Klasės valandėlė praplečia mokinių žinių spektrą, kuris neatsispindi ugdymo programoje. Tai gali būti informacija apie įvykius, vykstančius mieste, šalyje, pasaulyje, svarstymo objektu gali būti bet koks gyvenimo reiškinys. Norint nustatyti pamokų valandų temas ir turinį, pirmiausia reikia ištirti moksleivių išsilavinimo lygį, jų dorovines idėjas, interesus, sprendimus, norus. Ir tik tada galima pasiūlyti ir sudaryti net ištisus klasės valandų ciklus. Tačiau pirmoji klasės valanda turėtų, kaip sakoma, „užkrėsti“ vaikus.
O pradėti galima nuo to, kas tau ypač artima, suprantama ir brangu.
Situacinė pamokos valanda „Ar galime bendrauti? pagal Nikolajaus Kapustino metodą yra greitas, korektiškas, dinamiškas ir skatina savęs pažinimą bei išbandymą konkrečiomis realiomis sąlygomis.
Yra ir kitų situacinių auditorinių valandų vedimo technologijų ir metodų, tačiau ši forma man artima ir suprantama.
Tai efektyviausia ir suteikia saviraiškos galimybę klasės vadovui ir mokiniams. Jis yra universalus atsižvelgiant į situaciją ir amžių. Tai tiesa ir todėl veiksminga.
Uždavėme klausimą, į kurį norime gauti atsakymą. Mūsų raktinis žodis yra „bendravimas“, o klausimas „ar galime tai padaryti? Mokslininkai, norėdami suprasti kokį nors sudėtingą ar nesuprantamą reiškinį, suskaido jį į dalis. Jie tai daro norėdami ištirti ir teisingai suprasti reiškinio esmę. Taigi, kas yra bendravimas ir kaip tai vyksta?
Bendravimas yra žmogaus gyvenimo būdas.
Bendravimas apima kalbą (raštu ir žodžiu), drabužius, elgesį, veido išraiškas ir gestus. Su kuo ir ką žmogus bendrauja, jei toks gyvenimo būdas?
Su žmonėmis, su gamta, su gyvūnais, su daiktais, su meno kūriniais, su savimi.
Kalba yra priemonė perduoti mintis ir jausmus.
Prieš 2500 metų jie mokykloje studijavo mokslą, vadinamą „retorika“. Žodis „retorika“ kilęs iš graikų kalbos „kalbu“, o žodis „retorika“ graikų kalba reiškia „iškalbingas žmogus“. Tai yra, žmogus, kuris moka gražiai kalbėti. Retorikos pamokose mokė informuoti, įtikinti, paaiškinti, ginčytis, tartis, girti, dainuoti, įkvėpti, sveikintis.
Ar kada susimąstėte, ką reiškia žodis „kalba“?
Vienas žmogus kalba, kitas jį klauso ir supranta. Skaitai knygą, laikraštį, žurnalą ir supranti, kas parašyta. Žodžių pagalba, žodžiu ar raštu žmogus išsako savo mintis ir jas perteikia kitiems. Ir tai atsitinka kalbos dėka.
„Žymusis senovės Graikijos pasakų kūrėjas Ezopas buvo filosofo Ksanto vergas. Vieną dieną Ksantas pakvietė svečius ir liepė Ezopui paruošti geriausią skanėstą. Ezopas pirko liežuvius ir iš jų paruošė tris patiekalus. Ksantas paklausė, kodėl Ezopas mokė tik kalbų. Ezopas atsakė: „Jūs įsakėte nusipirkti geriausią. Kas gali būti geriau pasaulyje už kalbą? Kalbos pagalba kuriami miestai, vystosi tautų kultūra. Kalbos pagalba žmonės gali bendrauti vieni su kitais ir spręsti įvairius klausimus, prašyti ir sveikintis, susitaikyti ir duoti, priimti ir vykdyti prašymus, įkvėpti darbams ir išreikšti meilę, džiaugsmą, išreikšti savo meilę. Todėl reikia galvoti, kad nėra nieko geriau už kalbą.
