Voznesenskaya Davidova vienuolynas – vyrų vienuolynas, esantis Maskvos srities Čechovo rajone, Novy Byt kaime. Jis yra aštuoniasdešimt penki kilometrai nuo Maskvos ir dvidešimt keturi kilometrai nuo Serpuchovo, netoli nuo Čechovo miesto.
Patogiausia iš Maskvos privažiuoti Simferopolio plentu iki antrojo betoninio kelio, tada į jį sukite į kairę ir už poros kilometrų vėl pasukite į kairę prie naujo gyvenimo ženklo, dar už poros kilometrų pamatysite vienuolyną dešinėje kelio pusėje. Viduje fotografuoti draudžiama.
Serpuchovo vienuolis Dovydas (pasaulyje Danielius) buvo kilęs iš Vyazemskio kunigaikščių šeimos. Jis buvo tonzuotas ir didžiojo Paphnutijaus Borovskio mokinys.
Po Pafnutijaus mirties (1447 m.) Dovydas liko Borovskio vienuolyne, globojamas ir vadovaujamas Juozapo Volotskio (kito Pafnutijaus mokinio), kuris vėliau tapo pagrindine asmenybe ginče tarp Josephitų ir negeidžių žmonių. Ir jis šiame ginče nugalės, sudarydamas prielaidas rusų vienuolystės irimui.
Bet visa tai ateis vėliau, bet kol kas Juozapas vadovauja broliams Pafnutjevams. Tuo pačiu metu (dėl nakvynės namų režimo sugriežtinimo) jis sutaria beveik su visais. Tarp septynių vienuolių, palaikiusių Juozapą šiame konflikte, buvo ir Dovydas.
Nesantaikos rezultatas buvo Juozapo išvykimas klajoti po Rusijos vienuolynus. Tai truko dvejus metus, ir, grįžęs ir pamatęs, kad botagu užpakalio nesulaužys, Juozapas nusprendžia visam laikui išvykti. Netrukus jis atidarys savo garsųjį Juozapo-Volockio vienuolyną, kuriame viską sutvarkys pagal savo skonį.
Bet Dovydas liko Borovske. Tačiau pamažu jame brendo noras palikti Pafnutevo vienuolyną. 85 km. iš Maskvos, ant aukšto Lopasnios upės kranto, rado gražią tvirtą vietą ir joje apsigyveno.
1515 m. gegužę čia iškilo vienuolynas. Jie sako, kad 1515 m., Mergelės Marijos Užsiminimo šventėje, Juozapas Volotskis jį aplankė. Vakarieniavau su Dovydu, buvau viskuo labai patenkintas ir palaiminau naują vienuolyną bei jo abatą.
Dovydas mirė 1529 m. Ir netrukus jis pradėjo rodytis įvairių žmonių svajonėse, padėti jiems ir daryti stebuklus. Dabar jo relikvijos atvirai ilsisi Ženklo bažnyčioje ir yra pagrindinė vienuolyno šventovė. Tiesą sakant, įvairių relikvijų ir kitų šventovių dalelių tikriausiai yra tiek daug, kiek Dovydo Ermitaže niekur kitur Šventojoje Rusijoje.
Yra Nikola Ugodniko, Eustatijaus Placidos, Hermano Aliaskos, Dmitrijaus, Abraomo ir Izaijo Rostovo, Feraponto Lužeckio, Mozės Ugrino ir kitų bei kitų, ir kitų sąžiningų kūnų fragmentai.
Yra net arka su šventųjų Betliejaus kūdikių relikvijomis, gabalėliu originalios Viešpaties Nukryžiavimo vinies, gabalėliu Viešpaties apsiausto, gabalėliu Švenčiausiojo Dievo Motinos drabužio ir sąžiningos galvos. nežinomo kankinio iš Kijevo.
1619 m. neramiais laikais vienuolyną sunaikino lietuviai ir kazokai. 1657 m. Ermitažas buvo priskirtas Naujosios Jeruzalės Prisikėlimo vienuolynui (patriarcho Nikono dekretu).
1667 m., Aleksejaus Michailovičiaus dekretu, Ermitažas buvo pašalintas iš Naujojo Jeruzalės vienuolyno. Paskutinis XVII amžiaus trečdalis buvo pats sėkmingiausias laikas Dovydo dykumos istorijoje.
XVIII amžiuje klestėjimas užleido vietą nuosmukiui. 1712 m. ermitažas buvo priskirtas Chudovo vienuolynui, 1721–1727 m. - Zlatoust vienuolynui. 1764 m., įvedus vienuolines valstybes, atsiskyrėlis tapo antrinis, tai yra buvo išlaikomas savo lėšomis, bet be turto, paimto į iždą.
Galiausiai vienuolynas buvo uždarytas 1929 m. spalį. Vienuolyno broliai buvo iš dalies represuoti, iš dalies išblaškyti.
Uždarius vienuolyną, paskutinis jo abatas kun. Valentinas pradėjo gyventi su vienu iš pamaldžių parapijiečių. Vieną naktį jie atėjo pas jį. Ir nuo to laiko jis dingo.
Kai kas sako, kad jis buvo nušautas ne čia, Novy Byte, o Čechove. Kiti mano, kad jį nužudė prie vienuolyno, ant Lopasnios krantų. O kūną išvežė, kad nebūtų bereikalingų kalbų. Pokalbiai vis tiek tęsėsi. Žmonės šnabždėjosi, kad teisuolio mirties vietoje tryško šaltinis.
Išties, po vienuolynu, netoli tilto per upę, tyvuliuoja nedidelis ir beveik netvarkingas šaltinis. Seni žmonės teigia, kad jis atidarytas 1937 m. Ir jie pripažįsta, kad būtent šiame šaltinyje gyvena kankinio Valentino dvasia. Bet kokiu atveju jie tai vadina Valentinovo pavasariu.
Galbūt velionį tėvą Germaną, 1995 metais tapusį atkurtos Ascension Deivido Ermitažo rektoriumi, įkvėpė Josifo Volotskio mintys, kad vienuolynai turi būti turtingi, nes tai būtina švietimui ir kitoms valstybės tarnyboms. Tai yra, jį įkvėpė idėjos, priešingos ne godumui. Štai kodėl jis buvo pasirengęs labai stengtis, kad jo vienuolynas taptų turtingas ir stiprus, tačiau buvo nužudytas.
Vienuolyno teritorijoje buvo palaidoti: pėstininkų generolas D. S. Dokhturovas, taip pat kunigaikščių ir didikų Obolenskių, Romodanovskių, Vasilčikovų, Golovkinų ir kitų šeimų atstovai.
Tačiau vienuolyne, be dvasinių tėvų ir didikų, palaidoti ir kiti žmonės. Aš jų kapų nefotografavau. Pirmasis iš jų – Rusijos aliuminio karaliumi ir Izmailovo nusikalstamos grupuotės lyderiu vadinamas Antonas Malevskis. Jis buvo Rusijos ir Izraelio pilietis bei parašiutininkas. 2001 m. lapkritį peršokęs Pietų Afriką, Antonas kažkaip kvailai sudužo, kaip Čechovas.
Šalia jo guli Genadijus Nedoseka, pravarde „Gena Bolshoi“, buvęs Čechovo apygardos administracijos vadovas. Jis daug nuveikė vienuolyno labui, bet turėjo prieštaringą reputaciją (policijos akyse). Jis taip pat mirė labai dviprasmiškai: 2004 m. gruodį jis vos nesudegė savo Hummeryje.
Dar prieš išrinkimą Maskvos srities Čechovo apygardos vadovu Nedoseka buvo įtrauktas į rezonansinę baudžiamąją bylą, susijusią su brolių Korčaginų gaujos kerštu. Tai atsitiko 1996-ųjų kovo 21-osios vakarą kavinėje-bare Grotto Čechovo pakraštyje.
Policijos duomenimis, šioje įstaigoje turėjo įvykti vadinamosios Korčagino grupuotės lyderių ir jų konkurentų – Genos Bolšojaus „brigados“ susitikimas. Tačiau netikėtai į barą įsiveržė ginkluoti kamufliažiniai vyrai.
Dešimt Korčagino gyventojų buvo įmesti į ZIL galą ir išvežti nežinoma kryptimi. Trys iš jų netrukus pasirodė mieste – sumušti ir mirtinai išsigandę, likusieji buvo rasti po 4 metų – po metro ilgio betono sluoksniu garaže netoli nuo Čechovo.
Tyrimo metu nepavyko įrodyti Nedosekio (iki to laiko jis jau tapo apygardos vadovu) dalyvavimo savo konkurentų žudynėse dėl įrodymų trūkumo, tačiau velionis buvo įtrauktas į Kovos su organizuotu nusikalstamumu departamento duomenų bazę. Maskvos sritį kaip organizuoto nusikalstamumo grupuotės, kontroliuojančios „nemetalinių mineralų gavybą Serpuchovo ir Čechovo rajonuose, Čechovo centrinį turgų ir įvairias Čechovo rajono komercines struktūras“, lyderiu.
Ir galiausiai – Dovydo Ermitažo rektoriaus tėvo Germano (Chapugino), kuris buvo nužudytas šių metų liepą po kankinimo savo vienuolyno kameroje, kapas. Jo rašomajame stale laikomų vertybių ir penkių tūkstančių dolerių banditai nelietė, tačiau seifas buvo atidarytas ir tuščias.
Užjaučiantys piligrimai, eidami pro šiuos kapus, kryžiuojasi ir šiltai prisimena mirusiuosius. Galų gale, stebuklai šiame ramiame vienuolyne stebimi jau seniai: panašu, kad ne vienas vienuolynas Rusijoje taip greitai iškilo iš griuvėsių ir nebuvo taip kruopščiai sutvarkytas kaip Dovydo Ermitažas.
A.P. Čechovas vienuolyną mėgo ir kelis kartus lankėsi. Taip jis rašo šeimos draugui S.A.Petrovui, kviesdamas atvykti į Melichovą: „Mano dvaras skurdus, bet aplinka nuostabi, o už keturių mylių nuo mūsų yra gražus Dovydo Ermitažas, kur norėtume nukeliauti su tavimi. .
Dalis teksto paimta iš svetainės „Pokyčiai“ iš Olego Davydovo rubrikos „Galios vietos“, dalis – iš laikraščio „Izvestija“ svetainės.
Fais se que dois adviegne que peut.
Dovydo Voznesenskajos atsiskyrėlis, bedarbis, komunalinis, 25 verstai nuo Serpuchovo miesto, prie Lopasnos upės. Įkūrė 1515 m. Šventojo Pafnutijaus iš Borovskio mokinio Dovydo (1520 m. spalio 18 d.), kuris ilsisi čia, Žengimo į dangų katedros Znamensky koplyčioje. Čia taip pat saugomas vienuolio Mozės Ugrino karstas (žr. liepos 26 d.), iš Kijevo paimtas ir Maskvos metropolito Platono padovanotas dykumai. Senovinis stebuklingas Viso gailestingojo Gelbėtojo atvaizdas, esantis koplyčioje prie Moskvoretsky tilto Maskvoje, priklauso dykumai.
Iš knygos S.V. Bulgakovo „Rusijos vienuolynai 1913 m.
Ascension David Ermitage įkūrėjas buvo gerbiamasis Dovydas iš Serpukhovo. Ji buvo įkurta XVI amžiaus pradžioje. Daugelis šaltinių pateikia tikslią datą – 1515 m. Vienuolis Dovydas ir jo bendražygiai įrengė medines celes ir pastatė medinę bažnyčią Viešpaties Žengimo į dangų garbei ant Lopasnios upės krantų. Mirus kun. Virš Dovydo relikvijų buvo pastatyta medinė koplyčia.
XVI amžiaus pabaigoje pradėtas statyti pirmasis mūrinis pastatas – mūrinė bažnyčia Viešpaties Žengimo į dangų garbei. Tačiau mirus Ivanui IV prasidėjo vargo metas, palietęs ir dykumas. 1619 m. jį nuniokojo lietuviai.
Galiausiai atėjo į Dangun žengimo katedrą. Jis liko nebaigtas iki XVII amžiaus antrosios pusės. Kiti pastatai buvo pastatyti XVIII a. Tačiau dėl skurdo dykumos pradedamos priskirti vienam Maskvos vienuolynui, paskui kitam. Broliai vis mažėja. Tai tęsėsi iki XIX amžiaus pradžios. Prasideda Dovydo dykumos klestėjimas. Statomos naujos šventyklos, remontuojamos ir puošiamos senosios. Atsiranda naujų pagalbinių pastatų.
Nuo 1917 m. dykuma įžengė į naują savo istorijos laikotarpį. Sunaikinta, apiplėšta, sunaikinta... Daugiau apie šį laikotarpį neturiu ką pridurti. Dykumos atgimimas prasideda 1992 m. Pirma, katedra buvo perkelta Visagailestingojo Gelbėtojo vardu. 1995 metais buvo priimtas sprendimas atnaujinti vienuolinį gyvenimą. 1997–1999 metais dykumoje vyko restauravimo darbai. Ir galiausiai, 2003 metais, buvo pašventinta Žengimo į dangų katedra.
Voznesenskaya Davidova vyrų bendrabutis 8 versijos nuo Maskvos-Kursko geležinkelio stoties „Sharapova Okhota“, netoli Barantseva kaimo, 18 verstų nuo rajono Serpuchovo miesto. Pafnutijus iš Borovsko Dovydo Ermitažas priklauso koplyčiai Maskvoje prie Moskvoretsky tilto, kur yra senovinė šventovė - stebuklingas Viso Gailestingojo Išganytojo paveikslas.
Dykumoje yra dvi šventyklos: 1) katedra Viešpaties Žengimo į dangų vardu, su dviem koplyčiomis: Pr. ženklo garbei. Theotokos, kuri yra po varpine, ir Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu; 2) virš vartų Dievo Motinos Užmigimo garbei Katedros bažnyčioje, Dievo Motinos Ženklo koplyčioje, paslapčiomis ilsisi vietoje gerbiamo Dovydo relikvijos. Taip pat yra karstas, kuriame anksčiau gulėjo šventojo kūnas. Mozė Ugrinas, paimtas iš Kijevo, kur jo relikvijos ilsisi kitame kape, ir Maskvos metropolito Platono įteiktas Dovydo Ermitažui.
