया। इस काम में उन्हें शानदार सफलता हासिल हुई.

उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी से, 1921 में भूख से मर रहे लोगों के लाभ के लिए चर्च के कीमती सामानों को जब्त करने का काम किया गया।

1923-1925 में उन्होंने दो चर्च परिषदें (पादरियों की अखिल-संघ कांग्रेस) आयोजित कीं, जिसमें पैट्रिआर्क तिखोन को पदच्युत कर दिया गया और मठों, अवशेषों के उन्मूलन के साथ-साथ सोवियत सरकार के प्रति चर्च के वफादार रवैये पर एक प्रस्ताव पारित किया गया। कई वर्षों के दौरान, कॉमरेड तुचकोव ने विदेशों में रूढ़िवादी रूसी चर्च को विभाजित करने के लिए गंभीर काम किया।

1930 में पोप द्वारा घोषित यूएसएसआर के खिलाफ धर्मयुद्ध को बाधित करने के लिए शानदार ढंग से काम किया गया था।

कॉमरेड की प्रत्यक्ष देखरेख और भागीदारी के तहत। तुचकोव के अनुसार, लाल सेना में हाथों में हथियार लेकर सेवा करने वाले संप्रदायवादियों को पहचानने के लिए गंभीर काम किया गया और सांप्रदायिक संगठनों के झंडे के नीचे काम करने वाले कई अवैध प्रति-क्रांतिकारी संगठनों को नष्ट कर दिया गया।

कॉमरेड के ऊर्जावान कार्य के लिए धन्यवाद। 1930 और 1931 के अंत में तुचकोवा की खोज की गई और उसे नष्ट कर दिया गया। चर्च के लोगों का ऑल-यूनियन प्रति-क्रांतिकारी राजतंत्रवादी संगठन "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च", जो ब्लैक हंड्रेड-क्लरिकल सर्कल पर अपनी सोवियत विरोधी गतिविधियों पर निर्भर था। संगठन की कई शाखाएँ थीं - 300 विद्रोही कोशिकाएँ, आग्नेयास्त्र और धारदार हथियार।

प्रोफेसर लोसेव, नोवोसेलोव, बिशप जोसेफ और अन्य लोगों की अध्यक्षता में इस संगठन के प्रमुख चर्च-राजनीतिक केंद्र ने सोवियत सत्ता को उखाड़ फेंकने और राजशाही को बहाल करने के लिए सभी प्रति-क्रांतिकारी ताकतों के चर्च के झंडे के नीचे एकीकरण को अपना कार्य निर्धारित किया। .

कई शाखाएँ, जैसे कि उत्तरी काकेशस में शाखाएँ, सेंट्रल ब्लैक अर्थ क्षेत्र में, उत्तरी क्षेत्र के निकोलस्की क्षेत्र आदि, नारों के तहत प्रति-क्रांतिकारी कार्रवाइयों की एक श्रृंखला में बदल गईं: सामूहिकता के खिलाफ लड़ाई, परिसमापन कुलकों आदि का

1929 में उत्तरी काकेशस में समाप्त हुए, तथाकथित "इमायास्लावत्सी" के विद्रोही संगठन ने चर्च-राजनीतिक केंद्र "ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च" के नेतृत्व में काम किया।

कॉमरेड के नेतृत्व में. टुचकोव, पिछले 2-3 वर्षों में, विद्रोही और आतंकवादी प्रकृति के कई सौ बड़े सोवियत विरोधी संगठनों और पादरियों के समूहों को नष्ट कर दिया गया है।

चर्च के लोगों और चर्च के चारों ओर एकत्रित लिपिक-राजतंत्रवादी हलकों के बीच प्रति-क्रांतिकारी आंदोलन के खिलाफ लड़ाई में, तुचकोव ने जबरदस्त ऊर्जा, पहल, दृढ़ संकल्प और संसाधनशीलता दिखाई।

जोड़ने के लिए केवल एक ही चीज़ बची है। यह ज्ञात है कि सुरक्षा अधिकारियों द्वारा कैसे "प्रति-क्रांतिकारी" मामले रचे और गढ़े गए थे। मैं आपको याद दिला दूं कि 1920-1925 के दौरान, ओजीपीयू के गुप्त विभाग ने काल्पनिक नामों वाले "सोवियत-विरोधी" संगठनों के मंचन के लिए 14 किंवदंतियाँ विकसित कीं: "नेस्ट", "राइट", "संवाददाता", "नाम-उपासक" , "ईसाई", "इनकीपर", "उद्धारकर्ता"... उनमें से प्रत्येक के पीछे सैकड़ों और हजारों निर्दोष लोगों को उकसाना, फांसी देना और एकाग्रता शिविरों में निर्वासित करना है।

एग्रानोव अपने अधीनस्थ "सभी ट्रेडों के जैक" के लिए किस इनाम की भीख मांग रहा था? ऑर्डर ऑफ़ द रेड बैनर ऑफ़ लेबर से न अधिक और न ही कम - उस समय सोवियत राज्य का सर्वोच्च पुरस्कार। अक्टूबर 1931 के अंत में, पी. पोस्टीशेव की अध्यक्षता में अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के पुरस्कार आयोग ने ओजीपीयू की याचिका को मंजूरी दे दी। वैसे, यह "रेड कैवेलियर" का पहला पुरस्कार नहीं था। एसपीओ ओजीपीयू के सचिव एंड्रीवा द्वारा हस्ताक्षरित संलग्न प्रमाण पत्र से: “कॉमरेड। एवगेनी अलेक्जेंड्रोविच तुचकोव को प्रति-क्रांति के खिलाफ लड़ाई में विशेष सफलताओं के लिए चेका-ओजीपीयू बोर्ड से पुरस्कार मिला: एक रिवॉल्वर, एक चेकिस्ट मानद बैज, एक सोने की घड़ी के साथ एक प्रमाण पत्र और आदेश द्वारा आभार।

उनका बाद का भाग्य शानदार था। वह 1937 में जीवित रहे, 1939 में अधिकारियों से बर्खास्त कर दिए गए, सेवानिवृत्ति में रहे और पचास के दशक की शुरुआत में प्राकृतिक कारणों से उनकी मृत्यु हो गई। और उनके कर्मों का सिलसिला अब सुदूर 30 के दशक तक फैला हुआ है, जो जीवित लोगों के मन को रोमांचित करता है और दिवंगत लोगों की स्मृति को परेशान करता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, तुचकोव ने सोवियत रूस में वेटिकन से सफलतापूर्वक "लड़ाई" की। रोम के विरुद्ध उसकी साजिश की उसके वरिष्ठों ने बहुत प्रशंसा की। और उन्होंने नई लिपि का मुख्य पात्र रूसी चर्च के उत्कृष्ट पदानुक्रमों में से एक - आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (रेमोव) को बनाया।

"आपका मार्ग भगवान के लोगों के दुखों को अपने ऊपर लेना है..." इन शब्दों के साथ, 10 अगस्त, 1921 को, भगवान की माँ के स्मोलेंस्क आइकन के उत्सव के दिन, पैट्रिआर्क तिखोन ने सर्जियस बार्थोलोम्यू के नव स्थापित बिशप को बिशप का स्टाफ पेश करते हुए अपना भाषण समाप्त किया। अभिषेक नोवोडेविची कॉन्वेंट के स्मोलेंस्क कैथेड्रल में हुआ, और 14 साल बाद उन्हें ब्यूटिरका जेल में शहादत का सामना करना पड़ा, जिससे विश्वासियों की याद में हमेशा के लिए बुजुर्गों की उपलब्धि - आध्यात्मिक सलाह छोड़ दी गई, जिसने मॉस्को के चर्च जीवन को शुरुआती दिनों में रोशन किया। 30s. भावी आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (निकोलाई फेडोरोविच रेमोव) का जन्म 3 अक्टूबर, 1888 को मास्को में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। 10 साल की उम्र में, निकोलाई ने ज़ैकोनोस्पास्की थियोलॉजिकल स्कूल में प्रवेश लिया, जहाँ से उन्होंने 1902 में पहले छात्र के रूप में स्नातक किया। उसी वर्ष, भविष्य के बिशप ने मॉस्को थियोलॉजिकल सेमिनरी में प्रवेश किया, जहां उन्होंने बहुत अध्ययन किया, लेकिन उनके अपने शब्दों में, "उन्होंने पढ़ने के लिए आवश्यक और संभव से अधिक समय समर्पित किया।"

सेमिनरी से शानदार ढंग से स्नातक होने के बाद, निकोलाई को, सर्वश्रेष्ठ छात्र के रूप में, रेक्टर द्वारा राज्य के खर्च पर मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए भेजा गया था: "मेरे अंदर, मेरे ज्ञान में आत्मविश्वास की अंतर्निहित कमी ने मुझे यहां नहीं छोड़ा दोनों में से एक। मैं अपनी अपर्याप्त तैयारी की चेतना के साथ परीक्षा देने गया था, और इस डर के साथ कि मैं परीक्षा में असफल हो जाऊँगा, प्रवेश नहीं कर पाऊँगा और मदरसा को अपमानित करूँगा। बेशक, आत्मा ने भगवान से मदद मांगी, प्रार्थना में वह परम पवित्र थियोटोकोस और उन संतों के पास पहुंची जो दिल के करीब थे, प्रिय थे और रिश्तेदार थे। मैं पहुंचा और सेंट सर्जियस के अवशेषों के लिए ट्रिनिटी कैथेड्रल जाना अपना पहला कर्तव्य समझा। और यह स्पष्ट है: हर साल हमारे पास भगवान के संत से प्रार्थना करने के लिए पूरे परिवार के साथ यहां जाने का पवित्र रिवाज था, और ठीक स्कूल की कक्षाओं की शुरुआत में (हर कोई जानता है कि मस्कोवियों ने दृढ़ता से इस अच्छे रिवाज का पालन किया; कुछ ने तो चाहा भी) "सर्जियस - द ट्रिनिटी", एक लोकप्रिय अभिव्यक्ति - पैदल, रेल से नहीं) की इस तीर्थयात्रा को करने के लिए। प्रवेश परीक्षाओं की शुरुआत में, और यहाँ तक कि एक डरपोक शुरुआत में, मैंने, निश्चित रूप से, सेंट सर्जियस की दयालु मदद की तलाश शुरू कर दी।