Šis samprotavimas Ksantui ir jo svečiams patiko.
Kitą kartą Ksantas liepė Ezopui vakarienei įsigyti blogiausią. Ezopas vėl nuėjo pirkti liežuvių. Visus tai nustebino. Tada Ezopas pradėjo aiškinti Ksantui: „Tu liepei man surasti blogiausią. Kas blogiau už kalbą? Per kalbą žmonės vieni kitus nuliūdina ir nuvilia, gali būti veidmainiški, meluoti, apgaudinėti, būti gudriems ir ginčytis. Kalba gali paversti žmones priešais, sukelti karą, liepti sunaikinti miestus ir net ištisas valstybes, įnešti sielvarto ir blogio į mūsų gyvenimą, išduoti, įžeisti. Ar gali būti kas nors blogiau už kalbą?
Kalba yra įrankis, reikia ją mokėti.
Bet koks žmogaus poelgis vertinamas kaip gražus arba bjaurus. Netgi primityvios tautos ir gentys turėjo elgesio taisykles, ritualus, papročius ir draudimus. Viena seniausių knygų apie etiketą pasirodė Egipte apie 2350 m. Rusijoje etiketo kultūra išplito vėliau nei Vakarų Europoje, XVIII amžiaus pirmoje pusėje. Tačiau XVII amžiaus viduryje Rusija turėjo elgesio taisyklių rinkinį, vadinamą „Domostroy“ - turtingų miesto šeimų namų gyvenimo enciklopedija.
Liaudies tarpe buvo paplitusios nerašytos, bet labai stabilios gyvenimo elgesio taisyklės, kurios per šimtmečius susiformavo kasdieniniame gyvenime ir atsispindėjo pasakose, dainose, patarlėse ir priežodžiuose. Tai gilios, išmintingos moralės taisyklės. Pagarba „tėvui-tėvui“ ir „miela mamai“, rūpestingas ir mylintis požiūris į „raudonąsias mergeles“, darbštumas ir svetingumas, kuklumas ir drąsa, meilė tėvynei.
Žmogaus vidinės kultūros išraiška yra jo išorinė kultūra – elgesio kultūra. Vidinė kultūra – tai įprotis be jokios prievartos laikytis pagrindinių bendruomeninio gyvenimo taisyklių. Ir labai svarbu, kad šios taisyklės ir normos taptų kiekvieno giliai asmeniniais įsitikinimais, kad žmogus, net ir likęs vienas, vienas, kai jo niekas nemato, vis tiek elgtųsi moraliai.
Jie išplovė grindis fojė, o tu ėjai pro šalį ir palikai nešvarius pėdsakus, nes niekas nežiūrėjo. Sėdėjai klasėje ir spjovei ant grindų, kai buvai vienas. Jis spjovė į savo bendražygių darbus, į savo patogumą, į estetiką ir grožį, nes niekas nematė. Tai yra prieštaravimas tarp sąmonės, kaip elgtis, ir įprasto elgesio.
Ar įmanoma vidinė kultūra, jei nėra išorinės kultūros, ar jos gali egzistuoti atskirai, viena nuo kitos? Vyras grubiai šaukia, pertraukia pašnekovą neklausydamas iki galo, neužleis savo vietos senoliui ir neatiduos savo palto moteriai. Kas čia? Tiesiog blogas žmogus, savanaudis, būras, egoistas, kuris atsižvelgia tik į savo nuomonę ir savo patogumus, ar iš vidaus geras žmogus, bet nežinantis, kaip elgtis, netinkamo būdo žmogus? Manau, kad abu. Neįmanoma nubrėžti aštrios ribos tarp to, kaip žmogus elgiasi, ir jo vidinės išvaizdos. Juk geras auklėjimas ir geros manieros pasireiškia viskuo. Kuo žmogus turi daugiau paprastumo, tuo jis kultūringesnis.
