Didysis ir amžinasis Dievas, šventas ir mylintis žmones, kuris paskyrė mus ir šią valandą stovėti priešais Tavo neprieinamą šlovę, giedoti ir šlovinti Tavo stebuklus! Pasigailėk mūsų, savo nevertingų tarnų, ir suteik malonę atgailaujančia širdimi, nedvejodamas, tris kartus šventai šlovinti ir dėkoti už Tavo dideles dovanas, kurias davėte ir visada atliekate dėl mūsų. Atsimink, Viešpatie, mūsų silpnumą ir nesunaikink mūsų mūsų neteisybėmis, bet mūsų nuolankumu sukurk savo didelį gailestingumą, kad, pabėgę nuo nuodėmės tamsos, vaikščiotume teisumo dieną ir apsirengę šviesos šarvais. , būk apsaugotas nuo visų kenksmingų piktojo gudrybių ir drąsiai šlovinome Tave už viską, vienintelį tikrąjį ir žmogų mylintį Dievą. Nes koks tikrai ir tikrai didis, visų Viešpatie ir Kūrėju, yra Tavo paslaptis: ir suirimas Tavo kūrybos laikui, ir po to sąjunga ir poilsis per amžius! Dėkojame Tau už viską: už mūsų įžengimą į šį pasaulį ir už mūsų išėjimą iš jo, o tai, pagal Tavo klaidingą pažadą, sustiprina mūsų viltis prisikelti ir negendantį gyvenimą, kuriuo džiaugsimės Tavo antrojo atėjimo metu. Nes Tu esi mūsų prisikėlimo pirmtakas, nepaliaujamas ir žmoniją mylintis gyvenusiųjų teisėjas, Viešpats ir atlygio Viešpats, ir Tas, kuris, kaip ir mes, tapo kūno ir kraujo dalyviu iš nepaprasto nuolaidžiavimo. mūsų nekaltos aistros, nusiteikusios savanoriškai jas patirti, savo giliausiu būdu priėmė gailestingumą, o tai, ką Jis pats ištvėrė, būdamas gundomas, tapo savanorišku mūsų, gundomųjų, pagalbininku ir dėl to sujungė mus visus į savo bejautrą. Priimk, Viešpatie, mūsų maldas ir prašymus ir duok atilsį visiems mūsų tėvams, motinoms, broliams, seserims, vaikams, kitiems giminaičiams ir tos pačios giminės žmonėms bei visoms sieloms, kurios anksčiau ilsėjosi prisikėlimo ir amžinojo gyvenimo viltyje. ir įdėkite jų dvasią bei vardus į gyvenimo knygą, Abraomo, Izaoko ir Jokūbo prieglobstį, gyvųjų žemę, Dangaus karalystę, mielą rojų, įvesdami juos visus per savo šviesius angelus į Tavo šventas buveines, kartu prikeldamas mūsų kūnus tą dieną, kurią paskyrei pagal savo šventus ir neištikimus pažadus. Tai ne mirtis Tavo tarnams, Viešpatie, kai mes tolstame nuo kūno ir grįžtame pas Tave, Dieve, bet tai tik migracija nuo kažko skaudesnio prie geresnio ir malonesnio, į ramybę ir džiaugsmą. Jeigu mes Tau kaip nors nusidėjome, būk gailestingas mums ir jiems, nes niekas nėra švarus nuo nešvarumų prieš Tave, net jei jo gyvenimas truko vieną dieną, išskyrus tave vieną, kuris pasirodė žemėje nenuodėmingas, mūsų Viešpatie Jėzau. Kristus, per kurį visi tikimės gauti gailestingumą ir nuodėmių atleidimą. Todėl mums ir jiems, kaip geras ir žmogiškas Dievas, atsipalaiduok, paleisk, atleisk mūsų nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, padarytas sąmoningai ir iš nežinojimo, akivaizdžias ir paslėptas, darbu, mintimi, žodžiu, mūsų visą gyvenimo būdą ir dvasinius judėjimus. Ir suteik laisvę ir palengvėjimą tiems, kurie mirė, bet palaimink mus, kurie čia, suteikdami mums gerą ir ramią mirtį, taip pat visiems savo žmonėms ir atskleisdami mums savo gailestingumo ir meilės žmonėms gelmes per Tavo siaubingą ir baisus atėjimas ir padaryk mus vertus Tavo Karalystės.
9.1. Kas yra garbinimas? Stačiatikių bažnyčios dieviškoji tarnystė yra tarnavimas Dievui per maldų, giesmių, pamokslų ir šventų apeigų, atliekamų pagal Bažnyčios Chartiją, skaitymą. 9.2. Kodėl vyksta pamaldos? Garbinimas, kaip išorinė religijos pusė, yra priemonė krikščionims išreikšti savo religinį vidinį tikėjimą ir pagarbius jausmus Dievui, paslaptingo bendravimo su Dievu priemonė. 9.3. Koks garbinimo tikslas? Stačiatikių bažnyčios įsteigtos dieviškosios tarnybos tikslas – suteikti krikščionims geriausią būdą išreikšti prašymus, padėkas ir šloves, adresuotas Viešpačiui; mokyti ir ugdyti tikinčiuosius stačiatikių tikėjimo tiesų ir krikščioniškojo pamaldumo taisyklių; įvesti tikinčiuosius į paslaptingą bendrystę su Viešpačiu ir perteikti jiems malonės kupinas Šventosios Dvasios dovanas.
9.4. Ką stačiatikių tarnybos reiškia savo pavadinimais?
(bendras reikalas, viešoji tarnyba) yra pagrindinė tarnystė, kurios metu vyksta tikinčiųjų Komunija (Komunija). Likusios aštuonios pamaldos yra parengiamosios maldos liturgijai.
Vėlinės- paslauga, atlikta dienos pabaigoje, vakare.
Sutikti- aptarnavimas po vakarienės (vakarienės) .
Vidurnakčio biuras – pamaldos, kurios turėtų vykti vidurnaktį.
Matins – paslauga, atlikta ryte, prieš saulėtekį.
Laikrodžių paslaugos – prisiminimas apie Didžiojo penktadienio įvykius (valandomis) (Išganytojo kančia ir mirtis), Jo prisikėlimas ir Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų.
Didžiųjų švenčių ir sekmadienių išvakarėse atliekamos vakarinės pamaldos, vadinamos visos nakties budėjimu, nes tarp senovės krikščionių trukdavo visą naktį. Žodis „budrumas“ reiškia „būti budrus“. Visą naktį budėjimas susideda iš Vėlinių, Matinių ir pirmosios valandos. Šiuolaikinėse bažnyčiose visą naktį trunkantis budėjimas dažniausiai švenčiamas vakare prieš sekmadienius ir šventes.
9.5. Kokios pamaldos bažnyčioje atliekamos kasdien?
– Švenčiausiosios Trejybės vardu stačiatikių bažnyčia bažnyčiose kasdien atlieka vakarines, rytines ir popietines pamaldas. Savo ruožtu kiekviena iš šių trijų paslaugų susideda iš trijų dalių:
Vakarinė paslauga - nuo devintos valandos, Vėlinės, Kompline.
Rytas- iš Midnight Office, Matins, pirma valanda.
Dienos metu- nuo trečios valandos, šeštos valandos, Dieviškoji liturgija.
Taigi iš vakarinių, rytinių ir popietinių bažnytinių pamaldų susidaro devynios pamaldos.
Dėl šiuolaikinių krikščionių silpnumo tokios statutinės tarnybos atliekamos tik kai kuriuose vienuolynuose (pavyzdžiui, Spaso-Preobrazhensky Valaam vienuolyne). Daugumoje parapinių bažnyčių pamaldos vyksta tik ryte ir vakare, su tam tikrais sumažinimais.
9.6. Kas pavaizduota liturgijoje?
– Liturgijoje pagal išorines apeigas vaizduojamas visas žemiškasis Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimas: Jo gimimas, mokymas, darbai, kančia, mirtis, palaidojimas, Prisikėlimas ir įžengimas į dangų.
9.7. Kas vadinama mase?
– Liturgiją žmonės vadina mišiomis. Pavadinimas „mišios“ kilęs iš senovės krikščionių papročio, pasibaigus liturgijai, suvartoti atneštos duonos ir vyno likučius per bendrą valgį (arba viešuosius pietus), kurie vyko vienoje iš liturgijos dalių. bažnyčia.
9.8. Kas vadinama pietų ponia?
– Figūrinės reikšmės seka (obednitsa) – taip vadinama trumpa pamalda, atliekama vietoj liturgijos, kai liturgija neturėtų būti aptarnaujama (pavyzdžiui, per gavėnią) arba kai jos aptarnauti neįmanoma (ten). nėra kunigas, antimensija, prosfora). Obednikas yra tam tikras liturgijos atvaizdas ar panašumas, jo sudėtis yra panaši į katechumenų liturgiją, o pagrindinės jo dalys atitinka liturgijos dalis, išskyrus sakramentų šventimą. Mišių metu bendrystės nebūna.
9.9. Kur galiu sužinoti apie pamaldų šventykloje tvarkaraštį?
– Pamaldų grafikas dažniausiai būna iškabintas ant šventyklos durų.
9.10. Kodėl per kiekvieną pamaldą nėra cenzūruojama bažnyčia?
– Šventyklos ir jos garbintojų buvimas vyksta kiekvienoje pamaldoje. Liturginis cenzūras gali būti pilnas, kai aprėpia visą bažnyčią, ir mažas, kai apliejamas altorius, ikonostasas ir sakykloje stovintys žmonės.
9.11. Kodėl šventykloje vyksta cenzūra?
– Smilkalai pakelia mintis į Dievo sostą, kur siunčiami su tikinčiųjų maldomis. Per visus šimtmečius ir tarp visų tautų smilkalų deginimas buvo laikomas geriausia, tyriausia materialine auka Dievui, o iš visų natūraliose religijose priimtų materialinių aukų rūšių krikščionių bažnyčia išlaikė tik šį ir dar keletą (aliejų, vyną). , duona). Ir išoriškai niekas labiau neprimena maloningo Šventosios Dvasios alsavimo, kaip smilkalų dūmai. Tokios didelės simbolikos pripildyti smilkalai labai prisideda prie tikinčiųjų maldos nuotaikos ir grynai kūniško poveikio žmogui. Smilkalai pakylėja, skatina nuotaiką. Tuo tikslu chartijoje, pavyzdžiui, prieš Velykų budėjimą numatyta ne tik smilkalai, bet ir nepaprastas šventyklos užpildymas kvapu iš padėtų indų su smilkalais.
9.12. Kodėl kunigai tarnauja skirtingų spalvų drabužiais?
– Grupėms priskiriama tam tikra dvasininkų drabužių spalva. Kiekviena iš septynių liturginių drabužių spalvų atitinka dvasinę įvykio, kurio garbei atliekamos pamaldos, reikšmę. Šioje srityje nėra išsivysčiusių dogminių institucijų, tačiau Bažnyčia turi nerašytą tradiciją, kuri įvairioms pamaldose naudojamoms spalvoms priskiria tam tikrą simboliką.
9.13. Ką simbolizuoja skirtingos kunigiškų drabužių spalvos?
Šventėmis, skirtomis Viešpačiui Jėzui Kristui, taip pat Jo ypatingųjų pateptųjų (pranašų, apaštalų ir šventųjų) atminimo dienomis karališkojo drabužio spalva yra auksinė.
Auksiniais chalatais Jie tarnauja sekmadieniais – Viešpaties, Šlovės Karaliaus, dienomis.
Švenčiausiosios Dievo Motinos ir angelų jėgų garbei švenčių dienomis, taip pat šventųjų mergelių ir mergelių atminimo dienomis chalato spalva mėlyna arba balta, simbolizuojanti ypatingą grynumą ir grynumą.
Violetinė priimtas per Šventojo Kryžiaus šventes. Jame derinama raudona (simbolizuojanti Kristaus kraujo ir Prisikėlimo spalvą) ir mėlyna, primenanti tai, kad kryžius atvėrė kelią į dangų.
Tamsiai raudona spalva - kraujo spalva. Pamaldos su raudonais drabužiais vyksta šventųjų kankinių, praliejusių kraują už Kristaus tikėjimą, garbei.
Su žaliais drabužiais Švenčiama Šventosios Trejybės diena, Šventosios Dvasios diena ir Viešpaties įžengimas į Jeruzalę (Palmių sekmadienis), nes žalia yra gyvybės simbolis. Dieviškosios pamaldos šventųjų garbei atliekamos ir žaliais drabužiais: vienuolinis žygdarbis atgaivina žmogų vienybe su Kristumi, atnaujina visą jo prigimtį ir veda į amžinąjį gyvenimą.
Juoduose chalatuose paprastai patiekiamas darbo dienomis. Juoda spalva yra pasaulietiškos tuštybės atsisakymo, verkimo ir atgailos simbolis.
balta spalva kaip dieviškosios nesukurtos šviesos simbolis, jis buvo priimtas per Kristaus gimimo, Epifanijos (krikšto), žengimo į dangų ir Viešpaties Atsimainymo šventes. Velykų šventės taip pat prasideda baltais drabužiais – kaip Dieviškosios šviesos, šviečiančios iš Prisikėlusio Išganytojo kapo, ženklas. Balti drabužiai taip pat naudojami krikštynoms ir laidotuvėms.
Nuo Velykų iki Žengimo į dangų šventės visos pamaldos atliekamos raudonais drabužiais, simbolizuojančiais neapsakomą ugningą Dievo meilę žmonių giminei, Prisikėlusio Viešpaties Jėzaus Kristaus pergalę.
9.14. Ką reiškia žvakidės su dviem ar trimis žvakėmis?
- Tai yra dikiriy ir trikiriy. Dikiriy yra žvakidė su dviem žvakėmis, simbolizuojanti dvi prigimtis Jėzuje Kristuje: dieviškąją ir žmogiškąją. Trikirium – žvakidė su trimis žvakėmis, simbolizuojanti tikėjimą Šventąja Trejybe.
9.15. Kodėl kartais šventyklos centre stovinčiame stende vietoj ikonos yra gėlėmis papuoštas kryžius?
– Tai vyksta per Kryžiaus savaitę per Didžiąją gavėnią. Kryžius išimamas ir pastatomas ant stolės šventyklos centre, kad, primindamas apie Viešpaties kančią ir mirtį, įkvėptų ir sustiprintų pasninkaučius tęsti pasninko žygdarbį.
Viešpaties kryžiaus išaukštinimo ir Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių kilmės (nugriovimo) švenčių dienomis kryžius taip pat atnešamas į šventyklos centrą.
9.16. Kodėl diakonas bažnyčioje stovi nugara į maldininkus?
– Jis stovi veidu į altorių, kuriame yra Dievo sostas ir pats Viešpats yra nematomai. Diakonas tarsi veda maldininkus ir jų vardu skelbia maldos prašymus Dievui.
9.17. Kas yra katechumenai, pašaukti palikti šventyklą pamaldų metu?
– Tai žmonės, kurie nėra pakrikštyti, bet ruošiasi priimti Šventojo Krikšto sakramentą. Jie negali dalyvauti bažnytiniuose sakramentuose, todėl prieš prasidedant svarbiausiam bažnytiniam sakramentui – Komunijai – jie raginami palikti šventyklą.
9.18. Nuo kurios datos prasideda Maslenitsa?
– Maslenitsa yra paskutinė savaitė prieš gavėnios pradžią. Jis baigiasi Atleidimo sekmadieniu.
9.19. Iki kurio laiko bus skaitoma Efraimo Siriečio malda?
– Siriečio Efraimo malda skaitoma iki Didžiosios savaitės trečiadienio.
9.20. Kada atimama drobulė?
– Drobulė nešama prie altoriaus prieš Velykų pamaldas šeštadienio vakarą.
9.21. Kada galite pagerbti Drobulę?
– Garbinti Drobulę galite nuo Didžiojo penktadienio vidurio iki Velykų pamaldų pradžios.
9.22. Ar Didįjį penktadienį vyksta Komunija?
– Ne. Kadangi Didįjį penktadienį liturgija nėra aptarnaujama, nes šią dieną pats Viešpats paaukojo save.
9.23. Ar Komunija vyksta Didįjį šeštadienį ar Velykas?
– Didįjį šeštadienį ir Velykas aptarnaujama liturgija, todėl yra tikinčiųjų Komunija.
9.24. Iki kokios valandos trunka Velykų pamaldos?
– Skirtingose bažnyčiose Velykų pamaldų pabaigos laikas skiriasi, tačiau dažniausiai tai vyksta nuo 3 iki 6 valandos ryto.
9.25. Kodėl Karališkosios durys nėra atviros per visą Velykų savaitės pamaldą liturgijos metu?
– Kai kuriems kunigams suteikiama teisė tarnauti liturgijoje atidarius karališkąsias duris.
9.26. Kuriomis dienomis vyksta Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija?
– Bazilijaus Didžiojo liturgija švenčiama tik 10 kartų per metus: Kristaus Gimimo ir Viešpaties Epifanijos švenčių išvakarėse (arba šių švenčių dienomis, jei jos patenka į sekmadienį ar pirmadienį), sausio mėn. 1/14 – Šv. Bazilijaus Didžiojo atminimo dieną, penkis gavėnios sekmadienius (neįskaitant Verbų sekmadienio), Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį Didžiosios savaitės šeštadienį. Bazilijaus Didžiojo liturgija nuo Jono Chrizostomo liturgijos skiriasi kai kuriomis maldomis, ilgesne jų trukme ir ilgesniu choriniu giedojimu, todėl aptarnaujama kiek ilgiau.
9.27. Kodėl jie neišverčia paslaugos į rusų kalbą, kad ji būtų suprantamesnė?
– Slavų kalba yra palaiminta, sudvasinta kalba, kurią šventieji bažnyčios žmonės Kirilas ir Metodijus sukūrė specialiai pamaldoms. Žmonės nebeprato prie bažnytinės slavų kalbos, o kai kurie tiesiog nenori jos suprasti. Bet jei į bažnyčią eisi reguliariai, o ne tik retkarčiais, tai Dievo malonė palies širdį, ir visi šios tyros, dvasią nešančios kalbos žodžiai taps suprantami. Bažnytinė slavų kalba dėl savo vaizdingumo, minties raiškos tikslumo, meninio ryškumo ir grožio yra daug tinkamesnė bendravimui su Dievu nei šiuolaikinė suluošinta šnekamoji rusų kalba.
Tačiau pagrindinė nesuprantamumo priežastis yra ne bažnytinė slavų kalba, ji labai artima rusų kalbai – norint ją visapusiškai suvokti, reikia išmokti vos keliasdešimt žodžių. Faktas yra tas, kad net jei visa paslauga būtų išversta į rusų kalbą, žmonės vis tiek nieko apie tai nesuprastų. Tai, kad žmonės nesuvokia garbinimo, yra mažiausiai kalbos problema; visų pirma yra Biblijos nežinojimas. Dauguma giesmių yra labai poetiški biblinių istorijų perteikimai; Nežinant šaltinio neįmanoma jų suprasti, kad ir kokia kalba jie būtų dainuojami. Todėl kiekvienas, norintis suprasti ortodoksų garbinimą, pirmiausia turi pradėti skaityti ir studijuoti Šventąjį Raštą, kuris yra gana prieinamas rusų kalba.
9.28. Kodėl bažnyčioje per pamaldas kartais užgęsta šviesos ir žvakės?
– Matinuose per Šešių psalmių skaitymą bažnyčiose užgesinamos žvakės, išskyrus kelias. Šešios psalmės yra atgailaujančio nusidėjėlio šauksmas prieš Kristų Gelbėtoją, atėjusį į žemę. Apšvietimo trūkumas, viena vertus, padeda mąstyti apie tai, kas skaitoma, kita vertus, primena psalmėse vaizduojamos nuodėmingos būsenos niūrumą ir tai, kad išorinė šviesa netinka. nusidėjėlis. Taip rengdama šį skaitymą, Bažnyčia nori paskatinti tikinčiuosius gilintis į save, kad, įžengę į save, jie pradėtų pokalbį su gailestinguoju Viešpačiu, kuris nenori nusidėjėlio mirties (Ez 33, 11). ), apie būtiniausią dalyką – sielos išganymą suartinant su Juo, Gelbėtoju, nuodėmės suardytais santykiais. Pirmosios Šešių psalmių pusės skaitymas išreiškia sielos, atitolusios nuo Dievo ir Jo ieškančios, sielvartą. Skaitant antrąją Šešių psalmių pusę, atskleidžiama atgailaujančios sielos, susitaikusios su Dievu, būsena.
