Trejybės koplyčios paveikslas Novgorodo Išganytojo Atsimainymo bažnyčioje Iljino gatvėje.
1378

(Gimęs apie 1337 m. - mirė po 1405 m.)

Teofanas Graikas yra vienas didžiausių viduramžių meistrų. Jo darbai, atlikti Bizantijoje, neišliko. Visi jo garsieji darbai buvo sukurti Rusijoje ir Rusioms, kur jis gyveno daugiau nei trisdešimt metų. Jis supažindino rusus su aukščiausiais Bizantijos dvasinės kultūros laimėjimais, kurie jo laikais išgyveno vieną iš paskutinių pakilimų ir nuosmukių.

Maskvos ir Novgorodo kronikose randama nedaug informacijos apie Feofaną, tačiau apie 1415 m. Maskvos dvasinio rašytojo ir menininko Epifanijaus Išmintingojo laiškas archimandritui Kirilui iš Tverės Spaso-Afanasjevo vienuolyno yra ypač vertingas. Epifanijos žinutė įdomi tuo, kad suteikia unikalią galimybę susidaryti vaizdą apie meistro darbo principus. Savo pranešime jis pasakoja apie keturias jo saugomas evangelijas, iliustruotas Teofano ir papuoštas Hagia Sophia Konstantinopolio atvaizdu.

Figūros aprašymas pateikiamas su daugybe detalių. „Kai jis visa tai vaizdavo ar piešė, niekas nematė, kad jis žiūrėtų į pavyzdžius, kaip tai daro kai kurie mūsų ikonų tapytojai, kurie nuolat žvalgosi suglumę, šen bei ten, ir ne tiek dažais dažais, o žiūri. pavyzdžius. Jis, atrodė, piešia rankomis, o nuolat vaikšto, kalbasi su ateinančiais ir protu galvoja apie aukštuosius ir išmintinguosius, bet jausmingomis akimis mato protingą protą. palyginimai" ir jo gudrumas struktūra“.

Iš laiško žinoma, kad Teofanas, „gimęs graikas, sąmoningas knygų tapytojas ir puikus tapytojas tarp ikonų tapytojų“, nutapė daugiau nei 40 akmeninių bažnyčių Konstantinopolyje, Chalkedone, Galatoje, Kavinėje (Feodosijoje), taip pat Rusijos žemėje.

Novgorodo III kronikoje pirmasis Teofano kūrinys minimas 1378 m. Jame nurodomas jo paveikslas apie Novgorodo Išganytojo Atsimainymo bažnyčią Iljino gatvėje – vienintelį iki šių dienų išlikusį meistro kūrinį. dokumentiniai įrodymai ir vis dar išlieka pagrindiniu šaltiniu sprendžiant apie jo meną.

Bažnyčios freskos išlikusios fragmentiškai, todėl jos tapybos sistemą galima atkurti tik iš dalies. Šventyklos kupole yra Kristaus Pantokratoriaus figūra, apsupta arkangelų ir serafimų. Būgne yra protėvių atvaizdai, įskaitant Adomą, Abelį, Nojų, Setą, Melkizedeką, Enochą, pranašus Eliją, Joną Krikštytoją. Ant šiaurės vakarų kampinės kameros (Trejybės koplyčios) choro gardų vaizdai geriau išlikę. Praėjimas ištapytas šventųjų atvaizdais, kompozicijomis „Ženklo Dievo Motina su arkangelu Gabrieliumi“, „Aukos garbinimas“, „Trejybė“. Feofano maniera ryškiai individuali, išsiskirianti išraiškingu temperamentu, laisve ir įvairove pasirenkant techniką. Forma pabrėžtinai vaizdinga, be detalių, sukurta sultingų ir laisvų potėpių pagalba. Prislopintas bendras paveikslo tonas kontrastuoja su ryškiai baltais akcentais, tarsi žaibo blyksniais, apšviečiančiais atšiaurius, dvasingus šventųjų veidus. Kontūrus nubrėžia galingos dinaminės linijos. Drabužių klostės yra be detalaus modelio, guli plačiai ir kietai, aštriais kampais.
Meistro paletė šykšti ir santūri, joje vyrauja oranžinė ruda, sidabriškai mėlyna, atitinkanti įtemptą vaizdų dvasinę būseną. „Teofano tapyba – filosofinė samprata spalvomis, be to, koncepcija gana griežta, nutolusi nuo įprasto optimizmo. Jos esmė – idėja apie visuotinį žmogaus nuodėmingumą prieš Dievą, dėl kurio jis beveik atsidūrė. beviltiškai atitolęs nuo jo ir belieka su baime ir siaubu laukti, kol atvyks jo bekompromisis ir negailestingas teisėjas, kurio atvaizdas itin griežtai žvelgia į nuodėmingą žmoniją iš po Novgorodo šventyklos kupolo“, – rašo Rusijos viduramžių meno tyrinėtojas. V. V. Byčkovas.

"Stilitas"

Graikas Teofanas kuria pasaulį, kupiną dramos ir dvasios įtampos. Jo šventieji griežti, atitrūkę nuo visko aplinkui, gilinasi į tylos – vienintelio kelio į išsigelbėjimą – apmąstymą. Dailininkai Novgorodyje bandė laikytis Teofano stiliaus, piešdami Teodoro Stratilato bažnyčią prie upelio, tačiau apskritai meistro individualumas pasirodė išskirtinis Rusai – šaliai, nutolusiai nuo Bizantijos dvasinės patirties ir ieškančiai jos. savo keliu.

Po 1378 m. Feofanas, matyt, dirbo Nižnij Novgorodas, tačiau jo šio laikotarpio paveikslai mūsų nepasiekė.
Maždaug nuo 1390 m. jis buvo Maskvoje ir trumpai Kolomnoje, kur galėjo nutapyti Ėmimo į dangų katedrą, kuri vėliau buvo visiškai atstatyta. Čia, katedroje, buvo saugoma vėliau išgarsėjusi šventovė – ikona „Dono Dievo Motina“ (ant jos nugaros – „Už dangų“), vėliau perkelta į Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedrą (dabar Valstybinėje Tretjakovo galerijoje). . Kai kurie tyrinėtojai jo veikimą sieja su Graiko Teofano darbais.

Keletą paveikslų meistras padarė Maskvos Kremliuje: Mergelės Gimimo bažnyčioje su Šv. Lozoriaus koplyčia (1395 m.), kurioje Feofanas dirbo kartu su Simeonu Černiu, Arkangelo (1399 m.) ir Apreiškimo (1405 m.) katedrose. . Pastarąjį jis nutapė kartu su Andrejumi Rublevu ir Prokhoru iš Gorodeco. Kremliuje Feofanas dalyvavo kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus iždo ir Vasilijaus I bokšto freskose. Nė vienas iš šių darbų neišliko. Gali būti, kad Teofanas Graikas dalyvavo kuriant Deesis pakopos ikonas, kurios šiuo metu yra Apreiškimo katedroje. Tačiau, kaip įrodė naujausi tyrimai, šis ikonostasas nėra originalus, datuojamas 1405 m., o Deesio pakopa čia galėjo būti perkelta tik po niokojančio gaisro Kremliuje 1547 m.

Bet kokiu atveju ikonos „Gelbėtojas stiprybėje“, „Dievo Motina“, „Jonas Krikštytojas“, „Apaštalas Petras“, „Apaštalas Paulius“, „Bazilijus Didysis“, „Jonas Chrizostomas“ atskleidžia tokias stilius ir tokie aukšti techniniai įgūdžiai, leidžiantys prisiimti čia puikaus meistro darbą.

