Puslapis 1
Kita Dostojevskio herojė Nastasija Filippovna yra fatališka, išdidi, pragariška moteris romane „Idiotas“. Šios herojės atvaizdas buvo paimtas iš pirmosios Dostojevskio žmonos Marijos Dmitrijevnos, tarsi jis „parašė“ ją ant popieriaus, parodydamas visas jos charakterio savybes, elgesį ir išvaizdą. Dostojevskio meilės istorija su Marya Dmitrievna yra panaši į Rogožino ir Nastasjos Filippovnos istoriją, tą pačią sunkią, nelygią meilę su kančia ir kančia.
„Jis ją beprotiškai įsimylėjo – iš nuobodulio ir beviltiškumo abipusiams jausmams supainiojo jos užuojautą, dalyvavimą ir lengvą žaidimą. Dostojevskis apgaubė ją visu per priverstinės abstinencijos metus susikaupusiu nepatenkintų troškimų, erotinių fantazijų ir romantiškų iliuzijų kerais. Be to, ji kentėjo, o jautrumas kitų sielvartui visada kurstė jo aistrą. Labai greitai jų ryšys peraugo į stiprų ryšį. Jie būtų čia susituokę, tačiau išaukštinta Marija Dmitrievna pradėjo jausti „jėgos jausmus“. Ji rašė Dostojevskio laiškus apie isterišką neapykantą arba aistringus meilės laiškus. Šis žaidimas jį pražudė, nes jis mylėjo su visa pavėluotos pirmosios tikros meilės jėga ir aistra. Dostojevskis buvo ant beprotybės slenksčio. Jis kentėjo, ji kentėjo“ (V. Kožinovas).
Istorija labai panaši į romano veikėjų istoriją.
Nastasya Filippovna yra labai sudėtingas ir sunkus žmogus. Ji nelaiminga, daug iškentėjusi, niekuomet nemylėjusi, labai mylėjusi save, stipri, savo lemtingu grožiu ir nuostabiu protu, o gudrumas – „nuodas“ ją pažinojusiems vyrams, o taip pat ir moterims. Savo buvimu visuomenėje nei viena moteris žibėjo taip ryškiai, nebuvo tokia didinga, nei viena negalėjo priversti tylėti vien pažvelgus į jos nykstantį žvilgsnį.
„Ją skatina „demoniškas pasididžiavimas“, kuris neleidžia jai priimti Myškino užuojautos. Todėl humanistinis Nastasjos Filippovnos „prisikėlimas“, jos „grįžimas“ į „tyro grožio įvaizdį“ (kurio ji, matyt, niekada ir nebuvo) negali įvykti. (iš L.N. Smirnovos straipsnio „Grožis išgelbės pasaulį“). Vienoje paskutinių romano scenų, prieš nepavykusias herojės vestuves su princu, namuose susirinkusią minią stebina jos „pragariškas“, demoniškas grožis: ji išėjo „blyški kaip skara; bet jos didelės juodos akys spindėjo... kaip karštos anglys. Romano veiksmo pradžioje, žiūrėdamas į Nastasijos Filippovnos portretą ir stebėdamasis jos akinančiu grožiu, kunigaikštis Myškinas sušunka: „O jei būtų gerai! Viskas būtų išgelbėta! . Galų gale, „saldus sapnas“, apie kurį Puškinas kalbėjo savo „Vargšas riteris“, kurį įsivaizdavo romano herojai ta pati Aglaja, yra „atkurti ir prikelti žmogų“.
Būtent dėl to Myškinas pirmąją jų pažinties dieną ištiesia ranką Nastasjai Filippovnai. Humanistinė „tiesa“, kartu su gražia išvaizda ir gerumu, atkurs buvusioje kurtizanėje „tyro grožio įvaizdį“.
Fizinis grožis kartu su moraliniu grožiu „išgelbės pasaulį“, nes, kaip rašė Dostojevskis 1861 m. straipsnyje, jis „atsižvelgia į viską, kas sveika“ ir yra „būtinas žmogaus kūno poreikis“. Tačiau viskas klostosi ne taip, kaip iš pradžių ketino „Idioto“ autorius. Romane pasirodo „nuostabi figūra“: Lebedevas, smulkus verslininkas, aferistas, intrigantas ir kartu giliai paradoksalus filosofas, Apokalipsės aiškintojas. Būtent jis išsako pagrindines mintis, kaip toliau suprasti pagrindinius „Idioto“ vaizdinius: „... savęs naikinimo ir savisaugos dėsnis žmonijoje vienodai stiprūs“, „velnias... vyrauja žmonijoje iki laiko ribos, mums dar nežinoma, „susilpnėjusi,... gyvybės šaltiniai aptemę“ „mūsų garlaivių ir geležinkelių amžiuje“.
Kas skaitė „Idiotą“, žino, kas yra Nastasja Filippovna Baraškova. Tai herojė, aplink kurią surišti pagrindiniai siužeto mazgai. Nastasijos Filippovnos monologą galima laikyti Dostojevskio romano kulminacija. Žodžiai, kuriuos ji skiria sau arba kunigaikščiui Myškinui, atskleidžia neįtikėtiną neviltį ir netikėjimą laimingu jos pačios gyvenimo rezultatu. Kas yra Nastasjos Filippovnos tragedija? Ar yra šio veikėjo prototipų?