उन्होंने न केवल प्रवेश लिया, बल्कि इतनी अच्छी पढ़ाई भी की कि 1910 में अपने तीसरे वर्ष में ही उन्हें विभाग का निमंत्रण मिल गया पुराना वसीयतनामाजहां वे 1912 में अपना शैक्षणिक पाठ्यक्रम पूरा करने के बाद पढ़ाने आये। जबकि शैक्षणिक जीवन अपनी सफलताओं और असफलताओं के साथ हमेशा की तरह चल रहा था, निकोलाई रेमोव की आत्मा में उनके आध्यात्मिक पथ - मठवासी पथ के बारे में जागरूकता थी, जिसे वे जीवन में सबसे कीमती चीज मानते थे। बाद में, बिशप ने लिखा: “मैं शायद उस दिन का सटीक नाम नहीं बता पाऊंगा जब मैंने भिक्षु बनने का निर्णय लिया। और मुझे लगता है कि यह आध्यात्मिक जीवन के अनुरूप होगा। किसी भी स्थिति में, सेमिनरी में मेरी पढ़ाई का अंतिम वर्ष मेरे लिए जीवन के पथ के प्रश्न को तय करने की आवश्यकता की चेतना में दर्दनाक प्रश्नों और संघर्षों का वर्ष नहीं था। प्रश्न हल हो गया था, और ठीक मठवाद की आकांक्षा के अर्थ में, और इसलिए अकादमी में जाना स्वाभाविक था।

प्रेरित बार्थोलोम्यू के नाम के साथ मुंडन 11 जून, 1911 को हुआ था और ज़ोसिमोवा हर्मिटेज में एमडीए के रेक्टर बिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) द्वारा किया गया था, जिसने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से "का अर्थ प्राप्त कर लिया है" रूसी समाज में आध्यात्मिक क्लिनिक ”। इसके बुजुर्ग, मठाधीश जर्मन (गैवरिल शिमोनोविच गोमज़िन, बाद में स्कीमा-महंत) और हिरोमोंक एलेक्सी (फेडोर अलेक्सेविच सोलोविओव, बाद में हिरोमोंक) को अखिल रूसी प्रसिद्धि प्राप्त थी। फादर जर्मन के आध्यात्मिक बच्चों में भविष्य के मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) और बिशप आर्सेनी (ज़ादानोव्स्की) थे। नव मुंडा बार्थोलोम्यू भी एबॉट हरमन का आध्यात्मिक पुत्र बन गया। ऑप्टिना हर्मिटेज में पनपे बुजुर्गों के आधार पर मठ के आंतरिक आध्यात्मिक जीवन को व्यवस्थित करने के प्रयास में, फादर जर्मन ने सबसे पहले योगदान दिया, यह सुनिश्चित करने के लिए कि विचारों का रहस्योद्घाटन और बड़े आध्यात्मिक पिता के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता बन गई। ज़ोसिमोवा हर्मिटेज की विशेषता।

आध्यात्मिक सलाह और सांत्वना के लिए पूरे रूस से लोग हिरोशेमामोन्क एलेक्सी के पास भी आए। पवित्र शहीद ग्रैंड डचेस एलिसैवेटा फेडोरोवना भी आध्यात्मिक सलाह के लिए उनके पास गईं। यह वह था, जिसे 1918 के पतन में, भगवान की माँ के व्लादिमीर आइकन की छवि के सामने ताबूत से बाहर निकालने के लिए नियत किया गया था, जिसमें कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट में नव निर्वाचित पैट्रिआर्क टिखोन के नाम के साथ बहुत कुछ था। उद्धारकर्ता. चर्च के हाल के इतिहास से पता चलता है कि जिन बिशपों को नास्तिक राज्य में इसके अस्तित्व की कठिन परिस्थितियों में चर्च की आध्यात्मिक, बौद्धिक, प्रशासनिक ताकतों का गठन करने के लिए बुलाया गया था, वे बुजुर्गों के साथ फिर से जुड़ गए, जिन्होंने उन्हें पिता की तरह जवाब दिया। प्यार। व्लादिका बार्थोलोम्यू इन पदानुक्रमों में से एक थे।

अकादमी में अध्यापन के वर्ष युवा हिरोमोंक के लिए फलदायी रहे (उनका अभिषेक 1912 में हुआ)। वह विशेष रूप से बिशप थियोडोर (पॉज़डीव्स्की) और भविष्य के आर्कबिशप हिरोमार्टियर हिलारियन (ट्रॉट्स्की) के करीबी थे। फादर बार्थोलोम्यू ने चर्च ऑफ़ द इंटरसेशन में एक वैधानिक सेवा स्थापित करने के लिए बहुत प्रयास किए, जिससे उनके समकालीन लोग उदासीन नहीं रहे। उन्होंने विस्तारपूर्वक और फलदायी रूप से लिखा। उनके गुरु की थीसिस "पैगंबर हबक्कूक की पुस्तक"। 1914 में समकालीनों द्वारा इंट्रोडक्शन टू इंटरप्रिटेशन'' की अत्यधिक सराहना की गई। उसी वर्ष, हिरोमोंक बार्थोलोम्यू को धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया और पुराने नियम के पवित्र शास्त्र विभाग में एसोसिएट प्रोफेसर नियुक्त किया गया। दो साल बाद वह एक असाधारण प्रोफेसर बन गये। लेख "आस्था के पैगंबर", "एक प्रेरक उपदेश क्या होना चाहिए", ""हम उसके लिए गाते हैं जो मृतकों में से जी उठा" (ईस्टर प्रतिबिंबों से)" बीसवीं शताब्दी के रूसी धर्मशास्त्र के खजाने में एक उल्लेखनीय योगदान था।

1917 की अक्टूबर की घटनाओं में अकादमी के निरीक्षक के पद पर आर्किमेंड्राइट बार्थोलोम्यू को नियुक्त किया गया। मठों के राष्ट्रीयकरण की शुरुआत और रूढ़िवादी संतों के अवशेषों के उद्घाटन ने भी लावरा को प्रभावित किया। 1919 में, फादर बार्थोलोम्यू ने ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा और थियोलॉजिकल अकादमी की संपत्ति की रक्षा में एक अपूरणीय स्थिति ली। रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेषों के आगामी उद्घाटन के संबंध में 11 अप्रैल, 1919 को उनका उपदेश उनकी पहली गिरफ्तारी का कारण बना।

1920 में फादर बार्थोलोम्यू के "गिरफ्तारी आदेश" में लिखा था: "रेमोव उग्रवादी ब्लैक हंड्रेड पादरी का एक प्रमुख और सक्रिय सदस्य है: जब वह रेडोनज़ के सर्जियस के अवशेषों के उद्घाटन से पहले सर्गिएव पोसाद में था, तो उसने स्पष्ट रूप से नरसंहार किया था उपदेश, जिसके परिणामस्वरूप अँधेरी जनता का अत्यधिक आंदोलन हुआ। फरवरी 1921 में उनका जेल प्रवास समाप्त हो गया। आर्किमेंड्राइट बार्थोलोम्यू को स्वास्थ्य कारणों से हिरासत से रिहा कर दिया गया। वह इतना थक गया था कि उसे स्ट्रेचर पर जेल की कोठरी से बाहर ले जाया गया।

10 अगस्त, 1921 को, एक धर्माध्यक्षीय अभिषेक हुआ, जिसमें संत तिखोन ने न केवल बिशप बार्थोलोम्यू के आध्यात्मिक और देहाती मार्ग के बारे में अपने भविष्यसूचक शब्द कहे, बल्कि उनके हृदय की विशेष दयालुता पर भी ध्यान दिया: "प्रभु ने आपको एक महिला का हृदय दिया" . एक महिला का दिल जानता है कि कैसे दयालु होना है, दयालु होना है और दूसरे लोगों का दुःख सहना है..."

1922 की गर्मियों के बाद से, बिशप बार्थोलोम्यू मॉस्को वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के रेक्टर बन गए। यह घटना उनके जीवन में एक नया दौर खोलती है। प्रभु ने आध्यात्मिक मार्गदर्शन का कार्य प्रारंभ किया। और इसमें उन्हें ज़ोसिमोवा हर्मिटेज के बुजुर्गों द्वारा मदद मिली, जो जनवरी 1923 में स्कीमा-एबॉट जर्मन की मृत्यु के बाद, वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ में चले गए। उनमें फादर अगाथोन भी थे, जिन्हें बिशप बार्थोलोम्यू ने पेत्रोव्स्की मठ के तीर्थयात्रियों, मठवासियों और सामान्य लोगों को स्वीकारोक्ति सौंपी थी। हाथ में हाथ डालकर, बिशप बार्थोलोम्यू और फादर अगाथॉन ने अपने बच्चों को आध्यात्मिक गतिविधि के मार्ग पर आगे बढ़ाया। उनका चरवाहा ज़ोसिमोव बुजुर्गों की परंपराओं के अनुरूप था। विचारों का प्रकटीकरण, मौखिक और लिखित, चर्च प्रार्थना - ये इस परंपरा के शैक्षिक क्षण हैं। बिशप बार्थोलोम्यू के अपने आध्यात्मिक परिवार में मुख्य रूप से मास्को के बुद्धिमान परिवारों की लड़कियाँ और महिलाएँ शामिल थीं, जिनमें रूसी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि भी शामिल थे। व्लादिका ने उनमें से कई को गुप्त मुंडन का आशीर्वाद दिया।

सोवियत रूस में चर्च के साथ राज्य का संघर्ष, जिसके कारण द्वितीय विश्व युद्ध की शुरुआत हुई, चर्च संगठन का लगभग पूर्ण विनाश हुआ, इसके प्राइमेट्स को मजबूर होना पड़ा - सेंट तिखोन, लोकम टेनेंस हिरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन पीटर, डिप्टी लोकम टेनेंस मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को नास्तिक राज्य में रूसी रूढ़िवादी चर्च को वैध बनाने के तरीकों की तलाश करनी थी। न केवल पैट्रिआर्क के "वसीयतनामा", सोलोवेटस्की बिशप के "संदेश" और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की "घोषणा" ने अधिकारियों और जिस राज्य के वे नागरिक थे, उसके प्रति विश्वासियों के रवैये को निर्धारित किया। सत्ता के प्रति दृष्टिकोण, उसके साथ बातचीत की संभावना, आध्यात्मिक जीवन की प्रकृति और चर्च की समझ से उत्पन्न हुई, जिसने बुजुर्गों को शिक्षित किया।

आस्तिक, जिसने ईश्वर के साथ रहने की खातिर खुद को बड़ों को सौंप दिया है, चर्च को इस दुनिया का नहीं बल्कि एक राज्य मानता है। मसीह के राज्य के सामने उसके लिए सांसारिक संरचना के सभी रूप समान हैं। आज्ञाकारिता के माध्यम से प्राप्त स्वतंत्रता उसे उन अधिकारियों के लिए प्रार्थना करने की अनुमति देती है जो उसे और सैकड़ों हजारों अन्य लोगों को सताते हैं। ज़ोसिमोव के बड़े एलेक्सी ने इस स्वतंत्रता के बारे में बात की, जिन्होंने 1927 में अपने आध्यात्मिक बच्चों को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस का समर्थन करने और नास्तिक सरकार के लिए प्रार्थना करने का आशीर्वाद दिया: "केवल प्रार्थना की कृपा ही चर्च और सोवियत सरकार के बीच खड़ी दुश्मनी और नफरत की दीवार को नष्ट कर सकती है।" . प्रार्थना करो, शायद प्रार्थना की कृपा इस दीवार को तोड़ देगी। बुज़ुर्गों के शब्दों को विश्वासियों ने एक वाचा के रूप में स्वीकार किया। और बिशप बार्थोलोम्यू, जोसिमा बुजुर्गों की परंपराओं के उत्तराधिकारी और रूसी चर्च के सबसे शिक्षित पदानुक्रमों में से एक, ने व्यावहारिक रूप से इस सिद्धांत को लागू करना शुरू कर दिया, सेंट तिखोन और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस दोनों को उनके सबसे कठिन चर्च-प्रशासनिक में अलग-अलग समय पर मदद की। गतिविधियाँ।

1922 की शुरुआत में, वह पितृसत्ता द्वारा अंतरधार्मिक संबंधों में शामिल थे। और यह कोई संयोग नहीं था: बिशप-धर्मशास्त्री के पास पाँच थे विदेशी भाषाएँ. वह 1922 की घटनाओं में भागीदार थे, जब वेटिकन ने सोवियत सरकार को राज्य की जब्ती के लिए भुगतान करने की पेशकश की थी रूढ़िवादी चर्चचर्च में उनके आगे स्थानांतरण के लिए धार्मिक जहाज। (यह प्रस्ताव अनुत्तरित रहा।)

बिशप बार्थोलोम्यू ने 1924 की घटनाओं में भाग लिया, जब अधिकारियों ने विश्वव्यापी पितृसत्ता की मदद से नवीनीकरणवादियों की अंतरराष्ट्रीय मान्यता प्राप्त करने की कोशिश की। (उन्होंने जेरूसलम के पैट्रिआर्क के प्रतिनिधिमंडल के साथ मिलकर काम किया, जो रूसी चर्च का समर्थन करने और स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों को रूस में चर्च की स्थिति के बारे में समझाने के लिए रूस पहुंचे थे।) अक्टूबर 1925 में, लोकम टेनेंस हायरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन पीटर के अनुरोध पर , बिशप बार्थोलोम्यू ने पोप कमीशन प्रो रूस के अध्यक्ष फादर मिशेल डी'हर्बेग्नी से मुलाकात की। बातचीत में रूस में चर्च की स्थिति पर चर्चा हुई और "कार्लोवाक धर्मसभा" के प्रति रूसी पदानुक्रम के रवैये पर चर्चा हुई। बिशप बार्थोलोम्यू ने तत्काल अनुरोध किया कि पश्चिम में रूसी चर्च के पदानुक्रम की राय प्रकाशित की जाए।

1928 में, मॉस्को में, बिशप बार्थोलोम्यू की मुलाकात बिशप पायस नेवे से हुई। इस आदमी का भाग्य जटिल और असामान्य है। फादर यूजीन नेवू 1906 में फ्रांस से रूस पहुंचे। बारह वर्षों तक उन्होंने यूक्रेन के मेकेयेवका में फ्रांसीसी श्रमिक समुदाय के पल्ली में सेवा की। अप्रैल 1926 में, उन्हें मिशेल डी'हर्बिग्नी द्वारा गुप्त रूप से बिशप नियुक्त किया गया था, और उसी वर्ष सितंबर में उन्हें मॉस्को स्थानांतरित कर दिया गया और सेंट लुइस चर्च का रेक्टर नियुक्त किया गया। स्वाभाविक रूप से, मॉस्को में अपने प्रवास के पहले दिनों से ही वह GPU द्वारा निरंतर निगरानी में थे। चेकिस्ट मुख्य रूप से यूएसएसआर में कैथोलिक पुजारियों को वित्तीय सहायता में रुचि रखते थे। और वह सचमुच बहुत प्रभावशाली थी। अकेले 1928 में, बिशप पायस नेवे ने लैटिन पादरी, रूसी कैथोलिक, अनाथों, राजनीतिक कैदियों और निर्वासितों की मदद के लिए 7,658 रूबल खर्च किए। आई. ओसिपोवा की पुस्तक "हिड मी इन योर सोरेस" में प्रस्तुत रूसी कैथोलिकों के "खोजी मामलों" से, यूएसएसआर में सताए गए रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति में बिशप पायस नेवे की रुचि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। उन्होंने स्वयं जोखिम उठाया, और जिन रूढ़िवादी पुजारियों और विश्वासियों ने उन्हें यह जानकारी दी, उन्होंने भी जोखिम उठाया। लेकिन एक लक्ष्य था - रूस में विश्वासियों की स्थिति पर विश्व समुदाय का ध्यान आकर्षित करना: "बिशप नेव ने सोवियत संघ में धर्म की स्थिति के बारे में पश्चिम और वेटिकन को व्यापक रूप से सूचित किया, जिसके लिए उन्हें एक पुराना नक्शा मिला मॉस्को में सभी चर्चों के पदनाम के साथ मॉस्को। इस मानचित्र पर, नेव ने सभी टूटे और बंद चर्चों को नोट किया, और सोवियत विरोधी प्रेस के लिए सामग्री प्रदान करने के लिए उन्होंने इस मानचित्र को विदेशी पत्रकारों को सौंप दिया।

30 के दशक की शुरुआत से, जीपीयू के एक एजेंट को बिशप सर्कल में पेश किया गया था, जिसने सेंट लुइस चर्च के रेक्टर और उनके पैरिशियन के भाग्य में दुखद भूमिका निभाई थी। 1957 में, पुनर्वास प्रक्रिया के दौरान स्पष्टीकरण देते हुए, यह मुखबिर, जो "मिस्टर प्रोफेसर" के रूप में केजीबी के सभी घटनाक्रमों से गुज़रा, गर्व के साथ अपने बारे में लिखेगा: "...एनकेवीडी के निर्देशों पर, मैंने कैथोलिक धर्म अपना लिया। इसने हमारे और भी अधिक मेलजोल में योगदान दिया, और इसलिए नेव ने मुझे सूचित किया कि वह यूएसएसआर में राजनीतिक कार्य कर रहे थे, जिसमें यूएसएसआर के बारे में फ्रांसीसी दूतावास और वेटिकन को जानकारी एकत्र करना और प्रसारित करना शामिल था। मैंने तुरंत एनकेवीडी अधिकारियों को नेव से जो कुछ भी सुना, उसके बारे में लिखित रूप से सूचित किया।

यूएसएसआर में अपने विश्वास के लिए पीड़ित लोगों की मदद करने में बिशप नेवे का योगदान बहुत महान है। उनके संग्रह में बिशपों, पुजारियों, भिक्षुओं, आम लोगों - महिलाओं और पुरुषों, कैथोलिक, रूढ़िवादी, कम अक्सर लूथरन के लगभग 1,500 नाम शामिल हैं, जिनकी पीड़ाओं के बारे में उन्होंने उनकी गिरफ्तारी के क्षण से लेकर उनकी मृत्यु तक बात की थी। लेकिन 30 के दशक के राज्य-चर्च संबंधों के इतिहास में एक और दुखद पृष्ठ उनके नाम के साथ जुड़ा हुआ है। उनके अच्छे इरादों का उपयोग अधिकारियों, मुख्य रूप से ओजीपीयू द्वारा, एक और साजिश रचने और "बेनकाब" करने के लिए किया गया था। इस बार - वेटिकन यूएसएसआर के खिलाफ। मॉस्को में जलन का कारण दुनिया भर के ईसाइयों से रोमन पोंटिफ की अपील थी जिसमें विरोध प्रदर्शन शुरू करके रूस में सताए गए चर्च का समर्थन करने का आह्वान किया गया था। इस क्षण को अच्छी तरह से चुना गया था: सोवियत संघ राष्ट्र संघ में शामिल होने की तैयारी कर रहा था और पायस XI के "धर्मयुद्ध" के प्रति संवेदनशील था। वेटिकन की "प्रति-क्रांतिकारी" योजनाओं का उचित जवाब देना, उसकी पहल को बदनाम करना, यह दिखाना आवश्यक था कि इसके पीछे श्रमिकों और किसानों के राज्य के खिलाफ जासूसी और आतंक है। परंपरा के अनुसार, ई. ए. तुचकोव को अगली साजिश का "पर्दाफ़ाश" करने का काम सौंपा गया था।

षडयंत्र रचना उनका मुकाबला करने का एक सामान्य साधन था। कथानक की पटकथा सरल थी। बिशप नेवे "वेटिकन के एजेंट" हैं। बिशप बार्थोलोम्यू एक "जासूस और सहयोगी" है। वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ का समुदाय एक प्रति-क्रांतिकारी संगठन है। विकास 1928 में शुरू हुआ। पुष्टि में - "खोजी" मामलों से दस्तावेज़ों की पंक्तियाँ: "प्रति-क्रांतिकारी संगठन में दो समूह शामिल हैं: कैथोलिक और रूढ़िवादी। इसके अलावा, दोनों समूह रेमोव की पहल पर आयोजित अवैध पेत्रोव्स्की मठ में एकजुट होते हैं। तो, समूह और नेता प्रकट हुए। ओजीपीयू के पास पहले से ही एक "वैचारिक नेता" था। बिशप नेवे के प्रमाणपत्र से: “...जीवित रहते हुए लंबे समय तकएक मिशनरी और धार्मिक व्यक्ति की आड़ में यूएसएसआर के क्षेत्र में जासूसी में लगे हुए सोवियत संघ" मठवासी समुदाय के सदस्यों का आध्यात्मिक जीवन भी सावधानीपूर्वक निगरानी में था। मठ के चार्टर के अनुसार सख्ती से चर्च सेवाओं, तुचकोव के विभाग के विकास में बुजुर्गों की संस्था को "उच्चतम कट्टरता की अभिव्यक्ति" के रूप में परिभाषित किया गया था।

अक्टूबर 1933 में, बोलश्या दिमित्रोव्का पर सेंट सर्जियस चर्च को बंद कर दिया गया, और भिक्षु और समुदाय पुतिंकी में वर्जिन मैरी के चर्च ऑफ द नैटिविटी में चले गए। इस समय तक, "किंवदंती" और "विकास" पूरा हो चुका था। "प्रति-क्रांतिकारी समूह" में 22 लोग शामिल थे। अब समय आ गया है कि "वेटिकन षडयंत्र" मामले को उसके तार्किक निष्कर्ष पर लाया जाए। बिशप बार्थोलोम्यू और उनके आध्यात्मिक बच्चों का अंत निकट था। सबसे पहले, एनकेवीडी को पुतिंकी में चर्च ऑफ द नेटिविटी ऑफ द वर्जिन मैरी के पैरिशियनर्स से एक बयान मिला, जिसमें उन्होंने (स्वाभाविक रूप से, सक्षम अधिकारियों के आग्रह पर) उन्हें "काले पादरी" के अतिक्रमण से बचाने के लिए कहा। , जो, "हठधर्मी विश्वास का संरक्षक होने के नाते, विश्वासियों की रोजमर्रा की मांगों को पूरा करने में असमर्थ है, बहुमत में जिन्हें विश्वास के सैद्धांतिक प्रचार और अंतहीन मठवासी सेवाओं की आवश्यकता नहीं है।"

सोवियत देश में "क्षेत्र से पत्रों" का हमेशा तुरंत जवाब दिया जाता था। इस समय (जुलाई 9, 1934) तक, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस द्वारा बिशप बार्थोलोम्यू को आर्चबिशप के पद पर पदोन्नत कर दिया गया था। डिप्टी लोकम टेनेंस के अनुरोध पर, उन्होंने जिम्मेदार आज्ञाकारिता निभाई: उन्होंने चर्च सेवाओं, मंत्रों और अखाड़ों को सही किया, जिन्हें समीक्षा के लिए मॉस्को पितृसत्ता को प्रस्तुत किया गया था।

21 फरवरी, 1935 को आर्कबिशप बार्थोलोम्यू के नेतृत्व वाले "प्रति-क्रांतिकारी समूह" को गिरफ्तार कर लिया गया। अब जासूसी और सोवियत विरोधी आंदोलन की "स्वीकारोक्ति" निकालना आवश्यक था। यह तुरंत ध्यान देने योग्य है: एनकेवीडी जेलों में "वास्तविक" यातना का इस्तेमाल ठीक 1935 में शुरू हुआ था। जेल की तस्वीरों में कैदियों के थके हुए, पीटे हुए चेहरे स्पष्ट रूप से साबित करते हैं कि वे अपना दिमाग खोने के करीब थे। पीड़ा और भय से भरी, थके हुए चेहरे। अक्सर, कैदी को पागलपन की स्थिति में ले जाया जाता था, उसे अन्वेषक द्वारा लिखी गई "गवाही" भी नहीं पढ़ने दी जाती थी या उसे पढ़ने की अनुमति नहीं दी जाती थी, बल्कि बस उस पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया जाता था, और कभी-कभी उसके बजाय हस्ताक्षर किए जाते थे।

थके हुए लोगों ने किसी भी बदनामी पर हस्ताक्षर किए, वे केवल पीड़ा से मुक्त होना चाहते थे - मृत्यु या किसी भी समय के लिए शिविर में भेजा जाना। और यह आश्चर्य की बात है कि लगभग हर मामले में ऐसे कबूलकर्ता होते हैं जो दूसरों को बचाने की कोशिश में कोई जानकारी नहीं दे पाते या सारा "दोष" अपने ऊपर नहीं ले पाते।

आर्कबिशप बार्थोलोम्यू ने निम्नलिखित आरोप पर हस्ताक्षर किए: “1932 में, नेव के सुझाव पर, उन्होंने गुप्त कैथोलिक धर्म अपना लिया। 1933 में, उन्हें आधिकारिक तौर पर वेटिकन द्वारा नेवू के अवैध सहायक के रूप में अनुमोदित किया गया था। इस अवसर पर, वेटिकन से एक विशेष पत्र भेजा गया था, जिसे नेवा ने मुझे दिखाया और संभावित खोज के दौरान इसके खोजे जाने के डर से वापस ले लिया। वेटिकन के गुप्त प्रतिनिधि, एक विदेशी विषय, नेव के सहायक के रूप में, उन्होंने सोवियत सत्ता के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय रूप से सहयोग किया और उनके निर्देशों को पूरा करते हुए, नेव के साथ मिलकर सोवियत सत्ता के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और बार-बार निर्वासित पादरियों के पत्र भेजे। नेवे. ये पत्र धार्मिक लोगों के खिलाफ सोवियत सरकार द्वारा शुरू किए गए उत्पीड़न के सबूत के रूप में वेटिकन को नेवा को भेजे गए थे, जिन्होंने नेवा को सूचित किया था कि मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की सभी गतिविधियां राज्य अधिकारियों के अनुसार की गई थीं।

सब कुछ बिल्कुल स्पष्ट है. अभिलेखों में मातृभूमि के विरुद्ध और भी भयानक "अपराधों" के हजारों ऐसे आरोप हैं। रूढ़िवादी पदानुक्रम के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के उद्देश्य, जो "खोजी" फ़ाइल में उल्लिखित हैं, स्पष्ट नहीं हैं; यह सबूत नहीं हो सकता है, क्योंकि यह एक "यातना कारखाने" में उत्पादित किया गया था। एवगेनी तुचकोव को यह नहीं पता था कि सभी ईसाई संप्रदायों के धार्मिक, राजनीतिक और मानवीय दृष्टिकोण से प्रतिनिधियों द्वारा धर्मांतरण की निंदा की जाती है। ऐसी अवधारणाएँ उनके लिए नहीं थीं। जहाँ तक "जासूसों" और "एजेंटों" का सवाल है - वह यह सब अच्छी तरह और दृढ़ता से जानता था। "वेटिकन मामला" एक अच्छा "विकास" था। इसका प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि बिशप नेवे स्वयं गिरफ्तारी से बच गये थे, हालाँकि उनकी फ्रांसीसी नागरिकता के बावजूद उन्हें कई बार गिरफ्तार किया जा सकता था। बड़े नामों वाले हजारों विदेशी नागरिक गुलाग से होकर गुजरे। जब उन्होंने बिना जाने-समझे अपना "मिशन" पूरा कर लिया, तो उन्हें जून 1936 में पेरिस से यूएसएसआर लौटने की अनुमति नहीं दी गई। यदि वह जटिल राजनीतिक खेल में अधिक महत्वपूर्ण व्यक्ति होता, तो वे उसे भी वहां ले आते।

आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (रेमोव) के कैथोलिक धर्म में रूपांतरण के बारे में अन्य सबूतों के लिए, वे बहुत ठोस नहीं हैं। उनमें से फादर एंटोनी वेंगर की एक पुस्तक है, जिसमें लेखक प्रस्तावित संक्रमण के मुख्य उद्देश्य के रूप में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की नीति की शुद्धता के बारे में व्लादिका के संदेह का हवाला देते हैं। आधुनिक चर्च के इतिहास की विभिन्न अवधियों में कई लोगों को संदेह था: जो लोग रेनोवेशनिस्ट विवाद की शुरुआत के दौरान भ्रमित थे, उन्होंने सेंट तिखोन के पाठ्यक्रम पर संदेह किया। दो ज़बोरोव्स्की भाइयों ने पेत्रोग्राद में सेवा की: फादर एलेक्सी, एक तिखोनोवाइट, और फादर जॉन, एक रेनोवेशनिस्ट। भाई दुश्मन बन गए. एपिस्कोपेट ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) की स्थिति को भी अलग तरह से माना। आर्कबिशप बार्थोलोम्यू ने इसे सभी ज़ोसिमा बुजुर्गों की तरह ही माना, जैसा कि पहले ही ऊपर बताया गया है। उन्होंने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस के साथ लगातार संवाद किया, उन्हें दी गई आज्ञाकारिता को पूरा किया। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनकी आध्यात्मिक बेटी, ऐलेना निकोलायेवना रोज़िना, कैथोलिक नन के रूप में "जांच" मामलों में शामिल थी, जो सच नहीं है। ई. एन. रोझिना को शिविरों में पांच साल बिताने के बाद 1940 में रिहा कर दिया गया और अपनी मृत्यु तक वह छोटे रूसी शहर रियाज़स्क के पैरिश चर्च में भजन-पाठिका थीं। लेकिन ई. तुचकोव ने उसे "प्रति-क्रांतिकारी समूह" के कैथोलिक हिस्से का प्रतिनिधि बना दिया। ऐसा लगता है कि केवल रूसी और इतालवी स्रोतों के साथ सावधानीपूर्वक काम करने से बिशप बार्थोलोम्यू की कथित आध्यात्मिक खोजों और अब 30 के दशक में उनकी गतिविधियों दोनों से संबंधित सवालों के जवाब मिल सकेंगे। लेकिन अधिकांश दस्तावेज़ अभी भी अप्राप्य हैं।

17 जून, 1935 को, सुप्रीम कोर्ट के सैन्य कॉलेजियम की एक बंद बैठक में, आर्कबिशप बार्थोलोम्यू (रेमोव) को मृत्युदंड, संपत्ति की जब्ती के साथ फांसी की सजा सुनाई गई थी। 10 जुलाई 1935 को ब्यूटिरका जेल में उन्हें गोली मार दी गई।

वैसोको-पेत्रोव्स्की मठ के समुदाय के अभिभावक देवदूत, जिन्होंने अपने भाइयों की वीरता की सावधानीपूर्वक रक्षा की, ने शहादत स्वीकार कर ली। शहीद आर्चबिशप के प्रति गहरी श्रद्धा उनके व्यक्तित्व, उनकी आध्यात्मिक और मरणोपरांत धारणा में परिलक्षित होती है जीवन का रास्ता, उनकी आध्यात्मिक विरासत को समझने में। वर्षों के दौरान, अपने आध्यात्मिक बच्चों के लिए उनके बिदाई शब्द सुनाई देते हैं: "मैं आपके उद्धार के विचार में रहता हूं, बाकी सब कुछ मेरे लिए महत्वहीन है, लेकिन, निश्चित रूप से, मैं आप सभी के लिए मार्गों की शुद्धता चाहता हूं जिससे तुममें से हर एक मुक्ति के लिये आये, केवल मुक्ति के लिये!”[ एंटोनियो वेंगर. रोम और मॉस्को. 1900-1950। पेरिस, 1987। इसका रूसी अनुवाद हाल ही में प्रकाशित हुआ है: एंटोनी वेंगर. रोम और मॉस्को. 1900-1950। एम., 2000.

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3738. 1 जनवरी 1894 से 1 जनवरी 1895 तक वोलोग्दा जिमनैजियम के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की दसवीं वार्षिक रिपोर्ट। खार्कोव 1895।
3739. 1 जनवरी 1894 से 1 जनवरी 1895 तक वोलोग्दा मरिंस्की महिला व्यायामशाला के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की पांचवीं वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग्दा 1895।
3740. 1894 सत्र के वोलोग्दा जिला ज़ेमस्टोवो विधानसभा में द्वितीय श्रेणी के ओस्ताखोव्स्काया निचले कृषि विद्यालय की वर्ष 1893-4 की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1895. 3741. 1894 के लिए वोलोग्दा सोसायटी ऑफ एग्रीकल्चरल कॉलोनीज़ एंड क्राफ्ट शेल्टर्स की ग्यारहवीं रिपोर्ट। वोलोग्दा 1895.
3742. 1 नवंबर 1893 से 1 जनवरी 1895 तक इंपीरियल रशियन वाटर रेस्क्यू सोसाइटी के वोलोग्दा डिस्ट्रिक्ट बोर्ड की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1895.
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3745. 1893 के लिए क्रास्नोबोर्स्क शहर की आय और व्यय पर क्रास्नोबोर्स्क शहर सरकार की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, क्रमांक 1.
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3748. 1893 के लिए क्रास्नोबोर्स्क सिटी काउंसिल की गतिविधियों और इसके अधीनस्थ इकाइयों की स्थिति पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, क्रमांक 2.
3749. 1893 के लिए लालस्क शहर की आय और व्यय पर लालस्क शहर सरकार की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, क्रमांक 2.

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3751. वोलोग्दा थियोलॉजिकल सेमिनरी के गरीब छात्रों की संरक्षकता की सत्रहवीं वर्षगांठ। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, क्रमांक 2 (25-36 पृ.)।
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1893-4 शैक्षणिक वर्ष के लिए शैक्षिक दृष्टि से वोलोग्दा डायोसेसन तीन वर्षीय महिला स्कूल की स्थिति पर रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, संख्या 4, 5 (60-68, 75-83 पृ.)।
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3765. 1893 के लिए वेल्स्क सिटी मेयर की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलॉग। होंठ. वेद. 1895, संख्या 9.
3766. 1893 के लिए उनके नियंत्रण में इकाइयों की स्थिति पर वेल्स्क सिटी मेयर की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 9.
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3768 शहर की आय रिपोर्ट। 1893 के लिए Ustsysolsk। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, क्रमांक 10.
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3770. 1893 के लिए उस्तसिसोल्स्क नगर परिषद की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, क्रमांक 11.
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3778. 1893 के लिए शहर की अर्थव्यवस्था और सार्वजनिक प्रशासन के मामलों के प्रबंधन में उनकी गतिविधियों के साथ-साथ उनके अधीनस्थ इकाइयों की स्थिति पर यारेन्स्क सिटी मेयर की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, क्रमांक 13, 14.
3779. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसायटी के सदस्यों की आम बैठक का जर्नल। वोलोग. होंठ. वेद.1895 क्रमांक 15.
3780. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसाइटी की 1894 की रिपोर्ट, जिसमें महारानी मारिया फेडोरोवना का अगस्त संरक्षण शामिल था। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, क्रमांक 15.
3781, 1894 के लिए वोलोग्दा अलेक्सांद्रोव्स्क रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की गतिविधियों पर चौदहवीं वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 15, और अलग से: वोलोग्दा 1895।
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3783 ए. ए. शुस्टिकोव। वेल्स्क जिले के किस्से और कहानियाँ। जीवित कला। 1895, क्रमांक 2, 3-4 (203-211, 419-427 पृ.)।
3784. वोलोग्दा शहर के पास चारागाह भूमि के फ्रीहोल्ड स्वामित्व के लिए वोलोग्दा के निवासियों को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की ओर से अनुदान का शाही पत्र, 1652, 21 अगस्त। वोलोग। ईपी. वेद. 1895, संख्या 9 (138-142 पृ.)।
3785. 1894 के लिए निकोल्स्क चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, क्रमांक 17.
3786. पारस्परिक संपत्ति अग्नि बीमा के लिए लाला सोसायटी का प्रबंधन। 1894 के लिए रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 18.
3787. वोलोग्दा में अलेक्जेंड्रिन्स्की अनाथालय, महारानी मारिया के संस्थानों के विभाग। (चित्र से)। निवा, 1895, संख्या 18।
3788. वोलोग्दा में अलेक्जेंडर-मरिंस्की सिल्वर शेल्टर "नर्सरी", महारानी मारिया के संस्थानों का विभाग। (चित्र से)। निवा, 1895, संख्या 18।

3789. भविष्य की रेलवे के बारे में कुछ। ओलोन। होंठ. वेद. 1895, संख्या 37.
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3794. 1 मई 1894 से 1 मई 1895 तक अपने अस्तित्व के पहले वर्ष के लिए वोलोग्दा सिटी सेंट जॉन द बैपटिस्ट रोशेंस्काया चर्च में पैरिश ब्रदरहुड की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग। ईपी. वेद. 1895, संख्या 11 (175-178 पृ.)।
3795. मदरसा के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट इओन आर्सेनिविच लेबेडेव। (शोक सन्देश)। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 23.
3796. वोलोग्दा-आर्कान्जेस्क रेलवे। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 24.
3797. वेल्स्क उयेज़द ज़ेमस्टोवो सरकार से जारी सदस्यता सूची के अनुसार डिवाइस के लिए विभिन्न व्यक्तियों से प्राप्त दान पर टोटेम्स्की उएज़द ज़ेमस्टोवो सरकार के (दूसरे) अध्यक्ष (वोलोग्दा प्रांतीय ज़ेमस्टोवो सरकार के पूर्व सदस्य) पोपोव की रिपोर्ट 17 नवंबर, 1892 नंबर 2694 वेल्स्क जिले के स्मेतानिंस्काया गांव में, बोस में मृतक के लिए एक स्मारक। 16 जून, 1858 को पूर्व वेरखोवस्की उडेलनया प्रिकाज़ की यात्रा की याद में, संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय को। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 24.
3798. एन.एन....वी. (एन.आई. सुवोरोव)। स्पासोप्रिलुटस्क मठ के ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के लिए आर्किमेंड्राइट जोना द्वारा याचिका कि स्पैसोप्रिलुटस्क मठ को, कुछ अन्य मठों की तरह, मठ से तोप के गोले ले जाने के लिए पुश्कर्स्की ऑर्डर को पैसे देने से छूट दी जाए। 1669. वोलोग. ईपी. वेद. 1895, क्रमांक 12 (181-184 पृष्ठ)।
3799. उस्तपेचेंस्क इंटरसेशन चर्च, टोटेम्स्की जिले के पुजारी, इओन पेवगोव का नोट, 10 अक्टूबर 1892 को टोटेमस्की उयेज़द ज़ेमस्टोवो असेंबली में प्रस्तुत किया गया, जिसमें गर्मियों के कामकाजी घंटों के दौरान गांवों में माता-पिता द्वारा छोड़े गए बच्चों की देखभाल के संबंध में बताया गया था। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, संख्या 12 (190-193 पृ.)।
3800. ए पोपोव। पुजारी बार्थोलोम्यू याकोवलेविच। बुलाटोव। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, संख्या 12 (193-197 पृ.)।
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आमंत्रण संख्या KIII-1269503
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3827. शहर में जुलूस। 19 अगस्त को वोलोग्दा, सेंट गेरासिम के चर्च, वोलोग्दा वंडरवर्कर। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, संख्या 17 (285-287 पृ.).
3828. टोटेमस्की जिले के इंटरसेशन के उस्तपेचेंगा चर्च के पुजारी, इओन पेवगोव का नोट, 4 अक्टूबर, 1894 को टोटेमस्की उएज़द ज़ेम्स्की असेंबली में गर्मियों के कामकाजी घंटों के दौरान गांवों में अपने माता-पिता द्वारा छोड़े गए बच्चों की देखभाल के संबंध में प्रस्तुत किया गया था। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, संख्या 17 (287-291 पृ.)।
3829. 1894 के लिए वोलोग्दा सिटी लोम्बार्ड के संचालन पर रिपोर्ट। (छठा वर्ष). वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 36.
3830. 1894 के लिए उस्तयुग सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 37.
3831. पुजारी. पी. उसपेन्स्की। आदरणीय जोसाफ़, वोलोग्दा वंडरवर्कर। (स्मृति 10 सितंबर)। रूस. पाल. 1895, संख्या 37 (587-588 पृ.)।
3832. ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसाइटी की वोलोग्दा शाखा के सदस्यों की सामान्य चौबीसवीं वार्षिक बैठक। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, संख्या 18 (293-294 पृ.)।
3833. 1893 के लिए ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसाइटी की वोलोग्दा समिति की रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, संख्या 18 (294-303 पृ.)।
3834. 1894 के लिए ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसाइटी की वोलोग्दा समिति की रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1895, संख्या 18 (303-312 पृ.)।
3835. एन.एस. (आई.आई. सुवोरोव)। वोलोग्दा स्पासोप्रिलुत्स्क मठ के इतिहास पर। वोलोग. ईपी. वेद. 1895. क्रमांक 19 (316-319 पृ.)।
3836. शैतानोव। कडनिकोवस्की जिले, वोलोग्दा प्रांत की बोली की विशेषताएं। जीवित कला। 1895, क्रमांक 3-4 (383-398 पृ.)।
3837. 15 मई 1894 से 15 मई 1895 तक अलेक्जेंडर वोलोग्दा मर्चेंट चैरिटेबल सोसाइटी की वार्षिक रिपोर्ट। वोलॉग। होंठ. वेद. 1895, संख्या 39.
3838. डेकोन एस. नेपिन। पवित्र शहीद गलाकशन और पवित्र आत्मा मठ की स्थापना पहाड़ों में उनकी मृत्यु स्थल पर की गई थी। वोलोग्दा. रूस. पाल. 1895, संख्या 39 (615-617 पृ.)।
3839. वी. तुज़ोव। वोलोग्दा मरिंस्की महिला व्यायामशाला में वार्षिक कार्य। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 40।
3840. विभाग के सोरोकिंस्की गर्ल्स स्कूल की पैंतीसवीं वर्षगांठ पर। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 41.
3841. इंजीनियर नहीं. निर्माणाधीन वोलोग्दा-आर्कान्जेस्क रेलवे के बारे में कुछ शब्द। सड़क। ओलोन। होंठ. वेद. 1895, संख्या 85.
3842. वोलोग्दा कलात्मक सर्कल का उद्घाटन। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 43.
3843. वी. स्पिरिन। एस. ओस्ताखोवो, वोलोग्दा जिला। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 44.
3844. वोलोग्दा जेल महल के चर्च में बिशप की सेवा। वोलोग. होंठ. वेद. 1895, संख्या 45.

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3865. 1 अक्टूबर 1895 से 16 मई 1896 तक वोलोग्दा में सार्वजनिक वाचन पर रिपोर्ट (वोलोग्दा पीपल्स रीडिंग रूम के अस्तित्व का तीसरा वर्ष) वोलोग्दा 1896।
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3867. 1894 और 1895 के लिए वोलोग्दा चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1896.
3868. 1895 के लिए नवोलोकी पर वोलोग्दा शहर दिमित्रीव्स्काया चर्च में पैरिश संरक्षकता की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1896।
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3896. 26 अप्रैल, 1896 को पर्म के पहले बिशप, सेंट स्टीफन की धन्य मृत्यु की 500वीं वर्षगांठ मनाने का कार्यक्रम, 3 जनवरी, 1896, संख्या 35 के पवित्र शासी धर्मसभा के डिक्री द्वारा अनुमोदित। वोलॉग। होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 7.
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3898. ए रोज़ानोव। कडनिकोवस्की जिले के उस्त्यंस्काया पुनरुत्थान चर्च के पुजारी, कॉन्स्टेंटिन अलेक्जेंड्रोविच प्रीओब्राज़ेंस्की के पुरोहितत्व की चालीसवीं वर्षगांठ मना रहा है। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, क्रमांक 5 (78-81 पृ.)।
3899. 1895 के वोलोग्दा डायोसेसन गजट के संस्करण के अनुसार राशियों के संचलन पर जानकारी। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 5 (81-82 पृ.)।
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3901. पहाड़ों के सबसे गरीब छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की रिपोर्ट। 1895 (वर्ष XIV) के लिए टोटमा। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 9.
3902. खेल और खेल जानवरों के प्रजनन और 1895 के लिए उचित शिकार के लिए इंपीरियल सोसाइटी के वोलोग्दा विभाग की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 10.
3903. नोबिलिटी की वोलोग्दा प्रांतीय असेंबली का समापन। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, क्रमांक 12.
3904. अलेक्जेंड्रोव्स्क वोलोग्दा रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी के सदस्यों की वार्षिक आम बैठक का कार्यवृत्त। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 13, 14.
3905. 1895 के लिए अलेक्जेंड्रोव्स्क वोलोग्दा रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों के लाभ के लिए सोसायटी की गतिविधियों पर पंद्रहवीं वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 13 और अलग से: वोलोग्दा 1896।
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3914. पर्म के पहले बिशप, सेंट स्टीफन की धन्य विश्राम की पांच सौवीं वर्षगांठ का जश्न। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 18, 19.
3915. लाल्स्की प्रॉपर्टी फायर म्यूचुअल इंश्योरेंस कंपनी के बीमाकर्ताओं की XVI आम बैठक। कंपनी प्रबंधन रिपोर्ट. वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 18.
3916. 1895 के लिए निकोल्स्क चैरिटेबल सोसाइटी की परिषद की रिपोर्ट। वोलोग। होंठ. वेद. 1896, संख्या 18, और अलग से: वोलोग्दा 1896।
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3919. आई. श्री (शाद्रिन)। वोलोग्दा थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट इओन आर्सेनिविच लेबेडेव की स्मृति में। (एक पूर्व छात्र का संस्मरण). 8 जून, 1895. वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 10 (181-184 पृ.)।
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3921. एस. पी. एम. (पुजारी पी. मोटोखोव)। यारेन्स्की जिले के उस्तविम गांव में पर्म के बिशप सेंट स्टीफन की धन्य मृत्यु की 500वीं वर्षगांठ का जश्न। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 11 (187-191 पृ.)।
3922. वोलोग्दा मरिंस्की महिला व्यायामशाला के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की छठी वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 23 और अलग से: वोलोग्दा 1896।
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3924. वोलोग्दा ट्रेड स्कूल में उत्सव। वोलोग. होंठ. वेद. 1893, संख्या 25.

3925. 1 जनवरी 1896 से राशि की प्राप्ति और व्यय पर उस्तयुग चैरिटेबल सोसाइटी की परिषद की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 25.
3926. एन. कोनोपलेव। कोमेल के आदरणीय कॉर्नेलियस। वी. सेंट कॉर्नेलियस के मठ की स्थापना की चार सौवीं वर्षगांठ का स्मरणोत्सव। कोमेलस्कागो. 1497-1897. सेर. नेतृत्व किया। 1896, संख्या 22 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
3927. ए.के. लेबेदेव। एन.आई.सुवोरोव। (शोक सन्देश)। गिरजाघर वेद. 1896, संख्या 25.
3928. 1895 के लिए ग्रियाज़ोवेट्स सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 26.
3929. वोलोग्दा से ए. श्री. (वोलोग्दा प्रांत में न्यायिक क़ानून लागू करने के मुद्दे पर)। नया क्र.सं. 1896, संख्या 10 (जुलाई), द्वितीय विभाग, (166-172 पृ.)।
3930. भाईचारे की दूसरी वर्षगांठ; सेंट जॉन द बैपटिस्ट रोशचेन्स्काया के वोलोग्दा सिटी चर्च में और 1 मई, 1895 से मई 1896 की अवधि के लिए एक वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 13 (221-226 पृ.)।
3931. पुजारी. पी. उसपेन्स्की। वोलोग्दा सेमिनरी के छात्रों के लिए विदाई का दिन, जिन्होंने 1895-96 शैक्षणिक वर्ष में अपनी पढ़ाई पूरी की। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 13 (235-238 पृ.)।
3932. वी. तुज़ोव। मरिंस्की महिला व्यायामशाला की आधारशिला रखना। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 27.
3933. ए टोडॉर्स्काया। 1896 में वोलोग्दा डायोसेसन महिला स्कूल से छात्रों का चौथा स्नातक। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 14 (250-255 पृ.)।
3934. 15 मई, 1895 से 35 मई, 1896 तक अलेक्जेंडर वोलोग्दा मर्चेंट चैरिटेबल सोसाइटी की वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग। होंठ. वेद. 1896, संख्या 30.
3935. ए.के. लेबेदेव। पुनरुत्थान पोडकुबेन्स्काया और सेंट जॉन थियोलोजियन कोखतोश चर्च और उनके मंदिर। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 15 (273-279 पृ.)।
3936. पुजारी. डी. एन. पुजारी निकोलाई निकोलाइविच दुखोवनिकोव। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 15 (283-285 पृ.)।
3937. डॉक्टर एम. वी. बोरोव्स्की। पहाड़ों में अंधों की देखभाल के लिए महारानी मारिया अलेक्जेंड्रोवना की नेत्र संबंधी टुकड़ी की गतिविधियों पर रिपोर्ट। ग्रियाज़ोवेट्स, वोलोग्दा प्रांत, 1 जून से 1 अगस्त तक। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 32.
3938. 1895 के लिए उस्तयुग सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 34.
3939. 1895 के लिए ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसाइटी की वोलोग्दा समिति की रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 16 (289-303 पृ.)
3940. (मृतक) आर्किमेंड्राइट ग्रेगरी। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 16 (303-304 पृ.)।
3941. 1895 के लिए वोलोग्दा सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 36.
3942. एस.एन. (डीकॉन एस. नेपिन)। वोलोगा में पुजारी के रूप में पचास वर्ष की सेवा। ईपी. वेद. 1896, संख्या 18 (313-315 पृ.)।
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वोलोग्दा प्रांत के सोल्वीचेगोडस्की जिले के पैरोचियल स्कूलों और साक्षरता स्कूलों के शिक्षक और शिक्षिकाएँ। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 18, 20, 21, 22, (315-326, 349-353, 372-374, 384-387 पृ.)।
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3956 टोटेमस्की जिले के ट्रिनिटी शुया चर्च के धनुर्धर पी.एन. डायकोव को पुरोहिती में उनकी सेवा की 50वीं वर्षगांठ के अवसर पर सम्मानित करना। वोलोग. ईपी. वेद. 1896. क्रमांक 22 (377-381 पृ.)।
3957. वोलोग्दा हाउस ऑफ डिलिजेंस में प्रार्थना सेवा। वोलोग. होंठ. वेद. 1896, संख्या 47.
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1895-6 शैक्षणिक वर्ष के लिए शैक्षिक दृष्टि से वोलोग्दा डायोसेसन तीन वर्षीय महिला स्कूल की स्थिति पर रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1896, संख्या 23, 24, (393-401, 417-424 पृ.)।
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3968. आर्कान्जेस्क-वोलोग्दा रेलवे का उद्घाटन। आर्कान्जेस्क 1897.
3969. 8 जनवरी, 1896 से 1 जनवरी, 1897 (प्रथम वर्ष) की अवधि के लिए वोलोग्दा प्रांत के पब्लिक स्कूलों में छात्रों और शिक्षकों को पारस्परिक सहायता के लिए सोसायटी की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1897. (8°, 22 पृष्ठ)।
3970. 1896 के लिए इंपीरियल रशियन वॉटर रेस्क्यू सोसाइटी के वोलोग्दा डिस्ट्रिक्ट बोर्ड की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1897.
3971. अपने अस्तित्व के पहले वर्ष के लिए रेड क्रॉस की नर्सों के वोलोग्दा समुदाय की गतिविधियों पर रिपोर्ट। 7 अप्रैल, 1896 से 1 जनवरी, 1897 तक. वोलोग्दा 1897.
3972. 1896 के लिए नवोलोकी पर वोलोग्दा सिटी दिमित्रीव्स्काया चर्च में पैरिश संरक्षकता की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1897.
3973. वोलोग्दा स्वैच्छिक अग्निशमन सोसायटी का चार्टर। वोलोग्दा 1897.
3974. वोलोग्दा काउंटी स्कूल काउंसिल के तहत वोलोग्दा काउंटी के प्राथमिक विद्यालयों के शिक्षकों के लिए बचत और ऋण बैंक का चार्टर। वोलोग्दा 1897.
3975. निजी सेवा श्रम को पारस्परिक सहायता के लिए वोलोग्दा सोसायटी का चार्टर। वोलोग्दा 1897.
3976. वी. के. लेबेदेव। वोलोग्दा प्रांत के ग्रियाज़ोवेट्स जिले के रासलोव में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट का विवरण। वोलोग. ईपी. वेद. 1897 नंबर 1, 2, 4, 6, 7, 8, 9, 11 (5-10, 39-40, 82-85, 104-111, 122-129, 141-144, 153-159, 198-210 पीपी. और अलग से; वोलोग्दा 1897 (3°, 4 गैर-संख्यात्मक + 50 + 4 गैर-संख्यात्मक देश)।

3977. वोलोग्दा-आर्कान्जेस्क रेलवे। सड़क। ओलोन। होंठ. वेद. 1897, संख्या 1, 25, 41, 50, 74, 77, 90, 92।
3978. वोलोग्दा प्रांत में घटना पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 1, 2, 3, 6, 7, 11, 14, 15, 21, 23, 24, 27-31, 33, 35, 36, 38-43, 45, 46, 49, 50।
3979. वंचित वोलोग्दा छात्रों के पक्ष में संगीतमय शाम। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 2.
3980. मानसिक अस्पताल में घरेलू प्रदर्शन। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 2.
3981. वोलोग्दा अलेक्जेंडर रियल स्कूल में मौसम विज्ञान केंद्र से अवलोकन। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 2-36, 38-51.
3982. ए. तारुतिन। कोटलास पर. (एक आम आदमी की नोटबुक से)। व्याट्स्क क्र. 1897, संख्या 12.
3983. वोलोग्दा सेमिनरी के गरीब विद्यार्थियों के लिए ट्रस्टीशिप के सदस्यों की उन्नीसवीं आम वार्षिक बैठक। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 2 (21-26 पृ.)।
3984. 12 दिसंबर, 1895 से 12 दिसंबर, 1896 तक वोलोग्दा थियोलॉजिकल सेमिनरी के गरीब छात्रों की ट्रस्टीशिप की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 2 (29-38 पृ.)।
3985. डिलिजेंस हाउस में 30 दिसंबर, 1896 को क्रिसमस ट्री की व्यवस्था पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 3.
3986. एलेग्री लॉटरी के संगठन पर रिपोर्ट, जो 29 दिसंबर, 1896 को कडनिकोव्स्की चैरिटेबल सोसाइटी के पक्ष में हुई थी। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 3.
3987. 1895-96 शैक्षणिक वर्ष के लिए उस्तयुग डायोसेसन महिला स्कूल की स्थिति पर रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 3 (45-54 पृ.)।
3988. मिखाइल मिखाइलोविच कुक्लिन। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 3 (56-58 पृ.)।
3989. मिखाइल प्लाटोनोविच लिखारेव। शोक सन्देश। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 6.
3990. पहाड़ों के सबसे गरीब छात्रों के कल्याण के लिए सोसायटी की रिपोर्ट। 1896 के लिए टोटमा। (वर्ष XVI). वोलोग. होंठ. वेद 1897, क्रमांक 6.
3991. ए. एम. (मतवेव)। आर्कप्रीस्ट वी.आई. नॉर्डोव के जन्म की शताब्दी (1797-14 फरवरी, 1897)। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 4. (71-78 पृ.).
3992. वोलोग्दा प्रांतीय ज़ेमस्टोवो विधानसभा। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 8. 9, 10, 11.
3993. वेल्स्क जिले के वेरखोव्स्काया वोल्स्ट के स्मेतानिंस्काया गांव में दिवंगत संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के बोस स्मारक के निर्माण के लिए वेल्स्क जिला राजकोष द्वारा प्राप्त धनराशि पर वेल्स्क जिला ज़ेमस्टो प्रशासन की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 8.
3994. टोटेमस्की अनाथालय "नर्सरी" के ट्रस्टी ए.पी. कैंसर रिपोर्ट के 9वें त्रैवार्षिक के तीसरे सत्र के टोटेमस्की जिला ज़ेमस्टोवो असेंबली में। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 8.
3995. वोलोग्दा, वोलोग में लोगों की रीडिंग। होंठ. वेद, 1897, क्रमांक 9।

3996. 1896 के लिए खेल और खेल जानवरों के प्रजनन और उचित शिकार के लिए इंपीरियल सोसाइटी के वोलोग्दा विभाग की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 9.
3997. पुजारी. एन बोगोस्लोव्स्की। 1896 के लिए वोलोग्दा जिले के सेंट एलियास कुबेंस्काया चर्च में पैरिश संरक्षकता की गतिविधियों के बारे में जानकारी। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 5 (89-93 पृ.)।
3998. वोलोग्दा निःशुल्क पुस्तकालय। वोलोग. होंठ. वेद. 1897. क्रमांक 10.
3999. 1 जनवरी, 1896 से 1 जनवरी, 1897 तक वोलोग्दा जिम्नेजियम के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की बारहवीं वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 10 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4000. 27 दिसंबर, 1896 को दी गई संगीतमय और साहित्यिक शाम और 8 जनवरी, 1897 को शहर में दिए गए प्रदर्शन पर रिपोर्ट। वेलिकि उस्तयुग, एक सार्वजनिक पुस्तकालय-वाचनालय की स्थापना के लिए। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 11.
4001. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसायटी के सदस्यों की आम बैठक का जर्नल। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 11.
4002. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसाइटी की 1896 की रिपोर्ट, जिसमें महारानी मारिया फेडोरोव्ना का अगस्त संरक्षक शामिल है। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 11 और अलग से: वोलोग्दा 1897.
4003. ए. तारुतिन। वोलोग्दा क्षेत्र के रेलवे मुद्दे। व्याट्स्क क्र., 1897, संख्या 72.
4004. पी. शुकुकिन। एलेक्सी मक्सिमोविच यद्रिखिंस्की। (शोक सन्देश)। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 6 (111-113 पृ.)।
4005. अलेक्जेंडर वोलोग्दा रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी के सदस्यों की वार्षिक आम बैठक का कार्यवृत्त। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 13.
4006. 1896 के लिए अलेक्जेंड्रोव्स्क वोलोग्दा रियल स्कूल के जरूरतमंद छात्रों की सहायता के लिए सोसायटी की गतिविधियों पर सोलहवीं वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 13 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4007. आई. सुवोरोव। भगवान के परिवर्तन के वोलोग्दा सिटी चर्च के इतिहास के लिए, जो दलदल में है। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 7 (129-131 पृ.)।
4008. वोलोग्दा जल आपूर्ति आयोग की कार्रवाइयां। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 14.
4009. रूसी रेड क्रॉस की दया की बहनों का वोलोग्दा समुदाय। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 15.
4010. 30 मार्च 1897 को वोलोग्दा अलेक्जेंडर रियल स्कूल में आयोजित चर्च के पक्ष में नोबेलिटी असेंबली के हॉल में दिए गए आध्यात्मिक संगीत कार्यक्रम पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 16.
4011. शेबुखोव और आई. सुवोरोव। वोलोग के वोलोग्दा सूबा के वेल्स्क जिले का ओलुशिंस्काया सेंट निकोलस चर्च। ईपी. वेद. 1897, क्रमांक क्रमांक 9, 18.23 (145-149, 365-370, 505-509 पृ.)।
4012. कडनिकोव्स्की चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। 1895वां

वर्ष। वोलॉग लिप. वेद. 1897, संख्या 17 और अलग से: वोलोग्दा, 1897, (8о, 15 पृष्ठ)।
4013. इंपीरियल फ़िलिस्तीन सोसाइटी के वोलोग्दा विभाग की उसके अस्तित्व के पहले साढ़े पांच महीनों के लिए रिपोर्ट, यानी 14 सितंबर, 1896 से 1 मार्च, 1897 तक। वोलोग। होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 18, 19.
4014. ऑर्थोडॉक्स मिशनरी सोसाइटी की वोलोग्दा समिति के सदस्यों की सामान्य छब्बीसवीं वार्षिक बैठक। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 10 (163-174 पृ.)।
4015. 1896 के लिए कडनिकोव चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वॉल्यूम. होंठ. वेद. 1897, संख्या 19 और अलग से: वोलोग्दा, 1897 (8o, 19 पृष्ठ)।
4016. वोलोग्दा महिला चैरिटेबल सोसाइटी के पक्ष में, शौकीनों के शहर की अनुकूल भागीदारी के साथ एस. डी. लिखारेवा द्वारा 27 अप्रैल, 1897 को दिए गए संगीत कार्यक्रम पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 19.
4017. 1 जनवरी 1896 से 1 जनवरी 1897 तक आय, व्यय और राशि के संतुलन पर उस्तयुग चैरिटेबल सोसाइटी की परिषद की रिपोर्ट। वोलोग। होंठ. वेद. 1897, क्रमांक 19, 20.
4018. वोलोग्दा मरिंस्की महिला व्यायामशाला के जरूरतमंद विद्यार्थियों की सहायता के लिए सोसायटी की सातवीं वार्षिक रिपोर्ट। 1 जनवरी, 1896 से 1 जनवरी, 1897 तक. वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 19, 20, और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4019. गांव में गांव की स्थापना के लिए विभिन्न व्यक्तियों से प्राप्त दान पर टोटेम्स्की उएज़द ज़ेम्स्तवो सरकार के अध्यक्ष पोपोव की रिपोर्ट (तीसरी) स्मेतनिंस्काया वेल्स्काया जिला, बोस में दिवंगत संप्रभु सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय का एक स्मारक, 16 जून, 1858 को पूर्व वेरखोव्स्की उडेलनया प्रिकाज़ की यात्रा की याद में। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 20.
4020. वोलोग्दा शहर के सेंट जॉन द बैपटिस्ट रोशचेन्स्काया चर्च में भाईचारे की तीसरी वर्षगांठ और 1 मई, 1896 से मई 1897 की अवधि के लिए वार्षिक रिपोर्ट। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 11 (192-198 पृ.)। और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4921. 1896 के लिए निकोल्स्क चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 22, 23 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4022. 1896 के लिए वोलोग्दा चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलोग। होंठ. वेद. 1897, संख्या 23, 24, 25 और अलग से: वोलोग्दा 1897।
4023. 1896 के लिए वोलोग्दा सिटी पब्लिक बैंक की कार्रवाइयों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 23.
4024. सर्व-दयालु उद्धारकर्ता के नाम पर वोलोग्दा ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड के सदस्यों की सामान्य नियमित वार्षिक बैठक। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 12, 14, 15, 16 (211-224, 259-270, 273-280, 303-318 पृ.)।
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4026. ए.के. लेबेदेव। कोर्निलिव-कोमेल्स्की मठ की चार सौवीं वर्षगांठ। सेर. नेतृत्व किया। 1897, संख्या 25.

4027. कोर्निलियेवो-कोमेल्स्की की चतुर्थशताब्दी। मठ वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 26.
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4031. ए. ए. शेखमातोव। महान रूसी बोलियों के अध्ययन के लिए सामग्री, संख्या 31। पी. ए. डिलाक्टोर्स्की: कडनिकोवस्की जिले का वोलोग्दा प्रांत, ड्विनित्स्काया वोल्स्ट। इज़व. विभाग आर.या.आई.ए.एन., खंड II, (1897) पुस्तक 1, और एक अलग विवरणिका। वॉल्यूम. IV (उत्तर क्रमांक 29-32)। सेंट पीटर्सबर्ग 1897 (पृ. 134-137)।
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4034. 1896 के लिए ग्रियाज़ोवेट्स सिटी पब्लिक बैंक की गतिविधियों पर रिपोर्ट। वोलोग. होंठ. वेद. 1897, संख्या 30.
4035. इस मठ की पंचशताब्दी के दिन वोलोग्दा थियोलॉजिकल सेमिनरी से किरिलो-बेलोज़्स्की मठ तक का पता। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, क्रमांक 15 (283-288 पृष्ठ)। 4036. पुजारी. पी. चेर्नवस्की। उस्तयुग असेम्प्शन कैथेड्रल में एनाउंसमेंट चर्च के निर्माण, विस्तार और सजावट के बारे में ऐतिहासिक किंवदंती। वोलोग. ईपी. वेद. 1897, संख्या 15 (289-293 पृ.)।
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पहाड़ों में नख वोलोग्दा और 25 वर्षों के अस्पताल पर एक रिपोर्ट। 17 अप्रैल, 1898 को अस्पताल की पच्चीसवीं वर्षगांठ के जश्न के दिन का विवरण। अस्पताल के सहायक प्रबंधक, हां. एम. चेर्नोव्स्की द्वारा संकलित। वोलोग्दा 1898.
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4078. 1897 के लिए वोलोग्दा हाउस ऑफ इंडस्ट्रियसनेस की गतिविधियों, प्राप्तियों और व्यय पर रिपोर्ट। वोलोग्दा 1898. (8°, 29 पृष्ठ)।
4079. 1897 के लिए वोलोग्दा चैरिटेबल सोसाइटी की रिपोर्ट। वोलोग्दा 1898 (8°, 70 पृष्ठ)।