Teofano Graiko maniera ikonų tapyboje (jei sutinkame, kad Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros Deesio pakopos ikonas nutapė Teofanas) gerokai skiriasi nuo freskos. Tai galima paaiškinti ikonų tapybos specifika. Deesis pakopos vaizdai įspūdingi ir monumentalūs. Beveik dviejų metrų figūros, pilnos vidinės reikšmės ir gilinančios į save, sudaro vieną kompoziciją, kuriai taikomas vienas planas - įkūnyti šventųjų padėkos maldą Gelbėtojui, dangaus jėgų kūrėjui ir valdovui bei jų užtarimą. žmonių giminei Paskutiniojo teismo dieną. Ši idėja nulėmė visos grupės ikonografinį sprendimą ir kiekvieno atvaizdo atskirai. Rango ikonografija kilusi iš Bizantijos bažnyčių altorių paveikslų ir glaudžiai susijusi su pagrindinių liturgijos maldų tekstais. Panaši Deesis pakopos programa su „Gelbėtojas stiprybėje“ vėliau plačiai paplito Rusijos ikonostazėse, tačiau čia ji pasirodo pirmą kartą.

Priešingai nei freskų tapyba, ikonų atvaizdai nėra tokie išraiškingi. Atrodo, kad jų drama ir sielvartas įsigilino, atsiskleidė švelniu veidų švytėjimu, prislopintomis drabužių spalvomis. Kiekvienas veidas pagal tipą ir emocinės būsenos išraišką yra ryškiai individualus, beveik portretinis. Figūrų kontūrai ramesni, jų piešinyje ryškiau matoma klasikinė tradicija, kilusi iš senovės. Piktogramos nutapytos meistriškai, naudojant sudėtingas ir įvairias technikas, kurias gali padaryti tik puikus meistras. Tarp ikonų, tariamai siejamų su Teofano vardu, yra „Dykumos angelas Jonas Krikštytojas“, „Persikeitimas“ ir „Keturios dalys“ (visi Valstybinėje Tretjakovo galerijoje).

"Dievo Motina"

Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros ikonostaso Deesis pakopos piktograma

Teofanas Graikas yra vienas didžiausių viduramžių meistrų. Jo darbai, atlikti Bizantijoje, neišliko. Visi jo garsieji darbai buvo sukurti Rusijoje ir Rusioms, kur jis gyveno daugiau nei trisdešimt metų. Jis supažindino rusus su aukščiausiais Bizantijos dvasinės kultūros laimėjimais, kurie jo laikais išgyveno vieną iš paskutinių pakilimų ir nuosmukių.

Maskvos ir Novgorodo kronikose randama nedaug informacijos apie Feofaną, tačiau apie 1415 m. Maskvos dvasinio rašytojo ir menininko Epifanijaus Išmintingojo laiškas archimandritui Kirilui iš Tverės Spaso-Afanasjevo vienuolyno yra ypač vertingas. Epifanijos žinutė įdomi tuo, kad suteikia unikalią galimybę susidaryti vaizdą apie meistro darbo principus. Savo pranešime jis pasakoja apie keturias jo saugomas evangelijas, iliustruotas Teofano ir papuoštas Hagia Sophia Konstantinopolio atvaizdu. Figūros aprašymas pateikiamas su daugybe detalių. Kai jis visa tai vaizdavo ar piešė, niekas nematė, kad jis žiūrėtų į pavyzdžius, kaip tai daro kai kurie mūsų ikonų tapytojai, kurie nuolat stebisi suglumę, žiūri šen bei ten ir ne tiek dažais dažais, o žiūri į pavyzdžiai. Tačiau jis tarsi piešia rankomis, o pats nuolat vaikšto, kalbasi su ateinančiais ir protu galvoja apie aukštus ir išmintingus dalykus, bet jausmingomis akimis mato racionalų gerumą. Kad ir kiek žmonių su juo kalbėjosi, jis negalėjo atsistebėti savo protu, palyginimais ir gudria struktūra.

Iš laiško žinoma, kad Teofanas, kilęs graikas, sąmoningas knygų tapytojas ir puikus tapytojas tarp ikonų tapytojų, nutapė daugiau nei 40 akmeninių bažnyčių Konstantinopolyje, Chalkedone, Galatoje, Kavinėje (Feodosijoje), taip pat rusų k. dirvožemis. Novgorodo III kronikoje pirmasis Teofano kūrinys minimas 1378 m. Jame nurodomas jo paveikslas apie Novgorodo Išganytojo Atsimainymo bažnyčią Iljino gatvėje – vienintelį iki šių dienų išlikusį meistro kūrinį. dokumentiniai įrodymai ir vis dar išlieka pagrindiniu šaltiniu sprendžiant apie jo meną. Bažnyčios freskos išlikusios fragmentiškai, todėl jos tapybos sistemą galima atkurti tik iš dalies.

Šventyklos kupole pavaizduota Kristaus Pantokratoriaus figūra, apsupta arkangelų ir serafimų. Būgne yra protėvių atvaizdai, įskaitant Adomą, Abelį, Nojų, Setą, Melkizedeką, Enochą, pranašus Eliją, Joną Krikštytoją. Ant šiaurės vakarų kampinės kameros (Trejybės koplyčios) choro gardų vaizdai geriau išlikę. Praėjimas ištapytas šventųjų atvaizdais, Ženklo Dievo Motinos su arkangelu Gabrieliumi kompozicijomis, Aukos, Trejybės pagarbinimu. Feofano maniera ryškiai individuali, išsiskirianti išraiškingu temperamentu, laisve ir įvairove pasirenkant techniką. Forma pabrėžtinai vaizdinga, be detalių, sukurta sultingų ir laisvų potėpių pagalba. Prislopintas bendras paveikslo tonas kontrastuoja su ryškiai baltais akcentais, tarsi žaibo blyksniais, apšviečiančiais atšiaurius, dvasingus šventųjų veidus. Kontūrus nubrėžia galingos dinaminės linijos. Drabužių klostės yra be detalaus modelio, guli plačiai ir kietai, aštriais kampais. Meistro paletė šykšti ir santūri, joje vyrauja oranžinė ruda, sidabriškai mėlyna, atitinkanti įtemptą vaizdų dvasinę būseną. Teofano tapyba – filosofinė spalvų samprata, be to, koncepcija gana griežta, toli nuo įprasto optimizmo. Jo esmė yra idėja apie visuotinį žmogaus nuodėmingumą prieš Dievą, dėl kurio jis buvo beveik beviltiškai atitolęs nuo jo ir belieka su baime ir siaubu laukti, kol ateis jo bekompromisis ir negailestingas teisėjas, kurio atvaizdas. itin griežtai žiūri į nuodėmingą žmoniją iš po Novgorodo šventyklos kupolo, – rašo Rusijos viduramžių meno tyrinėtojas V. V. Byčkovas. Graikas Teofanas kuria pasaulį, kupiną dramos ir dvasios įtampos. Jo šventieji griežti, atitrūkę nuo visko aplinkui, gilinasi į tylos – vienintelio kelio į išsigelbėjimą – apmąstymą.

Dailininkai Novgorodyje bandė laikytis Teofano stiliaus, piešdami Teodoro Stratilato bažnyčią prie upelio, tačiau apskritai meistro individualumas pasirodė išskirtinis Rusai – šaliai, nutolusiai nuo Bizantijos dvasinės patirties ir ieškančiai jos. savo keliu.

Po 1378 m. Feofanas, matyt, dirbo Nižnij Novgorode, bet jo šio laikotarpio paveikslai mūsų nepasiekė. Maždaug nuo 1390 m. jis buvo Maskvoje ir trumpai Kolomnoje, kur galėjo nutapyti Ėmimo į dangų katedrą, kuri vėliau buvo visiškai atstatyta. Čia, katedroje, buvo saugoma vėliau išgarsėjusi šventovė – Dono Dievo Motinos ikona (ant jos nugaros – Ėmimo į dangų), vėliau perkelta į Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedrą (dabar Valstybinėje Tretjakovo galerijoje). Kai kurie tyrinėtojai jo veikimą sieja su Graiko Teofano darbais.