Įspūdingi daiktai, saugomi dykumoje, yra: šventoms apeigoms naudojami indai, pagaminti 1598 m. carevičiaus Fiodoro Borisovičiaus užsakymu. Pustynui priklauso 83 dessiatinai. žemė. Abatas. Monakhovas 33, naujokai 17.
Denisovas L.I. Rusijos imperijos stačiatikių vienuolynai, 1908, p.489-490
1515 metais Šv. Dovydas iš princų šeimos. Vyazemskis, kuris daugiau nei 40 metų dirbo Borovskio vienuolyne, dykumoje prie Lopasnyos krantų, kuri buvo kunigaikščio žinioje. Vasilijus Semenovičius Starodubskis įkūrė vienuolyną. Ivano Rūsčiojo dekretu jie čia pradėjo statyti akmeninę Žengimo į dangų katedrą, tačiau statybos nebuvo baigtos. 1619 m. vienuolyną nusiaubė lietuviai ir čerkesai. Tuo metu vienuolynas buvo skurdžiausias. 1657 m. buvo paskirtas į Resurrection New Jeruzalės vienuolyną, paskui į Chudovą, o 1721 m. į Zlatoustą. 1727 m. Dovydo Ermitažas įgijo nepriklausomybę. 1760-1778 metais Khatuno dvasinė valdyba buvo įsikūrusi vienuolyne. 1792 m. vienuolyne buvo įkurti nakvynės namai, kuriuos metropolito Platono įsakymu atkūrė Hieromonkas Makarijus.
Nuo XIX a vienuolynas pradėjo klestėti, atsirado daug akmeninių pastatų; susiformavo esama architektūrinė išvaizda. 1915 metais vienuolynas gavo antros klasės vienuolyno statusą. Vienuolyno klestėjimo augimą nutraukė 1917 m. įvykiai.1930 m. Paskutiniai vienuoliai paliko vienuolyną. Vienuolyno teritorijoje ir jo pastatuose veikė žemės ūkio technikumas. Vienuolyno kapinės, kuriose ilsėjosi 1812 m. Tėvynės karo didvyrio generolo Dochturovo pelenai, buvo sunaikintos. 1992 metais kaimo gyventojai subūrė bendruomenę, kuriai buvo perduota Visagailestingojo Išganytojo katedra. Nuo 1995 m. vienuolynas buvo atkurtas ir prasidėjo jo atgimimas. 1997 metais buvo aptiktos Šv. Dovydo Serpuchovo relikvijos. Vienuolyne yra daugiau nei 150 šventųjų Dievo šventųjų relikvijų.
Šaltinis: Rodyklės-gidas "Maskvos regionas. Vienuolynai. Šventyklos. Šaltiniai". M., UKINO "Dvasinis atsimainymas", 2008, p.28-30.
Vienuolynas „Voznesenskaja Šv. Dovydo vienuolynas“ adresu: Čechovo r., Novy Byt k., Molodežnaja g., yra federalinės reikšmės kultūros paveldo objektas (anksčiau buvo respublikinės reikšmės istorijos ir kultūros paminklas) (Ministrų tarybos nutarimas RSFSR 1960 m. rugpjūčio 30 d. Nr. 1327, Rusijos prezidento 1995 m. vasario 20 d. dekretas Nr. 176). Jo sudėtyje pažymėta tik Žengimo į dangų katedra ir Ėmimo į dangų vartų bažnyčia. Likę pastatai vienuolyno ansamblyje yra identifikuoti kultūros paveldo objektai (Maskvos srities kultūros ministerijos 2005 m. liepos 12 d. įsakymas Nr. 237-r). Į jį įeina: išmaldos namas; viešbutis; karieta; varpinė su šiauriniais vartais; arklių kiemas; ligoninės pastatas; gyvenamasis namas „A“; gyvenamasis sparnas pietryčių kryptimi; gyvenamasis namas „B“; klebonijos pastatas; seniūnų korpusas; prosphora; Spassky katedra; tvora; viešbučio ūkinis pastatas; Visų Šventųjų bažnyčia su nauju refektoriumi ir brolišku pastatu; perdangos koplyčia; šiaurės rytų bokštas; šiaurės vakarų bokštas; pietryčių bokštas; pietvakarių bokštas; pietinės vienuolyno dalies tvora.
Pustynas 1657 m. buvo priskirtas Prisikėlimo Naujosios Jeruzalės vienuolynui, o 1667 m. caro Aleksejaus Michailovičiaus dekretu buvo pašalintas iš jo jurisdikcijos. 1712 m. jis buvo priskirtas Chudovo vienuolynui, o 1721 m. – pagal balandžio 28 d. Šventojo Sinodo apibrėžimą – Maskvos Chrizostomo vienuolynui, kurio iždui atiteko visos dykumos žemės ir gyvuliai, taip pat pajamos iš koplyčios. prie Arbato vartų. 1724 m. Dvasinės dikasterijos (Maskvos sinodo biuro) sprendimu dykumos zakristija buvo paimta į vienuolyną.
Šaltinis: arkivyskupas Olegas Penezhko. "Čechovas. Maskvos srities Čechovo rajono šventyklos". 2001 m
Pagrindiniai restauravimo darbai vienuolyne buvo atlikti vadovaujant architektui O.V. Gaeva.
Netrukus po teisingos mirties abatas Dovydas sinode buvo vadinamas garbingu (įrašyta 1602 m.), o po kelių dešimtmečių – stebukladariu (įrašyta 1657 m.). Tai byloja apie jo vietinį pagarbą. Virš gerbiamo abato karsto pastatyta medinė Dievo Motinos atvaizdo koplyčia „Ženklas“. Ten patalpinta ikona, su kuria Dovydas atvyko iš Borovsko vienuolyno: jo celės maldos atvaizdas. Jame Dievo Motina vaizduojama taip pat, kaip ir ant piktogramos „Ženklas“ – ištiesęs rankas maldai, kūdikis Jėzus vaizduojamas įsčiose: priešais stovi šventieji pranašai Habakukas ir Danielius bei garbingieji Petras ir Onufrijus iš Atonito. Švenčiausioji Ponia. Vėliau koplyčia buvo išardyta, šioje vietoje pastatyta varpinė (1740 m.), kurios pirmame aukšte buvo Znamensky bažnyčia (vėliau varpinė buvo išardyta, o jos vietoje pastatyta nauja, dabar tarnaujanti). kaip vartai į vienuolyną). XIX amžiuje vienuolio Dovydo garbinimas išsiplėtė. Buvo saugomi jo stebuklų įrašai.
Sovietmečiu, galutinai uždarius vienuolyną, valdžia abato pastatą paėmė žemės ūkio technikumui. Broliškuose pastatuose buvo įrengti studentų bendrabučiai. Vienuolyno bažnyčiose buvo pastatyti garažai ir sandėliai, kurie anksčiau stebino žmones savo grožio didybe. Mikalojaus bažnyčioje atidarytas kaimo klubas – naujas „kultūros centras“ su privalomais antireliginiais debatais, filmais ir šokiais. Ėmimo į dangų bažnyčioje buvo įrengta sporto salė, Visų Šventųjų bažnyčioje – valgykla, o varpinėje iškelta raudona vėliava.
1950-ųjų viduryje. didelės vienuolyno kapinės, kuriose, be vienuolių ir pasauliečių (pavyzdžiui, kunigaikščių Obolenskių, 1812 m. karo didvyrio generolo Dochturovo ir kt.), buvo sunaikintos, kapai iškasti, antkapiai panaudoti. naujo kolegijos bendrabučio statyba. Tuo pačiu metu buvo beveik visiškai sunaikinta vienuolyno tvora, sugriauti Žengimo į dangų katedros, Šv. Mikalojaus, Znamenskio ir Visų Šventųjų bažnyčių kupolai – valdžia iš visų jėgų stengėsi vienuolyno kompleksui suteikti „nekultinį“. išvaizda. Net kaimas, kažkada augęs šalia vienuolyno, buvo simboliškai pavadintas „Naujasis gyvenimas“. Per jo sienas vienuolyno abatai surinko daugiau nei 250 dalelių šventų relikvijų.
Znamenskaya bažnyčia
Trejybės-Sergijaus lavros lankymą įprasta pradėti malda prie Šv. Sergijaus relikvijų Trejybės katedroje, taip ir Dovydo Ermitaže būtų gerai pagerbti Dovydo relikvijas Znamenskio bažnyčioje. Į jo įėjimą nuo vienuolyno vartų veda tiesioginis takas. Znamensky bažnyčia stovi tiksliai ten, kur kadaise buvo medinė koplyčia virš Šv. Dovydo laidojimo vietos. XVIII amžiaus viduryje. buvo nedidelė akmeninė Ženklo bažnyčia, o 1867-1870 m. jo vietoje buvo pastatyta nauja šventykla. Šioje šventykloje yra šventovė su vienuolio Dovydo relikvijomis, į kurią visi eina klauptis, melstis ir prašyti vienuolio Dovydo pagalbos.
Mikalojaus bažnyčia
Mikalojaus Stebukladario vardo šventykla, pastatyta klasicizmo stiliumi, iš šiaurės ribojasi su Žengimo į dangų katedra. Jis datuojamas 1804 m. Pastatas yra stačiakampio plano, su frontonais ir kupolu ant būgno su kupolu virš jo. Rytinėje pastato pusėje yra pusapskritė apsidė, kurios plotis ir aukštis prilygsta pagrindiniam šventyklos tūriui. Dvi eilės langų kerta bažnyčios erdvę, įskaitant apsidę. Bažnyčia turi turtingą dekorą, kurią reprezentuoja tinko frizai, gėlių ornamentai, girliandos ir kaukės.
Žengimo į dangų katedra
Bažnyčia pradėta statyti, kaip liudija įrašas sinode, 1682 m. gegužės 4 d. Katedra pastatyta ant senų pamatų, kuriuos padėjo caras Ivanas Vasiljevičius Rūstusis. Jo rūsys buvo didžiulis kambarys, iš dalies tinkuotas, su vos pastebimais tapybos pėdsakais, rodančiais, kad čia yra apatinė šventykla. Nuo XVI a Sienos taip pat iš dalies išsaugotos. Katedros pastatas yra dviejų pakopų keturkampis, kurio viršuje yra penkių kupolų konstrukcija. Iš rytų prie keturkampio ribojasi trijų dalių apsidė, siekianti keturkampio vidurį. Statybos metu katedrą iš vakarų, pietų ir šiaurės pusių juosė dengta dviejų aukštų galerija, o šiaurės rytų ir pietryčių galuose prie jos buvo koplyčios.
Gailestingojo Išganytojo katedra
Kartu su vienuolyno varpine ši šventykla yra viena iš Danilovo Ermitažo architektūrinių dominančių. Jo pastatas stačiakampio plano, kurio centrinėje dalyje yra masyvus šviesos būgnas ir virš jo kupolas. Erdvė po kupolu yra greta apsidės iš rytų ir valgyklos iš vakarų. Iš šiaurinio ir pietinio fasadų erdvę po kupolu išryškina rizalitai, papildyti keturiais dekoratyviniais kupolais. Katedros sienos gausiai dekoruotos pagal pseudorusiško stiliaus reikalavimus: dekoratyviniai elementai stilizuoti kaip kilio formos arkos, borteliai, kokošnikai. Pastatą perskrodžia pailgi aukšti langai. Viso Gailestingojo Išganytojo katedra buvo pastatyta restorano bažnyčios vietoje XIX amžiaus pabaigoje. Su šia katedra prasidėjo vienuolyno atgimimas po jo išniekinimo sovietmečiu. 1992 m. Novy Byt kaimo gyventojai subūrė stačiatikių bendruomenę, kuriai buvo perduota Visagailestingojo Gelbėtojo vardo katedra. 1995 m., netrukus po Hieromonko Hermano paskyrimo rektoriumi, pirmąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį čia buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija.
Visų Šventųjų bažnyčia
Vienkupolė Visų Šventųjų bažnyčia buvo pastatyta prieš pat Pirmojo pasaulinio karo pradžią – paskutinė iš Šv. Danieliaus Ermitažo šventyklų. Jame buvo stebuklingos Visagailestingojo Išganytojo ikonos kopija iš paskirtos koplyčios prie Moskvoretskio tilto.
Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia
Antrasis pagal statybos laiką išlikęs Danilovo Ermitažo pastatas yra Švč. Mergelės Marijos Užsiminimo pagerbimo bažnyčia. Jis buvo pastatytas 1740 m. virš šiaurinių vienuolyno vartų. Šventykla priklauso tuo metu plačiai paplitusiam „aštuonkampiui ant keturkampio“ tipui. Iš rytų prie jos pagrindinio tūrio ribojasi briaunota apsidė, o iš vakarų – valgykla su po ja esančiais vartais. Virš aštuonkampio pakyla kupolas, kurio viršuje yra nedidelis kupolas ant briaunuoto būgno. Šventyklos keturkampis iš šiaurės ir pietų pusės perpjautas dviem pusapvalių langų eilėmis, puoštų stačiakampiais rėmais. Kiekvienas aštuonkampio veidas turi vieną langą, apsuptą juostomis kolonų pavidalu su smailiais galais. Šventyklos tūrių kampai pažymėti piliastrais.
varpinė
Varpinė yra dominuojantis vienuolyno architektūrinio ansamblio bruožas. Įsikūręs dykumą supančios sienos vakarinės dalies viduryje. Varpinė buvo pastatyta rusų-bizantiško stiliaus įtakoje. Ant keturkampio, kuriame yra pagrindiniai vienuolyno vartai, yra aštuonkampis; ant jo yra cilindrinė varpų pakopa; dar aukščiau yra mažas būgnas, vainikuotas masyvia galvute su laikrodžiu keturiomis pagrindinėmis kryptimis. Fasadai dekoruoti dekoratyvinėmis juostomis, siūlais su plokštėmis, kokoshnikais. Istorikai pastebėjo, kad antroji – aštuonkampė – varpinės pakopa imituoja senovinėms varpinėms būdingą skambėjimo pakopą, tačiau lieka neaišku, ar ji atlieka vien dekoratyvines funkcijas, ar skirta varpams įkurdinti pagal projektą. Dabartinė varpinė pastatyta XIX a.