Juk gerų manierų taisyklės nebuvo sukurtos dirbtinai, jos nebuvo sugalvotos, jos atsirado per visą žmonijos istoriją kaip būtini paties gyvenimo reikalavimai. Jie pagrįsti universaliais žmogaus moralės standartais: mandagumu ir taktiškumu, įsipareigojimu ir pagarba žmogui, kuklumu ir paprastumu. Jų atsiradimą lėmė geranoriškumo, rūpinimosi kitais ir pagarbos jiems svarstymai. Daugelis gerų manierų atėjo pas mus nuo neatmenamų laikų. Pavyzdžiui, paprotys spausti rankas, visada nusiimant pirštinę, atsirado prieš tūkstančius metų. Šis gestas reiškė, kad žmogus turi gerų ketinimų, kumštyje neslepia ginklų, atėjo ramus. Rankos paspaudimas išsiskyrus reiškė, kad susitikimo metu nebuvo padarytas abipusis įžeidimas. Paprotys nusirengti galvos apdangalą įėjus į kambarį, pasisveikinant ar atsisveikinant taip pat siekia šimtmečius. Viduramžiais klaidinantys riteriai, peržengę namo slenkstį, pakeldavo skydelį ir nusiimdavo šalmą, tarsi sakydami, kad visiškai pasitiki ir gerbia namo savininką. Ir nors karingi riteriai jau seniai išnyko, šis paprotys išliko kaip pagarbos ženklas tiems, su kuriais susitikę sveikinamės. Nemažai manierų yra pagrįstos sanitariniais ir higienos reikalavimais, pavyzdžiui, paprotys įėjus į kambarį švariai nusišluostyti kojas, kosint užsidengti burną nosine, prieš valgant nusiplauti rankas. Švietimas yra pratimas, kurį kasdien stipriname, ir jis tampa kultūrinėmis mūsų elgesio normomis.
Kultūros normos – tai įpročiai, papročiai, tradicijos, papročiai, įstatymai, tabu.
Ar žinojote, kad bloga rašysena nėra toks nekenksmingas trūkumas? Jei manote, kad tai gali trukdyti adresatui lengvai ir teisingai suprasti parašytą laišką. Ar pats nepatyrėte susierzinimo, kai stengiatės iššifruoti kažkieno raštus?
Visose komunikacijos srityse svarbus svarbus bendravimo kultūros lygio rodiklis.
Ar skaitėte V.K.Arsenjevo knygą „Dersu Uzala“?
Taigi, Gold (senasis Nanai vardas), medžiotojas ir ženšenio rinkėjas, visą gyvenimą praleidęs atokioje taigoje, Dersu Uzala buvo labai kultūringas žmogus ir netgi pats bendraujantis. Taip, taip, nenustebkite, puikiai skaitė „taigą“, žinojo orų permainų požymius ir visų augalų savybes, noriai bendravo su gyvūnais, paukščiais, daiktais ir žmonėmis, buvo malonus ir pasitikintis.
1871 m. rusų mokslininkas N. N. Miklouho-Maclay išsilaipino Naujosios Gvinėjos pakrantėse, kad ištirtų ir apibūdintų genčių, bendrai vadinamų „papuais“, gyvenimo sąlygas ir kultūrą. Rusų keliautojo ir mokslininko mokslinis žygdarbis buvo didžiulis, tačiau pats Nikolajus Nikolajevičius, nepaprastai drąsus ir kuklus žmogus, net nemanė, kad padarė žygdarbį. Dirbo – stebėjo ir rašė. Taigi, Miklouho-Maclay ir Papuan Tui suprato vienas kitą gestų, pantomimos ir veido išraiškų pagalba. Juk iš pirmykščių genčių ritualinio darbo ar medžioklės šokio pamažu išaugo gražus choreografijos menas – baletas. Visų elgesio taisyklių ir žodinio kreipimosi visuma sudaro tai, kas vadinama etiketu.