Keletą paveikslų meistras padarė Maskvos Kremliuje: Mergelės Gimimo bažnyčioje su Šv. Lozoriaus koplyčia (1395 m.), kurioje Feofanas dirbo kartu su Simeonu Černiu, Arkangelo (1399 m.) ir Apreiškimo (1405 m.) katedrose. . Pastarąjį jis nutapė kartu su Andrejumi Rublevu ir Prokhoru iš Gorodeco. Kremliuje Feofanas dalyvavo kunigaikščio Vladimiro Andrejevičiaus iždo ir Vasilijaus I bokšto freskose. Nė vienas iš šių darbų neišliko. Gali būti, kad Teofanas Graikas dalyvavo kuriant Deesis pakopos ikonas, kurios šiuo metu yra Apreiškimo katedroje. Tačiau, kaip įrodė naujausi tyrimai, šis ikonostasas nėra originalus, datuojamas 1405 m., o Deesio pakopa čia galėjo būti perkelta tik po niokojančio gaisro Kremliuje 1547 m. Bet kokiu atveju, Gelbėtojo ikonos Jėgoje Dievo Motina, Jonas Krikštytojas, apaštalas Petras, apaštalas Paulius, Bazilijus Didysis, Jonas Chrizostomas atskleidžia tokias stiliaus ypatybes ir tokius aukštus techninius įgūdžius, kurie leidžia manyti, kad čia yra puikaus meistro darbas.

Teofano Graiko maniera ikonų tapyboje (jei sutinkame, kad Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros Deesio pakopos ikonas nutapė Teofanas) gerokai skiriasi nuo freskos. Tai galima paaiškinti ikonų tapybos specifika. Deesis pakopos vaizdai įspūdingi ir monumentalūs. Beveik dviejų metrų figūros, pilnos vidinės reikšmės ir gilinančios į save, sudaro vieną kompoziciją, kuriai taikomas vienas planas - įkūnyti šventųjų padėkos maldą Gelbėtojui, dangaus jėgų kūrėjui ir valdovui bei jų užtarimą. žmonių giminei Paskutiniojo teismo dieną. Ši idėja nulėmė visos grupės ikonografinį sprendimą ir kiekvieno atvaizdo atskirai. Rango ikonografija kilusi iš Bizantijos bažnyčių altorių paveikslų ir glaudžiai susijusi su pagrindinių liturgijos maldų tekstais. Panaši Deesio rango programa su Gelbėtoju valdžioje vėliau plačiai paplito Rusijos ikonostase, tačiau čia ji pasirodo pirmą kartą.

Priešingai nei freskų tapyba, ikonų atvaizdai nėra tokie išraiškingi. Atrodo, kad jų drama ir sielvartas įsigilino, atsiskleidė švelniu veidų švytėjimu, prislopintomis drabužių spalvomis. Kiekvienas veidas pagal tipą ir emocinės būsenos išraišką yra ryškiai individualus, beveik portretinis. Figūrų kontūrai ramesni, jų piešinyje ryškiau matoma klasikinė tradicija, kilusi iš senovės. Piktogramos nutapytos meistriškai, naudojant sudėtingas ir įvairias technikas, kurias gali padaryti tik puikus meistras.

Apie išskirtinę Teofano Graiko (Grechanino) asmenybę žinome dėl dviejų istorinių asmenybių ir gerų jų santykių. Tai Kirilas, Tverės Spaso-Afanasievskio vienuolyno archimandritas ir Trejybės-Sergijaus vienuolyno hieromonas, Sergijaus Radonežo pasekėjas, vėliau jo gyvenimo sudarytojas Epifanijas Išmintingasis.

1408 m. dėl chano Edigėjaus antskrydžio Hieromonkas Epifanijus paėmė savo knygas ir pabėgo nuo pavojaus iš Maskvos į kaimyninę Tverę, o ten prisiglaudė Spaso-Afanasevskio vienuolyne ir susidraugavo su jo rektoriumi archimandritu Kirilu.

Tikriausiai tuo laikotarpiu rektorius pamatė Epifanijui priklausiusią „Konstantinopolio Šv. Sofijos bažnyčią“, nutapytą Epifanijui. Po kelerių metų neišsaugotame laiške Kirilas, matyt, paklausė apie piešinius su Konstantinopolio Sofijos soboro vaizdais, kurie jį sužavėjo ir prisiminė. Epifanija atsakė išsamiai paaiškindama jų kilmę. Išsaugota XVII–XVIII a. šio atsakymo laiško (1413 - 1415) ištrauka, pavadinta taip: „Parašyta iš Hieromonko Epifanijaus pranešimo, kuris rašė tam tikram savo draugui Kirilui“.

Epifanijus savo žinutėje paaiškina abatui, kad jis asmeniškai nukopijavo tuos vaizdus iš graikų Feofano. Ir tada Epifanijus Išmintingasis išsamiai ir vaizdingai pasakoja apie graikų ikonų tapytoją. Todėl žinome, kad Teofanas graikas dirbo „vaizduotės dėka“, t.y. nežiūrėjo į kanoninius pavyzdžius, o rašė savarankiškai savo nuožiūra. Feofanas nuolat judėjo, toldamas nuo sienos, žiūrėjo į vaizdą, lygindamas jį su galvoje susiformavusiu vaizdu ir toliau rašė. Tokia meninė laisvė buvo neįprasta to meto Rusijos ikonų tapytojams. Darbo procese Feofanas noriai palaikė pokalbį su aplinkiniais, kuris neatitraukė jo nuo minčių ir netrukdė dirbti. Bizantietį asmeniškai pažinojęs ir su juo bendravęs Epifanijus Išmintingasis pabrėžė meistro protą ir talentą: „jis yra gyvas vyras, šlovingas išmintingas žmogus, gudrus filosofas Feofanas, graikas, apgalvotas knygų ikonografas ir elegantiškas tapytojas ikonų tapytojuose“.

Nėra informacijos apie šeimą ar apie tai, kur ir kaip Teofanas įgijo ikonų tapybos išsilavinimą. Epifanijus laiške nurodo tik į jau baigtus darbus Bizantijos. Graikas Teofanas savo paveikslais papuošė keturiasdešimt bažnyčių įvairiose vietose: Konstantinopolyje, Chalkedone ir Galatoje (Konstantinopolio priemiesčiai), kavinėje (šiuolaikinis Teodosijus), Didžiajame Naugarduke ir Nižne, taip pat tris bažnyčias Maskvoje ir keletą pasaulietinių pastatų.

Po darbo Maskvoje Teofano Graiko vardas neminimas. Jo asmeninio gyvenimo detalės nėra žinomos. Mirties data nėra tiksli. Yra prielaida, pagrįsta netiesioginiais įrodymais, kad senatvėje jis pasitraukė į šventąjį Atono kalną ir savo žemiškąjį gyvenimą baigė būdamas vienuolis.

Teofanas Graikas Veliky Novgorod mieste

Vieninteliais patikimais Rusijos-Bizantijos meistro darbais laikomi tik paveikslai Didžiajame Novgorode, kur jis kurį laiką gyveno ir dirbo. Taigi 1378 m. Novgorodo kronikoje konkrečiai teigiama, kad „mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus bažnyčią“ nutapė graikų meistras Feofanas. Kalbame apie Išganytojo Atsimainymo bažnyčią Iljino gatvėje, pastatytą 1374 m., Prekybos pusėje. Matyt, vietinis bojaras Vasilijus Maškovas pakvietė Bizantijos meistrą nudažyti šventyklą. Tikėtina, kad Teofanas į Rusiją atvyko kartu su metropolitu Kiprijonu.