Kunigaikštis Myškinas
Vieną dieną traukinio vagone, važiuojančiame iš Šveicarijos į Rusiją, Parfenas Rogožinas sutinka gana keistą, bet beribę simpatiją ir pasitikėjimą keliantį jaunuolį – kunigaikštį Myškiną. Tolimas generolo Epanchinos giminaitis labai serga, jis daug metų praleido užsienyje, tačiau gydymas jo visiškai nepaleido. Būtent iš Rogožino Myškinas pirmą kartą išgirsta apie moterį, vardu Nastasja Filippovna.
Įžymūs Dostojevskio herojus laisvas nuo aistrų, naikinančių žmogaus sielą. Jis kaip vaikas. Jo požiūris į kitus yra neryškus. Štai kodėl jie vadina jį idiotu. Jis yra vienintelis, kuris Nastasjoje Filippovnoje mato ne puolusią fatališką gražuolę, o tiesiog nelaimingą moteris Moteris be meilės ir supratimo. Jam jos gaila, galbūt jis tikrai ją myli. Tačiau jis nepajėgia pakęsti intrigų, kurias sukelia netikėtai iškritęs milijoninis palikimas.
Autorius princą Myškiną apdovanojo autobiografiniais bruožais. Herojus, kaip ir jo kūrėjas, serga epilepsija. Ir būtent Myškinas papasakojo skaitytojams apie psichologinę žmogaus būklę prieš mirties bausmę – apie tai, ką Dostojevskis žinojo iš savo patirties. Grįžkime prie Nastasjos Filippovnos įvaizdžio. Kokį vaidmenį „kritusios moters“ istorija suvaidino nelaimingo princo Myškino likime?
Charakteristika
Nastasya Filippovna yra gana prieštaringa herojė. Romano veikėjai jį apibūdina įvairiai. Kaip Myškinas mato šią moterį? Pirmą kartą pažvelgęs į jos portretą, jis nustemba. Tačiau jį pribloškia ne grožis, o siaubingas pasididžiavimo ir paniekos derinys, kurį galima įskaityti jos žvilgsnyje. Blyškus veidas, šiek tiek įdubę skruostai, keista ugnis akyse – visa tai princas mato 25 metų moters portrete. Šiuo metu jis tarsi atspėja ankstesnį ir būsimą Nastasjos Filippovnos likimą. Tada, tapęs milijonieriumi, jis bando ją išgelbėti. Bet veltui. Ši moteris jaučia panieką ne tik kitiems, bet ir sau.
Nastasijos Filippovnos vaikystė
Dostojevskis šį moters įvaizdį sukūrė savo meilės išgyvenimų svoriu. Bet apie tai, kas buvo Nastasjos Filippovnos prototipas, kalbėsime vėliau. Pirmiausia verta išdėstyti šios nepaprastos moters biografiją.
Nastasija Filippovna gimė bajoro, išėjusio į pensiją karininko šeimoje. Kai mergaitei buvo septyneri metai, mirė jos mama. Po žmonos mirties tėvas išprotėjo ir netrukus mirė karščiuodamas. Nastasija šiame pasaulyje liko viena. Jos likime aktyviai dalyvavo kaimyninis žemės savininkas Afanasy Totsky. Našlaitėlis augo savo vadovo namuose.
Mergina užaugo. Totskis joje įžvelgė būsimą grožį. Jis pasamdė mokytojus, kurie išmokė Nastasiją prancūzų kalbos, muzikos ir elgesio pasaulietinėje visuomenėje taisyklių. Kai jai sukako 16 metų, jis padarė ją savo saugoma moterimi.
Ganya Ivolgin
Tik kunigaikštis Myškinas galėjo pamatyti kenčiančią, pažeidžiamą Nastasjos Filippovnos sielą. Kitiems tai buvo derybų objektas. Sužinojusi, kad Totskis ketina vesti vieną iš generolo Epančino dukterų, Nastasija atvyksta į Sankt Peterburgą. Ir dabar žemės savininkas mato: priešais jį yra ne liesi, neapsaugota būtybė, kurią jis sunaikino, o moteris, pasirengusi atkeršyti. Ji turi baisų, pragarišką žavesį, kuris pritraukia naujus gerbėjus. Tarp jų yra Ganya Ivolgin.
Šis jaunas bajoras yra turtingas, padorios išvaizdos ir gerai išsilavinęs. Jis nėra kvailas, bet tuo pat metu neturi nei talento, nei sugebėjimų, neturi nė vienos savo idėjos. Ganya Ivolgin yra „neabejotinai kaip visi kiti“. Jis eina generolo Epanchino sekretoriaus pareigas ir būtent iš jo viename iš pirmųjų skyrių princas Myškinas mato Nastasjos Filippovnos portretą, kuris jį labai stebina.
Parfenas Rogožinas
Po pirmojo susitikimo su Nastasija Baraškova Turtingo pirklio sūnų apima lemtinga aistra. Jis dovanoja jai deimantinius pakabukus, kurių vertė – dešimt tūkstančių. Susitikimas su šia moterimi išjudina Rogožiną iš įprastų provėžų. Jis atlieka daugybę beprotiškų veiksmų, kad laimėtų Nastasiją Filippovną. Kai Parfenas tampa milijono dolerių turto paveldėtoju, kaip ir Totskis, jis bando ją nusipirkti. Tačiau jis nėra kvailas ir supranta, kad niekada nesulauks abipusio jausmo. Nastasya Filippovna ilgą laiką nevertina savęs. Ryšys su Rogožinu jai yra savižudybės forma.
Meilės trikampis
Vienoje iš scenų princas Myškinas pasiūlo Nastasją Filippovną. Ji jo atsisako ir sako ilgą kalbą, kupiną kartėlio ir kančios. Kadaise, kaip Totskio laikyta moteris, ji svajojo apie tokį žmogų kaip Myškinas – malonų, sąžiningą, „kvailį“. Tačiau tada visuomenė primetė jai šabloną, kuriuo ji turėjo vadovautis.
Nastasya Filippovna supranta, kaip baisiai santuoka su „puolusia moterimi“ gali paveikti Myškino likimą. Ir todėl ji išteka už Parfeno Rogožino, kuris gerbia princą, bet visada mato jį kaip varžovą. Nastasya Filippovna žlugdo ir save, ir tuos, kurie ją myli. Rogožinas, apimtas pavydo, ją nužudo, o paskui išprotėja. Ne mažiau liūdnas ir princo Myškino likimas.
Herojės įvaizdis kituose kūriniuose
Būdingus Nastasjos Filippovnos bruožus galima įžvelgti ir kituose Dostojevskio personažuose. Pavyzdžiui, Agrafenoje Svetlova iš „Brolių Karamazovų“, Polina iš „Žaidėjo“. Romano „Idiotas“ herojė tapo vienu ryškiausių literatūrinių įvaizdžių. Jaunos moters, kurios likimas sugriautas, istorija aptinkama ir vėlesnių prozininkų kūryboje. Pasternako romanas „Daktaras Živagas“ parodo merginos iš neturtingos šeimos likimą, turtingo ir ciniško advokato meilužę. Kalbame apie Larisą, kuri tapo niekšo Komarovskio auka. Nežinome, ar Pasternakas, kurdamas šį moters įvaizdį, turėjo įtakos Fiodoro Dostojevskio romanui. Tačiau šių dviejų rusų rašytojų herojės neabejotinai turi bendrų bruožų.
2016 metais buvo išleista knyga Natalija Mironova„Nastasijos Filippovnos sindromas“. Psichiatrijoje tokio termino nėra. Jį sukūrė pati rašytoja. Mironovos herojė tapo smurto auka, po kurios keletą metų patyrė rimtų psichologinių problemų. Jie buvo išreikšti nelogiška neapykanta stipriajai lyčiai, noru būti geidžiamam, bet neprieinamam ir nepasiekiamam.
Apolinarija Suslova
Taip vadinosi moteris, kurią Dostojevskis mylėjo daugelį metų. Apolinarija gimė turtingo pirklio šeimoje ir gavo gerą išsilavinimą. Jos vyresnioji sesuo Nadežda tapo pirmąja Rusijos gydytoja moterimi. Ir tai rodo, kad Suslovo dukros buvo užaugintos gana palankioje aplinkoje.
Apolinarija buvo 20 metų jaunesnė už Dostojevskį. Tarp jų prasidėjo romanas. Polina (taip ją vadino draugai ir artimieji) pareikalavo, kad rašytojas išsiskirtų su žmona. Be to, ji rašė romanus ir apsakymus, kurie neturėjo literatūrinės vertės ir reikalavo pagalbos publikuojant. Vienas iš jos darbų kartą pasirodė Dostojevskio žurnalo puslapiuose. Po žmonos mirties rašytojas pasipiršo Polinai. Tačiau mergina jo atsisakė. Jų santykiai visada buvo skausmingi, nervingi, neaiškūs.
Daugelis literatūros mokslininkų, tyrinėjančių Fiodoro Dostojevskio gyvenimą ir kūrybos kelią, mano, kad Apollinaria Suslova yra Nastasjos Filippovnos prototipas.
Aktorės, vaidinusios garsiąją heroję
Dostojevskio romanas buvo daug kartų filmuotas. 1910 m. buvo išleistas Piotro Chardynino paveikslas. Nastasją Filippovną vaidino Lyubov Varyagina. 1958 m. jis sukūrė filmą, kuris yra pripažintas viena geriausių Dostojevskio romano adaptacijų. Ji atliko pagrindinį moters vaidmenį 2003 m. buvo išleistas Vladimiro Bortko televizijos serialas. Šį kartą Nastasją Filippovną vaidino Lydia Velezheva.
Garsiosios herojės įvaizdyje skirtingu metu ekrane pasirodė tokios aktorės kaip Asta Nielsen, Edwige Feuer, Liudmila Maksakova, Jeanne Balibar. Tiesa, ne kartą užsienio kino kūrėjai garsiajam personažui suteikė kitokį vardą.
Nastasjos Filippovnos sielai.
Čia taip pat turime skirti dvi plokštumas. IN empirinis (išoriškai, apibūdinant) Nastasya Filippovna yra „išdidi gražuolė“ ir „įžeista širdis“. Jos atvaizde perbrauktos dvi moteriškų personažų linijos, iš kurių viena („išdidus grožis“) grįžta į „Netochka Nezvanova“ (Princesė Katya), o kita („įžeista širdis“) iki „Vargšai“ (Varenka). . Dunya filme „Nusikaltimas ir bausmė“ ir Polina „Žaidėjas“ jai yra artimiausi. Būdama septynerių metų herojė liko našlaitė ir užaugo turtingo žemės savininko Totskio kaime; kai jai buvo šešiolika metų, jis padarė ją savo meiluže. Po ketverių metų ji persikėlė į Sankt Peterburgą. Nedrąsi ir mąstanti mergina virsta akinančia gražuole, „nepaprasta ir netikėta būtybe“, apsėsta pasididžiavimo, kerštingumo ir niekinamos neapykantos savo „geradariui“. Totskis, ketindamas vesti generolo Epančino dukrą Aleksandrą, nori vesti savo buvusią meilužę už Ganya Ivolgin. Nastasija Filippovna sužino, kad parduoda save už 75 tūkst., ir pasipiktinusi jį atstumia. Šiuo metu į jos gyvenimą įžengia Rogožinas ir Myškinas. Vienas nori nupirkti jos meilę už 100 tūkst., kitas pasiūlo ranką. Nastasija Filippovna veržiasi tarp jų kaip sumedžiotas žvėris. Ji trokšta išganymo, bet neabejoja savo mirtimi. Ar ji, Totskio sugulovė, turėtų svajoti apie laimę su princu? Ar ji, „Rogožinskaja“, turėtų būti princesė? Ji mėgaujasi gėda ir dega išdidumu; iš bažnyčios, su vestuvine suknele, bėga nuo Myškino ir klusniai atsiduria Rogožino peiliu. Dostojevskis sukūrė šią melodramatišką istoriją apie nekaltą nusidėjėlį ir atgailaujančią kameliją, parašytą madingos prancūzų idėjos apie „rehabilitation de la chair“ (Saint-Simon, Georges Sand), religinio mito apvalkalą.
Parfjonas Rogožinas ir Nastasja Filippovna
IN metafizinis (filosofiškai) jo herojė yra „tyro grožio įvaizdis“, sužavėta „šio pasaulio princo“ ir savo kalėjime laukianti išvaduotojo. Pasaulio siela yra graži Psichika, kuris buvo dievybės krūtinėje, ant laiko slenksčio, nukrito nuo Dievo. Didžiuodamasi savo dieviškumu, ji laisvę naudojo blogiui ir tvirtino save „savaime“. Ir su ja visas pasaulis pateko į nuodėmės ir mirties įstatymą; „Visas kūnas merdi ir dejuoja“. Iš ankstesnės amžinos egzistencijos Psichė išsaugojo „dangaus garsų“ atminimą ir lemtingos, neišvengiamos kaltės jausmą. Ją pavergusi piktoji dvasia kursto pasididžiavimą ir kaltės sąmonę tremtyje ir taip stumia ją į mirtį.
Ir tada pas ją ateina vyras su žinia apie jos dangiškąją tėvynę. Jis taip pat buvo po „Edeno sodų būdelėmis“, matė ją ten kaip „tyro grožio įvaizdį“ ir, nepaisant jos žemiško pažeminimo, atpažįsta savo anapusinį draugą. Dostojevskis herojų susitikimą rengia sumaniai gradacija. Pirmiausia princas išgirsta apie Nastasiją Filippovną, tada tris kartus žiūri į jos portretą. „Taigi tai Nastasija Filippovna? - tarė jis, įdėmiai ir smalsiai žiūrėdamas į portretą: - nuostabiai gerai! - iš karto pridūrė karščiavimas. Portretas iš tikrųjų pavaizduotas „ nepaprasto grožio moteris". Iš pirmo žvilgsnio princas tik atpažįsta grožis Psichė, akimirksniu jis pastebi jos kančias šiame pasaulyje. „Nuostabus veidas, – sako jis, – linksmas veidas, bet ji siaubingai kentėjo A? Apie tai kalba akys, šie du kaulai, du taškai po akimis, skruostų pradžioje. Tai didžiuotis veidas, baisiai didžiuojuosi... ". Su trečiuoju - "jis priartina portretą prie lūpų ir pabučiuoja".
Pagaliau ateina susitikimas. Princas sukrėstas: mistinis siaubas susimaišė su jo džiaugsmu. Tai ji, Psyche! „Iš kur tu žinai, kad tai aš? - jį tardo Nastasija Filippovna. -Kur tu mane matei anksčiau? Kas tai iš tikrųjų, tarsi aš tai kažkur mačiau? Ir leiskite paklausti, kodėl ką tik vietoje sumišote? Kas man taip suakmenėjo? Princas susigėdęs atsako, kad atpažino ją iš portreto, kad būtent tokią ją įsivaizdavo... „Tarsi ir tave kažkur mačiau“. - "Kur kur?". - „Aš tikrai kažkur mačiau tavo akis... bet tai negali būti!.. Tai aš... Niekada čia nebuvau. Gal sapne..."
Taip vyksta mistiškas dviejų tremtinių iš rojaus susitikimas. Jie miglotai prisimena savo dangiškąją tėvynę... tarsi „sapne“.
Nastasya Filippovna yra pasirengusi sunaikinti save: ji palieka Totskį, išsiskiria su Ganya ir nori išvykti su Rogožinu. Princas skuba jos gelbėti – ištiesia jai ranką ir patikina, kad „ji niekuo nekalta“. „Tu didžiuojiesi, Nastasija Filippovna, – sako jai, – bet galbūt jau esi tokia nelaiminga, kad tikrai laikai save kalta... Tik dabar pamačiau tavo portretą ir atpažinau pažįstamą veidą. Man iškart atrodė kad lyg tu man jau skambini... „Paslaptingi žodžiai: princas atpažino Psichę, išgirdo jos skambutį, atspėjo išsivadavimo ilgesį. Jis skausmingai nori ją išgelbėti, bet nežino kaip. Jis mano, kad magiškais žodžiais „tai ne tavo kaltė“ jis sulaužys ją sukausčiusio blogio pančius. Tačiau ji žino savo nuopuolį, o princo priminimai apie prarastą tyrumą ją tik kankina. Ji trokšta permaldavimo už nuodėmę, o jis, puolęs, kalba apie nenuodėmumą. Nastasja Filippovna išvyksta kartu su Rogožinu. - O dabar noriu pasivaikščioti, aš esu gatvės žmogus.
Princas mėgsta sakyti: „Grožis išgelbės pasaulį“. Ir taip jis rado šį grožį. Jos likimas žemėje tragiškas: ji išniekinta, pažeminta, apsėsta demonizmo, žadina nešvarius ir piktus jausmus: tuštybę (Ganijoje), geidulingumą (Totskis ir Epančinas), jausmingą aistrą (Rogožine), tarp viesulų. jos veidas patamsėja ir iškreiptas. Dangiškoji nuotaka tampa žemiška moterimi ir į gailestingą, brolišką kunigaikščio meilę atsiliepia žemiška, erotine meile. Rogožinas turi paaiškinti savo nekaltam varžovui: „Ar tikrai gali būti, kad tu, kunigaikšti, vis dar nesupratai, kas yra esmė?.. Ji myli ką nors kitą – tai tu supranti. Tiesiog taip, kaip aš ją myliu dabar , lygiai taip pat dabar ji myli ką nors kitą. O kitas, ar žinai kam? Tai tu! Ar tu nežinai, ar ką?
Kunigaikščio meilė ne gelbsti, o naikina; Jį įsimylėjusi Nastasja Filippovna įvykdo sau mirties bausmę, „gatvę“ ir tyčia eina į mirtį. Princas žino, kad ji miršta dėl jo , bet bando įtikinti save, kad taip nėra, kad „gal Dievas juos sutvarkys“. Jis gailisi jos kaip „nelaimingos beprotės“, bet myli kitą - Aglają. Tačiau kai jos varžovė įžeidžia Nastasiją Filippovną, princas negali pakęsti jos „beviltiško, beprotiško veido“ ir maldauja Aglajai: „Ar tai įmanoma! Juk ji... tokia nelaiminga!
Dabar Nastasja Filippovna nebegali klysti: princo gailestis nėra meilė ir niekada nebuvo meilė. Iš po koridoriaus su juo ji pabėga su Rogožinu, o jis ją nužudo. Štai kodėl žudikas atneša princą į mirties patalą: jiedu budi prie nužudytos moters kūno: jie yra bendrininkai: abu nužudė ją savo „meile“.
Psichė laukė išvaduotojo: princas ją apgavo: supainiojo jo bejėgį gailestį gelbstinčia meilę. Tą patį mitą autorius kuria „Demonuose“ ir „Broliuose Karamazovuose“. Pirmajame romane aštriai pabrėžiamas apsišaukėlio gelbėtojo motyvas: nelaisvė nuotaka (Marija Timofejevna) laukia savo sužadėtinio. Stavroginas ją apgauna, tačiau ji supranta, kad jis ne Ivanas Tsarevičius, o apsimetėlis, ir šaukia jam: „Grishka Otrepiev, anatema! Jos paslaptingą kaltę simbolizuoja fizinė negalia („šlubuojanti koja“). Filme „Broliai Karamazovai“ Nastasijos Filippovnos vietą užima Grušenka, Rogožiną – Mitya, kunigaikščio Myškino – Alioša, Aglajos vietą – Liza Khokhlakova. Aliošos gailestinga meilė padeda, Mitios aistra nesunaikina. Bet tai yra kita dvasinė plotmė, kitokia mistinė patirtis. Jos simbolis yra ne kunigaikščio Myškino „vaikų rojus“, o vyresniojo Zosimos vienuolyno celė. Svajinga pasaulietinių teisuolių krikščionybė priešpastatoma vienuolio ir asketo „stačiatikių“ tikėjimui.
Tarp šeštajame dešimtmetyje sukurtų Dostojevskio kūrinių svarbią vietą užima romanas „Idiotas“. Dostojevskis dirbo užsienyje (Šveicarijoje ir Italijoje), iš kur su jauduliu stebėjo, kas vyksta Rusijoje. Rašytojas numatė šiuolaikinio žmogaus tragediją ir tikėjo, kad ji visiškai atsiskleis Rusijoje – kraštutinumų ir prieštaravimų šalyje.
Dostojevskis perteikė bendros krizės ir žlugimo atmosferą pasakodamas apie „atsitiktinę šeimą“ ir princą Myškiną, patį idiotą, kurio vardu buvo pavadintas romanas. Dostojevskis rašė: „Pagrindinė romano idėja – pavaizduoti pozityviai gražų žmogų. Nėra nieko sudėtingesnio už tai pasaulyje, o ypač dabar...“
Suprasdamas, kad „pasaulyje yra tik vienas teigiamai gražus veidas - Kristus“, Dostojevskis bandė įkūnyti savo bruožus žemiškame žmoguje. Taip turėjo tapti princas Levas Nikolajevičius Myškinas romane „Idiotas“, kurio įvaizdžiu rašytojas ketino atkurti savo idėją apie idealų žmogų. Šis žmogus turi būti kažkuo giminingas Kristui, tai yra ne tik Dievui, bet ir visais atžvilgiais tobulam žmogui. Malonus, naivus ir spontaniškas žmogus, Myškinas su meile ir užuojauta elgiasi su visais nelaimingais ir įžeistais, nepaisant to, kas jie yra ir kokia yra jų socialinė padėtis. Jis įsitikinęs, kad „užuojauta yra svarbiausias ir galbūt vienintelis visos žmonijos egzistavimo dėsnis“. Savo herojuje rašytojas visų pirma pabrėžia savo tikėjimą, kad kiekvieno žmogaus sieloje yra šviesi pradžia. Myškinas kupinas meilės kitiems ir stengiasi rasti kelią į harmoniją.
Romano „Idiotas“ finalas – tai rašytojo apmąstymas apie gėrį ir grožį siaubingame pelno, bedievystės ir siautėjančių savanaudiškų aistrų pasaulyje. Daugiausia dėmesio skiriama Nastasjos Filippovnos ir Myškino likimui. Herojė, kuri sujungia šiuos du vaizdus, yra Aglaya. Lyginant Aglajos ir Nastasjos Filippovnos portretus, kuriuos sukūrė dailininkas I. S. Glazunov, galima pastebėti herojų interpretacijos skirtumą. Aglajos įvaizdis atrodo žemiškesnis, o Nastasjos Filippovnos portretas – simbolinis.
Kuo Aglaja artima Myškinui? Kaip Nastasya Filippovna bando tai atspėti? Nastasjos Filippovnos laiškuose Aglajai ji prisipažįsta meilėje. Tačiau yra nustatyta, kad „tu ir jis (Myškinas) man esate vienas“. Ji rašo: „Tu nekaltas. Ir tavo nekaltybėje visas tavo tobulumas“. Nastasija Filippovna Aglają vadina „šviesia dvasia“, angelu: „Angelas negali nekęsti. Negaliu nemylėti“. Štai kodėl Aglajos ir princo Myškino įvaizdis Nastasjai Filippovnai susilieja į vieną visumą: juos vienija nekaltumas. Tačiau Nastasija Filippovna nujaučia, kas gali nutikti, jei Aglajoje suklys: „Mylėti gali be savanaudiškumo. Vien tik tu gali mylėti ne save, o tą, kurį myli. Oi, kaip būtų karti žinoti, kad dėl manęs jauti gėdą ir pyktį! Tai tavo mirtis: tu tuoj pasirodai su manimi...“
Idilė pasimatymo metu sugriauna, kai Aglaja su neapykanta kalba Myškinui apie Nastasiją Filippovną: „Princas iššoko ir išsigandęs pažvelgė į staigų Aglajos įniršį; ir staiga priešais jį tarsi užgriuvo rūkas. Galite jaustis taip... tai netiesa, - sumurmėjo jis. Tai yra tiesa! Ar tai tiesa! - sušuko Aglaja, beveik neprisimindama savęs. Nuo to laiko kunigaikštis Myškinas, tikėdamasis tragiškos baigties, vis labiau stengiasi pabėgti nuo realybės ir vis labiau primena nepagrįstą svajotoją.
Myškinas kreipiasi į aukštąją visuomenę. Visiems primindamas atsakomybę už Rusiją, jis skatina mylėti gyvenimą ir tikina, kad jis gražus. Yra žinoma, kad Dostojevskis pagrindinį romano veikėją apdovanojo liga, kurią pavadino „šventa“, ir suteikė jai ypatingą reikšmę. Svarbu, kaip pats Dostojevskis tai apibūdina romane „Idiotas“. Likus kelioms sekundėms iki priepuolio, protas ir širdis nušvito nepaprasta šviesa, visos abejonės, visi rūpesčiai vienu metu nurimo, išsisėmė į kažkokią aukščiausią ramybę, kupiną skaidraus, harmoningo džiaugsmo ir vilties, kupinos proto. ir paskutinė priežastis. Ir nors šių aukščiausių akimirkų pasekmė buvo siaubinga kančia, o paskui nuobodulys, dvasinė tamsa, idiotizmas, ši akimirka pati savaime buvo verta viso gyvenimo. Myškino priepuolis simbolizuoja didelę kainą, kurią reikia sumokėti už prieigą prie didesnės harmonijos. Du kartus Myškiną ištinka priepuolis, ir kiekvieną kartą priepuolis yra artėjančios katastrofos pranašas.
Po antrosios herojaus atakos įvyks dviejų herojų susitikimas: Nastasya Filippovna ir Aglaya, kuriose įkūnyta Pažeminta gražuolė ir Nekaltoji gražuolė. Herojų varžytuvėse triumfuoja išdidumas, o meilė virsta neapykanta. Aglaya nekenčia princo, nes jis negali pakęsti Nastasjos Filippovnos „beviltiško, beprotiško veido“. Tačiau Nastasja Filippovna taip pat supranta: princo gailestis nėra meilė ir niekada nebuvo meilė. Herojė pabėga su Rogožinu, eidama mirties link. Jos ir Myškino pranašystės išsipildo: galiausiai Rogožinas nužudo Nastasiją Fillipovną.
Simbolinė paskutinės scenos prasmė – Myškinas ir Rogožinas vėl susitinka. Rogožinas veda kunigaikštį į Nastasjos Filippovnos mirties patalą. Virš nužudytos moters kūno šie herojai yra tarsi bendrininkai: abu ją nužudė savo meile. Dieviškumas ir žmogiškumas Myškine išnyksta, jis tampa tikru idiotu.
Galima sakyti, kad finale triumfuoja egoistinio pasaulio beprotybė. Tamsus, demoniškas principas išstumia šviesą iš gyvenimo. Myškinas, „kunigaikštis Kristus“, gėris ir grožis miršta šiame siaubingame pasaulyje. Tai Dostojevskio apokaliptinė pasaulio vizija.
Romano pabaigos negalima pavadinti pesimistine. Kunigaikštis Myškinas pasėjo gėrio sėklas žmonių širdyse, jo dvasinė mirtis pažadino juos gyvenimui. Dostojevskis savo amžininkams suteikia tikėjimo idealu, kuris, kad ir kiek atsiliktų nuo tikrovės, žmogui yra būtinas. Jei nebus siekiama idealo, pasaulis pražus.
Sudėtis
Princo Myškino meilė Nastasjai Filippovnai yra tragiška. Pastarasis, apdovanotas nepaprastu sumanumu ir grožiu, siekia moralinio atgimimo, aukštesnio, krikščioniško idealo kunigaikščio jausmo. Tačiau princas nėra tas žmogus, kuris gali primesti kitam savo valią. Jis, kaip ir Kristus, gali tik įtikinti, o ne priversti. Nastasją Filippovną traukia ir stipri asmenybė – pirklys Parfenas Semenovičius Rogožinas. Jo dvilypumas veda į tragediją. Nastasja Filippovna miršta nuo Rogožino rankos, sutrikusi pavydo. Princas Myškinas dėl to tikrai išprotėja. Neįmanoma, kad Kristus normaliai egzistuotų šiuolaikinėje visuomenėje – tokia nuvilianti Dostojevskio išvada.
Princas Myškinas tam tikra prasme yra fantastiškas įvaizdis iš šio pasaulio. Tačiau rašytojas šios aplinkybės visai nelaikė trūkumu. „Argi ne mano fantastiška Idiotas realybė ir net pati įprasčiausia! Taip, būtent dabar mūsų išrautuose visuomenės sluoksniuose turėtų būti tokių veikėjų – klodų, kurie realiai tampa fantastiškais... Aš stoviu ne už romaną, o už savo idėją“, – viename iš savo laiškų sušuko Dostojevskis.
Pagrindinis romano veikėjas ne tik įasmenino krikščioniškąjį idealą autoriui, bet ir buvo svarbiausios Fiodoro Michailovičiaus idėjos nešėjas – būtinybės sugrąžinti išsilavinusias visuomenės klases į krikščioniškosios moralės dirvą, kuri, jo nuomone, buvo 1999 m. labiausiai būdinga valstiečiams, glaudžiai susijusiems su žeme ir gamta. Princas įrodo, kad Europos visuomenė jau seniai prarado moralinį ryšį su religija ir todėl negali būti pavyzdžiu Rusijai. Pats herojus, pagal tikslų M.E. apibrėžimą. Saltykovas-Ščedrinas atstovauja „žmogaus, pasiekusio visišką moralinę ir dvasinę pusiausvyrą, tipą“. Kunigaikštis Myškinas aistringame monologe išsako Dostojevskio mintis apie rusų kelio į Dievą ypatumus ir apskritai apie rusų tikėjimą: „...Jei mūsų šalyje jis atsivers į katalikybę, tikrai taps jėzuitu, o net nuo labiausiai po žeme; jei jis taps ateistu, jis tikrai pradės reikalauti išnaikinti tikėjimą Dievu
smurtas, tai yra, taigi, kardas! Kodėl taip yra, kodėl iš karto kyla toks pasiutimas? Ar tikrai nežinai? Nes rado tėvynę, pro kurią čia pažiūrėjo ir apsidžiaugė; kranto, surado žemę ir puolė ją bučiuoti! Rusijos ateistai ir rusų jėzuitai kyla ne vien iš tuštybės, ne tik iš blogų, tuščių jausmų, bet iš dvasinio skausmo, iš dvasinio troškulio, iš ilgesio aukštesnio reikalo, tvirto kranto, tėvynės, kurioje jie sustojo. tikinti, nes niekada jos nepažinojo! Rusui taip lengva tapti ateistu, lengviau nei visiems kitiems visame pasaulyje! O mūsiškiai ne tik tampa ateistais, bet tikrai patikės ateizmu, tarsi nauju tikėjimu, net nepastebėdami, kad tikėjo nuliu. Toks mūsų troškulys! „Kas neturi žemės, tas neturi Dievo“. Tai ne mano išraiška. Taip išsakė vienas pirklys iš sentikių, su kuriuo susipažinau keliaudamas. Tiesa, jis to nepasakė, sakė:
„Kas atsisako savo gimtosios žemės, tas išsižadėjo savo Dievo“. Juk pagalvoti, kad mūsų labiausiai išsilavinę žmonės net pasinėrė į chlistizmą... Ir, beje, kuo šiuo atveju chlistizmas yra blogesnis už nihilizmą, jėzuitizmą, ateizmą? Gal net giliau! Bet štai ką pasiekė melancholija!.. atverk rusui rusišką „Šviesą“, leisk jam surasti šį auksą, šį nuo jo paslėptą lobį žemėje! Parodyk jam ateityje visos žmonijos atsinaujinimą ir jo prisikėlimą, galbūt tik rusiška mintimi, rusų Dievu ir Kristumi, ir pamatysi, koks milžinas, galingas ir teisingas, išmintingas ir romus, užaugs prieš nustebusį pasaulį, apstulbę ir išsigandę, nes jie iš mūsų tikisi tik kardo, kardo ir smurto, nes neįsivaizduoja mūsų, sprendžiant iš savęs, be barbariškumo“.
Pagrindinis „Idioto“ veikėjas atneša mums autoriaus mintis apie „rusų Dievą“, galintį dvasiškai išgydyti visą pasaulį. Šis Dievas, naujasis Kristus, nukreips žmoniją į žemę, į jos gimtąją dirvą, į tradicines moralines vienybės vertybes. Kunigaikštis Myškinas yra ne šiandieninis netobulas žmogus, o ateinančio Rusijos Kristaus personifikacija.
Myškinas pirmą kartą pasirodo traukinyje į Sankt Peterburgą. Priklausydamas kilmingajai klasei, Myškinas vis dėlto suvokia, kad jam trūksta formos ir saiko jausmo, – sako jis. Jis pasitikintis, neturintis egoizmo, neįžeidžiantis, nesavanaudiškas, romus ir skaistus. Savo nerangumu labiau paliečiantis nei komiškas, jis naivus ir be galo nuoširdus.
Tuo pat metu Myškinas yra išmintingas ir giliai supranta žmogaus prigimtį su neįveikiamais prieštaravimais. Dėl ligos jis patyrė aukščiausios harmonijos, pilnatvės ir palaimos akimirkas. Ar jis tiki dangaus žemėje galimybe? kad visi žmonės geba matyti ir būti transformuotis. Princui pavyko sukurti šio rojaus prototipą Šveicarijos kaime, aplink save sujungus vietinius vaikus, ir jis tiki, kad tas pats įmanoma ir suaugusiųjų pasaulyje. Jame daug vaikiškumo. Jis taip pat atranda kažką vaikiško, tyro, paprasto ir pasitikinčio aplinkiniuose žmonėse.
Kunigaikštis nesiekia savęs patvirtinimo, neteisia ir nesmerkia, su kitais žmonėmis elgiasi atsakingai ir nesuinteresuotai, kaip su broliu. Pagrindinės jo savybės – nuolankumas, gebėjimas suprasti kitus ir gebėjimas užjausti. Apie Nastasiją Filippovną jis sako, kad ji yra tyra ir nusipelno ne tik užuojautos, bet ir pagarbos. Myškinas yra ypač jautrus grožiui ir mano, kad jis „išgelbės pasaulį“. Dviejų moterų grožis jį sužavėjo. Jis myli Aglaya Epanchina, bet taip pat myli Nastasją Filippovną - su meile ir gailesčiu. Myškinas veržiasi tarp jų. Jis blaškosi tarp paprasto žmogiško vyro jausmo moteriai ir begalinės atjautos. Nastasija Filippovna jį myli, bet gėdijasi savo gėdos ir nešvarumo; bėga nuo kunigaikščio į Rogožiną. Aglaya, pavydi Nastasjai Filippovnai, jį palieka. Kuo toliau, tuo labiau Myškino siela pasineria į neramumus. Jam sunku bendrauti su žmonėmis.
Paklaidžiojęs po Rusiją, princas grįžta į sostinę patyręs stiprų įspūdį, tampa kone populistu ir slavofilu, tiki Rusijos Kristumi, kuris, jo nuomone, turi atsispirti vakarietiškoms tendencijoms – ir ateizmui, ir socializmui, ir Antikristui, pamokslavo, jo nuomone, katalikybė. Tiesa, jo antikatalikiškas patosas prieštarauja jo paties vidiniam atvirumui ir gebėjimui viską suprasti, čia išduodantis paties autoriaus balsą. Kunigaikštis pamokslauja apie moralinį savęs tobulėjimą ir tikrą, o ne pasipūtusį kilnumą aukštiems svečiams, susirinkusiems į Epančinus Pavlovske. Ne tik žodžiais, bet ir visa savo asmenybe Myškinas atskleidžia melą ir savanaudiškumą.
Tačiau jo „kitoniškumas“ ir grynumas nepajėgūs pakeisti pasaulio, o dažnai, atvirkščiai, tampa nesantaikos katalizatoriumi. Aplink jį verda aistros ir kyla intrigos, kurioms Myškinas nesugeba atsispirti. Jis traukia žmones prie savęs savo vidine šviesa ir atlaidumu, tačiau provokuoja ir blogį. Jie jam prisipažįsta, bet jo užuojauta yra skausminga ir sukelia daugelio protestą. Romano pabaigoje princas, pasinėręs į tamsą, tampa visišku idiotu.