Šaltinis: "Voznesenskaya Dovydo Ermitažas. Istorija. Šventyklos. Šventovės. Šv. Dovydo gyvenimas". Vadovas.
Voznesenskaya Davidova Ermitažas yra aštuoniasdešimt penki kilometrai nuo Maskvos ir dvidešimt keturi kilometrai nuo Serpuchovo, netoli nuo Čechovo miesto. Jis įsikūręs gražioje vietovėje ant Lopasni upės, įtekančios į Oką, pakrantėje, ant aukšto pusiau kalno, pilno balto akmens. Vienuolyną 1515 m. gegužės 31 d. įkūrė vienuolis Dovydas, Žengimo į dangų abatas, Serpuchovo stebukladarys, atvykęs į šią vietą su Dievo Motinos ženklo ikona su dviem vienuoliais ir dviem naujokais. Čia apsigyvenęs, įrengė celes, Viešpaties Dievo ir mūsų Išganytojo Jėzaus Kristaus didingojo Žengimo į dangų garbei pastatė pirmąsias medines bažnyčias su koplyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo ir Šv. valgio. Prie savo dykumos vienuolis pasodino liepų giraitę.
Šv. Dovydo garbinimas prasidėjo netrukus po jo teisingos mirties. 1602-ųjų sinode jis vadinamas vienuoliu, o 1657-ųjų dokumentuose be to – stebukladariu. Šventomis savo įkūrėjo maldomis saugomas vienuolynas Šv. David's gyvuoja jau 500 metų. Per šį laiką ji ne kartą patyrė įvairių negandų ir netvarkos, tačiau Dievo malone, pamaldžių žmonių palaikoma, kantriai juos ištvėrė ir dabar toliau aktyviai sveiksta ir vystosi. Šiandien vienuolyne gyvena 12 gyventojų. Vienuolyno rektorius – abatas Sergijus (Kuksovas). Kiekvieną dieną vienuolyno sienose švenčiama liturgija.
Znamensky bažnyčioje prieš revoliuciją buvo laikomas vienuolio Mozės Ugrino karstas, kurį čia atvežė Maskvos metropolitas Platonas (Levšinas). Deja, iki šių dienų neišliko. Be to, vienuolyne yra daugiau nei 200 vienetų Dievo šventųjų relikvijų, tarp jų ir Šv. Nikolajus Stebukladarys, Šv. Sergijus Radonežietis, Šv. Jonas Krikštytojas, ap. Andriejus Pirmasis pašauktas, karo vadas. Panteleimonas, VMC. Varvara, MC. Tatjana, didieji mokytojai ir šventieji, Kijevo-Pečersko šventieji ir daugelis kitų gerbiamų Dievo šventųjų.
Netoli vienuolyno, Taležo kaime, Čechovo rajone, Maskvos srityje, yra dykumos kiemas. Ten iš požemio kyla gausus šaltinio vandens šaltinis, pašventintas Šv. Deividas. Šventasis šaltinis šimtmečius malšino daugelio piligrimų troškulį. Kiemo teritorijoje yra šventykla Šv. Deividai, pirtys įrengtos.
Vienuolyno šventyklos
Šv. Dovydas, dėdamas vienuolyno pamatus, kūrė bažnyčias Viešpaties Žengimo į dangų, Švč. Mergelės Marijos Užsiminimo ir Šv. Daugelį amžių Rusijos bažnyčios buvo daugiausia medinės. Tai galiojo ir parapinėms, ir vienuolinėms bažnyčioms. Tik turtingiausi vienuolynai galėjo statyti akmenines šventyklas. Dovydo Ermitažas nebuvo išimtis iš bendros taisyklės.
Pirmaisiais Dovydo dykumos egzistavimo dešimtmečiais visos jos bažnyčios buvo pastatytos iš medžio. Jau po vienuolio Dovydo jie buvo du, o Žengimo į dangų bažnyčioje buvo koplyčia. Kaip liudija 1602 m. vienuolyno sinodikas, vienuolyno įkūrėjas „Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus dieviškojo Žengimo į dangų vardan pastato bažnyčią ribose, pastatydamas mūsų Dievo Motinos Švenčiausiosios Motinos bažnyčią. ir Amžinąją Mergelę Mariją iš garbingo ir šlovingo Užmigimo, o kartu su vaišėmis pastatykite bažnyčią mūsų tėvo šv. Mikalojaus Stebukladario šventųjų vardu. Šios senovinės šventyklos, kaip ir visi vėlesni mediniai pastatai, neišliko. 1600 m. abato Leonido lėšomis buvo pastatyta nauja medinė Žengimo į dangų bažnyčia, kuri, manoma, pakeitė apgriuvusią ir išardytą Šv. Dovydo laikų bažnyčią, kuri vėliau buvo perkelta į Legčiščevo kaimą. Pagal inventorių 1627-1628 m. Vienuolyne buvo medinė Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia su Šv. Mikalojaus Stebukladario garbei skirta koplyčia su refektoriumi. 1657 m. vienuolyno teritorijoje stovėjo medinė palapinė Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčia „su trimis viršūnėmis“ su dviem altoriais koplyčiose Dievo Motinos ir Šv. koplyčia, kurioje ilsėjosi paslėptos Šv. Dovydo relikvijos, medinė varpinė su penkiais varpais, ūkiniai pastatai ir tvora, taip pat nebaigta statyti akmeninė Žengimo į dangų katedra.
Pastatų istorija
1627-1628 metais Be šventyklų Dovydo atsiskyrėlyje buvo abato celė, trys brolių celės, kepykla, viryklė, arklidės kiemas, o šalia jo – liepynas, o po vienuolynu – dirbama žemė.
1657 metais vienuolynas turėjo tokią išvaizdą: buvo aptvertas tvora, prie vienuolyno buvo liepų giraitė, tarp giraitės ir tvoros – sodas su obelimis. Už vienuolyno yra ūkinis kiemas, kuriame gyveno kiemsargis.
Remiantis 1745 m. inventoriumi, aplink vienuolyną yra akmeninė tvora, daug kur aptriušusi, apgriuvusi, yra dveji vartai - vieni šventi, kiti dešinėje važiuojamojoje dalyje. Priekinės ir galinės abatų kameros pagamintos iš akmens su akmeniniais prieangiais. Priešais juos dešinėje pusėje yra akmeninė valstybinė ląstelė, joje yra valstybiniai įstatai ir potvarkiai, atspausdinti ir parašyti, tvirtovės ir kiemų išrašai bei žemės ir mokėjimų inventorius ant lapų ir stulpelių bei visokių laiškų, dėžutė ir dvi dėžės, taip pat variniai ir skardiniai indai. Po abato ir valstybės langeliais yra tuščios ląstelės. Prie šventųjų vartų, einant į vienuolyną dešinėje pusėje, yra dvi broliškos mūrinės celės su akmeniniais prieangiais apie du būstus. Po bažnyčia ir po altoriumi yra žiemos rūsiai. Po refektoriumi ir po Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčia yra kepykla su baldakimu, po altoriumi – palapinė miltams. Ant kampo stovi vietoje giros daryklos pastatytas akmeninis bokštas. Rūsys akmeninis ir medinis. Medinė džiovykla su avižų ir miežių grūdų, kanapių sėklų ir žirnių atsargomis. Keturios grūdų sandėliai. Už vienuolyno yra arklidės kiemas su mediniu dvaru. Yra gyvulių kiemas, ant jo – penki trobesiai, kuriuose gyvena įvairių tarnybų vienuolijos tarnai.
1764 m. inventoriaus duomenimis, akmeninė dykumos struktūra: celės, apie du butus, viršutiniame - abato ir brolio, apatiniame - brolių celės, du salyklo ir sandėliukas; kitos kameros buvo prie tvoros. Medinė konstrukcija: virtuvė, rūsys, penkios klėtis. Vienuolyne yra apie 80 gylių tvenkinys ir sodas, jame – 15 obelų ir 78 aviliai. Aplink vienuolyną yra apgriuvusi akmeninė tvora. Prie vienuolyno yra arklidės ir gyvulių kiemai, su dviem trobesiais; liepynas, prie giraitės yra vienuolyno humenas ir šieninė tvartas. Prie Lopasni upės stovi malūnas su trimis stovais, ant Lopasni upės kranto – Krugloe ežeras, kuriame yra vienuolyno reikmėms skirta žuvis, prie Rodinkos upės – du vienuoliniai tvenkiniai.
Tuo metu „Dovydo Ermitažas, pasak jo abato abato Gideono, smarkiai apgriuvo: kaip ir šventųjų bažnyčių ir celių stogai bei vienuolyno tvoros sienos, viskas daug kur apgriuvo ir sugriuvo“. Vienuoliniai inventoriai leidžia manyti, kad bažnyčios ir kiti pastatai buvo atnaujinti apie 1788 m.
XVIII amžiaus pabaigoje Dovydo Ermitaže buvo įsikūrusi Khatuno dvasinė valdyba, kurios nariai buvo statybininkas ir du vietos dvasininkų išrinkti kunigai. Jis buvo įsikūręs 1762 m. dviejose abatų žiemos celėse su prieškambariais, uždengtomis lentomis, su akmeniniais skliautais, „pakylančiomis į vienuolyną tiesiai iš šventųjų vartų“. Ji egzistavo iki 1760 m. ir minima iki 1788 m.
XIX amžiuje, gražėjant šventų bažnyčių, buvo tvarkomi įvairūs vienuoliniai pastatai: vieni remontuoti, kiti sugriauti, vietoje jų iškilti nauji. Taigi, valdant abatui Genadijui (1833-1836), abato celė buvo padengta geležimi. Hegumenas Paisijus (1843-1854) 1845 m. „paėmė tvorą 50 laipsnių kampu, o kampe pastatė bokštą. Sena tvora vakaruose buvo išardyta. Vakaruose esančio vienuolyno išvaizda visiškai pasikeitė“. Jis taip pat pastatė du tvenkinius. Jis baigė naują zakristiją tarp dviejų bažnyčių („bet tai daroma įmantriai“). Kitoje varpinės pusėje buvo pastatyta sargybinė ir vartai į arklių kiemą, išardyta senoji tvora su vartais, pritvirtinta prie senojo bokštelio.
1848 m. prie sodo vienuolyno viduje į pietvakarinį kampą, kur seniau buvo tvenkinys, buvo pastatytas broliškas dviejų aukštų mūrinis pastatas su 20 celių ir tvora. Priešais pietvakarinį bokštą pastatytas medinis 10 kambarių viešbutis. Vietoj pirmojo 1846 m. sudegusio senojo, buvusio priešais šiaurės vakarų bokšto kampą, pastatytas šiaurės vakarų kampinis trijų aukštų bokštas ir mūrinis tvartas, o dabartinio tvarto vietoje – naujai pastatytas antrasis. sudegė 1848 m., prie tvarto buvo iškastas tvenkinys.
1851 m. rytinė vienuolyno dalis buvo išplėsta 15 centimetrų toliau į rytus; toje vietoje buvęs griovys buvo užpiltas, o vėliau viską užėmė sodas. Buvo pastatyta šiaurės rytinė vienuolyno pusė, pradedant nuo Ėmimo į dangų bažnyčios, kur kampiniame šiaurės rytų bokšte su ūkiniais pastatais iškilo akmeninė prosfora, kepykla, giros fabrikas, rūsiai su sandėliukais virš jų, rūsiai, grūdų tvartai. .
1852 m. baigta visa rytinė pusė su kampiniu pusbokštiu, kuriame buvo patalpintos septynios celės, ir dalis tvoros prie sodo. 1853 m. tarp Žengimo į dangų ir Mikalojaus bažnyčių buvo pastatyta zakristija su biblioteka, kurioje sutalpinta iki 500 tomų knygų, o pietrytiniame kampe prie katedros bažnyčios altoriaus buvusią zakristiją sujungė altorius su pietine prieangiu. Valdant abatui Varlaamui (1854-1865), sename dviejų aukštų pastate buvo pastatytas trečias aukštas, o prie Lopasnos upės pastatyta mūrinė broliška pirtis su žemesniu požeminiu perėjimu į ją iš vienuolyno. 1885 m. visi vienuolyno stogai buvo nudažyti vario žalia spalva, atlikti įvairūs kiti pastatų remontai ir pataisymai. 1886 metais buvo uždengtas ir užstatytas gyvulių kiemas, padarytos įvairios tvartai malkoms laikyti, vienuolyno tvora nuvalyta nuo sunykusio lentų stogo ir uždengta geležimi, pačiame vienuolyne užtaisyti grioviai ir duobės, vieta išlyginta. , sodui padaryta akmeninė siena su akmeniniais stulpais, apie Iš tvarto išvalytas apaugęs tvenkinys. Perstatyta skalbykla su kiemu, šiltnamis, atlikta įvairių korekcijų.
1888 metais buvo įkurta plytų gamykla. Vėl buvo pastatytas dviaukštis mūrinis namas su antresole tvarto tarnams ir uždengtas geležimi. 1889 m. ant akmeninių pamatų vėl buvo pastatytas ir geležimi vienuolyno lankytojams skirtas medinis šešių kambarių ūkinis pastatas su antresolėmis, o viešbučio kieme buvo atlikti kiti patobulinimai. Išsaugoti tvartą buvo pastatytas naujas mūrinis rūsys su sandėliuku. Apytiksliai pradėtas statyti dviejų aukštų mūrinis viešbutis su 16 kambarių piligrimams, sutvarkytos kitos apgriuvusios vietos.
1890 m. baigti statyti šie pastatai: viduje baigtas dviejų aukštų mūrinis viešbutis, fasadinė pusė tinkuota, grindys, lubos, pertvaros, karkasai. Įėjimas įrengtas ant akmeninių laiptų, ketaus su neblogu skėčiu, o nebaigti akmeniniai darbai šiais metais apytiksliai baigti. Pastatytas ir geležimi apdengtas naujas mūrinis hospiso pastatas su virtuvės dalimi dykumos lankytojams su mezoninu.