Išganytojo Atsimainymo bažnyčia išliko, o graiko paveikslai išliko tik iš dalies. Jie buvo valomi kelis dešimtmečius su pertraukomis, pradedant 1910 m. Freskos, nors ir patyrėme nuostolių, leidžia įsivaizduoti Graiką Teofaną kaip puikų menininką, atnešusį naujų idėjų Rusijos ikonų tapybai. Teofano Graiko dydžio meistrų atvykimą į Rusiją tapytojas ir meno istorikas Igoris Grabaras įvertino kaip vaisingą išorinį impulsą Rusijos meno lūžio taškuose, kai to ypač reikėjo. Graikas Teofanas atsidūrė Rusijoje, kai valstybė buvo išlaisvinta nuo totorių-mongolų invazijos, pamažu pakilo ir atgijo.

Feofanas Grekas Maskvoje

Maskvos kronikos liudija, kad Teofanas graikas sukūrė Kremliaus bažnyčių freskas XIV amžiaus pabaigoje – XV amžiaus pradžioje:

• 1395 m. – bendradarbiaujant su Simeonu Juoduoju, prieškambaryje esančios Mergelės Gimimo bažnyčios tapyba.
• 1399 – tapyba.
• 1405 m. – paveikslas to, kas anksčiau stovėjo dabartinės vietoje. Feofanas nutapė Apreiškimo katedrą kartu su rusų meistrais Prokhoru iš Gorodeco ir Andrejumi Rublevu.

Fronto kronikos miniatiūra, XVI a. Feofanas Grekas ir Semjonas Černy nutapė Gimimo bažnyčią. Užrašas: „Tais pačiais metais Maskvos centre buvo nutapyta Švenčiausiojo Dievo Gimimo bažnyčia ir Šv. Lozoriaus koplyčia. O meistrai – Teodoras Graikas ir Semjonas Černy.

Teofano Graiko darbo ypatumai

Teofano Graiko freskoms būdingas minimalizmas spalvos ir nebaigtos detalės. Štai kodėl šventųjų veidai atrodo griežti, susitelkę į vidinę dvasinę energiją ir spinduliuoja galinga jėga. Baltas dėmes menininkas išdėsto taip, kad jos sukurtų panašią į Taboro šviesą ir sutelktų dėmesį į reikšmingas detales. Jo teptuko potėpiai pasižymi ryškumu, tikslumu ir drąsumu. Ikonų tapytojo freskų personažai – asketiški, savarankiški, įsigilinę į tylią maldą.

Teofano Graiko kūryba siejama su hesichazmu, kuris reiškė nepaliaujamą „protingą“ maldą, tylą, širdies tyrumą, perkeičiančią Dievo jėgą, Dievo karalystę žmoguje. Per šimtmečius, sekdamas Epifaniju Išmintinguoju, Teofanas Graikas buvo pripažintas ne tik kaip puikus ikonų tapytojas, bet ir kaip mąstytojas ir filosofas.

Teofano Graiko kūriniai

Patikimų duomenų nėra, tačiau Teofano Graiko darbas dažniausiai priskiriamas dvipusei Donskajos Dievo Motinos ikonai su Dievo Motinos ėmimu į dangų nugaroje ir Apreiškimo katedros ikonostaso deezine pakopa. Kremliaus. Apreiškimo katedros ikonostasas išsiskiria ir tuo, kad jis tapo pirmuoju Rusijoje, ant kurio ikonų pavaizduotos visapusiškai išaugusios šventųjų figūros.

Anksčiau buvo manoma, kad Pereslavlio-Zalesskio Atsimainymo katedros ikona „Viešpaties atsimainymas“ priklauso Graiko Teofano teptukui ir dirbtuvės, kurią jis sukūrė Maskvoje, ikonų dailininkams. Tačiau pastaruoju metu sustiprėjo abejonės dėl jos autorystės.

Dono Dievo Motinos ikona. Priskiriamas graikui Teofanui.

Jėzaus Kristaus Atsimainymo prieš mokinius ant Taboro kalno ikona. ? Teofanas Graikas ir dirbtuvės. ?

Teofanas graikas. Jėzus Pantokratas– R paveikslas Iljino gatvės Išganytojo Atsimainymo bažnyčios kupole. Velikijus Novgorodas.

Teofanas Graikas (apie 1340 m. – apie 1410 m.) – didysis Rusijos ir Bizantijos ikonų tapytojas, miniatiūristas ir monumentalių freskų tapybos meistras.

Teofanas gimė Bizantijoje (iš čia graikų slapyvardis), prieš atvykdamas į Rusiją dirbo Konstantinopolyje, Chalkedone (Konstantinopolio priemiestyje), Genujos Galatoje ir kavinėje (dabar Feodosija Kryme) (išliko tik Feodosijos freskos). . Tikriausiai atvyko į Rusiją kartu su metropolitu Kiprianu.

Įsiskverbsite į kiekvieno dalyko esmę, kai teisingai jį pavadinsite.

Teofanas graikas

Teofanas graikas apsigyveno Novgorode 1370 m. 1378 metais jis pradėjo dirbti prie Iljino gatvėje esančios Išganytojo Atsimainymo bažnyčios tapybos. Pats grandiozinis atvaizdas šventykloje – Visagalio Gelbėtojo krūtinės atvaizdas kupole. Be kupolo, Feofanas nutapė būgną su protėvių ir pranašų Elijo ir Jono Krikštytojo figūromis. Pas mus atkeliavo ir apsidės paveikslai – šventųjų rango ir „Eucharistijos“ fragmentai, Mergelės figūros dalis pietiniame altoriaus stulpe bei „Krikštas“, „Kristaus gimimas“, „Susitikimas“. “, „Kristaus pamokslas apaštalams“ ir „Nusileidimas į pragarą“ ant skliautų ir gretimų sienų. Geriausiai išsilaikiusios Trejybės koplyčios freskos. Tai ornamentas, priekinės šventųjų figūros, „Ženklo“ pusfigūra su artėjančiais angelais, sostas su keturiais šventaisiais artėja prie jo, o viršutinėje sienos dalyje – Stylitai, Senojo Testamento „Trejybė“, medalionai. su Jonu iš Kopėčių, Agatonu, Akakiy ir Egipto Makarijaus figūra.

Graikas Teofanas turėjo pastebimą įtaką Novgorodo meno raidai. Jo pasaulėžiūrą ir iš dalies rašymo būdą perėmė vietos meistrai, tapę Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčias Volotovo lauke ir Teodoro Stratilato bažnyčias upelyje. Paveikslas šiose šventyklose savo laisva maniera, kompozicijų konstravimo principu ir tapybos spalvų pasirinkimu primena Iljino Išganytojo bažnyčios freskas. Teofano graiko atminimas išliko Novgorodo ikonose – ikonoje „Tėvynė“ (XIV a.) yra serafimų, nukopijuotų iš Iljino Išganytojo bažnyčios freskų, skiriamajame ženkle „Trejybė“ iš keturių dalių ikonos. XV amžiaus paralelių galima rasti su Teofano „Trejybe“, taip pat keliuose kituose kūriniuose. Teofano įtaka matoma ir Novgorodo knygų grafikoje, tokių rankraščių, kaip Ivano Rūsčiojo psalmė (XIV a. paskutinis dešimtmetis) ir Pogodinskio prologas (XIV a. antroji pusė), dizaine.

Tolesni Teofano gyvenimo įvykiai menkai žinomi, remiantis tam tikra informacija (ypač iš Epifanijaus Išmintingojo laiško Afanasjevo vienuolyno abatui Kirilui Tverskojui), ikonų tapytojas dirbo Nižnij Novgorode (paveikslai nebuvo išsaugoti ), kai kurie tyrinėtojai linkę manyti, kad jis taip pat dirbo Kolomnoje ir Serpuchove. 1390-ųjų pradžioje. Feofanas atvyko į Maskvą.

Teofanas Graikas Maskvoje pasirodė tapydamas bažnyčias, privačius namus, knygų grafiką ir tapydamas ikonas. Kaip pažymėjo Epifanijus Išmintingasis, su kuriuo Feofanas suartėjo būdamas Maskvoje, „(...) pas kunigaikštį Vladimirą Andreevičių, jis pavaizdavo ir pačią Maskvą ant akmeninės sienos; Didžiojo kunigaikščio bokštas nutapytas precedento neturinčiu ir neįprastu paveikslu (...) “(Epifanijaus Išmintingojo laiškas Afanasjevo vienuolyno abatui Kirilui Tverskaičiui).