9.29. Kokios psalmės įtrauktos į Šešias psalmes ir kodėl būtent šios?
– Pirmoji „Matinų“ dalis pradedama psalmių sistema, žinoma kaip šešios psalmės. Šeštoji psalmė apima: 3 psalmę „Viešpatie, kuris visa tai padauginai“, 37 psalmę „Viešpatie, neleisk man pykti“, 62 psalmę „O Dieve, mano Dieve, aš ateinu ryte pas Tave“, 87 psalmė. Viešpatie, mano išgelbėjimo Dieve“, 102 psalmė „Šlovink Viešpatį mano sielą“, 142 psalmė „Viešpatie, išklausyk mano maldą“. Psalmės buvo parinktos, tikriausiai ne be tyčios, iš skirtingų Psalmės vietų tolygiai; taip jie visa tai reprezentuoja. Psalmės buvo parinktos tokio paties turinio ir tono, koks vyrauja Psaltyje; būtent jie visi vaizduoja teisiųjų persekiojimą priešų ir jo tvirtą viltį į Dievą, tik augančią iš persekiojimų ir galiausiai pasiekiančią džiūgaujančią taiką Dieve (103 psalmė). Visose šiose psalmėse įrašytas Dovydo vardas, išskyrus 87, kuris yra „Koracho sūnūs“, ir, žinoma, jo giedojo Sauliaus (galbūt 62 psalmė) arba Abšalomo (3; 142 psalmė) persekiojimų metu. atspindintis dvasinį dainininko augimą šiose nelaimėse. Iš daugelio panašaus turinio psalmių čia pasirinktos šios, nes kai kur jos nurodo naktį ir rytą (Ps 3, 6: „Užmigau ir atsikėliau, atsikėliau“; Ps 37, 7: „Vaikštau dejuodamas). visą dieną““, 14 eil.: „Visą dieną mokau glostyti“; p. 62:1: „Ryte išmokysiu“, 7 eil.: „Paminėjau Tave savo lovoje ryte aš išmokau iš tavęs“; šaukiausi Tavęs dienomis ir naktimis“, 10 eil.: „Visą dieną kėliau į tave rankas“, 13, 14 eil.: „Tavo Stebuklai bus žinomi tamsoje... ir aš šaukiausi Tavęs, Viešpatie, ir mano rytinė malda bus prieš Tave“; Ps 102,15: „Jo dienos yra kaip lauko gėlė“; Ps. 142:8: „Ryte girdžiu Tavo gailestingumą“). Atgailos psalmės kaitaliojasi su padėka.
Šešios psalmės klausytis mp3 formatu
9.30 val. Kas yra "polyeleos"?
– Polyeleos – taip vadinama iškilmingiausia Matins dalis – dieviškoji tarnystė, vykstanti ryte arba vakare; Polyeleos patiekiamas tik šventiniais rytais. Tai nulemia liturginiai nuostatai. Sekmadienio ar švenčių išvakarėse „Matins“ yra visos nakties budėjimo dalis ir patiekiamas vakare.
Polyeleos pradeda perskaičius kathizmą (Psaltį) giedant šlovinimo eilutes iš psalmių: 134 - „Šlovinkite Viešpaties vardą“ ir 135 - „Išpažinkite Viešpatį“ ir baigiasi Evangelijos skaitymu. Senovėje, kai po katizmų pasigirsdavo pirmieji šios giesmės žodžiai „Šlovink Viešpaties vardą“, šventykloje buvo uždegta daugybė lempų. Todėl ši visą naktį trunkančio budėjimo dalis vadinama „daug aliejų“ arba, graikiškai, polyeleos („poli“ – daug, „aliejus“ – aliejus). Atsidaro Karališkosios durys, o kunigas, prieš kurį eina diakonas, laikantis uždegtą žvakę, smilko aukurui ir visam aukurui, ikonostazei, chorui, maldininkams ir visai šventyklai. Atviros Karališkosios durys simbolizuoja atvirą Šventąjį kapą, iš kurio šviečia amžinojo gyvenimo karalystė. Perskaitę Evangeliją, visi, esantys pamaldoje, prieina prie šventės ikonos ir ją gerbia. Senovės krikščionių broliško valgio atminimui, kurį lydėjo patepimas kvapniu aliejumi, kunigas ant kaktos nupiešia kryžiaus ženklą kiekvienam artėjančiam prie ikonos. Šis paprotys vadinamas patepimu. Patepimas aliejumi tarnauja kaip išorinis dalyvavimo šventės malonėje ir dvasiniame džiaugsme, dalyvavimo Bažnyčioje ženklas. Patepimas pašventintu aliejumi ant polieleo nėra sakramentas, tai tik apeigos, simbolizuojančios Dievo gailestingumo ir palaiminimo šaukimąsi.
9.31. Kas yra "litis"?
– Litija išvertus iš graikų kalbos reiškia karštą maldą. Dabartinėje chartijoje pripažįstamos keturios litijos rūšys, kurios, atsižvelgiant į iškilmingumo laipsnį, gali būti išdėstytos tokia tvarka: a) „litija už vienuolyno“, numatyta kai kurioms dvyliktoms šventėms ir Šviesiąją savaitę prieš liturgiją; b) litis Didžiųjų Vėlinių metu, susijęs su budėjimu; c) litia pasibaigus šventiniam ir sekmadieniniam matiniams; d) ličio poilsiui po savaitės Vėlinių ir Matinių. Kalbant apie maldų turinį ir apeigas, šios litijos rūšys labai skiriasi viena nuo kitos, tačiau jiems bendra yra išvykimas iš šventyklos. Pirmojo tipo (iš išvardytųjų) šis nutekėjimas yra baigtas, o kituose - nepilnas. Bet čia ir čia atliekama siekiant išreikšti maldą ne tik žodžiais, bet ir judesiu, pakeisti vietą, kad atgaivintų maldingą dėmesį; Tolesnė ličio paskirtis yra išreikšti – pašalinant iš šventyklos – mūsų nevertumą melstis joje: meldžiamės stovėdami prieš šventosios šventyklos vartus, tarsi prieš dangaus vartus, kaip Adomas, muitininkas, sūnus palaidūnas. Iš čia ir šiek tiek atgailaujantis ir liūdnas ličio maldų pobūdis. Galiausiai, litia, Bažnyčia iš savo palaimintos aplinkos iškyla į išorinį pasaulį arba į vestibiulį, kaip šventyklos dalis, besiliečianti su šiuo pasauliu, atvira visiems, nepriimtiems į Bažnyčią ar pašalintam iš jos. maldos misija šiame pasaulyje. Iš čia kilęs tautinis ir universalus (visam pasauliui) ličio maldų pobūdis.
9.32. Kas yra Kryžiaus procesija ir kada ji vyksta?
– Kryžiaus procesija – tai iškilminga dvasininkų ir tikinčiųjų pasauliečių procesija su ikonomis, transparantais ir kitomis šventovėmis. Kryžiaus procesijos vyksta kasmet joms nustatytomis ypatingomis dienomis: Šventojo Kristaus Prisikėlimo – Velykų Kryžiaus procesija; per Epifanijos šventę, skirtą didžiajam vandens pašventinimui Viešpaties Jėzaus Kristaus Krikšto Jordano vandenyse atminimui, taip pat šventovių ir didžiųjų bažnyčios ar valstybės įvykių garbei. Taip pat ypač svarbiomis progomis vyksta neeilinės Bažnyčios įsteigtos religinės procesijos.
9.33. Iš kur atsirado Kryžiaus procesijos?
– Kaip ir šventosios ikonos, religinės procesijos kilusios iš Senojo Testamento. Senovės teisuoliai dažnai atlikdavo iškilmingas ir populiarias procesijas giedodami, trimituodami ir džiūgaudami. Istorijos apie tai išdėstytos šventosiose Senojo Testamento knygose: Išėjimo, Skaičių, Karalių knygose, Psalmėse ir kitose.
Pirmieji religinių procesijų prototipai buvo: Izraelio sūnų kelionė iš Egipto į pažadėtąją žemę; viso Izraelio procesija po Dievo skrynia, nuo kurios įvyko stebuklingas Jordano upės padalijimas (Jozuės 3:14-17); iškilmingas septynkartinis skrynios apvažiavimas aplink Jericho sienas, kurio metu nuo šventų trimitų balso ir visos tautos pranešimų įvyko stebuklingas neįveikiamų Jericho sienų griūtis (Jozuės 6:5-19). ; taip pat karalių Dovydo ir Saliamono iškilmingas Viešpaties skrynios perdavimas visoje šalyje (2 Karalių 6:1-18; 3 Karalių 8:1-21).
9.34. Ką reiškia Velykų procesija?
– Šventasis Kristaus Prisikėlimas švenčiamas ypatingai iškilmingai. Velykų pamaldos prasideda Didįjį šeštadienį, vėlai vakare. Matinuose po vidurnakčio biuro vyksta velykinė Kryžiaus procesija – maldininkai, vadovaujami dvasininkų, išeina iš šventyklos, kad surengtų iškilmingą procesiją aplink šventyklą. Kaip mirą nešančios moterys, sutikusios prisikėlusį Kristų Gelbėtoją už Jeruzalės, krikščionys naujieną apie Šventojo Kristaus Prisikėlimą sutinka už šventyklos sienų – atrodo, kad jos žygiuoja prisikėlusio Gelbėtojo link.
Velykų procesija vyksta su žvakėmis, plakatais, smilkytuvais ir Kristaus Prisikėlimo ikona, nuolat skambant varpams. Prieš įeinant į šventyklą, iškilminga Velykų procesija sustoja prie durų ir į šventyklą patenka tik tris kartus nuskambėjus džiūgaujančiam pranešimui: „Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi trypdamas mirtį ir dovanodamas gyvybę tiems, kurie yra kapuose! “ Kryžiaus procesija įžengia į šventyklą, kaip mirą nešančios moterys atvyko į Jeruzalę su džiugia žinia Kristaus mokiniams apie prisikėlusį Viešpatį.
9.35. Kiek kartų vyksta Velykų procesija?
– Pirmoji Velykų religinė procesija vyksta Velykų naktį. Tada per savaitę (Bright Week) kiekvieną dieną po liturgijos pabaigos vyksta velykinė Kryžiaus procesija, o prieš Viešpaties Žengimo į dangų šventę kiekvieną sekmadienį vyksta tos pačios Kryžiaus procesijos.
9.36. Ką reiškia procesija su drobule Didžiąją savaitę?
– Ši liūdna ir apgailėtina Kryžiaus procesija vyksta Jėzaus Kristaus palaidojimui atminti, kai Jo slaptieji mokiniai Juozapas ir Nikodemas, lydimi Dievo Motinos ir mirą nešančių moterų, ant rankų nešė mirusį Jėzų Kristų. kryžius. Jie ėjo nuo Golgotos kalno iki Juozapo vynuogyno, kur buvo laidojimo ola, kurioje pagal žydų papročius buvo paguldytas Kristaus kūnas. Minint šį šventą įvykį – Jėzaus Kristaus palaidojimą – vyksta Kryžiaus procesija su drobule, kuri atvaizduoja mirusio Jėzaus Kristaus kūną, nuimtą nuo kryžiaus ir paguldytą į kapą.
Apaštalas sako tikintiesiems: „Prisimink mano obligacijas“(Kol 4:18). Jeigu apaštalas liepia krikščionims prisiminti sukaustytus grandinėmis jo kančias, tai kiek stipriau jie turėtų prisiminti Kristaus kančias. Per kančią ir mirtį ant Viešpaties Jėzaus Kristaus kryžiaus šiuolaikiniai krikščionys negyveno ir nesidalino liūdesiu su apaštalais, todėl Didžiosios savaitės dienomis prisimena savo sielvartus ir raudas dėl Atpirkėjo.
Kiekvienas, vadinamas krikščioniu, švenčiantis liūdnas Gelbėtojo kančios ir mirties akimirkas, negali būti dangiškojo Jo prisikėlimo džiaugsmo dalyvis, nes, apaštalo žodžiais: „Mes esame bendraįpėdiniai su Kristumi, jei tik su Juo kenčiame, kad kartu su Juo būtume pašlovinti“.(Rom.8:17).
9.37. Kokiomis ypatingomis progomis vyksta religinės procesijos?
– Neeilinės Kryžiaus procesijos vykdomos gavus vyskupijos bažnyčios vadovybės leidimą parapijai, vyskupijai ar visai stačiatikiams itin svarbiomis progomis – užsieniečių invazijos metu, niokojančios ligos priepuolio metu, badas, sausra ar kitos nelaimės.
9.38. Ką reiškia vėliavos, su kuriomis vyksta religinės procesijos?
– Pirmasis banerių prototipas buvo po potvynio. Dievas, pasirodęs Nojui jo aukos metu, debesyse parodė vaivorykštę ir ją pavadino "amžinos sandoros ženklas" tarp Dievo ir žmonių (Pr 9:13-16). Kaip vaivorykštė danguje primena žmonėms apie Dievo sandorą, taip ant plakatų Gelbėtojo atvaizdas tarnauja kaip nuolatinis priminimas apie žmonių giminės išgelbėjimą Paskutiniame teisme nuo dvasinio ugningo potvynio.
Antrasis reklaminių antraščių prototipas buvo Izraeliui išvykstant iš Egipto per Raudonąją jūrą. Tada Viešpats pasirodė debesies stulpe ir uždengė visą faraono kariuomenę tamsa nuo šio debesies ir sunaikino ją jūroje, bet išgelbėjo Izraelį. Taigi ant reklamjuosčių Gelbėtojo atvaizdas matomas kaip debesis, pasirodęs iš dangaus, kad nugalėtų priešą – dvasinį faraoną – velnią su visa savo kariuomene. Viešpats visada laimi ir išvaro priešo jėgą.
Trečioji reklaminių antraščių rūšis buvo tas pats debesis, kuris dengė palapinę ir nustelbė Izraelį kelionės į Pažadėtąją žemę metu. Visas Izraelis žiūrėjo į šventą debesų uždangą ir dvasinėmis akimis suprato joje paties Dievo buvimą.
Kitas vėliavos prototipas – varinė gyvatė, kurią Dievo įsakymu dykumoje pastatė Mozė. Žiūrėdami į jį, žydai gavo išgydymą iš Dievo, nes varinė gyvatė simbolizavo Kristaus kryžių (Jono 3:14,15). Taigi, nešdami vėliavėles Kryžiaus procesijos metu, tikintieji kūniškai pakelia akis į Išganytojo, Dievo Motinos ir šventųjų atvaizdus; dvasinėmis akimis jie pakyla prie savo danguje egzistuojančių prototipų ir gauna dvasinį bei fizinį išgydymą nuo nuodėmingos dvasinių gyvačių – demonų, gundančių visus žmones – gailesčio.
Praktinis parapijos konsultavimo vadovas. Sankt Peterburgas 2009 m.
7-osios Velykų savaitės šeštadienis. Trejybės tėvų šeštadienis
Visa paslauga Triodion yra tvarkinga. Jo procedūra yra tokia pati kaip Mėsos šabate.
Palaimintojo triodiono liturgijoje, 3 ir 6 giesmės, 8. Prie įėjimo - troparionas „Išminties gilumoje“, „Šlovė“ - „Ilsėkis su šventaisiais“, „Ir dabar“ - „Tau ir siena". Prokeimenonas, 6 tonas - „Jų sielos gyvens geruose dalykuose“. Dienos apaštalas: Apaštalų darbai, sk. 51, o poilsiui: 1 Kor., graf. 163. Dienos evangelija: Jonai, grafe. 67, o poilsiui: Jonai, skaičiuok. 21. Pagal „Gana...“ – „Verta valgyti“. Dalyvavo „Palaimingasis, kuris pasirinko ir priėmė“. Vietoj „Videhom the True Light“ pagal paprotį dainuojama „Išminties gylis“.
Mes giedame šventųjų pamaldas iš Menaion prie Compline.
Šventųjų Sekminių sekmadienis. Šventosios Trejybės diena
Visa paslauga yra pagal Triodion.
Per Didžiąsias Vėlines „Palaimintas žmogus“, visa kathisma. Ant „Viešpatie, aš verkiau“ sticheres ant 10, „Šlovė ir dabar“ - „Ateikite, žmonės“. Įėjimas. Dienos prokeimenonas. Parimia - 3. Litijoje sticheros yra suderinamos - 3, "Šlovė, net ir dabar" - "Kai atsiuntėte mums savo Dvasią." Ant eilėraščio yra sticheros, 6 tonas - „Pagonys nesupranta“, „Viešpatie, veržiasi Šventoji Dvasia“, „Dangiškajam karaliui“, „Šlovė ir dabar“ - „Pagonys kartais“. Pagal „Dabar tu paleisk“ - troparionas, 8 tonas:
„Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve, kuris esi išmintingas reiškinių žvejys, kuris atsiuntė jiems Šventąją Dvasią ir su jais pagavai visatą, žmonijos mylėtojau, šlovė tau“ (tris kartus).
Matinse, „Dievas yra Viešpats“ - šventės troparionas (tris kartus). Katizmas. Sedalny. Polyeleos. Didinimas: „Mes aukštiname Tave, gyvybę teikiantis Kristau, ir gerbiame Tavo Šventąją Dvasią, kurią kaip savo dieviškąjį mokinį atsiuntei iš Tėvo.
Laipsnis - 1-oji 4-ojo tono antifona. Prokeimenonas, 4 tonas – „Tavo geroji dvasia nuves mane į teisingą žemę“. Eilėraštis – „Viešpatie, išgirsk mano maldą, įkvėpk mano maldai“. Evangelija – Jonai, grafai. 65. „Matęs Kristaus prisikėlimą“ negiedamas, o iš karto pagal Evangeliją - 50 psalmė, „Šlovė“ - „Apaštalų maldos“, „Ir dabar“ - „Dievo Motinos maldos“. Stichera, 6 tonas – „Dangaus karaliui“. Yra du šventės kanonai. Abiejų kanonų irmos (du kartus). Troparionai ant 12. Jei Biblijos dainos nėra eiliuotos, tada troparionų choras yra toks: „Šventoji Trejybė, mūsų Dieve, šlovė tau“. Katavasia – abiejų kanonų irmos.
Pagal 3-iąją dainą – šventės sedaleną „Šlovė, o dabar“ – tas pats.
Pagal 6 giesmę kontakion 8 tonas:
„Kai liežuviai nusileido ir susiliejo, padalindami Aukščiausiojo liežuvius, kai pasiskirstė ugningieji liežuviai, mes visi susivienijome ir atitinkamai šlovinome Šventąją Dvasią. Ikos. Sinaksariumas. Aš nedainuosiu „Sąžiningiausios“ 9 dainos. „Triodion“ ir „Typikon“ 9-ajai dainai nėra specialių chorų. Pagal 9-ąją giesmę „Šventas Viešpats, mūsų Dievas“ sakome ne veiksmažodį, o šventės egzapostoliariją. Pagirti 6 d. šventės sticherį „Šlovė ir dabar“ - „Dangiškajam karaliui...“ Puiki doksologija. Šventės troparionas.
Paleisk: „Ir ugnies regėjime liežuvis iš dangaus per Jo Švenčiausiosios Motinos ir visų šventųjų maldas nusiuntė Švenčiausiąją Dvasią ant savo šventųjų mokinių ir apaštalų, Kristaus, mūsų tikrojo Dievo...“
Liturgijoje skamba šventės antifonos. Įėjimas – „Būk išaukštintas, Viešpatie, Tavo galybėje, dainuokime ir giedokime iš Tavo stiprybės“. „Ateikite, garbinkime“ mes nedainuojame, bet po įėjimo giedame troparioną „Šlovė ir dabar“ - šventės kontakionas. Vietoj Trisagiono – „Elitas Kristuje“. Prokeimenonas, 8 tonas – „Jų žinia išskrido į visą žemę“. Apaštalas – Apaštalų darbai, sk. 3. Evangelija – Jonai, grafai. 27. Nors 9-ajai kanono giesmei Triodionas ypatingų chorų nenumato, Šventojo Sinodo išleistame muzikinio giedojimo triodyje, skirta garbingam šventajam Sekminių dieną, choras nurodomas: „Apaštalai, buvo matyti Guodėjos nusileidimas, nustebęs, kaip Dvasia pasirodė ugninio liežuvio pavidalu Šventoji“, tada irmos „Sveika, Karaliene“. Dalyvavau „Tavo geroji dvasia nuves mane į krašto dešinę“.
Po „Išgelbėk, Dieve, Tavo tautą“ giedame „Mes matome tikrąją šviesą“. Šventės atleidimas - „Kaip ugningo liežuvio vizijoje“, kaip „Matins“.
Atleidus liturgiją, karališkosios durys uždaromos, o 9 valanda prasideda pagal įprastą apeigą. 9 valandą primatas dalija gėles koncelebrantams ir broliams. 9 valandos maldoje kunigas taria pradinį Vėlinių šūksnį: „Palaimintas mūsų Dievas“, „Dangaus karaliui“ (dažniausiai giedama). Skaitytojas – pradinė psalmė. Šviesos maldas kunigas skaito sakykloje. Didžioji litanija, pridėjus specialias peticijas po peticijos „Už plūduriuojančius“:
„Melskime Viešpatį už tuos, kurie ateina ir laukia Šventosios Dvasios malonės“.
„Už tuos, kurie lenkia širdis ir kelius prieš Viešpatį, melskimės Viešpaties“.
„Melskime Viešpatį, kad būtume stiprūs daryti tai, kas patinka Dievui“.
„Melskime Viešpatį, kad mums būtų atsiųstas turtingas Jo gailestingumas“.
„Melskime Viešpatį, kad priimtume klūpančius kaip smilkalus prieš Jį.
„Už tuos, kuriems reikia Jo pagalbos, melskimės Viešpaties“.
– O, tegul mus išgauna.
Katizmos nėra. Ant „Viešpatie, aš verkiau“ - šventės sticherė 6 d., 4 tonas „Šlovė šiandien“, „Šlovė ir dabar“ - „Dangiškajam karaliui“ (parašyta šventėje „Šlovė“). Įėjimas su smilkytuvu. „Tyli šviesa“. Didysis Prokeimenonas, 7 tonas - „Kas yra didysis Dievas, kaip ir mūsų Dievas, tu daryk stebuklus?
Po prokemnos diakonas sušunka: „Atgal ir atgal, sulenkę kelius, melskimės Viešpaties“. Dainininkai - „Viešpatie, pasigailėk“ (tris kartus). Prieš tai prie karališkųjų durų pastatomas specialus žemas lektorius arba kapitalas. Spalvotas triodionas ja remiasi. Kunigas, klūpėdamas karališkuose vartuose veidu į žmones, skaito pirmąją maldą. Jo pabaigoje diakonas sušunka: „Užtark, gelbėk, pasigailėk, kelk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone“. „Švenčiausias, tyriausias“. Kunigas sušuko: „Tavo, Viešpatie, mūsų Dieve, pasigailėti ir mus išgelbėti, ir Tau siunčiame šlovę“. Litanija „Rtsem all“. Šauktukas - „Yako Gracious“.
Diakonas – „Atgal ir atgal, sulenkę kelius, melskimės Viešpačiui“. Dainininkai - „Viešpatie, pasigailėk“ (tris kartus). Kunigas skaito antrąją maldą, kurios pabaigoje diakonas sušunka: „Užtark, gelbėk, pasigailėk, kelk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone“. „Švenčiausias, tyriausias“. Šūksnis – „Tavo viengimio Sūnaus malonumu ir gerumu, su Juo tu palaimintas, savo Švenčiausia, Gerąja ir Gyvybę teikiančia Dvasia“. Dainininkai sako „Amen“ ir dainuoja „Vouchsafe, Lord“.
Diakonas – „Supakuokite ir supakuokite, sulenkite kelį“. Kunigas skaito trečią maldą. Jo pabaigoje diakonas: „Užtark, gelbėk, pasigailėk, kelk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone“. „Švenčiausias, tyriausias“. Šūksnis - „Tu esi mūsų sielų ir kūnų atgaiva, ir tau mes siunčiame šlovę Tėvui ir Sūnui bei Šventajai Dvasiai“. Litanija „Atlikime vakaro maldą“. Stichera ant eilėraščio, 3 tonas – „Dabar kaip ženklas visiems“, „Šlovė ir dabar“, 8 tonas – „Ateikite, žmonės, garbinkime Trejybės dieviškumą“. Pagal „Dabar tu paleisk“ - šventės „Palaimintas tu, Kristau, mūsų Dieve...“ (vieną kartą). Šauktukas yra „Išmintis“ ir atleidimas atidarius karališkąsias duris.
Paleisk: „Tas, kuris iš Tėvo ir Dievo krūtinės išsekino save ir nusileido iš dangaus į žemę, suvokė visą mūsų prigimtį ir pavertė ją sudievinti, ir vėl pakilo į dangų ir atsisėdo Dievo ir Dievo dešinėje. Tėvas ir Dieviškasis, ir Šventasis, ir Esminis, ir Galingas, ir Vienintelis, ir Bendra Esmė Dvasia, kuris pasiuntė savo šventuosius mokinius ir apaštalus ir tuo juos apšvietė, Visa visata, Kristus, mūsų tikrasis Dievas, per Švenčiausiosios ir Nekalčiausiosios Motinos, šlovingųjų šventųjų, šlovingiausių Dievo pamokslininkų ir dvasios nešančiųjų apaštalų bei visų šventųjų maldas, Jis pasigailės ir išgelbės mus , nes Jis yra geras ir žmonijos mylėtojas“. Little Compline mes giedame kanoną Šventajai Dvasiai, irmos, du kartus, troparia - 4 dieną. Pagal Trisagioną - šventės kontakion. Vidurnakčio biure 1 Trisagionas - šventės troparionas, 2 dieną - kontakionas, "Viešpatie, pasigailėk" - 12 kartų ir atleidimas.
Šventosios Dvasios pirmadienis
Matinse, „Dievas yra Viešpats“ - šventės troparionas (tris kartus). Dvi katizmos. Šventiniai sedalai. 1-asis šventės kanonas su irmos 8 (irmos du kartus), 2-asis šventės kanonas su irmos 6 (irmos du kartus). Katazija – „Dieviškasis šydas“. Pagal 3 giesmę – šventės sedalenas, pagal 6 – kontakion ir ikos. „Sąžiningo“ nevalgysiu. Šventės šviesulys. Ant "Pagyrų" - šventės sticheriai, "Šlovė, o dabar" - "Pagonys kartais". Dainuojama puiki doksologija. Šventės troparionas. Litanija ir atleidimas: „Kaip ugninio liežuvio vizijoje“.
Palaimintojo liturgijoje 3 giesmė – 4, 6 giesmė – 4. Prie įėjimo „Ateik, garbinkime“, mes negiedame, bet įėjimo giesmė skamba „Būk išaukštintas, Viešpatie! Tavo galia, dainuokime ir dainuokime Tavo stiprybę“, ir tuoj pat tropario šventė „Šlovė, net dabar“ - kontakion. Prokeimenon, 6 tonas - „Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir palaimink savo palikimą“. Eilėraštis - „Tavęs, Viešpatie, šauksiuosi, mano Dieve, netylėk nuo manęs“. Apaštalas: Ef., sk. 229. Evangelija: Matai, grafas. 75. Pagerbtas ir įtrauktas į šventę.
Apie pamaldą Šventosios Dvasios dieną su polieleosu arba budėjimu didžiajam šventajam ar šventyklos šventajam žr. 1 tomą, p. 124.
šeštadienis. Sekminių šventės šventimas
Visa šventinė paslauga.
„Vespers“ nėra nei įėjimo, nei geriausios.
Matinse nėra polieleoso, raminamojo ar Evangelijos. Dainuojama puiki doksologija. Matinių pabaiga šventiška.
Laikrodyje yra šventės troparionas ir kontakionas.
Švenčiausios šventės liturgijoje, giesmė 9, du kanonai, 8 dieną. Prie įėjimo – šventės troparionas „Šlovė, o dabar“ – kontakion. Prokeimenonas ir Aleliuja – šventė. Apaštalas – Rom., grafas. 79. Evangelija – Matai, grafas. 15. Dalyvavo šventėje.
Žr. Šventųjų tarnyba Menaion švenčiama dieną prieš tai.
1 sekmadienis po Sekminių. Visi šventieji
Per Didžiąsias Vėlines – visa kathisma. Ant „Viešpatie, aš verkiau“ - stichera 10: sekmadienis - 6 ir visi šventieji - 4, "Šlovė" - "Dieviškasis kankinio veidas", "Ir dabar" - dogmatiškas "dangaus karalius" Parimia trys. Prie litijos yra šventyklos ir visų šventųjų sticheros. Ant eilėraščio yra sekmadienio sticheros 8 tonu, „Šlovė“ – visi šventieji. „Ir dabar“ - „Mano Kūrėjas ir Išgelbėtojas“. Pagal „Dabar tu paleisk“ - troparioną „Mergelei Marijai“ (du kartus) ir šventuosius, 4 tonas: „Tavo kankinys visame pasaulyje, kaip raudonais ir plaukais, papuoštas Tavo bažnyčios krauju, su tuos, kuriuos Jis Tau šaukia: „O Kristau Dieve, atsiųsk savo dovaną savo žmonėms, suteik ramybę savo gyvenimui ir didelį gailestingumą mūsų sieloms“ (vieną kartą).
Matinse, „Dieve Viešpats“ - sekmadienio troparionas (du kartus), „Šlovė“ - šventieji, „Ir dabar“ - „Nuo amžinybės“. Katizmos yra dažnos. Sekmadienio sedalai su Dievo Motina. Nekaltiesiems – troparia „Angelų katedra“. Ipakoi΄, sedatas, prokeimenon - balsas. Sekmadienio evangelija 1, Matai, grafas. 116.
Žr.: Nuo šios dienos sekmadienio ryto evangelijos skaitomos iš eilės.
„Matęs Kristaus prisikėlimą“. 50 psalmė, „Šlovė“ - „Apaštalų maldos“, „Ir dabar“ - „Mergelės Marijos maldos“. Stichera "Jėzus prisikėlė iš kapo". Kanonai: sekmadienį 4 val., Kryžiaus sekmadienį 2 val., Teotokos 2 val. ir visi šventieji 6 val. Katavasia - „Atversiu burną“. Pagal 3-iąją dainą - Šventųjų sedalas, pagal 6-ąją - Kontakion, 8 tonas:
„Kaip gamtos pirmuosius vaisius, kūrinijos Sodininką, visata atneša Tau, Viešpatie, Dievą nešančius kankinius, su tomis maldomis giliame pasaulyje Tavo Bažnyčią, Tavo gyvybę, saugomą Dievo Motinos, o Gailestingasis, “ ir šventųjų ikona. 9-oje dainoje dainuojame „The Most Honest“. Prisikėlimo šviesulys „Šlovė“ – šventieji, „Ir dabar“ – Dievo Motina. Ant "Šlovinimo" yra 5 sekmadienio ir 3 šventųjų sticherų, "Šlovė" - 1-oji Evangelijos stichera, "Ir dabar" - "Palaimintas tu esi". Puiki doksologija. Troparionas „Jis prisikėlė iš kapo...“.
Liturgijoje – palaimintas tonas 4, o šventųjų kanonas – himnas 6 už 4. Prie įėjimo – sekmadienio troparionas, „Šlovė“ – visų šventųjų troparionas, „Ir dabar“ – visų šventųjų kontakionas.
Prokeimenonas, 8 tonas - "Melskis ir dėkokite Viešpačiui, mūsų Dievui" ir šventiesiems, 4 tonas - "Dievas yra nuostabus savo šventaisiais". Apaštalas – heb., kreditas. 330. Evangelija – Matai, grafas. 38. Dalyvavo - "Šlovinkite Viešpatį iš dangaus" ir "Džiaukitės, teisieji, Viešpatyje".
Žr.: Šventųjų tarnavimas pagal Menaioną nukeliamas kitai dienai.
Malda už Petrovą pasninką.
2 sekmadienis po Sekminių. Visi šventieji, kurie spindėjo Rusijos žemėje
Pamaldos atliekamos pagal Maskvos patriarchato išleistus „Octoechos“ ir „Tarnystę visiems šventiesiems, sužibėjusiems Rusijos žemėse“.
Per Didžiąsias Vėlines prie „Viešpatie, aš verkiau“ sekmadienio sticherą – 4 ir 6 šventuosius, „Šlovę“ – šventuosius, „Ir dabar“ – dogmatiką „Pasaulio šlovė“. Įėjimas. Dienos prokeimenonas ir trys šventųjų geriausios. Prie litijos – šventyklos sticheros, šventieji, „Šlovė, o dabar“ – „Jie džiaugsis kartu su mumis“. Ant sticherių yra Octoecho sticheros, "Šlovė" - šventieji, "Ir dabar" - Theotokos, "Pažvelk į maldas".
Palaiminus kepalus, troparionas „Mergelei Marijai“ (du kartus) ir šventiesiems, 8 tonas: „Kaip raudonas tavo išganingos sėjos vaisius, Rusijos žemė atneša tau, Viešpatie, visus šviečiančius šventuosius. tomis maldomis giliame pasaulyje Bažnyčia ir mūsų šalis yra Dievo Motina, o Gailestingoji“ (vieną kartą).
Matinse, „Dieve, Viešpatyje“ - sekmadienio troparionas (du kartus), „Šlovė“ - šventieji, „Ir dabar“ - Theotokos „Mūsų labui“. Po įprastų kathizmos, sedalny sekmadieniais. Polyeleos. Didinimas: „Mes aukštiname jus, visi šventieji, kurie sužibėjote Rusijos žemėse, ir gerbiame jūsų šventą atminimą, nes meldžiatės už mus Kristaus, mūsų Dievo“. Troparionas „Angelų katedra“, „Hypakion of the Voice“, „Šventųjų sedalas“. Ramūs ir prokeimenon – balsai. Sekmadienio evangelija 2: Morkus. 70. „Matęs Kristaus prisikėlimą“ ir panašiai paprastai. Sekmadienio kanonai su Irmosu už 4, Dievo Motina už 2 ir šventaisiais už 8. Katavasia - „Atversiu burną“. Pagal 3-ąją kontakiono giesmę, 3 tonas: „Šiandien mūsų krašto šventųjų, kurie patiko Dievui, veidas stovi Bažnyčioje ir nematomai meldžiasi už mus Dievą: Angelai šlovina jį kartu su juo ir visi mūsų šalies šventieji. Kristaus Bažnyčia jį švęs: visi meldžiasi už mus amžinojo Dievo“, ikos ir sedal. Pagal 6-ąją dainą - sekmadienio kontakion ir ikos. Prisikėlimo šviesulys „Šlovė“ – šventieji, „Ir dabar“ – Dievo Motina. Ant „Šlovinimo“ yra 4 sekmadienio ir 4 šventiesiems, „Šlovė“ yra 2-oji Evangelijos stichera, „Ir dabar“ – „Labiausiai palaimintas tu“.
Puiki doksologija. Troparion "Šiandien yra išgelbėjimas pasauliui". Litanija ir atleidimas.
Laikrodyje yra sekmadienio troparia, "Šlovė" - šventieji, kontakion - sekmadienis ir šventieji, pakaitomis.
Liturgijoje, Švenčiausiasis tonas 6, o 3-asis šventųjų himnas 4. Prie įėjimo - sekmadienio troparionas, Dievo Motinos bažnyčia (jei tokia yra) ir šv. Sekmadienio Kontakion, „Šlovė“ – šventųjų, „Ir dabar“ – Mergelės Marijos bažnyčios arba „Krikščionių reprezentacija“.
Sekmadienio prokeimenonas: „Viešpatie, būk gailestingas mums, nes pasitikime Tavimi“, o šventieji: „Jo šventųjų mirtis yra garbinga Viešpaties akivaizdoje“.
Apaštalas – serija: Rom., graf. 81, o šventieji: heb., grafas. 330. Evangelija – serialas: Matai, grafe. 9, o šventieji: Mt., graf. 10.
Dalyvavo - „Šlovinkite Viešpatį“ ir „Džiaukitės, teisieji“.
* Dvasininko žinynas, 1 t., red. Maskvos patriarchatas. Su. 290.
Sekminių pamaldų ypatumai apima tai, kad tuoj po liturgijos Didžiosios Vėlinės. Tai skaito trys šv. Bazilijaus Didžiojo maldos klūpėdami, prie šių Vėlinių jie klaupiasi pirmą kartą po Velykų.
Sekminių Vėlinių atgailos maldos turi didelę simbolinę reikšmę. Jie įvedami į garbinimą, siekiant išlaikyti ir sustiprinti tikinčiuosius nuolankioje būsenoje, kad jie apaštalų pavyzdžiu galėtų priimti neįkainojamas Dievo malonės dovanas.
IN Pirmas jų - „Gryniausias, nesuteptas, beprasmis, nematomas, nesuprantamas, neištiriamas“, – įžengę pas Dievą Tėvą, tikintieji išpažįsta savo nuodėmes, prašo jiems atleidimo ir malonės kupinos dangiškos pagalbos prieš priešo gudrybes;
antra - „Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, Tavo ramybė duota žmonėms„- reiškia prašymą dovanoti Šventąją Dvasią, kuri moko ir stiprina laikytis Dievo įsakymų, siekiant dievobaimingo gyvenimo;
V trečias malda - „Nuolat tekantis, gyvuliškas ir mokomasis šaltinis“, adresuotame Dievo Sūnui, įvykdžiusiam visus žmonijos išganymo planus, Bažnyčia meldžia mirusiųjų atpalaidavimo.
Ikona „Šventosios Dvasios nusileidimas“. Graikija, tarp 1790-1840 m
„Gryniausias, nesuteptas, be pradžios, nematomas, nesuprantamas, neištiriamas, nenutrūkstamas, nenugalimas, nesuskaičiuojamas, švelnus, Viešpatie, kuris vienintelis turi nemirtingumą gyvoje neprieinamoje šviesoje: sukūręs dangų ir žemę, ir jūrą, ir visa, kas sukurta ant jos. pirmiausia prašyk, kreipkis į visą Dovaną, meldžiamės Tavęs ir prašome Tavęs, Žmonijos Mylėtojau, Viešpaties ir Dievo Tėve ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, dėl mūsų dėl žmonių ir dėl mūsų išgelbėjimo. , kuris nužengė iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Amžinosios Mergelės Marijos bei Šlovingiausios Dievo Motinos: kuri pirma moko žodžių, seka ir parodo darbus, ištvėrusi išganingą aistrą, duok mums parašą. nuolankiojo, nuodėmingo ir neverto Tavo tarno, kad melstųsi pas Tave, klaupdami ant kelių, apie mūsų nuodėmes ir apie žmogaus neišmanymą. Gailestingiausias ir mylintis žmoniją, išklausyk mus dar dažniau šią penkiasdešimtąją dieną, kai mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įžengimas į dangų, o Dievas ir Tėvas, sėdintis tavo dešinėje, pasiuntė Šventąją Dvasią ant savo šventųjų mokinių ir apaštalų, sėdėjo ant vieno iš jų ir buvo pripildytas visos Jo neišsenkančios malonės, kalbėjo kitomis kalbomis apie Tavo didybę ir pranašavo. Dabar, kai meldžiamės Tau, išgirsk mus, prisimink mus, nuolankiuosius ir pasmerktuosius, ir grąžink mūsų sielų nelaisvę, melsdamas už mus Tavo gailestingumą. Priimk mus, kurie puolame prie Tavęs ir šaukiame: mes nusidėjome, esame Tau patikėti nuo pat įsčių, nuo motinos įsčių, Tu esi mūsų Dievas. Bet tarsi mūsų dienos būtų dingusios tuštybėje, mes buvome atviri Tavo pagalbai, netekę atsakymo, bet drąsiai Tavo dosnumu raginame: neprisimink mūsų jaunystės ir nežinojimo nuodėmių ir apvalyk mus nuo mūsų paslapčių, ir neatstumk mūsų senatvėje, kai mūsų jėgos nuskursta: nepalik mūsų, kol dar nesugrįšime į žemę, suteik mums vertus sugrįžti pas Tave, suteik mums malonę ir malonę. Išmatuokite mūsų kaltes savo gėrybėmis, atstatykite savo gėrybių bedugnę prieš daugybę mūsų nuodėmių. Pažvelk iš savo švento aukščio, Viešpatie, į savo tautą, kuri ateina, ir į tuos, kurie iš Tavęs laukia turtingo gailestingumo. Aplankykite mus savo gerumu, išlaisvinkite mus nuo velnio smurto: patvirtinkite mūsų gyvenimą savo šventais ir šventais įstatymais. Paskirkite savo žmonėms ištikimą angelą sargą, suburkite visus į savo karalystę. Suteik atleidimą tiems, kurie Tavimi pasitiki: atleisk jiems ir mūsų nuodėmes. Apvalyk mus savo Šventosios Dvasios veikimu: sunaikink priešo machinacijas net prieš mus.
Prie pirmosios maldos prisijungia ši:
„Palaimintas tu, Viešpatie, Visagalis Mokytojau, kuris apšvietė dieną saulės šviesa, o naktį apšvietė ugningomis aušromis, padarydamas mus vertus dienos ilgumo ir artėdamas nakties pirmaisiais vaisiais. mūsų maldas ir visus savo žmones, ir atleisk mums visas mūsų savanoriškas ir nevalingas nuodėmes. Priimk mūsų vakarines maldas ir atsiųsk savo turtui daugybę Tavo gailestingumo ir dosnumo. Apsaugok mus savo šventaisiais angelais, apginkluokite savo tiesos ginklais, apsaugokite mus savo tiesa, apsaugokite mus savo galia, išgelbėkite mus nuo kiekvienos situacijos, kiekvieno priešingo šmeižto. Suteik mums šį vakarą su ateinančia naktimi tobulą, šventą, ramų, be nuodėmės, be pagundų, be svajonių ir visas mūsų gyvenimo dienas: per Šventosios Dievo Motinos maldas ir visus šventuosius nuo amžių. kurie tave pamalonino“.
Ikona „Šventosios Dvasios nusileidimas“. Graikija, tarp 1840-1870 m.
Antroji malda
„Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, Tavo žmogaus suteikta ramybė ir Švenčiausiosios Dvasios dovana, vis dar gyvenime ir su mumis, suteik amžinai kaip neatimamą palikimą tikintiesiems: šią malonę aiškiausiai apreiškė Tavo mokinys ir apaštalas. šią dieną ir įtvirtino šiuos liežuvius ugningomis lūpomis: pagal visos žmonių giminės atvaizdą Dievo pažinimas mūsų liežuviu gavo ausį, apšviestą Dvasios šviesos, o žavesys kaip tamsa pasikeitė, juslinis ir ugninis atlaidų liežuvis, ir antgamtinis veiksmas, išmokus tikėti Tavimi ir teologizuoti Tave kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia, viename Tebūname apšviesti dieviškumo, jėgos ir valdžios. Tu esi Tėvo spindesys, Jo būtybės ir prigimtis, nekintantys ir nepajudinami kontūrai, išminties ir malonės šaltinis: atverk ir mano nusidėjėliui burną ir išmokyk mane, ko verta, ir melstis už jų poreikius: Nes tu žinai daugelį mano nuodėmių, jų daug, bet Tavo užuojauta nugalės šias neišmatuojamas. Štai su baime stoviu prieš Tave, į Tavo gailestingumo bedugnę mano sielos neviltis nugrimzta: pamaitink mano pilvą neapsakomos išminties žodžiu, valdyk visą kūriniją jėga, ramiu prieglobsčiu priblokštiesiems ir pasakyk man. keliu, eisiu kitur. Suteik savo išminties dvasią mano mintims, proto dvasią suteik mano beprotybei, suteik savo baimės dvasią mano rudens darbams ir atnaujink teisingąją dvasią mano įsčiose ir patvirtink mano minčių troškimą pagrindine dvasia. : kad Tavo geroji dvasia kiekvieną dieną būčiau vedama daryti tai, kas naudinga, kad būčiau vertas vykdyti Tavo ir Tavo įsakymus, visada prisiminsiu šlovingą atėjimą ir kankinančius dalykus, kuriuos padarėme. Ir nepaniekink manęs gendančiomis šio pasaulio pagundomis, o troškimu sustiprinti ateities suvokimo lobius. Tu esi Mokytojas: tarsi kas klaustų Tavo vardo, jis nemokamai gauna iš Tavo nuolatinio Dievo ir Tėvo. Lygiai taip pat esu nusidėjėlis, kai ateina Tavo Šventoji Dvasia, meldžiu Tavo gerumo, jei prašėte, apdovanokite mane išgelbėjimu. Jai, Viešpatie, esi turtingas kiekvienu geru darbu, o geras davėjas, koks esi, gausiai duok tam, ko prašome: tu esi gailestingas ir gailestingas, buvai nenuodėmingas mūsų kūno draugas; Todėl suteik, Viešpatie, savo tautai savo dosnumą: išklausyk mus iš savo šventojo dangaus, pašventink mus savo gelbstinčios dešinės rankos galia, apdenk mus savo sparno priedanga, kad nepaniekintume Tavo rankos darbo. Mes nusidedame Tau vienam, bet tarnaujame vienam. Mes negalime nusilenkti svetimam dievui, savo Viešpačiui, negalime ištiesti rankų kitam dievui. Atleisk mums mūsų nuodėmes ir priimk mūsų maldas, klūpančius, ištiesk mums visiems pagalbos ranką, priimk visų maldą kaip malonius smilkalus, priimtinus prieš Tavo geriausią karalystę.
Prie antrosios maldos prisijungia ši:
„Viešpatie, Viešpatie, gelbėk mus nuo kiekvienos strėlės, kuri skrenda dienomis; gelbėk mus ir nuo visko, kas teka tamsoje. Priimk vakaro auką iš mūsų rankų. Suteik mums privilegiją praeiti naktinį bėgimą be dėmės, neišbandytam nuo piktųjų: ir išgelbėk mus nuo visos sumaišties ir baimės, kuri mus aplanko nuo velnio. Suteik mūsų sieloms švelnumo, o mūsų mintims rūpestį, ežiukas į Tavo baisų ir teisingą išbandymą. Prikalk mūsų kūną savo baime ir nužudyk mūsų sielas, esančias žemėje: Ir tegul mus apšviečia mieguista tyla, Tavo likimų žvilgsnis. Atimkite iš mūsų kiekvieną netinkamą svajonę ir žalingą geismą. Pakelk mus maldos metu, įsitvirtinusius tikėjime ir besilaikančius Tavo įsakymų“.
Trečioji malda
„Nuolat tekantis, gyvuliškas ir šviečiantis šaltinis, kartu egzistuojanti Tėvo, kuris nuostabiai įvykdė visas pareigas už žmogaus išganymą, galia, Kristus, mūsų Dievas, sulaužė nepanaikinamus mirties pančius ir sulaužė. pragaro kniedes ir sutrypė daug piktųjų dvasių. Jis atnešė sau nepriekaištingą skerdimą už mus ir auką padovanojo tyrą kūną, neliečiamą ir nepralaidų jokiai nuodėmei, ir šiuo siaubingu ir neišmatuojamu šventu veiksmu suteikė mums amžinąjį gyvenimą: nusileido į pragarą ir sutriuškino amžinąjį. tikėjimus ir parodė saulėtekį tiems, kurie sėdi tamsoje: blogio pradžia ir dieviškai išmintingu glostymu pagavo gilią gyvatę, surištą tamsos grandinėmis Tartaruose ir neužgesinamos ugnies, o išorinėje tamsoje Tavo nesuskaičiuojamos jėgos, sustiprėjusios. su jėga, didžiąja Tėvo Išmintimi, didžiojo pagalbininko, pasirodžiusio tiems, kurie vedami, ir apšviečiančio tuos, kurie sėdi tamsoje ir mirties šešėlyje. Tu esi amžina šlovė, Viešpatie, ir mylimasis Aukščiausiojo Sūnus, amžinai esanti Šviesa iš amžinos Šviesos, teisumo saulė, išgirsk mus besimeldžiančius Tave ir duok atilsį savo tarnų sieloms, Tėvai ir mūsų broliai, kurie žuvo prieš mirusiuosius, ir kiti giminaičiai kūne, ir visi tavo tikėjime, mes sukuriame jų atminimą dabar, nes Tavyje yra visų galia, o Tavo rankoje yra viskas žemės galai. Visagalis mokytojas, Tėvas Dievas ir gailestingumo Viešpats, mirtingoji ir nemirtingoji rasė ir visos žmogiškosios prigimties Kūrėjas, kurią sudaro ir vėl išspręsta gyvenimas ir mirtis, kiekvienas buvimas čia ir kiekvienas pasikeitimas ten: išmatuokite gyvenimo metus. gyventi ir nustatyti mirties laikus: nuleisti į pragarą ir pakelti: surišti silpnybėje ir išlaisvinti stiprybėje: kurti dabartinius poreikius ir naudingai valdyti ateitį: džiuginti sužeistuosius mirtinu prisikėlimo geluoniui su viltimi. Nes Jis pats yra visų Viešpats, Dievas, mūsų Gelbėtojas, visų žemės pakraščių viltis ir tų, kurie toli jūroje, kuris taip pat šią paskutinę ir didžiąją Sekminių šventės dieną parodė mums paslaptį. Šventosios ir Esminės, ir esminės, ir neatskiriamos, ir nesusiliejusios Trejybės, ir Tavo Šventosios bei Gyvybę teikiančios Dvasios antplūdžio ir atėjimo, ugningų liežuvių pavidalu, liejamų ant Tavo šventųjų apaštalų, ir paskyrė tuos evangelistus, pamaldūs mūsų tikėjimui ir tikrosios teologijos išpažinėjai ir pamokslininkai, rodantys: Ir šią tobulą ir išganingą šventę, apsivalymą maldai, o, tie, kurie yra laikomi pragare, yra verti priimti, bet suteik mums didelę viltį susilpnėti. nešvarumų, kuriuos turiu, turinį ir gauti iš Tavęs paguodą. Išgirsk mus, nuolankiuosius ir Tavo tarnus, besimeldžiančius Tave, ir atgaivink savo tarnų sielas, puolusias prieš mirusiuosius, šviesos, žalumos, vėsos vietoje: iš ten pabėgs. visokios ligos, liūdesys ir atodūsis, pailsink jų dvasią teisiųjų kaimuose, o ramybė ir silpnumas išgelbės juos, nes jie negirs Tavęs, Viešpatie, miręs, bet tie, kurie yra pragare, išdrįs atlikti išpažintį. Tau, bet mes laiminame Tave gyvą ir meldžiamės, aukojame tau apvalančias maldas ir aukas už jų sielas.
Prie trečiosios maldos prisijungia ši:
„Didysis ir amžinasis Dieve, šventasis, mylintis žmoniją, kuris padarė mus vertus šią valandą stovėti priešais Tavo neprieinamą šlovę, giedoti ir šlovinti Tavo stebuklus, apvalyk mus, savo nevertus tarnus, ir suteik mums malonę tiems, kurių širdis atgailauja. , pasiūlyti Tau šlovinimo ir padėkos Trisagioną, Tavo didžiąsias dovanas, kurias tu mums sukūrei ir visada kurk mumyse. Viešpatie, atsimink mūsų silpnumą ir nesunaikink mūsų dėl mūsų nedorybių, bet pasigailėk mūsų nuolankumu, kad, ištrūkę nuo nuodėmės tamsos, vaikščiotume teisumo dienomis ir apsirengę ginklais. šviesos, mes išliksime nepažeisti nuo visų piktojo gudrybių ir drąsiai šlovinsime viską Tau, vieninteliam tikram ir žmonijos Mylėtojui. Tavo tikras ir didelis sakramentas, visų Viešpatie ir Kūrėju, laikinas Tavo kūrinių sprendimas ir ežiukas kol kas, o ežiukas visam laikui. Mes išpažįstame Tau malonę už visus, mūsų įėjimus į šį pasaulį. , ir mūsų išvykimai, Mūsų prisikėlimo ir negendančio gyvenimo viltis iš anksto sužadina Tavo klaidingas pažadas, kurį gausime būsimojo antrojo Tavo atėjimo metu. Juk Tu esi ir mūsų prisikėlimo vadovas, nenusiprausęs ir mylintis žmoniją gyvenusiųjų Teisėjas, atlygio šeimininkas ir Viešpats, kuris nuoširdžiu kūnu ir krauju su mumis dalijosi nuolaidžiavimu dėl kraštutinumų: o savo nenugalimas aistras, kartais norėdamas pasiduoti pagundai, dosnumą priimame kaip gailestingumą, ir jame Tu pats kentėjai, gundomas ir mūsų gundomas, tapai sau pažadėtu pagalbininku: lygiai taip pat ir Tu. taip pat atvedė mus į Tavo aistrą. Taigi, Mokytojau, priimk mūsų maldas ir prašymus ir duok pailsėti visiems tėvams ir motinoms, ir vaikams, ir broliams, ir viengimėms seserims, ir viengimėms seserims, ir visoms sieloms, kurios anksčiau užmigo: amžinojo gyvenimo prisikėlimą, įrašykite jų dvasias ir vardus į knygos gyvūnus, Abraomo, Izaoko ir Jokūbo prieglobstyje, gyvųjų žemėje, Dangaus karalystėje, mielame rojuje, savo šviesiais angelais , vedantis visus į tavo šventas buveines, kartu pakeldamas mūsų kūnus tą dieną, kurią tu nusprendei pagal savo šventą ir neištikimą pažadą. Nes, Viešpatie, nėra mirties Tavo tarnui, kuris ateina pas mus iš kūno ir ateina pas Tave, mūsų Dieve, bet atsipalaiduoja nuo liūdniausio iki naudingiausio ir mieliausio, iki ramybės ir džiaugsmo. Net jei ir nusidėjome Tau, būk gailestingas mums ir tiems, kurie prieš Tave dar nebuvo švarūs nuo nešvarumų, net jei jo gyvenime yra tik viena diena, ar tu vienintelis, kuris pasirodė žemėje, mūsų nenuodėmingas Viešpatie Jėzus Kristus: kuriuo visi pasitikime gailestingumu ir nuodėmių atleidimu. Dėl šios priežasties, mūsų labui, kaip Dievas yra geras ir žmonijos mylėtojas, susilpninkite, atleiskite, atleisk mūsų nuodėmes, savanoriškas ir nevalingas, net žinojimu, o ne žinojimu, pateikiamas ir pamirštas: net darbu, net mintimi, netgi žodžiu, net ir visuose mūsų gyvenimuose ir judesiuose. Ir suteik išėjusiems laisvę ir silpnumą, bet palaimink mus čia esančius, suteikdamas mums ir visai Tavo tautai gerą ir taikią pabaigą ir atverk mums gailestingumo ir meilės žmonijai įsčias, kai tavo baisus ir baisus atėjimas, ir padaryk mus vertus Tavo Karalystės“.
Prie trečiosios maldos prisijungia kita:
„Vienas Dievas, Didysis ir Aukščiausiasis, turi nemirtingumą gyvoje, neprieinamoje šviesoje, išmintingai sukūręs visą kūriniją, dalijantis tarp šviesos ir tamsos, ir įdėjęs saulę į dienos sritį. , o mėnulis ir žvaigždės nakties srityje. Suteikė mums, nusidėjėliams, šią dieną išpažintį prieš Tavo veidą ir vakaro pamaldą. O Viešpatie, žmonijos Mylėtojau, pataisyk mūsų maldą, tarsi tai būtų smilkalai prieš Tave, ir pasinerk į kvapų dvoką. Suteik mums tikrą vakarą ir ateinančią ramią naktį: apvilk mus šviesos ginklais, išgelbėk nuo nakties baimės ir nuo visko, kas praeina tamsoje. Ir duok mums miegą, kurį davei mūsų silpnumui nuraminti, pasikeitusį nuo kiekvieno velniško sapno. Jai Viešpats yra visų gėrybių davėjas, kad savo lovose su švelnumu ir naktį prisimintume tavo švenčiausiąjį vardą. Ir kai Tavo įsakymų mokymas bus apšviestas, savo sielų džiaugsme pakilsime šlovinti Tavo gerumą, melsdamiesi ir prašydami Tavo užuojautą už mūsų nuodėmes ir už visą Tavo tautą: aplankyk juos su Aukščiausiojo maldomis. Šventasis Theotokos gailestingame.
Piktogramos tekste iš svetainės: nsad.ru
Apie Trejybės dienos liturginius bruožus–Arkivyskupas Konstantinas Pilipčiukas, Kijevo vyskupijos sekretorius, KDA docentas.
– Kokie yra Šventosios Trejybės šventės liturginiai bruožai?
– Šiuo metu švenčiamos Trejybės pamaldos labai skiriasi nuo pirmųjų krikščionybės amžių. Tada ši šventė nebuvo taip plačiai žinoma ir, pasak liturgų, buvo švenčiama sekmadienį, iš tikrųjų niekuo nesiskirianti nuo įprastų sekmadienio pamaldų.
Laikui bėgant, pradedant III ir ypač nuo IV amžiaus, kai Bažnyčia jau buvo gavusi teisėtą statusą, Trejybės garbinimas ėmė įgyti naujų spalvų ir naujų maldų.
– Kada pasirodė klūpėjimo malda?
– IV amžiuje jau pasirodė klūpančios maldos, kurių autorystė priskiriama Bazilijaus Didžiojo plunksnai. Taip pat IV amžiuje datuojamas Šv. Jono Chrizostomo liudijimas, kad šventykla šiai šventei buvo papuošta žaluma ir gėlėmis. Nuo VII amžiaus mes žinome šventės kontakioną, kurio autorystė priklauso Romanui Saldžiajam dainininkui. Iki VIII amžiaus Jonas Damaskietis ir Kosmas iš Mayum parašė iškilmingus Trejybės kanonus.
O nuo IX iki 10 amžių liturginiuose šaltiniuose pasirodė iškilminga šventės sticherė, dabar labai pamėgta stačiatikių: "Dangaus karalius..."Ši stichera taip gerai iliustruoja trečiosios Šventosios Trejybės hipostazės – Šventosios Dvasios, kurią pats Viešpats Evangelijoje vadina „Guodytoja“, įvaizdį, kad nuo XIV–XV a. visų ortodoksų bažnyčios apeigų, visų maldų, net ryto ir vakaro taisyklių.
Visas iškilmingas Sekminių apeigas pirmą kartą pasirodo Konstantinopolio bažnyčios statutuose X amžiuje.
–Ar yra kokių nors liturginių liturgijos bruožų?
Pagrindinis liturgijos bruožas ir ypatingas iškilmingumas buvo senovės Bažnyčios paprotys šią dieną atlikti katechumenų (rengiančių priimti krikščionybę) krikštą. Todėl vietoj „Trisagion“ pasirodė iškilminga krikšto giesmė „Elitsa pakrikštyta į Kristų...“. Ši savybė prisidėjo prie šios šventės populiarinimo senovėje ir jos paplitimo. Be to, ši savybė taip pat sutampa su Šventųjų Velykų ir Epifanijos švente.
M. Nesterovas. Trejybės Senasis Testamentas
– Dar viena giesmė, kuri taip pat susijusi su šia švente,–Tai nuostabi sticherė „Aš mačiau tikrąją šviesą...“
„Laikui bėgant ji įsitraukė ir į liturgijos apeigas. Jie pradėjo ją giedoti po Komunijos per kiekvieną pamaldą. Be to, laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių, 50 dienų, šios maldos nenaudojamos, ruošiant žmogų ypatingu dėmesiu suvokti šių giesmių prasmę Šventųjų Sekminių dieną.
Taip pat nuo Velykų iki Sekminių Bažnyčia panaikina klūpėjimą. O ryškiausias Trejybės pamaldų bruožas yra Didžiųjų Vėlinių pamaldos tą pačią šventės dieną po Dieviškosios liturgijos, skaitomos klūpančios maldos. Nuo šios dienos mes vėl pradedame giedoti maldą Šventajai Dvasiai ir vėl gauname Bažnyčios chartijos leidimą atsiklaupti.
Šv. Andrejus Rublevas. Trejybė
– Ką religine prasme reiškia klūpėjimas?
– Senovės bažnyčioje litanijos, kurios buvo naudojamos dieviškosiose apeigose ir nebuvo tokios gausios ir ne tokios prasmingos kaip dabar, visada buvo lydimos genufleksijos.
Pats atsiklaupimas religiniu požiūriu yra labai svarbus – žmogus savo fizinėmis, išorinėmis apraiškomis parodo savo požiūrį į Dievą, ypatingą pagarbą Jam. Kai žmogus stoja prieš Dievą švelniai ir pagarbiai, jis nori prieš Jį lenkti kelius.
Klūpėdami maldose už Trejybę, kiekvienas kreipiamės į Dievą, Vienoje Šventojoje Trejybėje, Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje, kad Viešpats neapleistų savo kūrinių, nepaliktų mūsų visų be savo asmeninio dėmesio, be Jo malonės, Jo meilė ir rūpestis.
Trejybė. Klūpančios maldos
– Ar tiesa, kad Sekminės yra Dievo išganymo plano žmogui vainikas, visos žemiškosios Jėzaus Kristaus tarnystės išsipildymas?
- Visiškai teisus. Prieš savo kančią Viešpats pasakė apaštalams, kad Jis turi kentėti, kitaip Guodėjas neateitų pas juos: „...Jei aš neisiu, Guodėjas neateis pas jus; o jei eisiu, atsiųsiu jį pas jus...“ (Jono 16:7). Vykdydamas savo žemiškąją misiją, Viešpats siunčia mums Guodėją Dvasią, kuri mus visus suburia į ypatingą mistišką Kristaus Kūną – Bažnyčią ir dovanoja mums ypatingas malonės dovanas, ypatingą pagalbą, be kurios negalėsime įeiti Dangaus karalystė.
Ypač svarbu, kad nuo šios akimirkos, nuo Šventosios Dvasios nusileidimo momento, Viešpats atveria mums galimybę būti su Juo, atveria mums Karališkuosius vartus į dangų. Tačiau turime suprasti, kad mums tai tik potenciali galimybė.
Mes sakome, kad Viešpats nugalėjo mirtį, Viešpats nugalėjo nuodėmę, bet tuo pačiu esame liudininkai to, kad žemiškame žmogaus gyvenime yra ir mirtis, ir nuodėmė – kokia prasme turėtume suvokti šiuos žodžius?
Viešpats niekada nepažeidžia žmogaus valios. Savo meile Jis trokšta, kad kiekvienas iš mūsų laisva valia ir be prievartos grįžtume į Tėvo prieglobstį, į Edeno buveines. Bet mes negalime to padaryti savo pastangomis, gabumais ar dovanomis, negalime atsispirti nuodėmei. Todėl Viešpats įsteigė Bažnyčią ir joje mus moko dieviškųjų sakramentų. Pirmieji sakramentai yra Krikštas ir Sutvirtinimas, kuriais Viešpats užantspauduoja žmogų Šventąja Dvasia, per patepimą krizma duoda mums pažadą, kad mūsų nepaliks. Ir tai priklauso nuo mūsų pačių: būti su Viešpačiu ar ne, įeiti į Dievo karalystę ar ne, ateiti pas Kūrėją ar ne.