1891 m. pietvakarinėje pusėje buvo pastatyta vienuolyno tvora, o prie jos pastatytas mūrinis vieno aukšto ūkinis pastatas pagyvenusiems garbingiems seniūnams, kuris buvo dengtas geležimi, tinkuotas iš vidaus ir išorės. Dykumos lankytojams skirtas mūrinis namas iš vidaus dekoruotas ir tinkuotas, aptvertas akmenine tvora su arklidėmis ir dviem trobomis, kurios dengtos geležimi.
Galiausiai pažymėtina, kad nuo XIX amžiaus vidurio vienuolyne įsikūrė bitininkas su tokia avilių sistema, kuris bitininkų parodose nusipelnė 1867 m. apdovanoti dideliu sidabro medaliu, o aukso medaliu m. 1868 metai.
1929 m. spalį vienuolynas buvo uždarytas. Abato pastatas buvo perimtas kaip žemės ūkio technikumas. Broliškuose pastatuose buvo įrengti bendrabučiai studentams, vienuolyno bažnyčiose, kurios anksčiau stebino savo grožio didybe. Mikalojaus bažnyčioje atidarytas kaimo klubas, Ėmimo į dangų bažnyčioje – sporto salė, Visų Šventųjų bažnyčioje – valgykla. Ant varpinės buvo iškeltas raudonas plakatas. šeštojo dešimtmečio viduryje egzistavo didžiulės vienuolyno kapinės, kuriose, be vienuolių, buvo laidojami pasauliečiai. sunaikinti, kapai buvo iškasti, o antkapiai panaudoti kaip naujo kolegijos bendrabučio pamatas. Vienuolyno tvora buvo beveik visiškai sunaikinta, buvo sunaikinti katedros kupolai, Nikolskis, Znamenskis ir Visų Šventųjų bažnyčia. Vienuolyno kompleksui iš visų jėgų buvo suteikta „nekultinė išvaizda“. Šlovingos praeities atminimas buvo ištrintas. Naujoji valdžia stengėsi įtvirtinti naują „kultūrą“, naują „dvasingumą“, priversti žmones pamiršti savo tėvų tikėjimą, savo šaknis. Netgi šalia vienuolyno augęs kaimas buvo pervadintas „Nauja gyvybe“.
1992 m. katedra Visagailestingojo Gelbėtojo vardu buvo perduota Novy Byt kaime susikūrusiai stačiatikių bendruomenei. Tai buvo vienuolyno atgimimo pradžia. 1995 m. sausio 11 d. Hieromonkas Germanas (Chaputinas) tapo Žengimo į dangų bažnyčios rektoriumi buvusio Dovydo Ermitažo teritorijoje, o 1995 m. birželio 1 d. Krutitskio ir Kolomnos metropolitas Juvenaly paskelbė sprendimą atnaujinti vienuolinį gyvenimą Dovydo šventykloje Ermitažas. Tuo pačiu metu Hieromonkas Hermanas buvo pakeltas į abato laipsnį ir jam buvo suteiktas abato personalas.
Dovydo atsiskyrėlis buvo apgailėtinos būklės. Vienuolyno kompleksas buvo naudojamas visai kitokiems tikslams, nei buvo skirtas: dykumoje gyveno 13 šeimų, čia veikė ir žemės ūkio technikumas, maitinimo valgykla. Tėvas Hermanas apsigyveno kampiniame vienuolyno bokšte. Praėjo laikas, o senovinis vienuolynas pamažu atgijo. 1997 m. žiemą buvo pradėti Znamensky bažnyčios restauravimo darbai. Džiaugsmingas įvykis broliams ir parapijiečiams įvyko 1998 m. balandį: vienuolynui buvo padovanotas 1 toną sveriantis varpas. Tų pačių metų birželio 5 d., per Viešpaties Žengimo į dangų šventę, jis buvo pakeltas į varpinę.
Iki 1999 m. pabaigos Dovydo Ermitaže buvo iš dalies restauruota vienuolyno tvora, Visagailestingojo Išganytojo ir Viešpaties Žengimo į dangų katedrų kupolai, Šv.
Šiuo metu vienuolynas ir toliau aktyviai restauruojamas. Jau daug nuveikta, abato pastatas restauruotas, vienuolyno kapinės sutvarkytos. Gražinama ir plečiama vienuolyno teritorija. Kadaise vienuolyno viduryje buvo tvenkinys, kuris ne tik puošė vienuolyną, bet ir rinko gruntinius vandenis. Šiuo metu ji restauruota. Būtina pastatyti viešbučių kompleksą piligrimams, taip pat išmaldos namus į pensiją išėjusiems dvasininkams. Viešbučio ir sekmadieninės mokyklos pastatams reikalingas remontas ir rekonstrukcija. Be to, planuojama atkurti požeminę perėją į Lopasnos upę, nutiestą XIX amžiaus viduryje.
Rytinėje ir pietinėje senosios katedros pusėse buvo gana didelės vienuolyno kapinės, kuriose, be vienuolyno brolių, buvo laidojami ir svetimi žmonės. Čia buvo pėstininkų generolo Dmitrijaus Sergejevičiaus Dochturovo (1759-1816), 1805-1815 m. karų dalyvio, kunigaikščių Obolenskių, pulkininko leitenanto P. I. Zybinos, kapitono I. I. Sokolovo, archimandrito Paisijaus brolio ir Kokučefrovskio, Ch. Deja, šeštojo dešimtmečio viduryje kapinės buvo sunaikintos. XX a. kapai buvo atkasti, o antkapiai panaudoti kaip naujo žemės ūkio technikumo bendrabučio pamatas, kuris buvo vienuolyno teritorijoje po jo uždarymo 1929 m. Vienuolyne atnaujinus vienuolinį gyvenimą. , pradėtos restauruoti vienuolyno kapinės, o 1999 m. spalio 26 d. kažkada vienuolyne palaidotųjų palaikai perlaidoti į pėstininkų generolo D. S. Dochturovo, 1812 m. Tėvynės karo didvyrio, kapines.
Remiantis medžiaga iš: http://www.davidova-pustyn.ru
Pagal Maskvos rajono raštininkų knygas 1627–28 m. Khatun volost: „vienuolynas yra Davidovo (Dovydo) dykumos dvaras, o ant vienuolyno yra Kristaus Žengimo į dangų bažnyčia, o Šv. Mikalojaus Stebuklininko koplyčioje su vaiše, mediniu, klettsky , vienuolyno pastatas ir parapijos žmonės, o ant vienuolyno stovi mūrinė Kristaus Prisikėlimo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, buvo pradėta statyti palaimintam atminimui valdant carui Ivanui Vasiljevičiui, bet nebuvo baigta. pastatas priklausė valdovui; Taip, vienuolyne yra abato celė ir 3 brolių celės; Taip, vienuolyne yra kepykla ir broliška viryklė, vienuolyne – arklidės kiemas, o prie arklidės – aplinkui liepų giraitė; o po vienuolynu vienuolyno ariama žemė buvo suarta 50 kvartalų... šieno prie Lopasnos upės 300 kapeikų, liepynas prie vienuolyno 15 desiatinų... prie Lopasnos upės malūnas... Iš viso Davidovo Ermitažai. Chatunsko volosto kaime ir 8 kaimai, ir 11 dykvietės, juose 55 valstiečių ūkiai taip 11 bobų namų... suarti laukai su ariama pūdymu ir miško žeme 1220 četų su pus osmina lauke, šienas 770 kapeikų, nedirbamas miškas 33 desiatinės ir miškas bei giraitės 18 desiatų“.
1657 m., rugpjūčio 7 d., „didžiojo suvereno, Jo Šventenybės Nikono, Maskvos ir visos didžiosios bei mažosios Rusijos patriarcho, dekretu ir jo suvereno patriarchalinio rango atminimo įsakymu, raštininko Ivano Kalitino parašu, raštininkas Jakovas Jakovlevas išvyko. į Maskvos rajoną, Khatunskaya vulostą, Dovydo Ermitažą ir atvykęs į tą dykumą kopijuodavo bažnyčias ir Gailestingumo Dievo bažnyčias – vietinius atvaizdus, Deesius, pranašus, protėvius, smilkytuvus, sietynus, knygas, drabužius. , varpai ant varpinės ir visokie bažnytiniai reikmenys, o vienuolyne valdovas dovanoja laiškus ir tvirtoves, visokius patiekalus, o vienuolyne broliai, tarnai ir tarnai vardais, džiovyklose ir klėtise duonos ir visokių stalo reikmenys ir maisto ruošimo indai, arklidėse ir jaučių kiemuose arkliai, jaučiai, karvės ir visi smulkūs gyvuliai, o po vienuolynu - gyvenvietėse ir vienuolynuose valstiečių ir valstiečių bei jų brolių, sūnėnų ir kaimynų vardais ir slapyvardžiais, klėtise melžė duoną ir laukuose rietuvėse nemelžta, dirbama žemė ir visokios žemės, o perrašęs tą Dovydo atsiskyrėlio vienuolyną naujasis suverenias patriarchas atsisakė statyti į Prisikėlimo vienuolyną prie Istros upės. Prie vienuolyno koplyčia medinė, joje žaliai užrašytas tyriausios Dievo Motinos Hodegetrijos atvaizdas ir Deesis vienoje pusėje. Taip, toje koplyčioje ilsisi kun. Tėvas Dovydas paslėptas, ant kapo viršelis juodas audinys, tarp sidabrinio kryžiaus. Vienuolyne yra 4 celės, jose iždininkas – vyresnysis Džozefas, 2 juodaodžiai kunigai Harlapėjus ir Efraimas; 4 eiliniai seniūnai, 4 tarnai, jaunikis, kepėjas ir bažnyčios sekstonas. Prie vienuolyno stovi varpinė, iškirsta į medieną, su palapine, ant jos – 5 varpai, evangelistas sveria 47 svarus, dar 7 svarus. 16 grivinų, trečias - 5 pūdai, 2 maži varpeliai, vienas už pudą, kitas už pusę pudo. Į Dovydo dykumos vienuolyną dvare Levčiščevo kaimo Khatun voloste ir jame Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Atsimainymo bažnyčią ir Didžiojo Kankinio koplyčią. Paraskeva, paskambino penktadienį“.
1728 m. sausį abatui Jokūbui buvo užantspauduotas dekretas dėl sosto, Dovydo Ermitažo žengimo į dangų vienuolyno, statybos, pagal jo prašymą abatas įsakė „toje dykumoje šiltoje Nikolajevo bažnyčioje, soste, vietoj seno rūbo apsivilk naują rūbą, o šaltoje Žengimo į dangų bažnyčioje vietoj seno sosto atstatyk sostą Viešpaties Žengimo į dangų vardu ir pradėk pašventinimą pagal tvarką; pareigos 3 altyn 2 pinigai, reikalingiausieji ¼ paimami.
Hegumenas iš Dovydo Ermitažo Jokūbas ir jo broliai 1732 m. kovo 7 d. Sinodalinio iždo ordinui pateiktoje peticijoje rašė: „Mūsų žengimo į dangų vienuolyne, kuris žinomas kaip Dovydo Ermitažas, Maskvos rajone, Khatuno dešimtinėje. , yra Švenčiausios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, o ant jos sugriuvo bažnyčios galva ir griūva jos skliautai, o Dievo bažnyčioje ir altoriuje visos grindys sugriuvo ir išdegė ir yra joje neįmanoma tarnauti dieviškoms tarnyboms, o šventieji akmeniniai vartai sugriuvo. Ir todėl buvo įsakyta šią bažnyčią dėl jos apgriuvimo išardyti ir vėl pastatyti virš šventųjų vartų ir duoti jiems įsaką dėl tos konstrukcijos“.
Dėl šios peticijos Sinodalinio iždo įsakymas rašė: „Maskvos rajono raštininko ir surašymo knygose, esančiose Ascension vienuolyno Khatuno dešimtinėje, Dovydo Ermitažas nėra įrašytas“. Rezoliucija: „1732 m. balandžio 2 d. Jos Imperatoriškosios Didenybės dekretu ir Šventojo Valdančiojo Sinodo palaiminimu, paskelbti dekretą dėl senosios bažnyčios išmontavimo ir vartų pastatymo“. Tais pačiais metais, balandžio mėn., Nr. 216, Sinodo iždo ordino įsakymas abatui Jokūbui buvo išleistas dėl bažnyčios statybos.
1764 m. leitenanto Andrejaus Pisarevo sudarytas Ascension vienuolyno, vadinamo Dovydo Ermitažu, inventorius, kuriame rašoma: „Šis atsiskyrėlis, esantis prie Lopasnos upės, yra 75 atstumu nuo Maskvos ir nuo kalnų. Serpuhovas yra už 20 verstų; Kokiais potvarkiais šis vienuolynas buvo pastatytas, kokiais metais ir kokiais valdovais – vienuolyne apie tai nėra jokių žinių. Šio vienuolyno ir šio vienuolyno dvarų chartija buvo suteikta pirmą kartą palaimintą atminimą iš suvereno caro ir didžiojo kunigaikščio Jono Vasiljevičiaus, kuris 1619 m. karališkojoje parapijoje, kaip ir lietuvių tauta bei Čerkasai šiame vienuolyne, išnyko, o ne. kuris šio vienuolyno prašymu abatui Antanui ir jo broliams buvo suteiktas antrasis 1625 m. balandžio 1 d., kurį savo ranka pasirašė palaiminto atminimo caras ir didysis kunigaikštis Michailas Fiodorovičius. Šioje dykumoje yra dvi mūrinės bažnyčios, jose yra 4 altoriai: - Viešpaties Žengimo į dangų vardo katedros bažnyčia su 5 skyriais, su 2 koplyčiomis: Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklas, kuris yra po varpine, ir šv.Nikolajus Stebukladarys, jame krosnis labai sunykusi; katedroje yra 18 langų, Šv.Mikalojaus Stebukladario koplyčiose 6 ir Znamensky 2, visos su stiklinėmis galūnėmis... Katedros bažnyčia ir koplyčios apkaltos lentomis ir dažytos, o kupolai apmušti su medinėmis svarstyklėmis. Prie šios bažnyčios stovi mūrinė varpinė su vienu skyriumi, ant jos yra 8 varpai, o kadangi juose nėra svarų sveriančių parašų; Taip, ji nešioja rusišką laikrodį. Po šia bažnyčia yra duonos kamera ir du rūsiai. Aplink bažnyčią, nuo šoninės koplyčios ir po varpine, skersai – 11 metrų ilgio žemės sklypas. - Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, esanti ant šventų vartų, su valgiu, apie 1 skyrius, apkalta lentomis, nudažyta, kapitula išklota plytelėmis; bažnyčioje dailidės ikonostasas pasidabruotas, apie 3 pakopų... Toje pačioje dykumoje stovi akmeniniai pastatai: 15 arų ilgio ir 5 pločio celės, apie 2 butai, viršuje - abato celė ir brolio. celė, apatinėje - brolio celės, 2 salyklai ir sandėliukas; prie kameros tvoros apie 2 butus. Medinė konstrukcija: virtuvė, rūsys, 5 klėtis. Šiame vienuolyne yra apie 80 gylių tvenkinys, sodas, auga 15 obelų ir 78 aviliai. Aplink vienuolyną yra apgriuvusi akmeninė tvora, kurios ilgis siekia 221 gylį. Prie vienuolyno yra arklidės ir gyvulių kiemai, su 2 trobesiais; liepų giraitė 7 aruose; Šalia giraitės yra vienuolyno lukštas ir šieno tvartas. Prie Lopasnos upės stovi 3 rėmų malūnas; ant Lopasnya upės kranto yra ežeras, vadinamas Krugloye, kuriame yra žuvies vienuolyno reikmėms. Maskvoje, prie Arbato vartų, stovi mūrinė koplyčia, kuri šiam atsiskyrėliui buvo suteikta 1681 m. už pataisą žvakių, palmių ir bažnytinio vyno vienuolyne; Iš šios koplyčios aš turiu pajamų iki 10 rublių per metus“.
Kholmogorovas V.I., Kholmogorovas G.I. „Istorinė medžiaga apie XVII – XVIII amžiaus bažnyčias ir kaimus“. 7 leidimas, Maskvos rajono Przemysl ir Khotun dešimtinės. Maskva, universiteto spaustuvė, Strastnojaus bulvaras, 1889 m
Voznesenskaya Davidova Ermitažas yra aštuoniasdešimt penki kilometrai nuo Maskvos ir dvidešimt keturi kilometrai nuo Serpuchovo, netoli nuo Čechovo miesto. Jis įsikūręs gražioje vietovėje ant Lopasni upės, įtekančios į Oką, pakrantėje, ant aukšto pusiau kalno, pilno balto akmens.
Apie dykumos įkūrimą vienuolyno synodikum buvo toks įrašas, parašytas 1602 m.:
«… 7023 m. vasarą, valdant Rusijos suvereno, Maskvos ir visos Rusijos didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Joanovičiaus karalystei, vadovaujant šventajam arkivyskupui Joazafui, Maskvos ir visos Rusijos metropolitui, vyresniajam, mūsų gerbiamam tėvui, abatui Dovydui. , su dviem vyresniaisiais ir dviem paprastais vyrais, atvyko į šią dykumą 31 dieną. Ir Khatunas buvo su visais volostais ir rajonais už kunigaikščio Vasilijaus Semjonovičiaus Starodubskio. Ir kai jis atvyko ir persikėlė į šią šventą vietą, jis pastatė bažnyčią vardan nuostabaus Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų, ribose, pastatydamas mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos bažnyčią. Jos garbingo ir šlovingo užmigimo, o kartu su valgiu mūsų tėvo Nikolajaus Stebukladario šventųjų vardu pastatė bažnyčią ir įkūrė vienuolyną, įrengė celes ir sukvietė brolius. O vienuolis Dovydo abatas tais pačiais metais 1000-ąją rugsėjo trisdešimt septintą dieną, 19-ąją, atgulė šventojo didžiojo kankinio Eustatijaus ir kitų panašių į jį atminimui.... „Kito teigimu, Khatun Volostas tuo metu buvo Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis.
Jokios kitos rašytinės dokumentinės informacijos apie patį mūsų gerbiamą tėvą Dovydą ar apie jo vienuolyno įkūrimą iki mūsų laikų neišliko. Jo švento, asketiško gyvenimo detalės taip pat nežinomos.
, Voznesenskio abatas, Serpuchovo stebukladarys, pasak legendos, kilęs iš Vyazemskio kunigaikščių šeimos ir pasaulyje nešiojo Danieliaus vardą. Dar būdamas jaunas, kiek daugiau nei dvidešimties metų, Danielius pajuto pašaukimą asketiškam gyvenimui ir atvyko į Pafnutijos Borovskio vienuolyną.
Vienuolis Pafnutijus prie Borovsko miesto 1444 m. įkūrė savo vienuolyną Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo vardu. Jo gyvenimo šventumas ir vienuolyno valdymo išmintis pritraukė prie jo daug mokinių. Tai buvo gausus vienuolystės ir krikščioniškojo nušvitimo miestas, iš kurio kilo daugybė rusų vienuolystės lempų. Vienuolis Pafnutijus buvo tonzuotas ir vienuolio Nikitos, trečiojo Serpuchovo Vysockio vienuolyno abato, mokinys. Gerbiamasis Nikita buvo gerbiamo Sergijaus Radonežo, Rusijos žemės abato, giminaitis ir mokinys. Taigi vienuolis Pafnutijus buvo vienuolio Sergijaus sandorų tęsėjas ir aktyvus jo vienuolinės mokyklos atstovas.
Jaunasis Danielius į Borovsko vienuolyną įstojo gyvendamas vienuoliui Pafnutijui, kuris tarsi didelė šviesa tuomet spindėjo savo gyvenimo šventumu ir dvasinėmis dovanomis. Vienuolyno struktūra buvo bendruomeninė. Abatas rodė pavyzdį broliams. Jie pamatė jį" darbai ir kančia, taip pat darbai ir pasninkas, rūbų plonumas, tvirtas tikėjimas ir meilė Dievui bei gerai žinoma viltis į Švenčiausiąją Dievo Motiną. Ji visada turėjo viltį mintyse ir maistą liežuvyje. Dėl to ir Dievo malonės buvai pagerbtas, norėjęs peržvelgti ir pasakyti broliams slaptas širdies mintis, taip pat išgydyti ligas ir visa, kas gimė iš Viešpaties Dievo ir gryniausia Dievo Motina, priėmė ir buvo tikrai toli nuo (tuomečio) amžiaus žmonių su visais papročiais. Byasha yra dosnus ir gailestingas, kai tinka; žiaurus ir tuščias, kai reikia“, – sako vienuolis Juozapas, būsimasis Juozapo-Volocko vienuolyno įkūrėjas, tuo pat metu asketiškai dirbęs su vienuoliu Dovydu. Šiuo pavyzdžiu ir dievobaimingu patarimu Dovydas vadovavosi per vienuolio gyvenimą. Matydamas savo naujoko uolumą ir uolumą, vienuolis Pafnutijus davė jam vienuolinius įžadus ir pavadino jį Dovydu vienuolio Dovydo iš Tesalonikiečio, šventojo atsiskyrėlio, gyvenusio VI amžiuje, garbei. Atsipalaidavęs savo mokytojui, gerbiamam Pafnutijui, gerbiamasis Dovydas rado dvasinį vadovavimą ir globą didžiojo Rusijos vienuolystės šviesuolio, garbingojo Volotsko Juozapo, asmenyje.
1460 metų vasario 13 dieną į Šv. Iš Volokolamsko kilęs Jonas Saninas, kuriam nuo gimimo tada buvo 20 metų, atvyko pas Pafnutijų ir Dievo vardu maldavo jį įtraukti į savo kaimenę. Sužinojęs apie Jono ketinimą ir numatęs jo dvasinį grynumą, gerbiamasis tą pačią dieną aprengė jį vienuoliniu paveikslu ir pavadino Juozapu. Juozapas gyveno septyniolika metų, vadovaujamas šventojo Pafnutijaus. Palaimintasis vyresnysis, numatęs savo neišvengiamą išvykimą pas Viešpatį, pakvietė Juozapą tapti jo įpėdiniu tvarkant vienuolyną. Šv. Pafnutijus atsigulė 1477 m. gegužės 1 d. Po jo Juozapas vienuolyną valdė 1477–1479 m. Jis ketino Borovske įvesti griežčiausią bendrabutį, tačiau su tuo nesutiko vienuoliai, išskyrus septynis, todėl, norėdamas pabėgti nuo niurzgėjimo ir kartu studijuoti vienuolinį gyvenimą kituose Rusijos vienuolynuose, nusprendė palikti savo. vienuolyną kurį laiką ir asmeniškai apžiūrėti kitų vienuolynų struktūrą. Grįžęs iš kelionės, jis nusprendė visam laikui palikti pafnutiečių vienuolyną ir savo noru susirado vienuolyną, kuriam su septyniais jam atsidavusiais vienuoliais pasitraukė į jam pažįstamus Volokolamsko miškus, kur įkūrė savo garsųjį vienuolyną. kuriame jis mirė 1515 metų rugsėjo 9 dieną.
Juozapo ir Šv. Deividas buvo artimi draugai. Jų dvasinis ryšys nenutrūko ir po šv. Juozapas iš Borovsko vienuolyno. Šv. Dovydas, gyvenęs jame pasitraukus Šv. Juozapas ilgam iš jo taip pat paliko norėdamas įkurti savo vienuolyną dykumos vietovėje ant Lopasni upės kranto senoviniame Khatun voloste, kur jis atvyko 1515 m. gegužės 31 d. su Motinos ženklo ikona. Dievo su dviem vienuoliais ir dviem naujokais. Čia apsigyvenęs, įrengė celes, Viešpaties Dievo ir mūsų Išganytojo Jėzaus Kristaus didingojo Žengimo į dangų garbei pastatė pirmąsias medines bažnyčias su koplyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo ir Šv. valgio. Prie savo dykumos vienuolis pasodino liepų giraitę. Šv. Juozapas 1515 metų rugpjūčio 15 dieną – prieš pat savo mirtį – aplankė šį naują vienuolyną, vakarieniavo su šv. Dovydą ir brolius ir mokė juos Dievo Žodžio. Šio susitikimo atminimui buvo nutapyta freska, kuri dabar puošia vienuolyno Refektoriaus bažnyčią.
Daugiau nei pusę amžiaus šventasis Dovydas dirbo vienuoliu ir buvo visų aplinkinių gyventojų maitintojas-tėvas. 1529 m. rugsėjo 19 d. jis išdavė savo teisią sielą Dievui, o jo sąžiningas kūnas, išvargintas darbų ir žygdarbių, buvo palaidotas jo įkurtoje dykumoje, o dabar ilsisi šventovėje Znamenskajos bažnyčioje.
Šv. Dovydo garbinimas prasidėjo netrukus po jo teisingos mirties. 1602-ųjų sinode jis vadinamas vienuoliu, o 1657-ųjų dokumentuose be to – stebukladariu. Nėra jokių įrašų apie stebuklingus Dievo gailestingumo pasireiškimus per vienuolio maldas. Tačiau tai, kad šie reiškiniai įvyko, liudija aplinkinių kaimų gyventojų pasakojimai:
1. Serpuchovo pirkliui Okorokovai, patyrusiai labai sunkų gimdymą, vienuolis Dovydas pasirodė sapne ir pažadėjo pasveikti, jei ji apsilankys jo vienuolyne ir atliks jo laidotuves nuo vėžio. Sėkmingai atleidusi naštą, dėkinga moteris atsidūrė dykumoje ir requiem tarnaujantiems pasakojo apie nuostabią vienuolio išvaizdą jai.
2. 19 amžiaus 50-aisiais, kai jis buvo Dovydo Ermitažo žvakidininkas, aukšto dvasinio gyvenimo seniūnas, Hierodeakonas Benediktas, valstietis iš Podolsko rajono, atvyko į vienuolyną ir paprašė įteikti atminimo ceremoniją. Vienuolis Dovydas. Hieromonkui tarnavęs valstietis pasakojo taip: „Apie septynerius metus kentėjau nuo atsipalaidavimo ir be pašalinės pagalbos negalėjau nei pajudėti, nei pakilti.
Beveik iš tikrųjų man pasirodė vienuolis Dovydas, aukštas, žilaplaukis senis, vienuoliniu drabužiu su lazda rankose ir liepė eiti į Dovydo Ermitažą ir surengti jam atminimo ceremoniją, pažadėdamas pasveikti. mane nuo savo ligos. “ Tėve, sakau, aš mielai eičiau, bet ne tik galiu vaikščioti, net negaliu atsikelti ir net nežinau, kur yra ši dykuma.».
Seniūnas smogė man lazda į kojas, liepė važiuoti į Podolską ir tapo nematomas. Čia savo dideliam džiaugsmui pajutau galimybę pajudinti galūnes, nors negalėjau atsistoti ant kojų ir nusprendžiau vykdyti įsakymus, kuriuos paskelbiau savo šeimai. Nepaisant sūnaus ir kitų giminaičių prašymų atidėti šį ketinimą, jis pradėjo ruoštis keliauti. Jie greitai jam įtaisė ramentus, nors jis negalėjo jais naudotis dėl negalėjimo atsistoti ant kojų. Sūnus lydėjo mane iki kaimo pakraščio, visą atstumą, iki kurio atšliaužiau labai sunkiai.
Tada kažkas atsitiko, lyg būčiau peršauta, ir pajutau, kad stiprėja jėgos, bandžiau atsistoti ir – stebuklas! – ramentų pagalba atsistojo ir ėjo, nors ir vos, bet kojomis. Kuo toliau, tuo stiprėjo mano jėgos. Netoli Podolsko malonūs žmonės pasakojo, kaip rasti kelią į dykumą. Taigi, su Dievo pagalba, kunigo vienuolio Dovydo maldomis, aš pasiekiau dykumą ir man nebereikia ramentų.
3. Vienuolis Dovydas pasirodė pagyvenusiai bajorai iš Podolsko rajono ir pasakė: Kodėl manęs neaplankysi?? Tas, kuris pasirodė, tapo nematomas, o mergina susimąstė, kas tai galėtų būti. Netrukus ji turėjo būti Maskvoje ir nuvykti į Išganytojo koplyčią, kuri priklauso Dovydo Ermitažui. Netyčia čia pamačiusi atspausdintą vienuolio Dovydo atvaizdą, ji atpažino jį kaip pasirodžiusį ir ėmė klausinėti, kieno tai atvaizdas? Kai koplyčios tarnai jai pasakė, kad tai yra Dovydo dykumos įkūrėjo vienuolio Dovydo atvaizdas, ji papasakojo apie išvaizdą, sužinojo apie kelią į dykumą ir iš tikrųjų netrukus atvyko į vienuolyną. ir, įteikęs requiem, visiems papasakojo apie jai nutikusį pasirodymą.
Šventomis savo įkūrėjo maldomis saugomas vienuolynas Šv. Deividas jau egzistuoja. Per šį laiką ji ne kartą patyrė įvairių negandų ir netvarkos, tačiau Dievo malone, pamaldžių žmonių palaikoma, kantriai juos ištvėrė ir dabar toliau aktyviai sveiksta ir vystosi.
Ją pažinojo ir Rusijos carai, ir jų šeimų nariai, kurie jos neapleido savo malonėmis. Jai ypatingą dėmesį skyrė caras Ivanas Vasiljevičius (Groznas). Jo lėšomis vienuolyne buvo pradėta statyti akmeninė šventykla, o jiems buvo suteikta tarkhana už „patrimonialinius dvarus, žvejybos plotus ir visokią žemę“.
1619 m. į vienuolyną įsiveržė lietuviai ir čerkesai, kurie stovėjo vienuolyne ir paliko jį ugniai bei sunaikinimui. Tuo metu minėta chartija buvo prarasta, tačiau 1625 m. balandžio 1 d. ją atnaujino caras Michailas Fedorovičius. Iki XVIII amžiaus pabaigos atsiskyrėlis nepasižymėjo materialiu saugumu – jame buvo nedaug dvarų, kurie atnešdavo nedideles pajamas, o broliams išlaikyti, šventykloms ir kitiems pastatams išlaikyti visada reikėjo lėšų. Dėl šios priežasties ji turėjo nedaug brolių ir netgi buvo paskirta į kitus vienuolynus.
Dvaros ir įvairios dykumos valdos buvo skirtingose vietose - Serpuchove, Kolomensko rajono Malinskajos valsčiuje, Maskvos rajono Chatunskajos ir Zamyžskajos valsčiuose, prie pačios dykumos ir Maskvoje.
1657 m. Jo Šventenybės patriarcho Nikono dekretu Dovydo Ermitažas buvo priskirtas naujai pastatytam Resurrection New Jeruzalės vienuolynui, iš kurio jurisdikcijos jis buvo pašalintas 1667 m. caro Aleksijaus Michailovičiaus dekretu.
1712 m. jis buvo priskirtas Chudovo vienuolynui, o 1721 m. pagal balandžio 28 d. Šventojo Sinodo apibrėžimą – Maskvos Chrizostomui. Visa tai dykumoje atnešė tik „beprasmišką sunaikinimą“, į kurį buvo atkreiptas Šventojo Sinodo dėmesys. 1727 m. Šventasis Sinodas aptarė Dovydo Ermitažo situaciją ir pamatė, kad „ atsižvelgiant į jo pastatus ir nemažą valstiečių namų skaičių, ypač gali būti, o ne postscript“, kodėl sausio 13 d. jis nusprendė: „ Išimti iš Chrizostomo vienuolyno Dovydo atsiskyrėlį ir išlaikyti jį ypatingą, kaip ir anksčiau, o vienuolius sugrąžinti į tą atsiskyrėlį, taip pat bažnyčios reikmenis, duoną, gyvulius ir kitus iš jo paimtus daiktus, kurie dabar ten matomi, sugrąžinti atsiskyrėlį į tą atsiskyrėlį ir paskirti jame abatą iš dvasingų asmenų, geranorišką ir sumanų žmogų, kuriam tinka, o broliai pagal Dvasinių nuostatų galią, kad būtų ne mažiau kaip 30 žmonių, surinkti. ir laikykis, kaip neatšaukiamai liepia Šventosios Taisyklės».
Nepakankama materialinė dykumos parama privertė jos abatus ieškoti priemonių ją išlaikyti. 1760 m. abatas Gideonas, nurodydamas Maskvos metropolitui įvairius vienuolyno apgriuvimus, rašė, kad „nėra kuo jų atnaujinti ir statyti, nes šiame Dovydo atsiskyrėlyje piniginės pajamos gaunamos iš niekur, tik iš savanorių aukotojų. ir ką jie nori duoti, nes nėra dykumos kolekcijos knygos. 1760 m. gruodžio 23 d. nutarimu buvo įsakyta knygą šešerius metus duoti „išmaldos prašyti“.
Remiantis 1764 m. valstijomis, Dovydo dykumos prarado savo kaimus ir dykvietes ir buvo paliktos jų priežiūrai. Tačiau kitais metais jos padėtis gerokai pagerėjo. 1765 m. kovo 17 d. Konsistorijos dekretu koplyčia prie Moskvoretskio vartų, priklausiusi panaikintam Morchugovskajos Ermitažui, buvo priskirta Dovydo Ermitažui. Kartu buvo priskirta ir Kalugos forposte esanti koplyčia, priklausanti panaikintam Šv. Andriejaus vienuolynui. Tai buvo Dovydo Ermitažo savarankiškos veiklos pradžia ir aprūpinimas jo išlaikymu ateičiai.
Iš XVII ir XVIII amžių dokumentų aišku, kad Dovydo Ermitaže visada buvo mažai brolių. 1657 m. jame gyveno iždininkas - vyresnysis Juozapas, du juodaodžiai kunigai - Kharlampy ir Efraimas, penki paprasti vyresnieji - Rafaelis, Teodosijus, Guris, Natanaelis ir Abraomas, keturi tarnai, jaunikis, kepėjas ir bažnyčios sektonas Ofonka Kharitonovas.
1731 m. rugpjūčio mėn. surašytame pareiškime išvardijami: du hieromonkai, vienas iš jų iždininkas, trys hierodiakonai, penki choro vienuoliai (vienas iš jų zakristijonas), septyni paprasti vienuoliai, vienas iš jų – koplyčios vienuolis. Iš visų tik keturi buvo tonzuoti Dovydo Ermitaže. 1730 m. prisiekė: 1 abatas, 3 hieromonkai, 1 hierodiakonas, 14 vienuolių ir 13 ministrų.
Iki XVIII amžiaus pabaigos Dovydo Ermitažas pradėjo nykti. Kai kurie jo abatai tuo pat metu buvo Chudovo vienuolyno abatai arba vykdė įvairius vyskupijos valdžios pavedimus, negyveno jiems patikėtame vienuolyne, todėl, žinoma, negalėjo tinkamai pasirūpinti. jos gerovę. Tarp brolių kilo neramumai. 1792 m., gavęs skundus prieš statytoją Hieromonką Joakintą, metropolitas Platonas pastebėjo „dykumoje netvarką, statytojas turėjo mažai pastangų ar sugebėjimų, todėl nebuvo kam tarnauti“. Visa tai privertė vyskupijos valdžią skirti ypatingą dėmesį Dovydo atsiskyrėliui.
Gerai savijautai buvo nuspręsta jame įkurti nakvynės namus (iš pafnutiečių bendruomeninio vienuolyno kilęs šv. Dovydas neabejotinai suteikė tokią pat struktūrą savo vienuolynui. Bet jau 1627-28 m. dokumente jis vadinamas „vienuolynas-dvaras“, kuris rodo, kad tuo metu, t. y. praėjus 100 metų po vienuolio mirties, jo vienuolynas buvo nebendruomeninis vienuolynas). Šis reikalas buvo patikėtas Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno abatui Hieromonkui Makarijui, garsėjančiam griežtai asketišku gyvenimu. Norėdami įkurti tą patį nakvynės namus, „kaip Optinos vienuolyne“, Hieromonko Makarijaus teikimu, vyskupas paskyrė Hieromonką Juozapą iš Nikolo-Peshnoshsky vienuolyno brolių Dovydo Ermitažo statytoju, taip pat išsiuntė Hieromonką Gerasimą. jam padėti, ir dar keturis brolių žmones, skirtus Dovydo dykumos brolijos numeriui.
Kitų 1799 m. pavasarį naujieji gyventojai pradėjo atkurti dykumą: vėl uždengti viso vienuolyno stogai. Buvo ištaisyti kai kurie bažnyčioje esantys apgriuvimai, suremontuota visa zakristija ir įrengta nauja, įvesta nauja pamaldų tvarka ir bendras gyvenimas, taigi ir Šv. Deividas pradėjo įgauti kitokią išvaizdą.
Įvedus nakvynės namus, padaugėjo brolių. 1812 m. pabaigoje vienuolyną sudarė: statybininkas-hieromonkas, du hieromonkai, du vienuoliai, 11 naujokų. 1915 metais - rektorius archimandritas, 18 hieromonkų, 7 hierodiakonai, 25 vienuoliai ir apie 50 naujokų. Tarp brolių visada buvo žmonių, pasipuošusių aukštomis krikščioniškomis dorybėmis. Vienuolyne iki šiol gyvas jų atminimas. Pavyzdžiui, vienuolis Aleksijus, tarnavęs virtuvėje, pasižymėjo nuolankumu ir įžvalgumo dovana, numatęs Sevastopolio karo pabaigą. Vienuolis Aličius, taip pat tarnavęs virtuvėje, pasižymėjo tokiu pat nuolankumu. Paminėjimo vertas ir šventasis kvailys Sergijus, archimandrito Ioannikio kameros prižiūrėtojas.
XIX amžiuje Dovydo atsiskyrėlis pamažu gražėjo, iškilo nauji pastatai, remontuojami seni pastatai. Pastatyta dabartinė varpinė.
Po vienuolyno valdų konfiskavimo 18 amžiuje vienuolynui liko: koplyčia prie Moskvoreckio tilto Maskvoje, kiemas su koplyčia prie Arbato vartų, kiemas su koplyčia ir žeme prie Kalugos vartų, Jegorjevskajos dykvietė, dirbama žemė, miškas ir malūnas po vienuolynu.
1860 m. šalia stoties dykuma buvo apdovanota mišku. Gangway, iš valstybinių miško vasarnamių.
Kiemas prie Kalugos vartų 1891 m. rugsėjo 20 d. Maskvos bažnytinės konsistorijos leidimu buvo perduotas nuolatiniam valdymui Serpuchovo Vladychny vienuolynui, 1881 m. Arbato kiemas laikinai panaudotas vargšų Dmitrovo Boriso ir Glebo vienuolynui. 1914 m. jis buvo grąžintas Dovydo Ermitažui.
XIX amžiuje Davidovo Ermitažas dosniai aukojo vyskupijos reikmėms ir, be to, tarnavo aplinkinių gyventojų religinio ir dorovinio ugdymo reikalams, dėl kurių buvo atidarytos dvi parapinės mokyklos: 1894 m. vyrų mokykla, o 1905 m. – mišri vienklasė mokykla. Abiejų mokyklų patikėtinis buvo dykumos rektorius archimandritas Valentinas.
Penktojo gyvavimo amžiaus pradžioje dykumos Šv. David's buvo visiškai pagerėjęs visose dalyse. Jos šventosios bažnyčios išsiskyrė savo puošnumu ir švara, buvo laikomasi visiškos tvarkos ir padorumo vidiniame brolių gyvenime.
Vienuolynas užėmė didžiulę erdvę, apsuptą akmenine siena su bokštais kampuose. Vakarinėje pusėje yra jos varpinė su Šv. po juo vartai, šalia yra pravažiuojantys vartai. Vienuolyno viduje, skaičiuojant kairėje varpinės pusėje, yra: prosfora ir šlamštas, abato pastatas. Ėmimo į dangų bažnyčia, nauja katedra Visagailestingojo Išganytojo vardu, refektoriumas su Visų Šventųjų bažnyčia ir greta esančiu brolišku pastatu ir grūdų tvartu, dešinėje varpinės pusėje, keturi broliški pastatai, vienas iš jų senas trijų aukštų, kitas dviejų aukštų, išmaldos namas, vandentiekis ir artezinis šulinys pietinėje pusėje. Centre yra trys Viešpaties Žengimo į dangų, Mikalojaus Stebukladario ir Švč. Mergelės Marijos ženklo bažnyčios su kapinėmis, sodu ir gėlynais šalia jų. Už vienuolyno yra trys viešbučiai, arklių ir galvijų aikštelės, bitininkas, pirtis, malūnas ir du tvenkiniai, pietinėje pusėje liepynas ir dviklasė parapinė mokykla.
Po 1917 metų perversmo vienuolyno likimas tapo panašus į daugumos Rusijos vienuolynų ir bažnyčių likimą: šventovių plėšikavimas ir išniekinimas, vienuolių išvarymas, kryžių numetimas, ikonų laužai... 1929 metų spalį vienuolynas buvo atidarytas. uždaryta, abatas ir broliai buvo represuoti. Taip per naktį buvo sugriauta keturi šimtai metų šlovingos vienuolyno istorijos, o jo asketų žygdarbiai buvo užmiršti.
Abato pastatas buvo perimtas kaip žemės ūkio technikumas. Broliškuose pastatuose buvo įrengti bendrabučiai studentams, vienuolyno bažnyčiose, kurios anksčiau stebino savo grožio didybe. Mikalojaus bažnyčioje atidarytas kaimo klubas, Ėmimo į dangų bažnyčioje – sporto salė, Visų Šventųjų bažnyčioje – valgykla. Ant varpinės buvo iškeltas raudonas plakatas. Didžiosios vienuolyno kapinės, kuriose, be vienuolių, buvo laidojami ir pasauliečiai, šeštojo dešimtmečio viduryje buvo sunaikintos, kapai buvo iškasti, o antkapiai panaudoti kaip naujo kolegijos bendrabučio pamatas. Beveik visiškai sugriauta vienuolyno tvora, sugriauti Katedros kupolai, Šv.Mikalojaus, Znamensky bažnyčios ir Visų Šventųjų bažnyčia. Buvo dedamos visos pastangos, kad vienuolyno kompleksas būtų „nekultinis“. Šlovingos praeities atminimas buvo ištrintas. Naujoji valdžia stengėsi įtvirtinti naują „kultūrą“, naują „dvasingumą“, priversti žmones pamiršti savo tėvų tikėjimą, savo šaknis. Netgi šalia vienuolyno augęs kaimas buvo pervadintas „Nauja gyvybe“. Tačiau stovėjo vienuolyno sienos, stovėjo žmonių širdys ir sielos, iš kurių nebuvo įmanoma ištrinti tikėjimo mūsų Gailestinguoju Viešpačiu Jėzumi Kristumi.
1992 metais kaimo gyventojai subūrė stačiatikių bendruomenę, jai buvo perduota Visagailestingojo Išganytojo vardo katedra. Šventykla buvo kiek įmanoma sutvarkyta, joje žmonės pradėjo bendrai melstis. Taip prasidėjo sunkus vienuolyno atgimimo kelias.
1995 m. rektoriumi buvo paskirtas Hieromonkas Germanas, kuris iki šio paskyrimo nuo 1989 m. buvo Užtarimo bažnyčios rektorius, o vėliau Chotkovo užtarimo Stavropegic moterų vienuolyno vyresnysis kunigas.
Kartu su dviem jaunais naujokais rektorius pradėjo ruošti vieną iš bažnyčių pamaldoms. Ne viskas klostėsi sklandžiai grįžus į normalų liturginį gyvenimą, kai kurie žmonės sukūrė daug kliūčių.
Tačiau pirmąjį Didžiosios gavėnios šeštadienį buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija, o 1995 m. birželio 1 d. – per vienuolyno globėjų šventę Dievo liturgijoje, kurią atliko valdantis Maskvos vyskupijos vyskupas, Jo Eminencija Juvenaly. , Krutitskio ir Kolomnos metropolitas, Šventojo Sinodo sprendimas dėl vienuolinio gyvenimo atnaujinimo sienose buvo paskelbtas senovės Dovydo Ermitažas, Hieromonkas Hermanas buvo pakeltas į vienuolyno abatą su abato personalo pristatymu.
Vienuolinis gyvenimas tęsiasi kaip įprasta: ryto ir vakaro taisyklės, bažnyčių restauravimo darbai ir kiti paklusnumai. Vienuolyno brolių stropumu vienuolyno įkūrėjui vienuoliui Dovydui buvo sudarytos pamaldos su akatistu.
Znamensky bažnyčioje prieš revoliuciją buvo laikomas vienuolio Mozės Ugrino karstas, kurį čia atvežė Maskvos metropolitas Platonas (Levšinas). Deja, iki šių dienų neišliko. Tačiau dabar kūniškų aistrų kenčiantys žmonės ir jų artimieji gali melstis, kad išsivaduotų iš šių negalavimų prieš dalelę šio nuostabaus Dievo šventojo relikvijų. Be to, vienuolynas surinko daugiau nei .
1996 m. vienuolynui buvo padovanota sutuoktinių Vladimiro ir Irinos Istominų 7 varpų varpinė, kurią pašventino Vladyka Juvenaly, Šviesųjį trečiadienį, 1996 m. balandžio 17 d., apsilankęs vienuolyne.
1997 m. gegužės 23 d., Jo Eminencijos Juvenaly, Krutickio ir Kolomnos metropolito palaiminimu, buvo rastos vienuolyno įkūrėjo Šv. Dovydo relikvijos, kurios anksčiau ilsėjosi paslėptos Znamenskajos bažnyčioje.
Dabar relikvijos yra Znamensky bažnyčioje, jo pirminiame kape. Aptikus vienuolio Dovydo relikvijas, ypač jautėsi jo dangiškas užtarimas prieš Dievą dėl jo įkurto šventojo vienuolyno. Per mūsų tėvo Dovydo maldas 1997 m. žiemą buvo pradėti Znamensky bažnyčios atkūrimo darbai.
O pirmoji restauratorių grupė į vienuolyną atvyko Dievo Motinos ikonos „Ženklas“ šventinimo dieną 1997 m. gruodžio 10 d., kuri parodo ypatingą Dievo apvaizdą ir Švenčiausiosios Dievo Motinos globą. .
Vienuolyne specialiai sukonstruotoje arkoje laikoma dalelė Kristaus Nukryžiavimo vinio. Ženklo Dievo Motinos ikonoje yra du relikvijoriai su dalelėmis iš Viešpaties drabužio ir Švenčiausiojo Dievo Motinos drabužio.
Metropolitas ir Jo malonė arkivyskupas Grigalius kelis kartus lankėsi vienuolyne, švęsdami dieviškąją liturgiją senovinėse vienuolyno sienose. 1998 metų balandį vienuolynui buvo padovanotas 1 toną sveriantis varpas. Birželio 5 d., Viešpaties Žengimo į dangų šventės dieną, varpas buvo įrengtas varpinėje.
1999 m. vienuolyne beveik visiškai atkurta vienuolyno tvora, Visagailestingojo Išganytojo ir Viešpaties Žengimo į dangų katedrų kupolai, Šv. Mikalojaus ir Znamenskajos bažnyčios.
1999 m. rugsėjo 19 d. vienuolyno Znamenskaja bažnyčią su visomis apeigomis pašventino Jo Eminencija Grigalius, Mozhaisko arkivyskupas, kartu aptarnavo Uglicho vyskupas Juozapas. Dabar naujai pašventintoje bažnyčioje vyksta pamaldos.
2000-ieji buvo pažymėti Didžiojo Įsikūnijimo jubiliejaus švente. Jubiliejiniais metais vienuolyne įvyko tam tikrų pokyčių. Visame dykumos komplekse dominuojanti varpinė buvo visiškai restauruota. Iš tolo matosi paauksuotas kupolas ir kryžius. Ant varpinės yra laikrodis. Kadaise mechaninio laikrodžio skambutis pranešdavo apie laiko bėgimą aplinkiniams. Dabar vėl tamsiai raudonas kvartalų skambėjimas, kurį muša laikrodis, ir bažnytinių giesmių melodijos primena apie mūsų gyvenimo laikinumą.
Su Jo malone Grigaliumi koncelebravo Jo Malonė Juozapas, Birobidžano ir Kulduro vyskupas, vienuolyno rektorius ir broliai, vyskupijų vienuolynų ir bažnyčių rektoriai bei Čechovo dekanato dvasininkai. Katedroje atkurtas ikonostasas. Senovės ikonos ir vėl puošia Žengimo į dangų katedros sienas 2003 m. birželio 5 d. įvyko Didysis senovės dykumos Žengimo į dangų katedros pašventinimas. Pašventinimą su Vladyka Metropolitan Juvenaly palaiminimu atliko Jo malonė Grigalius, Mozhaisko arkivyskupas.
Visų Šventųjų vardo refektoriaus bažnyčia buvo tinkamai užbaigta. 
Kupolas ir kryžius buvo atkurti. Šventyklos viduje restauruotas interjeras: spindintis auksinis ikonostasas, ikonų dėklai ant sienų, sienų tapyba. Apatinėje ikonostaso eilėje esančiose piktogramose pavaizduoti šventieji, dirbę Maskvos srityje ir turėję mažai šlovės.
Tai gerbiami Savva Stromynskis, Vladimiras Belopesotskis. Tarp šventųjų, pavaizduotų vietinėje ikonostaso eilėje, yra ir naujai pašlovinti: kankinys Konstantinas Bogorodskis, teisusis Vasilijus Pavlovo-Posadskis, Maskvos palaimintoji Matrona. Ikonostasas yra trijų pakopų. Antroji pakopa tradiciškai dekoruota dvylikos švenčių ir Kristaus gyvenimo įvykių ikonomis. Trečią pakopą puošia karūna, į kurią įterpiami šventųjų naujųjų Rusijos kankinių ir išpažinėjų atvaizdai. Šventieji Maskvos patriarchas Tichonas, Kijevo metropolitas Vladimiras, Krutitskio metropolitas Petras ir daugelis kitų Kristaus tikėjimo išpažinėjų, sunkmečio metais paguldę savo gyvybes ant tarnavimo Dievui altoriaus.
Ant šventyklos sienų yra senovės restauruotų piktogramų. Ikonų dėklai pagaminti tokiu pat stiliumi kaip ir ikonostasas. Spalio 26 dieną vienuolyno valgyklos bažnyčią Visų Šventųjų vardu pašventino Jo Eminencija Grigalius, Mozhaisko arkivyskupas.
Dieviškosios liturgijos pabaigoje buvo perlaidoti 1812 m. Tėvynės karo didvyrio generolo Dochturovo D. S. palaikai.
Kadaise vienuolyno viduryje buvo tvenkinys, kuris ne tik puošė vienuolyną, bet ir rinko gruntinius vandenis. Šiuo metu ji restauruota. Ir vėl veidrodiniame tvenkinio paviršiuje atsispindi vienuolyno šventyklos.
Šis vienuolynas yra Novy Byt kaime – būtent tokio pavadinimo reikia ieškoti žemėlapyje. Ten patekti lengva, bet kažkaip painu. Perskaitėme vieną apžvalgą, kurioje žmonės bandė į jį važiuoti per Taležą, bet „tiesioginio kelio ten nėra“ ir jie „turėjo grįžti į Simferopolis greitkelį“. Šiuo klausimu specialiai Melichove pasiteiravau gidės, kaip patekti į Dovydo Ermitažą ir ji taip pat patvirtino – grįžkite į Naująjį Simferopolio kelią (M2), važiuokite link Serpuchovo, maždaug po 10 minučių dešinėje pusėje pamatysite kavinę „Chutorok“. (? ) ir degalinė, pasukite link jų, apvažiuokite dešinėje ir yra kelias į vienuolyną.
Viską radome - paaiškėjo, kad buvo visiškai nematomas išvažiavimas iš greitkelio į kelią į Novy Byt (apvažiavę degalinę, sukite į dešinę!) ir už kelių km jau buvome prie vienuolyno vartų.
Vienintelis dalykas, kurį pridėsiu, yra viena svarbi subtilybė - bet jūs neturite eiti šiuo keliu :) .... Vaskovo kaime, T formos sankryžoje, pamatėme du ženklus: kairėje - Melikhovo, o dešinėje - Novy Byt. Ir šis kelias veda trumpai ir tiesiai į vienuolyną. Ir važiavome savo keliu, tarsi žiedine sankryža (kodėl?). Dabar, jei žmonės nebūtų parašę „reikia važiuoti į Simferopolskoję“, būtume patikėję savo akimis ir aiškiu ženklu J. Tiesioginio pravažiavimo per Taležą tikrai nėra, o per Melikhovą (Vaskovą) yra.
Dovydo dykuma paliko didžiulį įspūdį.
Tai labai dviprasmiška vieta istorijos požiūriu (šiuolaikinė), bet tikrai gera.
Kodėl taip keistai rašau? Nes mintyse aktyviai nesutinku su daugeliu atsakymų: „tai nekvepia religija ir tikėjimu“, „ne vieta, kur nori atverti savo sielą“, „brolių kapas“.
Taip, tikrai, šiuo metu - Ascension Dovydo Ermitažas — vienas is labiausiai puikiai restauruoti ir puikiai restauruoti vienuolynai.
Taip, iš tikrųjų jos teritorijoje yra nekropolis, kuriame poilsį rado mūsų amžininkai.
Ir iš tikrųjų jie turi prabangių paminklų. Ir galbūt jų profesinė veikla toli gražu nėra ideali.
Antonas Malevskis buvo vadinamas Rusijos aliuminio karaliumi ir buvo laikomas Izmailovo nusikalstamos grupuotės lyderiu. Genadijus Nedoseka yra buvęs Čechovo apygardos administracijos vadovas, turintis „dviprasmišką“ reputaciją.
Ir kokia išvada iš to? Ar tikrai yra tik vienas?
Pagalvokime apie tai. Gal šie žmonės neturėjo kur išleisti savo „neaiškios kilmės kapitalo“? Jie galėtų lengvai juos investuoti į kazino, salų, jachtų, superautomobilių, brangakmenių ir brangiųjų metalų, vasarnamių ir butų tinklą. Bet kažkodėl juos investavo į visiškai sugriuvusį vienuolyną. Tiksliau – į griuvėsius ir bažnyčių liekanas be galvų. Taigi, kažkas juos varė? Ar jūsų sieloje buvo kažkas, kad žengtumėte būtent šį žingsnį ir šia kryptimi, o ne priešinga? Tai reiškia, kad žmonės stengėsi padaryti kažką ne tik gero, bet ir labai gero ir šviesaus. Ir jie padarė. Ir ką jie iš to gavo? Beje, pačiame jėgų žydėjime – vienas žuvo su parašiutu, kitas autoavarijoje – ir dabar čia, jų restauruotame vienuolyne, tik giliai.
O pro šalį einantys žmonės nusisuka, prisimerkia ir spjauna - fi, tai nešvarūs pinigai, fi, mes žinome, mes žinome, ką jie ten darė, fi, tai neverta net mūsų paprastos padėkos.
Kam taip stipriai triukšmauti? Šie žmonės jau atsakė prieš Dievą ir už viską, kas bloga, ir už viską, kas gera. Tik Dievas gali mus teisti. Ir tik Dievas žino, kokioje situacijoje galite atsidurti ir ką joje sugebėsite.
Ir kodėl šių žmonių šurmulys baigiasi būtent už šios vienuolyno tvoros? Atkreipkime dėmesį, kad masės, masės Rusijos oligarchų ir verslininkų, politikų ir valdininkų (mūsų šalyje jau seniai nebuvo banditų! J) investavo, investuoja ir investuos savo „sąžiningai uždirbtus“ pinigus. kazino tinkluose, salose ir jachtose... Ir jų visiškai nejaudina ir netrikdo jokie griūvantys vienuolynai, kurių visoje Rusijoje yra nesuskaičiuojama daugybė. Tegul vienuoliškos problemos dega ugnimi, kai į automobilių prekybą buvo išmestas naujas „Buggati“ modelis ir artėja eilė prie užsakytos madingos krokodilo rankinės.
Žmonės dabar yra kažkaip tiesiai šviesiai apdoroti. Atrodo, kad jos pačios galva sugeba pagaminti tik šablonus, kuriuos žiniasklaida įterpia iš išorės. Griežtą nepasitikėjimą visi laiko pilietine pareiga. Atleidimas, supratimas, užuojauta - tai, žinoma, netaikoma „tam“. Beje, labai patogi padėtis. „Blogųjų“ fone vėl išsiskirsite sąžiningumu, padorumu ir neįsitraukimu. Mes esame aukščiau viso šito purvo, taip! Ir sąžiningai, čia daug patogiau - tik du kartus. Žinoma, galite pastebėti daug neteisybės visoje Rusijoje, tačiau ten galite metų metus žiūrėti nuo ryto iki vakaro ir netgi gauti atsakymą: ne, tai nepatogu.
Man atrodo, kad būtent šis vienuolynas – Ascension David Ermitage – yra lakmuso popierėlis mūsų sielai. Štai kas slypi mūsų viduje, kas čia aktyviai pasireiškia.
Kai įėjome pro vartus aukštoje Varpinėje, uždusome. Davido dykuma turi neįprastai gražią teritoriją. Visos bažnyčios ir pastatai yra puikios būklės. Yra apvalus tvenkinys. O nuo įėjimo į centrinį bažnyčių žvaigždyną eina ilgas takas su dailiai pasodintomis auksinių saulėgrąžų eilėmis. Labai malonu! Žmonių, skirtingai nei Taležas, yra nedaug. Matėme televizijos grupę.
Bet pirmiausia pirmiausia.
Visos bažnyčios ir pastatai čia spalvingi.
Varpinė su varpine(XIX a. vidurys) – įėjimas. Ant jo sumontuotas stulbinantis laikrodis, kas valandą atkuriantis vienos iš bažnytinių giesmių melodiją. Varpinėje yra 7 varpai (padovanoti parapijiečių 1996 m.).
Priekyje, centre yra 3 bažnyčios. Jie yra pritvirtinti vienas prie kito.
Oranžinė - Znamenskaya bažnyčia- kelias veda tiesiai į jį - klasikinis (XIX a. pab.), turi vieną mažą tamsią karūnėlę.
Geltona - Mikalojaus bažnyčia- kairėje - ampyro stiliaus (XIX a. pradžia), jis turi didelį tamsų pusapvalį kupolą.
balta - Žengimo į dangų katedra- dešinėje - senas rusiškas (XVI-XVII a.), penki tamsūs kupolai, vienas su žvaigždėmis.
Už šitų bažnyčios - Nekropolis. Čia yra paminklas-biustas 1812 m. Tėvynės karo didvyriui generolui Dmitrijui Sergejevičiui Dochturovui.
Į kairę nuo Varpinės:
Ryškiai geltonas ilgas 2 aukštų pastatas su gražiu balto tinko lipdiniu - Abbess korpusas.
Rožinis - Ėmimo į dangų bažnyčia- klasikinis (XVIII a. vidurys), viena didelė tamsi svogūno galvutė ir keturi labai maži svogūnai.
Ryškiai geltona - šventykla visų šventųjų vardu- klasikinis (XX a. pradžia), vienas tamsus miniatiūrinis kupolas su aukso raštu. Čia - Refektorius.
Varpinės bokšto dešinėje:
Apvalus tvenkinys— su suolais, estrada, labai rami vieta, matosi žuvų nugarėlės. Tai vieta, iš kurios visi fotografuoja panoramines vienuolyno ansamblio nuotraukas, o visi kiti fotografuoja! - bažnyčių ar Varpinės atspindys tvenkinio veidrodyje.
Į dešinę palei sieną nuo varpinės - raudonai oranžinė Koplyčia virš šaltinio.
Dešinėje ir už centrinės bažnyčios baltos Brolių korpusas.
Vienuolyną 1515 m. įkūrė vienuolis Dovydas iš Serpuchovo.
Įdomu tai, kad vietinėje tarmėje ir senovės kronikose vienuolyno pavadinimas skambėjo kaip balandis Y Dova Pustyn, su kietu rusišku „y“.
Deividas arba Dovydas (pasaulyje Danielius iš kunigaikščio Vyazemskio šeimos) yra Paphnutijaus Borovskio mokinys. Jis liks Borovskio vienuolyne 40 metų. Ten jis susitiks su savo dvasiniu draugu Josifu Volotskiu. Dovydas bus vienas iš 7 vienuolių, kurie palaikys Juozapą įsiplieskusiame konflikte dėl „vienuolių bendruomenės griežtumo“. Būtent iš čia iš Borovsko iškils du rusų vienuolystės siekiai: būti fiziškai neturtingam, bet dvasiškai turtingam (neįgyjančiam) ir būti turtingam abiem atvejais (jozefitai).
Labai svarbu suprasti, kad „jozefitizmas“ yra ne „vienuolystės sugadinimas“, o tvirtas noras matyti vienuolynus klestinčius arba „karaliaus palaikymą, o tuo pačiu išsiskiriančius griežtomis taisyklėmis ir plačiai paplitusia labdara“. Tikrai prisimenu vieną kažkur girdėtą frazę: „Josefitų dėka mūsų Rusijos vienuolynai tokie iškilmingi ir gražūs“. Tik nereikia iš karto pagalvoti, kad Josifas Volotskis, idėjos „bažnyčios teisės turėti nekilnojamąjį turtą“ autorius, valgė ikrus su šaukštais ir vilkėjo sabalo kailinius. Tai primityvus, tiesmukas mąstymas. Tikro rusų vienuolio stiprybė slypi dvasioje. Pats Juozapas vaikščiojo su nedažyta medine lazda, schematiškais tamsiais drabužiais ir chalatu su siūlais ir valgė labai mažai. Tačiau jo vienuolynas buvo reginys skaudančioms akims.
Tomis pačiomis idėjomis čia į šį kraštą atvyko vienuolis Deivydas iš Borovsko.
Jis pasirinko nuostabią, stiprią vietą – aukštą Lopasno upės krantą.
Kartu su keturiais vienuolijos padėjėjais pastatė dvi medines bažnyčias, celes ir valgyklą.
Seniausia ir atitinkamai pirmoji mūrinė vienuolyno bažnyčia yra Baltoji Ascension katedra (Kristaus žengimo į dangų). Ji datuojama XVI amžiaus pradžia. Vėliau ji buvo atstatyta, tačiau išlikę senovinio mūro fragmentai. Labai graži šventykla, bet į vidų nepatekome – ji buvo uždaryta (bažnyčios čia atidaromos tik per rytines ir vakarines pamaldas). Bet iš atsitiktinio pokalbio tarp televizijos komandų, bėgiojančių su įranga, supratome, kad jie ketina atidaryti šią bažnyčią, kad pamatytų. nuostabi Dievo Motinos ikona „Ženklas“.
Vienuolynas buvo statomas lėtai, net labai lėtai. Vargų metu lietuvių buvo visiškai sunaikintas. Vienuolyną laikome „Juozafitais“, vadinasi, „turtingu“, tačiau XVIII a. valdant Jekaterinai II buvo pripažintas antrarūšiu arba antruoju, o XIX a. „Jis taip sunyko, kad bažnyčiose buvo ne tik neįmanoma melstis, bet ir į vidų įeiti buvo pavojinga: mūrai buvo atsikišę, aplink lakstė senovinės freskos ir tinkas, stogas supuvęs.
Visos šventyklos buvo uždarytos, bet per kažkokį stebuklą atsidūrėme centrinėje oranžinė Ženklo bažnyčia (Švč. Mergelės Marijos ženklo garbei)— būtent su šia ikona čia atvyko kun. Deivydas iš Borovsko, o tada būtent šioje bažnyčioje rado poilsį, o 1997 metais čia buvo rastos jo šventos relikvijos.
Keliems piligrimams bažnyčią atidarė atvykęs kunigas. Jis vedė žmones į šventyklą, aprodė jiems šventoves ir viską išsamiai papasakojo. Mes irgi pasinaudojome proga užeiti, iš pradžių gėdijausi prieiti arti ir pasiklausyti, bet paskui pajutau, kad jis pasakoja už visus ir šie žmonės nėra jo asmeniniai pažįstami, kaip atrodė iš pradžių.
Jei atvirai, aš niekada nemačiau tiek daug šventovių jokioje Rusijos bažnyčioje.
Altoriaus kairėje, po gražiu raižytu baldakimu, yra šventovė su Šv. Deividas. Jis čia atvyko būdamas maždaug 60 metų, o mirė sulaukęs maždaug 74 metų. Ir tada jis pradėjo rodytis skirtingų žmonių svajonėse, gydyti, padėti jiems, daryti stebuklus - pakvietė juos aplankyti Ermitaže, klausdamas: „Kodėl tu neatėjai pas mane?
Kairėje prie įėjimo yra Betliejaus kūdikio galva (iš 14 000 nužudytų Erodo). (Kai priėjau, kunigas man net atidarė viršutinį stiklinį dangtelį).
Dešinėje nuo įėjimo (viskas, ką prisimenu) yra Sergijaus Radonežo ir jo tėvų Kirilo Belozerskio bei jo tėvų relikvijos. Tėvas labai smulkiai paaiškino, prie kokių relikvijų reikia kreiptis ir su kokiu prašymu.
Kaip gaila, kad neprisiminiau - pagalvojau, ateisiu, skaitysiu, ieškosiu ir viską sužinosiu. Bet paaiškėjo, kad klydau. Štai viskas, ką galime rasti:
„Daugybė šventovių, atvežtų iš Graikijos ir Artimųjų Rytų, pritraukia piligrimus į vienuolyną.
„Dabar vienuolyne yra dalelė relikvijų Šv. Moisei Ugrin tarp daugiau nei šimtas penkiasdešimtšventųjų Dievo šventųjų relikvijų dalelės.
„Čia yra šventųjų Nikolajaus Maloniojo, Eustatijaus Plačio, Hermano Aliaskos, Dmitrijaus, Abraomo ir Izaijo Rostovo, Feraponto iš Lužeckio, Mozės Ugrino relikvijų gabalai. Yra net relikvijorius su šventųjų Betliejaus kūdikių relikvijomis, gabalėliu originalios Viešpaties Nukryžiavimo vinies, Viešpaties tunikos gabalais ir Švenčiausiojo Dievo Motinos drabužiu.
Nuostabus mistinis sutapimas: Mozė Ugrinas (vengras) yra bojaras, tarnavęs princui Borisui (Vladimiro Raudonojo saulės sūnus) ir matęs jo nužudymą, o bojaras Taletsas buvo šio nusikaltimo dalyvis (atgailaujantis). Vieno relikvijos yra Dovydo Ermitaže, kito vardas – Taleže.
Dovydo dykuma yra tarsi sielų skaistykla.
30-ųjų viduryje. vienuoliams buvo įsakyta palikti vienuolyną. „Tie, kurie galėjo tai padaryti, išvyko pas gimines ir draugus į gretimus kaimus, o likusieji per naktį buvo išvežti sunkvežimiais nežinoma kryptimi. Po dviejų savaičių išvykusieji buvo surenkami ir išvežami naktį. Nuo varpinės plazdėjo raudona vėliava. Bažnyčiose buvo klubas, valgykla, sporto salė, garažai ir sandėliai.
1937 m. archimandritą Valentiną, kuris išvyko gyventi į kaimą, nužudė „nežinomi žmonės“.
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje tėvas Germanas, atvykęs atkurti vienuolyno, tapo Dovydo Ermitažo rektoriumi. Jis pasakė:
„Atvykę į vienuolyną susidūrėme su daugybe problemų: vienuolyne gyveno septyniolika šeimų, vienuolyno teritorijoje veikė žemės ūkio technikumas, valgykla, kaimo administracija. Mus pasitiko ne itin draugiškai, ypač technikumo (Čechovo mechanikos ir technologijos) darbuotojai. Technikos direktorius šventyklų nenorėjo atiduoti. Žiemą trise gyvenome dviejuose kambariuose kampiniame bokšte...“
„Kai pradėjome įsikurti ir puošti šventyklos interjerą, užsakėme dvi arkas relikvijų dalelėms. Jie buvo baigti, jie man pasakė kainą, aš surinkau visą vienuolyno iždą ir sumokėjau už šias arkas, o grįždamas galvoju: „Viešpatie, aš atidaviau visus pinigus, nežinau, ką panaudosime. rytoj nusipirk duonos“. Tai buvo, pamenu, penktadienį, o šeštadienį – pamaldos: per liturgiją meldžiasi pamaldi ortodoksų pora, kuri po pamaldų man įteikia voką: „Tėve, tau atstatyti vienuolyną“. Sekmadienį kita pamaldi pora meldžiasi per liturgiją, o po pamaldų man taip pat įteikia voką su auka. Atplėšiu šiuos du vokus, suskaičiuoju paaukotus pinigus – ir suma, kurią paėmiau už arkas, išeina centas už centą. Ir aš pagalvojau: „Jei nebūčiau niurzgęs, Viešpats būtų atsiuntęs daugiau, bet kadangi aš niurzgėjau, Viešpats, žinoma, nepaliko vienuolyno be cento - Viešpats grąžino viską, ką išleidau...“
1995 m. abatą Germaną savo kameroje žiauriai nužudė „nežinomi asmenys, atidarę vienuolyno seifą“.
Dovydo dykumoje yra Valentinovo pavasaris(Archimandrito Valentino garbei), kuris yra „po vienuolynu, šalia tilto per upę“.
Išsaugotas čia liepų Šventoji giraitė, pasodino kun. Deividas. Pasak legendos, jis stebuklingu būdu pasodino medžius – iškėlusias šaknis, kad parodytų Dievo galią – ir jie visi buvo priimti.
Dovydo Ermitažo vienuolyno svetainė: http://davidova-pustin.ru/index. php.
Užėjome į bažnyčios parduotuvę ir ten už prekystalio stovintis vienuolis spinduliavo geranoriškumu ir visiems kalbėjo malonius žodžius. Jau rašiau apie kunigą, kuris atidarė bažnyčią.
Pasakojimą apie Dovydo Ermitažą norėčiau užbaigti Čechovo žodžiais. Bet neradau to, ko man reikia.
Tokiose situacijose man visada padeda mano mylimas Gogolis.
„Mūsų Bažnyčia turi būti pašventinta mumyse, o ne mūsų žodžiais“.
http://www.pamsik.ru - čia skelbiamos visos istorijų ir nuotraukų versijos, naudojant mūsų tekstus, būtina nuoroda į svetainę ir nurodyti autoriaus vardą.