Feofanas galėjo parengti bojaro Fiodoro Koškos evangeliją, kurio atlyginimas datuojamas 1392 m., matyt, tuo pačiu laiku ir rankraščio pabaiga. Evangelijoje nėra miniatiūrų, joje gausu spalvingų galvos apdangalų, ornamentinių dekoracijų kiekvieno skyriaus pradžioje ir zoomorfinių inicialų. Būdingos aštrios linijos, vaizdų koloritas rodo graiko Teofano autorystę. Kitas garsus rankraštis – Khitrovo evangelija – panašus į Katės evangelijos dizainą, tačiau reikšmingi stiliaus ir spalvų skirtumai rodo, kad šį darbą atliko vienas iš Feofano pasekėjų, galbūt Andrejus Rublevas.

Apie Teofano nutapytas ikonas aiškios informacijos neišliko. Tradiciškai jo autorystė priskiriama Dievo Motinos Ėmimo į dangų šventei, Dievo Motinos Dono ikonai, Viešpaties Atsimainymui ir Kremliaus Apreiškimo katedros apeigoms.

Tikslios informacijos apie tai, kur ir kada buvo nutapyta Marijos Ėmimo į dangų ikona, nėra, tačiau netiesioginiais duomenimis, manoma, kad tai įvyko Maskvoje. Ikona dvipusė, vienoje pusėje parašyta Dievo Motinos ėmimo į dangų siužetas, kitoje – Dievo Motinos atvaizdas su kūdikiu Kristumi. Paveikslas priklauso Dievo Motinos ikonų tipui „Švelnumas“, o vėliau ikona buvo pavadinta „Dono švelnumo Dievo Motina“. Šiuolaikinėje meno istorijoje nėra bendro sutarimo dėl šių vaizdų kilmės. Be to, piktograma „Persikeitimas“ kartais priskiriama Feofanui - Pereslavlio-Zalesskio miesto Atsimainymo katedros šventyklos atvaizdui, nors meniškai ir perkeltine prasme ji yra silpnesnė už jo atvaizdus ir išoriškai bei paviršutiniškai seka jo stilių.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Sankt Peterburgas Humanitarinis universitetas profesinės sąjungos

KIROVSKISFILIALA

TESTAS

Autoriusdisciplinaistorijamenai

TEMA: Teofano Graiko kūryba

Įvadas

1. Kūrėjo biografija

2. Teofano Graiko kūrybiškumas

2.1 Ikonografija

Išvada

Bibliografija

Įvadas

Teofanas Graikas yra vienas iš nedaugelio Bizantijos ikonų tapytojų, kurio vardas išliko istorijoje, galbūt dėl ​​to, kad būdamas pačia jėgų jėgomis, paliko tėvynę ir iki mirties dirbo Rusijoje, kur jie pažinojo. kaip įvertinti tapytojo individualumą. Šis genialus „bizantiškasis“ arba „graikas“ turėjo atlikti lemiamą vaidmenį pažadinant rusų meno genijų.

Išaugintas pagal griežtus kanonus, jis jau jaunystėje daugeliu atžvilgių juos pranoko. Jo menas pasirodė esąs paskutinė gėlė išdžiūvusioje Bizantijos kultūros dirvoje. Jei būtų likęs dirbti Konstantinopolyje, būtų tapęs vienu iš beveidžių Bizantijos ikonų tapytojų, iš kurio darbų dvelkia šaltis ir nuobodulys. Bet jis nepasiliko. Kuo toliau jis tolsta nuo sostinės, tuo platėjo jo akiratis, tuo labiau nepriklausomi jo įsitikinimai.

Galatoje (Genujos kolonija) jis susidūrė su Vakarų kultūra. Jis matė jos rūmus ir bažnyčias, stebėjo laisvus Vakarų papročius, neįprastus bizantiečiui. Galatos gyventojų darbingumas smarkiai skyrėsi nuo bizantiškos visuomenės būdo, kuri neskubėjo, gyveno senamadiškai, buvo pasinėrusi į teologinius ginčus. Jis galėjo emigruoti į Italiją, kaip ir daugelis jo gabių gentainių. Tačiau, matyt, atsiskirti su stačiatikių tikėjimu nebuvo įmanoma. Jis nukreipė kojas ne į vakarus, o į rytus.

Graikas Teofanas atvyko į Rusiją kaip subrendęs, nusistovėjęs meistras. Jo dėka rusų tapytojai turėjo galimybę susipažinti su Bizantijos menu, kurį atliko ne paprastas amatininkas, o genijus.

Jo kūrybinė misija prasidėjo 1370 m. Novgorode, kur jis nutapė Išganytojo Atsimainymo bažnyčią Iljinos gatvėje (1378). Princas Dmitrijus Donskojus atviliojo jį į Maskvą. Čia Feofanas prižiūrėjo Kremliaus Apreiškimo katedros (1405 m.) paveikslus. Jo teptuku buvo nupiešta daugybė nuostabių ikonų, tarp kurių (greičiausiai) garsioji Dono Dievo Motina, tapusi Rusijos nacionaline šventove (iš pradžių Dono Dievo Motina buvo įsikūrusi miesto Ėmimo į dangų katedroje Kolomnos, pastatyta Rusijos kariuomenės pergalei Kulikovo lauke atminti. Prieš ją meldėsi Jonas Rūstusis, leisdamasis į kelionę į Kazanę).

Rusus pribloškė jo gilus protas ir išsilavinimas, pelnęs išminčiaus ir filosofo šlovę. „Šlovingas išminčius, labai gudrus filosofas... o tarp dailininkų – pirmasis dailininkas“, – apie jį rašė Epifanijus. Į akis krito ir tai, kad dirbdamas jis niekada netikrindavo pavyzdžių („kopijavimo knygų“). Teofanas rusams pateikė nepaprasto kūrybinio drąsumo pavyzdį. Jis kūrė lengvai, laisvai, nežiūrėdamas į originalus. Rašė ne vienuoliškai atsiskyręs, o viešai, kaip genialus improvizacinis menininkas. Jis subūrė aplink save minias gerbėjų, kurie su susižavėjimu žiūrėjo į jo šmaikštų raštą. Kartu jis linksmino publiką įmantriais pasakojimais apie Konstantinopolio stebuklus. Taip rusų sąmonėje buvo apibrėžtas naujas menininko idealas – izografas, naujų kanonų kūrėjas.

Kontrolinio darbo tikslas – apžvelgti Graiko Teofano darbą

Užduotys:

Sužinokite graiko Teofano biografiją

Apsvarstykite Graiko Teofano darbą

Apsvarstykite Graiko Teofano ikonografiją

1. Teofano Graiko biografija

Teofamnas Graikas (apie 1340 m. – apie 1410 m.) – didysis Rusijos ir Bizantijos ikonų tapytojas, miniatiūristas ir monumentalių freskų tapybos meistras.

Teofanas gimė Bizantijoje (iš čia kilęs graikų slapyvardis), prieš atvykdamas į Rusiją dirbo Konstantinopolyje, Chalkedone (Konstantinopolio priemiestyje), Genujos Galata ir kavinėje (dabar Feodosija Kryme) (sieniniai paveikslai neišlikę) . Tikriausiai atvyko į Rusiją kartu su metropolitu Kiprianu.