Liubovas ŠEVALDYSHEVA, 193 vidurinės mokyklos papildomo ugdymo mokytojas
Užsirašyti
Yra įvairių gabumų ir gebėjimų: muzikai, matematikai, literatūrai, piešimui. Tačiau yra dar vienas ypatingas talentas – talentas bendrauti su žmonėmis. Nė vienam iš mūsų šis talentas nėra atimtas, tereikia jį ugdyti. Dar prieš 2400 metų, apibūdindamas, kaip turi elgtis mandagus ir gero būdo žmogus, Aristotelis ypač pabrėžė, kad jis „saugos, kad nesupyktų žmonių“. Mandagus žmogus niekada garsiai neįsijungs radijo ar televizoriaus, jei kambaryje nebus vienas, neužtrenks durų, nerėks ir nekalbės, trukdydamas kitiems. Jis garsiai nepuls, kai kambaryje tylu, ir stengsis susilaikyti nuo to, kas kažkam gali būti nemalonu.
Būti išsilavinusiam – tai visų pirma mokėti galvoti apie kitus, gerbti kitų orumą ir savigarbą. Nuo to, kaip elgiamės visuomenėje, priklauso ne tik mūsų, bet ir aplinkinių žmonių nuotaika.
Dažniau kartokite žodžius: „Sveiki!“, „Ačiū“, „Būk malonus!“, „Ačiū!“.
Ezopas buvo paprastas vergas, ir vieną dieną jo šeimininkas Ksantas paprašė jo paruošti vakarienę iš geriausio pasaulyje daikto. Ezopas paruošė tris patiekalus iš liežuvių. Savininko paklausus, kodėl viskas padaryta iš kalbos, jis atsakė, kad tai yra gražiausias dalykas pasaulyje, nes jos dėka galite be kovos užkariauti miestus ir pareikšti savo meilę. Kitą kartą Ksantas paprašė savo vergo paruošti patiekalą iš blogiausio pasaulyje dalyko. Ir savo nuostabai jis vėl pamatė liežuvius vakarienei. Į tylų klausimą savininkas Ezopas atsakė, kad kalba taip pat yra blogiausias dalykas pasaulyje, nes ji gali įžeisti bet kurį žmogų ir nuliūdinti artimiausius. Taigi rusų kalboje vergo dėka atsirado posakis „ezopų kalba“.
Kilęs iš didžiojo senovės Graikijos pasakininko Ezopo vardo. 
Fable. 
Ezopo kalbos iliustracija. 
Paprastas piešinys pieštuku. 
Alegorinė kalba, prisidengiant pramogomis, pokštais, naudojama pajuokai ir pamokymui. 
Apie Ezopo išmintį sklido legendos. 
Ezopinė kalba, suprantama įmantriam skaitytojui, leido išvengti valdžios persekiojimo ir įvairiomis technikomis reikšti draudžiamas mintis. 
Vaikai turėtų gyventi grožio, žaidimų, pasakų, muzikos, piešimo, fantazijos ir kūrybos pasaulyje.
V.A. Sukhomlinskis
Pakalbėkime apie žodį, apie kalbą, apie bendravimo kultūrą.
Ar kada nors susimąstėte, kas yra „kalba“?
Kalbant ir kalbant apie kalbą, mintyse ateina pasaka...
Ezopo pasakėčia apie kalbą.
„Žymusis senovės Graikijos pasakų kūrėjas Ezopas buvo filosofo Ksanto vergas. Vieną dieną Ksantas pakvietė svečius ir liepė Ezopui paruošti geriausią skanėstą. Ezopas pirko liežuvius ir iš jų paruošė tris patiekalus. Ksantas paklausė, kodėl Ezopas mokė tik kalbų. Ezopas atsakė: „Jūs įsakėte nusipirkti geriausią. Kas gali būti geriau pasaulyje už kalbą? Kalbos pagalba kuriami miestai, vystosi tautų kultūra. Kalbos pagalba žmonės gali bendrauti vieni su kitais ir spręsti įvairius klausimus, prašyti ir sveikintis, susitaikyti ir duoti, priimti ir vykdyti prašymus, įkvėpti darbams ir išreikšti meilę, džiaugsmą, išreikšti savo meilę. Todėl reikia galvoti, kad nėra nieko geriau už kalbą.
Šis samprotavimas Ksantui ir jo svečiams patiko.
Kitą kartą Ksantas liepė Ezopui vakarienei įsigyti blogiausią. Ezopas vėl nuėjo pirkti liežuvių. Visus tai nustebino. Tada Ezopas pradėjo aiškinti Ksantui: „Tu liepei man surasti blogiausią. Kas blogiau už kalbą? Per kalbą žmonės gali vienas kitą nusivilti, veidmainiauti, meluoti, apgaudinėti, būti gudriems ir ginčytis. Kalba gali paversti žmones priešais, sukelti karą, įsakinėti sunaikinti miestus ir net ištisas valstybes, įnešti sielvarto ir blogio į mūsų gyvenimą, išduoti, įžeisti. Ar gali būti kas nors blogiau už kalbą?
Kalba visų pirma yra įrankis, kurį reikia mokėti. Gimtosios kalbos įvaldymas prasideda dar įsčiose. Vaikas, dar būdamas mamos pilve, geba suvokti ir atskirti ne tik muzikos, bet ir kalbos melodiją, tempą ir garsumą. Todėl didžiulis vaidmuo plėtojant vaikų kalbą tenka jų tėvams. Tėvų ir artimųjų kalba yra pavyzdys vaikui. Būtent tai pirmiausia formuoja bendrą vaiko įspūdį apie kalbą ir jos tempo-ritminius ypatumus.
Taip pat kalbant apie bendravimo kultūrą kaip visumą, reikia nepamiršti ir jos komponentų – kalbos tikslumo, logikos, tinkamumo, bendravimo normų ir taisyklių.
Taigi, Noriu pastebėti, kad taisyklingai ir gražiai kalbantis žmogus yra ne tik malonus aplinkiniams, bet ir sėkmingas gyvenime. Dėl gerai išvystytos kalbos žmogus gali kūrybiškai mąstyti, rasti neįprastų būdų pasiekti savo tikslus ir realizuoti savo potencialą.
Apie mane
2011 m. ji baigė Čiuvašo valstybinį pedagoginį universitetą, pavadintą I. Yakovlevo vardu, ikimokyklinio ugdymo ir pataisos pedagogikos bei psichologijos fakultetą. Specialybė: specialioji ikimokyklinė pedagogika ir psichologija, logopedija. Kvalifikacija: mokytoja-defektologė, mokytoja-logopedė. Turiu diplomą su pagyrimu, daug diplomų, pažymėjimų, publikacijų, diplomų ir padėkų už studijų laikotarpį.
Taip pat 2008 metais įgijo papildomą išsilavinimą edukacinėje programoje „Gydomasis ir sveikatingumo masažas“ (pažymėjimas).
Nuo 2011 m. rugsėjo mėn. iki dabar dirbu mokytoja logopede Valstybinėje biudžetinėje kombinuotojo tipo ugdymo įstaigoje Nr. 1524, Maskva.
Knygos, kurios suformavo mano vidinį pasaulį
Tie knygos, kuriospriversk mus susimąstyti, užjausti, juoktis, kentėti ir verkti! Mėgstamiausi rašytojai – L.N. Tolsoy, F.M. Dostojevskis.
Mano požiūris į pasaulį
Įdomus palyginimas apie žvilgsnį į pasaulį
Kelyje buvo senas išdžiūvęs medis.
Vieną naktį vagis ėjo pro jį ir išsigando -
jam atrodė, kad tai jo laukiantis sargybinis.
Praėjo įsimylėjęs jaunuolis
ir jo širdis džiaugsmingai plaka.
Jis supainiojo medį su savo mylimąja.
Vaikas, išgąsdintas baisių pasakų
Pamačiau medį ir apsipyliau ašaromis,
Nusprendžiau, kad tai vaiduoklis
bet medis buvo tik medis.
Mes matome pasaulį tokius, kokie esame patys.
Mano pasiekimai
Mano pasiekimai – mano mokinių sėkmės, pergalės ir geri rezultatai.
Mano portfelis
Švietimo srityje dirbu tik ketverius metus. Jau turiu gana plačią darbo su vaikais patirtį. Mokytojo darbas yra labai sudėtingas, kūrybiškas, neįprastas, todėl jis dar patrauklesnis. Tikiuosi, kad savo ilgą kelionę pradėjau gerai ir galiu įnešti savo gerumo ir nuoširdumo į savo širdis. studentai.
Kai išmintingai priimi, tada tai nėra stebuklas Ir jokios naudos iš to nerasi; Ir beprotiška įsivaikinti - ir neduok Dieve, kaip tai blogai! I. Krylovas Ivanas Andrejevičius Krylovas yra mūsų nuostabus poetas ir pasakų kūrėjas, kuris pasakėčiai naujai gimė. Pasak Belinskio, pasakose jis visiškai išsekino ir išreiškė visą rusų tautinės dvasios pusę. Jie, kaip švariai nugludintas veidrodis, atspindi rusišką praktišką protą su akivaizdžiu nerangumu, bet ir aštriais, skausmingai kandančiais dantimis. Jo pasakėčios buvo parašytos tos dienos tema, todėl jos amžininkams buvo įdomios, bet, deja, neprarado savo aktualumo ir šiandien. Pasakoje „Pasauliškas susibūrimas“ pasakojama, kaip Liūtas paskyrė Vilką avių galva, tai yra, karalius paskyrė „plėšrūną“ valdytoju. Visi, kurių karalius klausė apie Vilką, įvertino jį geriausiai. Kodėl? ...visi gyvūnai surinkti; Bet prieš Vilką nėra nė žodžio, o Vilką įsakė pasodinti į avių gardą. Ką pasakė Avis? Tikrai jie dalyvavo susirinkime? - Gerai ne! Jie pamiršo Avį!.. Autorius aiškina, kad karalius prašė tų pačių plėšrūnų kaip ir pats Vilkas, bet ne Avis. Tais pačiais vaizdais vėl susiduriame pasakoje „Vilkai ir avys“. Krylovas leidžia suprasti, kad kol valstybė, valdžia ir valdžia bus žemvaldžių ir valdininkų rankose, jie su valstiečiais darys ką nori. Taigi kodėl Taryboje neturėtų būti Vilkų? Bent jau turime apsaugoti Avis. Bet Vilkai visai neslegia... Nors sako: Jie nepaleidžia vilkų - Ar avis atsakovas, ar ieškovas, Bet vilkai vis tiek tempia avis į miškus. Bajorai mėgo deklaruoti savo teises į valdžią, nurodydami savo protėvių žygdarbius ir nuopelnus. Krylovas į šiuos teiginius atsakė pasaka „Žąsys“. Senovės romėnų legenda pasakoja: kadaise priešo kariuomenė priartėjo prie Romos sienų; naktį, kai visi mieste miegojo, priešai bandė įsiveržti į miestą, tačiau ant miesto sienos snūduriuojančios žąsys sušuko ir pažadino romėnų kareivius; Roma buvo išgelbėta. Taigi Žąsys Krylovo pasakoje išdidžiai sako: „Taip, mūsų protėviai išgelbėjo Romą! Bet autorius teigia, kad protėvių (o gal ir fiktyvių) nuopelnai palikuonims visiškai nesuteikia jokių teisių. Kilmingoms žąsims jis sako: „Palikite savo protėvius ramybėje, nes jie turėjo garbę už savo darbus; Ir jūs, draugai, tinkate tik kepti.“ d. Tiesą sakant, Krylovas turėjo būti atsargus, kad „nesuerzintų žąsų“, tai yra, nesukeltų karališkųjų valdovų rūstybės. Kartais jam atrodydavo, kad su monarchija geriau atvirai nesiginčyti, kartais jai pasidavė. Jo dvejonės atsispindėjo kai kuriose pasakose, kurias jis parašė spaudžiamas valdžios. Tačiau Krylovas turi daug daugiau pasakų, kuriose, pasislėpęs už savo herojų, jis lieka savimi. Visų pirma, Ivanas Andrejevičius daug kartų ir gana aštriai užpuolė pareigūnus ir šalies valdovus. Pavyzdžiui, to paties pavadinimo pasakėčioje esantis Orakulas, nepaisant to, kad „ką sako, tas meluoja“, turi galią ir galią spręsti žmonių likimus. Arba čia yra asilas, kuris „tapo dideliu žvėrimi“, kilmingu didiku, nors „į patarlę pateko per kvailystę“. Pasakoje „Beždžionė ir akiniai“, prisidengiant beždžione, kuri nemoka elgtis su akiniais, vaizduojamas „išmanantis neišmanėlis“, persekiojantis viską, kas naudinga, o ypač persekiojantis mokslą. Mokslas daro žmogų budresnį ir toliaregiškesnį – kaip akinius; bet beždžionės, darydamos veidus prie sosto, gali sudaužyti šiuos akinius. Deja, taip atsitinka su žmonėmis: kad ir koks naudingas būtų daiktas, nežinodamas jo vertės, neišmanėlis linkęs viską pabloginti; O jei neišmanėlis žino geriau? Taigi jis ją išvaro. Pasakoje „Gyvūnų jūra“ Krylovas parodė, kad aukštuomenė ir valdžia, žmones plėšiantys plėšrūnai, iškelia visas šalies bėdas ant jo, ant žmonių. „O, draugai! - pradėjo Liūtas, - dėl daugybės nuodėmių patekome į stiprų dievų rūstybę; Taigi tegul vienas iš mūsų, kuris yra kaltesnis už mus visus, savo noru pasiduoda jiems kaip auka! Galbūt mes tuo pamaloninsime dievus...“ Jie nuteisė jį – Ir paleido Jautį ant ugnies. Ir žmonės sako tą patį: kas nuolankesnis, tas kaltas. Bet Krylovas savo darbuose puola ne tik karališkąją valdžią ir vyriausybę apskritai – daugelyje savo pasakėčių jis vaizduoja konkrečius savo laiko įvykius ir konkrečius žmones. Taigi pasakose „Kvartetas“ ir „Gulbė, vėžys ir lydeka“ autorius išjuokė Valstybės tarybą ir jos vadovus dėl nesugebėjimo imtis naudingų politinių veiksmų. „Ir jūs, draugai, nesvarbu, kaip sėdėsite. Ne kiekvienas yra tinkamas būti muzikantu. Iš Krylovo pasakėčių privalumų norėčiau atkreipti dėmesį į kalbos trumpumą ir vaizdingumą; mokėjo sukurti vientisą paveikslą arba keliais žodžiais apibūdinti savo herojų: Taip, Gulbė veržiasi į debesis, Vėžys atsitraukia, o Lydeka traukia į vandenį. Kas kaltas, o kas teisus – ne mes turime teisti; Taip, bet dalykų vis dar yra. Mūsų laikais, kai Krylovas mokomasi mokykloje ir yra labai populiarus, išsipildė Belinskio pranašystė: „Jo dvasia atspindėjo visos tautos dvasią; jo gyvenimas išreiškė milijonų gyvenimo pusę“.