Teofanas graikas apsigyveno Novgorode 1370 m. 1378 metais jis pradėjo dirbti prie Iljino gatvėje esančios Išganytojo Atsimainymo bažnyčios tapybos. Pats grandiozinis atvaizdas šventykloje – Visagalio Gelbėtojo krūtinės atvaizdas kupole. Be kupolo, Feofanas nutapė būgną su protėvių ir pranašų Elijo ir Jono Krikštytojo figūromis. Pas mus atkeliavo ir apsidės freskos – šventųjų rango ir „Eucharistijos“ fragmentai, pietiniame altoriaus stulpe esančios Mergelės figūros dalis bei „Krikštas“, „Kristaus gimimas“, „Susitikimas“. “, „Kristaus pamokslas apaštalams“ ir „Nusileidimas į pragarą“ ant skliautų ir gretimų sienų. Geriausiai išsilaikiusios Trejybės koplyčios freskos. Tai ornamentas, priekinės šventųjų figūros, „Ženklo“ pusfigūra su artėjančiais angelais, sostas, prie kurio artėja keturi šventieji, o viršutinėje sienos dalyje – stilitai, Senojo Testamento „Trejybė“, medalionai su Jonu iš Kopėčių, Agatonu, Akakiy ir Egipto Makarijaus figūra.

Graikas Teofanas paliko reikšmingą indėlį į Novgorodo meną, ypač panašią pasaulėžiūrą išpažinę ir iš dalies meistro manierą priėmę meistrai buvo meistrai, tapę Mergelės ėmimo į dangų bažnyčias Volotovo lauke ir Teodoras Stratilatas. upelis. Paveikslas šiose šventyklose savo laisva maniera, kompozicijų konstravimo principu ir tapybos spalvų pasirinkimu primena Iljino Išganytojo bažnyčios freskas. Teofano graiko atminimas išliko Novgorodo ikonose – ikonoje „Tėvynė“ (XIV a.) yra serafimų, nukopijuotų iš Iljino Išganytojo bažnyčios freskų, skiriamajame ženkle „Trejybė“ iš keturių dalių ikonos. XV amžiuje galima atsekti paraleles su Teofano „Trejybe“, taip pat keliuose kituose kūriniuose. Teofano įtaka matoma ir Novgorodo knygų grafikoje, tokių rankraščių, kaip Ivano Rūsčiojo psalmė (XIV a. paskutinis dešimtmetis) ir Pogodinskio prologas (XIV a. antroji pusė), dizaine.

2. Teofano Graiko kūrybiškumas

Graikas Teofanas buvo vienas iš Bizantijos meistrų. Prieš atvykdamas į Novgorodą menininkas nutapė per 40 akmeninių bažnyčių. Dirbo Konstantinopolyje, Chalkedone, Galatoje, Kafoje. Turėdamas puikų tapybos talentą, Feofanas plačiais potėpiais piešė figūras. Ant originalaus kamšalo jis pritaikė sodriai baltos, melsvai pilkos ir raudonos spalvos akcentus. Leakey rašė ant tamsiai rudos spalvos bloknoto, pašviesindamas šešėlius ir patamsindamas šviesiausias vietas. Modeliuodamas veidus, Feofan užbaigia raidę, kai kuriais atvejais paryškindamas baltus paryškinimus šešėlinėse veido vietose. Daugelis tyrinėtojų mano, kad Teofano darbai yra susiję su paleologiniu renesansu, įskaitant Hesichijos doktriną.

Teofanas Graikas padarė pirmuosius savo kūrinius Rusijoje, Novgorodo mieste. Tai Iljino gatvėje esančios Išganytojo Atsimainymo katedros freskos, tarp kurių yra Visagalio Išganytojo biustas centriniame kupole. Geriausiai išlikusios šiaurės vakarinės šventyklos dalies freskos. Paveiksle pagrindinis dalykas – asketiško žygdarbio išaukštinimas, apokalipsės laukimas. Teofano kolorite tamsūs tonai įgavo ypatingo skambumo, formą dailininkė modeliavo ryškiais baltų tonų potėpiais – tarpeliais. Graikas vėliau dirbo Nižnij Novgorode, dalyvavo kuriant ikonostazes ir freskas Spassky katedroje, kurios iki mūsų laikų neišliko. Teofanas Graikas pirmą kartą paminėtas Maskvoje 1395 m. Feofano dirbtuvės yra susijusios su dvipusės ikonos „Dono Dievo Motina“ gamyba. išvirkščia pusė kuriame pavaizduota Mergelės ėmimas į dangų. Marijos paveikslas pateiktas tamsiomis šiltomis spalvomis, kruopščiai išdirbtos formos. Freskoje „Mergelės ėmimas į dangų“ Teofanas sumažino personažų skaičių, tamsiai mėlyname fone – mirties patale gulintis auksine tunika apsirengęs Dievo Motina Kristus. Perejaslavlio-Zaleskio Spaso-Preobrazhensky katedroje Feofanas 1399 m. nutapė Arkangelo Mykolo bažnyčią, o 1405 m. - Apreiškimo katedrą kartu su Andrejumi Rublevu. Apreiškimo ikonostasas yra seniausias iš Rusijos ikonostazių, išlikusių iki šių dienų.

2.1 Teofano Graiko ikonografija

Ikonografija Rusijoje pasirodė X amžiuje, 988 m. Rusijai perėmus iš Bizantijos. nauja religija– Krikščionybė. Iki to laiko pačioje Bizantijoje ikonų tapyba pagaliau virto griežtai įteisinta, pripažinta kanonine vaizdų sistema. Ikonos garbinimas tapo neatsiejama krikščioniškos doktrinos ir garbinimo dalimi. Taigi Rusija gavo ikoną kaip vieną iš naujosios religijos „pamatų“.

N: Šventyklų simboliai: 4 šventyklos sienos, sujungtos viena galva - 4 kardinalios kryptys, valdomos vienai visuotinei bažnyčiai; altorius visose bažnyčiose buvo pastatytas rytuose: pagal Bibliją rytuose buvo rojus žemėje – Edenas; pagal evangeliją Kristaus žengimas į dangų įvyko rytuose. Ir taip toliau, taigi, apskritai, sienų tapybos sistema krikščionių bažnyčioje buvo griežtai apgalvota visuma.

Kraštutinė laisvos minties išraiška Rusijoje XIV a. Strigolnikų erezija prasidėjo Novgorode ir Pskove: jie mokė, kad religija yra kiekvieno vidaus reikalas ir kiekvienas žmogus turi teisę būti tikėjimo mokytoju; jie neigė bažnyčią, dvasiškai, bažnytines apeigas ir sakramentus, ragino žmones neišpažinti kunigams, o atgailauti už „drėgnos motinos žemės“ nuodėmes. Naugarduko ir Pskovo menas XIV amžiuje kaip visuma ryškiai atspindi stiprėjantį laisvą mąstymą. Menininkai siekia vaizdų, kurie būtų gyvesni ir dinamiškesni nei anksčiau. Atsiranda susidomėjimas dramatiškais siužetais, pabunda domėjimasis vidiniu žmogaus pasauliu. XIV amžiaus meistrų meniniai ieškojimai paaiškina, kodėl Novgorodas galėjo tapti vieno maištingiausių viduramžių menininkų – bizantiškojo Teofano Graiko – veiklos vieta.

Feofanas atvyko į Novgorodą, akivaizdu, XIV amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Prieš tai jis dirbo Konstantinopolyje ir gretimuose sostinės miestuose, vėliau persikėlė į Kafą, iš kur tikriausiai buvo pakviestas į Novgorodą. 1378 metais Feofanas Novgorode atliko pirmąjį savo darbą – freskomis nutapė Atsimainymo bažnyčią.

Pakanka palyginti vyresnįjį Melkizedeką iš šios bažnyčios su Jona iš Skovorodskio vienuolyno, kad suprastumėte, kokį nuostabų įspūdį Teofano menas turėjo padaryti jo amžininkams rusams. Feofano personažai ne tik išoriškai nepanašūs vienas į kitą, jie gyvena, pasireiškia įvairiais būdais. Kiekvienas Teofano personažas yra nepamirštamas žmogaus įvaizdis. Per judesį, laikyseną, gestą menininkas žino, kaip padaryti matomą “ vidinis žmogus“. Žilabarzdis Melkizedekas, didingai judėdamas, vertas helenų palikuonio, laiko ritinį su pranašyste. Jo laikysenoje nėra krikščioniško nuolankumo ir pamaldumo.

Feofanas figūrą mąsto trimačiai, plastiškai. Jis aiškiai įsivaizduoja, kaip kūnas išsidėstęs erdvėje, todėl, nepaisant sutartinio fono, jo figūros tarsi apsuptos erdvės, gyvena joje. Feofanas didelę reikšmę skyrė tūrio perkėlimui tapyboje. Jo modeliavimo metodas yra efektyvus, nors iš pirmo žvilgsnio atrodo eskiziškas ir net nerūpestingas. Feofanas plačiais, laisvais potėpiais suteikia pagrindinį veido ir drabužių toną. Virš pagrindinio tono kai kuriose vietose – virš antakių, ant nosies tiltelio, po akimis – aštriais, taikliais šepetėlio brūkštelėjimais jis sukelia lengvus paryškinimus ir tarpus. Išryškinimų pagalba menininkė ne tik tiksliai perteikia apimtį, bet ir pasiekia formos išgaubimo įspūdį, kurio nepasiekė ankstesnių laikų meistrai. Šviesos blyksniais apšviestos šventųjų figūros Teofane įgauna ypatingo jaudulio, judrumo.

Teofano mene stebuklas visada yra nematomas. Melkizedeko apsiaustas taip greitai apglėbia figūrą, tarsi ji turėtų energijos ar būtų įelektrinta.

Ikona išskirtinai monumentali. Spindinčiame auksiniame fone ryškiu siluetu išsiskiria figūros, įtemptai skamba lakoniškos, apibendrintos dekoratyvinės spalvos: sniego baltumo Kristaus tunika, aksomiškai mėlyna Dievo Motinos maforija, žalsvi Jono rūbai. Ir nors Teofanas ikonose išlaiko vaizdingą savo paveikslų manierą, linija tampa aiškesnė, paprastesnė, santūresnė.

Teofano – didžiulės emocinio poveikio jėgos – atvaizduose jie skamba tragišku patosu. Ūmi drama – vaizdingiausia meistro kalba. Feofano rašymo stilius yra aštrus, veržlus, temperamentingas. Visų pirma, jis yra tapytojas ir energingais, drąsiais potėpiais burba figūras, uždeda ryškius akcentus, o tai suteikia veidui virpėjimo, pabrėžia išraiškos intensyvumą. Spalvų gama, kaip taisyklė, lakoniška, santūri, tačiau spalva sodri, svari, o trapios aštrios linijos, sudėtingas kompozicinės konstrukcijos ritmas dar labiau sustiprina bendrą vaizdų išraiškingumą. Teofano graikų meno ikonų tapyba

Teofano Graiko freskos sukurtos remiantis žiniomis apie gyvenimą, žmogaus psichologiją. Juose slypi gili filosofinė prasmė, skvarbus protas, aiškiai juntamas aistringas, audringas autoriaus temperamentas.

Feofano ikonos beveik neišliko iki šių dienų. Išskyrus ikonas iš Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros ikonostazės, mes tiksliai nežinome nė vieno jo molberto kūrinio. Tačiau labai tikėtina, kad Teofanui galima priskirti nuostabią „Donų Dievo Motinos“ piktogramos kitoje pusėje užrašytą „Priėmimą“.

„Prielaida“ vaizduoja tai, kas paprastai vaizduojama šio siužeto piktogramose. Prie Marijos laidojimo lovos yra apaštalai. Šviečianti auksinė Kristaus figūra su sniego baltumo kūdikiu – Dievo Motinos siela rankose – kyla aukštyn. Kristų supa mėlynai tamsi mandala. Abiejose jo pusėse yra du aukšti pastatai, miglotai primenantys dviejų aukštų bokštus su gedulininkais Pskovo ikonoje „Už dangų“.

Teofano apaštalai nepanašūs į griežtus graikų vyrus. Jie glaudėsi prie lovos be ypatingos tvarkos. Jų paprastuose veiduose skaitomas ne bendras nušvitęs liūdesys, o kiekvieno asmeninis jausmas – pasimetimas, nuostaba, neviltis, liūdnas apmąstymas apie mirtį. Daug žodžio negalėtų pažvelgti į mirusią Mariją. Vienas šiek tiek žvilgteli per kaimyno petį, pasiruošęs bet kurią akimirką nuleisti galvą. Kitas, susiglaudęs atokiame kampe, viena akimi stebi, kas vyksta. Jonas Teologas beveik pasislėpė už aukštos lovos, žvelgdamas iš nevilties ir siaubo iš nugaros.

Virš Marijos lovos, virš apaštalų ir šventųjų figūrų auksu spindintis Kristus pakyla su Dievo Motinos siela rankose. Apaštalai nemato Kristaus, jo mandala jau yra stebuklingojo sfera, neprieinama žmogaus akiai. Apaštalai mato tik negyvą Marijos kūną, ir šis vaizdas pripildo juos siaubo prieš mirtį. Jiems, „žemiškiems žmonėms“, nėra duota žinoti Marijos „amžinojo gyvenimo“ paslaptį. Vienintelis, kuris žino šią paslaptį, yra Kristus, nes jis vienu metu priklauso dviem pasauliams: dieviškajam ir žmogiškajam. Kristus kupinas ryžto ir stiprybės, apaštalai – sielvarto ir vidinio suirutės. Aštrus Ėmimo į dangų spalvų skambesys tarsi atskleidžia didžiulį dvasinės įtampos laipsnį, kuriame gyvena apaštalai. Ne abstrakti, dogmatiška palaimos anapus kapo idėja ir ne pagoniška žemiško, fizinio sunaikinimo baimė, o intensyvus mirties apmąstymas, „protingas jausmas“, kaip tokia būsena buvo vadinama XI a. yra nuostabios Teofano ikonos turinys.

Teofano „Į Ėmimą“ yra detalė, kuri tarsi sukoncentruoja vykstančios scenos dramą. Ši žvakė dega prie Dievo Motinos lovos. Ji nebuvo „Dešimtinės užmigimo“ ar „Paromensky“. Dešimtinės ėmimo į dangų proga raudoni Marijos batai pavaizduoti ant stovo prie lovos, o Paromenskyje vaizduojamas brangus indas – naivios ir liečiančios detalės, siejančios Mariją su žemišku pasauliu. Pačiame centre, toje pačioje ašyje kaip ir Kristaus figūra bei cherubas, Teofano ikonoje esanti žvakė atrodo kupina ypatingos reikšmės. Pagal apokrifinę tradiciją Marija ją uždegė, kol sužinojo iš angelo apie jos mirtį. Žvakė – Dievo Motinos sielos simbolis, šviečiantis pasauliui. Tačiau Teofanuose tai daugiau nei abstraktus simbolis. Drebanti liepsna tarsi leidžia išgirsti aidinčią gedulo tylą, pajusti Marijos mirusio kūno šaltumą, tylą. Negyvas kūnas yra tarsi apdegęs, atvėsęs vaškas, iš kurio amžiams išgaravo ugnis – žmogaus siela. Žvakė dega, vadinasi, baigiasi žemiškojo atsisveikinimo su Marija metas. Po kelių akimirkų išnyks švytintis Kristus, jo mandorla, pritvirtinta kaip kertinis akmuo, ugninis cherubas. Pasaulio mene yra daug kūrinių, kurie su tokia jėga priverstų pajusti laiko judėjimą, laikinumą, abejingumą tam, ką jis skaičiuoja, nenumaldomai vedantį viską į pabaigą.

Apreiškimo katedra Deesis, nepaisant to, kas vadovavo jos kūrimui, yra svarbus reiškinys senovės Rusijos meno istorijoje. Tai pirmoji iki mūsų laikų atėjusi Deesė, kurioje šventųjų figūros pavaizduotos ne iki juosmens, o visu ūgiu. Tai prasideda nuo jo tikra istorija vadinamasis rusų aukštasis ikonostasas.

Apreiškimo katedros ikonostaso Deesis pakopa yra puikus vaizdinio meno pavyzdys. Ypač įspūdinga spalvų gama, kuri pasiekiama derinant gilias, sodrias, turtingas atspalvių spalvas. Rafinuotas ir neišsenkantis išradingas koloristas, pirmaujantis Deesis meistras drįsta net toniškai lyginti tos pačios spalvos ribose, nudažydamas, pavyzdžiui, Dievo Motinos drabužius tamsiai mėlyna, o kepurę – atviresniu šviesesniu tonu. Tankios, tankios dailininkės spalvos išskirtinai santūrios, šiek tiek kurčios net šviesioje spektro dalyje. Tada, pavyzdžiui, netikėtai ryškūs raudonos spalvos potėpiai ant knygos atvaizdo ir Dievo Motinos batų yra tokie įspūdingi. Pati rašymo maniera neįprastai išraiškinga – plati, laisva ir neabejotinai tiksli.

Išvada

Yra žinoma, kad Rusijos Teofanuose graikas dalyvavo dešimčių bažnyčių tapyboje. Deja, dauguma jo darbų buvo prarasti. Deja, nežinoma, ar jam pačiam, ar jo mokiniams priklauso nemažai jam priskiriamų pirmos klasės kūrinių. Tikrai žinoma tik tai, kad jis nutapė Novgorodo Išganytojo Atsimainymo bažnyčią.

Teofano Graiko kūrybą visuotinai priimta priskirti prie Rusijos kultūros reiškinio. Tačiau iš tikrųjų jis buvo išskirtinai Bizantijos kultūros žmogus – ir kaip mąstytojas, ir kaip menininkas. Jis buvo paskutinis Bizantijos misionierius Rusijoje. Jo darbai priklausė praėjusiam XIV amžiui, vainikuojant jo pasiekimus. Savo prigimtimi jie buvo tragiški, nes išreiškė Bizantijos imperijos nuosmukio pasaulėžiūrą, buvo persmelkti apokaliptinių nuojautų apie neišvengiamą Šventosios Ortodoksų Karalystės mirtį. Juose buvo gausu pranašysčių apie atpildą graikų pasauliui, stoicizmo patosą.

Žinoma, toks paveikslas derėjo su išeinančia Aukso orda Rus. Bet tai visiškai neatitiko naujos nuotaikos, svajonių apie šviesesnę ateitį, apie besiformuojančią Maskvos karalystės galią. Novgorode Feofano kūryba kėlė susižavėjimą ir mėgdžiojimą. Pergalingoji Maskva jį sutiko palankiai, tačiau Andrejaus Rubliovo teptuku patvirtino kitokį tapybos stilių – „lengvai džiaugsmingą“, harmoningą, lyrišką ir etišką.

Teofanas buvo paskutinė Bizantijos genijaus dovana rusui. „Rusiškąjį bizantiškąjį“, ekspresyvų-išaukštintą graiką, niūrųjį „rusų tapybos Mikelandželą“, pakeitė „Rafaelis“ – Andrejus Rublevas.

Bibliografija

1. Alpatovas M. V . Teofanas graikas. Vizualieji menai [Tekstas] / M.V. Alpatovas. M.: 1900. 54 p.

2. Cherny V.D. Viduramžių Rusijos menas [Tekstas] / V.D. Juoda. Maskva: Humanitarinės leidybos centras VLADOS, 1997. 234 p.

3. Epifanijaus Išmintingojo laiškas Kirilui Tveriečiui [Tekstas] / Literatūros paminklai Senovės Rusija XVI -- ser. XV amžius. M., 1981. 127 p.

4. Lazarevas V.N. Teofanas Graikas [Tekstas] / V.N. Lazarevas. M., 1961. 543 p.

5. Muravjovas A. V., Sacharovas A. M. Esė apie rusų kultūros istoriją IX-XVII a. [Tekstas] / A.V. Muravieva, A.M. Sacharovas. M., 1984. 478 p.

Priglobta Allbest.ru

Panašūs dokumentai

Teofano Graiko – didžiojo Rusijos ir Bizantijos ikonų tapytojo, miniatiūristo ir monumentalių freskų meistro – gyvenimas ir kūryba. Pirmasis jo darbas Novgorodyje buvo freskų tapyba Atsimainymo bažnyčioje. Teofano Graiko pavyzdžiai.

Kursinis darbas, pridėtas 2012-12-01


Andrejaus Rublevo ir Graiko Teofano biografijos, sudarytos remiantis kronikos įrodymais. Didžiųjų ikonų tapytojų vertybinių orientacijų sistemos analizė, pasaulėžiūrų skirtumai. Abiejų meistrų ikonos / freskos „Trejybė“ rašymo ypatybės.

ataskaita, pridėta 2012-01-23


Teofano graiko menas. Analizė, jos įtaka Rusijos ikonų tapybos istorijai. Jo kūrinių vaizdai, stilius ir turinys. Dailininko Andrejaus Rublevo kūryba. Filosofinė ikonos „Trejybė“ koncepcija – aukščiausias menininko kūrybinis pasiekimas.

santrauka, pridėta 2011-04-21


Informacija apie Teofaną Graiką jo amžininko, senovės rusų rašytojo Epifanijaus Išmintingojo laiške abatui Kirilui. Teofano Graiko freskos Feodosijos evangelisto Jono bažnyčioje. Maskvos bažnyčių tapyba 1395–1405 m., pasaulietinių užsakymų vykdymas.

pristatymas, pridėtas 2011-04-19


Brangūs bažnytinių indų papuošimai, kunigaikščių ir bojarų apdarai Rusijoje. Rusijos ikonų meno klestėjimas didžiausių Rusijos šventųjų amžiuje. Dažų spalvų reikšmė ikonų tapyboje. Teofano Graiko ir Andrejaus Rublevo kūryba, senovės kompozicijų principai.

santrauka, pridėta 2012-01-28


Ikonoklasmo priežastys Bizantijoje ir jos pasekmės. Bizantijos ikonų tapybos kanono transformacija į tolesnį subjektyvumą. Bizantijos įtaka senovės Rusijos kultūrai. Dailininkų Teofano Graiko ir Andrejaus Rublevo kūryba.

santrauka, pridėta 2012-03-21


Rusų kronikos rašymo pradžia – istorinių įvykių pateikimas chronologine tvarka. Kijevo Rusios literatūros kūriniai, publicistika ir knygų spausdinimas. Teofano Graiko ir Andrejaus Rublevo kūryba. Senovės Rusijos tapyba ir architektūra.

pristatymas, pridėtas 2012-05-31


Ankstyvosios ikonos neadekvatumas krikščioniškajai pasaulėžiūrai. Ikonoklastinio judėjimo pasekmės. Bizantijos vaizdinio kanono pagrindai. Nacionalinis rusų ikonų tapybos stilius XIV pabaigos – XV amžiaus pradžioje. Teofano Graiko ir Andrejaus Rublevo kūryba.

santrauka, pridėta 2012-10-05


Senovės Rytų slavų kultūrinis ir dvasinis paveldas. Epochos ypatybės: totorių-mongolų jungo pabaiga, maskvėnų valstybės susikūrimas. Didžiojo ikonų tapytojo Teofano Graiko kūryba. Andrejus Rublevas. Maskvos Kremliaus statyba XV a.

santrauka, pridėta 2008-10-01


XIV-XV amžių Novgorodo ir Pskovo menas. Monumentalus graiko Teofano paveikslas. XIV–XV amžių Novgorodo ikonų tapyba. Tverės meno bruožai. Novgorodo ir Pskovo architektūra XIV-XV a. Meletovo freskos Meletovo Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčioje.