Senovės Romoje mozaikos buvo plačiai naudojamos visuomeninių pastatų ir privačių namų interjerui puošti. Jos paklausa buvo labai didelė, todėl kokybė galėjo skirtis.

Mozaika buvo pagaminta iš natūralaus akmens...

Arba smalt – spalvotas stiklas.

Skirtingai nei Senovės Egipte, Mesopotamijoje ir kitose senovės civilizacijose, Senovės Romoje, kaip ir Senovės Graikijoje, buvo naudojamas tūrinis-erdvinis vaizdo principas.

Senovės Romos tapyboje, įskaitant mozaikas, naudojami beveik visi žanrai.
Populiariausi buvo mitologiniai ir buities žanrai.

Odisėjas. Mozaika iš Odisėjo ir Dioniso namų Dugoje. III amžiuje

Šią mozaiką galima priskirti ir buitiniam žanrui, ir grupiniam portretui.

Filosofai. Neapolio archeologijos muziejaus mozaika.

Istorinis žanras daug rečiau paplitęs, bet kokia kokybė!


Izos mūšis. Pompėja.

Portretai, ypač moteriški, dažnai yra idealizuojami.

Natiurmortas yra vienas populiariausių žanrų. Ypač mėgstamos jūros gėrybės.

II amžiuje. Vatikano muziejus.

Romos menininkai paukščius ir gyvūnus vaizdavo labai dažnai.
Jie visada atpažįstami ir labai išraiškingi.
Neapolio archeologijos muziejaus mozaika.

Mozaikinius paveikslus dažnai supo platus ornamentinis rėmas.
Mozaika iš Britų muziejaus.

Pačios dekoratyvinės mozaikos taip pat buvo gana paplitusios. Papuošalų įvairovė yra nuostabi.

Mozaika sudaryta iš maždaug pusantro milijono dalių, sujungtų į paveikslą naudojant techniką, vadinamą „opus vermiculatum“, tai yra, gabalai buvo surinkti vienas prieš vieną išilgai vingiuotų linijų.

Aptikimas ir išsaugojimas

Mozaika buvo aptikta 1831 m. spalio 24 d., atliekant senovės Pompėjos kasinėjimus Italijoje vieno iš Fauno namų kambarių aukšte ir 1843 m. perkelta į Nacionalinį Neapolio archeologijos muziejų, kur saugoma iki šiol. Pirmiausia mozaika buvo išklota ant grindų kaip pradinė; Mozaika buvo dedama ant sienos, kad būtų geriau matyti. Mozaikos kopija buvo išdėta ant Fauno namo grindų. Grandiozinio paveikslo matmenys – 313x582 cm, tačiau dalis fragmentų neišliko.

Mozaikoje pavaizduoti karališkieji Aleksandro šarvai buvo rekonstruoti Oliverio Stone'o filme „Aleksandras“. Šarvus ant krūtinės puošia gorgonionas – Gorgon Medusa galvos atvaizdas. Dalis mozaikos, kurioje pavaizduoti Aleksandro asmens sargybiniai iš Hetairos, neišliko, o tik bojotiškas hetairos šalmas su paauksuotu vainiku perteikia garsių senovės raitelių išvaizdą. Taip pat buvo apgadintas fragmentas, vaizduojantis persų kariuomenės etaloną.

Ikonografija

Mozaika vaizduoja mūšį tarp Aleksandro Makedoniečio ir Persijos karaliaus Darijaus III. Kompoziciškai Darius dominuoja paveikslo centre. Iš siaubo išsiplėtusios jo akys nukreiptos į kairę, kur Aleksandro ietis perveria vieną iš Persijos karaliaus asmens sargybinių. Dešine ranka mirštantis vyras vis dar bando sugriebti mirtiną ginklą, tarsi norėtų jį ištraukti iš kūno, bet kojos jau pasiduoda, ir jis krenta ant kraujuojančio juodo žirgo. Pats Darius sutrikusiu veidu, be ginklo, bando apsukti savo vežimą. Jo dešinė ranka ištiesta su užuojauta, bet veltui, ir beviltiškas žvilgsnis nukreiptas į mirtinai sužeistą karį, kuris puolė tarp jo ir puolančio Aleksandro. Tačiau ir žvilgsnis, ir Dariaus gestas vienodai tinka artėjančiam Aleksandrui. Pats Persijos karalius jau nustojo kovoti ir todėl tampa pasyvia auka visa apimančio siaubo atmosferoje.

Makedonijos karalius, atvirkščiai, aktyviausiai lemia įvykius mūšio lauke. Aleksandras, be šalmo, prabangiais lininiais šarvais, važiuodamas savo Bucefalu, ietimi perveria priešo kūną, net nežiūrėdamas į savo auką. Jo plačiai atmerktas žvilgsnis nukreiptas į Darių; net Gorgono žvilgsnis į jo gorgoniją yra nukreiptas į išsigandusį priešą, tarsi bandant dar labiau sustiprinti šį galingą hipnotizuojantį poveikį. Aleksandro portretas atitinka vadinamąjį Lisipių tipą, į kurį įeina, pavyzdžiui, Aleksandro galvos statula iš Luvro. Nėra tradicinio idealizavimo Aleksandrui, kuris dažnai buvo vaizduojamas su ilgomis sruogomis ir pilnais, švelniais bruožais kaip Dzeuso, saulės dievo Helijo ar Apolono įvaizdžio įkūnijimas.

Aplink Aleksandrą tik keletą makedonų galima atpažinti iš į kepurę panašių šalmų – taip pat ir dėl mozaikos sunaikinimo. Tačiau vyraujanti paveikslo dalis – maždaug trys ketvirtadaliai viso ploto – atiduota persams. Persai nešioja Vidurinei Azijai būdingus šarvus, panašius į svarstykles ar iš plokščių pagamintus kriauklus. Jie dengia visą kūną ir susideda iš stačiakampių geležinių arba bronzinių lazdelių, surištų viršuje, apačioje arba šonuose virvelėmis. Pavaizduotas labai drąsiu kampu, vienas iš persų bando sutramdyti išsigandusį arklį tiesiai prieš Darių; Šis arklys tikriausiai priklausė vienam iš karių, kurie krito ant žemės. Skyde atsispindi mirštančiojo veidas, į kurį tik įbėga Dariaus vežimas; tai vienintelis veidas mozaikoje, kurio žvilgsnis nukreiptas į žiūrovą.

Mozaikoje vaizdinėmis priemonėmis pavaizduotas mūšio posūkis. Viena vertus, parodomas Aleksandro pranašumas. Jo karališka laikysena ir santūrumas, atsispindi jo plačiai atmerktoje akyje ir ietis, perverianti jo priešo kūną, daro tokį stulbinantį ir pribloškiantį poveikį jo priešininkams, kad jie paniškai bėga. Kita vertus, Dariaus kūno padėtis, trys prieš jį kovojantys persai, daugybė iečių, nukreiptų kampu į kairę ir aukštyn, vis dar atspindi pirminę persų veržimosi liniją, kuri suteikia kreditą Makedonijos priešui. . Tuo pačiu metu trys ietys dešiniajame mozaikos krašte rodo judėjimą priešinga kryptimi. Šių priešo linijų priešpriešinis judėjimas, beje, daugeliu atžvilgių kartojasi pliko medžio kamiene ir šakose.

Mūšio interpretacija mozaikoje sutampa su mūsų turima istorine informacija: abiejuose bendruose kampanijos mūšiuose Azijoje (prie Issus ir prie Gaugamelos Aleksandras mūšio baigtį lėmė ryžtingu taktiniu manevru. Kiekvienu atveju jis puolė į priešo puolimo linijas, apsuptas savo arklio hetairo, palaužė pasipriešinimą tokiam staigiam puolimui ir visiškai netikėtai atsidūrė priešais Darių, kuris paskui pabėgo gelbėtis.

Nerasta jokių įrodymų, kad mozaikoje būtų vaizduojamas Isso mūšio siužetas (išskyrus panašius Arriano ir Kurcijaus mūšio aprašymus). Galbūt simbolinis mūšis nesusietas su kokiu nors konkrečiu mūšiu, o skirtas Aleksandro žygdarbiams Azijos žygyje pašlovinti, jo pergalės tipologijai pristatyti.

Prototipas

Ikonografijos požiūriu į mozaiką panašus reljefas ant karališkojo Sidonijos sarkofago (IV a. pr. Kr.), kuriame taip pat vaizduojama Aleksandro kova su persais; Tikriausiai abu paminklai grįžta į bendrą šaltinį. Pompėjos kūrinys laikomas Aleksandrijos mozaikos mokyklos meistrų kopija iš vaizdingos senovės graikų drobės, atlikta kita technika. Graikišką originalą, matyt, paminėjo senovės Romos rašytojas Plinijus Vyresnysis (Gamtos istorija, 35.110) kaip Makedonijos karaliaus Kasandro užsakytą kūrinį, kurį atliko Filoksenas iš Eretrijos, IV amžiaus pabaigos graikų menininkas. pr. Kr e. Paveikslo, padaryto iš literatūrinių duomenų, sukūrimo laiko atskaitą patvirtina ankstyvajam helenizmo laikui būdingas atlikimo būdas su ribotu spalvų rinkiniu ir piešimo būdas.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Issus mūšis (mozaika)"

Literatūra

• Kleineris, Fredas S. Gardnerio menas per amžius: pasaulinė istorija – Cengage Learning, 2008. – P. 142. – ISBN 0495115495.
• Bernardas Andreae: Das Alexandermosaik. Reclam, Štutgartas 1967 m.
• Michaelas Pfromeris: Untersuchungen zur Chronologie und Komposition des Alexandermosaiks auf antiquarischer Grundlage. von Zabern, Mainz 1998 (Aegyptiaca Treverensia. Trierer Studien zum griechisch-römischen Ägypten 8), ISBN 3-8053-2028-0.
• Klausas Stähleris: Das Alexandermosaik. Über Machterringung und Machtverlust. Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurtas prie Maino, 1999 m., ISBN 3-596-13149-9.
• Paolo Moreno, La Bataille d'Alexandre, Skira/Seuil, Paryžius, 2001 m.

Nuorodos

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

Ištrauka, apibūdinanti Issus mūšį (mozaika)

Kai apsirengęs, nupraustas kūnas gulėjo karste ant stalo, visi priėjo prie jo atsisveikinti, visi verkė.
Nikoluška verkė iš skausmingo suglumimo, kuris draskė jo širdį. Grafienė ir Sonya verkė iš gailesčio Natašos ir to, kad jo nebėra. Senasis grafas verkė, kad netrukus, jo manymu, jam teks žengti tą patį baisų žingsnį.
Nataša ir princesė Marya dabar taip pat verkė, bet neverkė iš savo asmeninio sielvarto; jie verkė nuo pagarbios emocijos, kuri apėmė jų sielas, prieš suvokiant paprastą ir iškilmingą mirties slėpinį, įvykusį prieš juos.

Žmogaus protui neprieinama reiškinių priežasčių visuma. Tačiau būtinybė ieškoti priežasčių yra įterpta į žmogaus sielą. O žmogaus protas, nesigilindamas į reiškinių sąlygų, kurių kiekvieną atskirai galima pavaizduoti kaip priežastį, nesuskaičiuojamą gausybę ir sudėtingumą, griebia pirmą, labiausiai suprantamą konvergenciją ir sako: tai yra priežastis. Istoriniuose įvykiuose (kur stebėjimo objektas yra žmonių veiksmai) primityviausiai suartėja dievų valia, tada tų žmonių, kurie stovi iškiliausioje istorinėje vietoje – istorinių herojų valia. Tačiau tereikia įsigilinti į kiekvieno istorinio įvykio esmę, tai yra į visos įvykyje dalyvavusios masės žmonių veiklą, kad įsitikintum, jog istorinio herojaus valia ne tik nevadovauja jo veiksmams. mases, bet pati yra nuolat vadovaujama. Atrodytų, vienaip ar kitaip suprasti istorinio įvykio reikšmę yra vienodai. Tačiau tarp žmogaus, kuris sako, kad Vakarų tautos išvyko į Rytus, nes to norėjo Napoleonas, ir žmogaus, kuris sako, kad taip atsitiko todėl, kad taip turėjo atsitikti, yra tas pats skirtumas, kuris egzistavo tarp žmonių, kurie teigė, kad žemė. stovi tvirtai ir planetos juda aplink ją, ir tie, kurie sakė, kad nežino, ant ko laikosi žemė, bet žino, kad yra dėsniai, reguliuojantys jos ir kitų planetų judėjimą. Istorinio įvykio priežasčių nėra ir negali būti, išskyrus vienintelę visų priežasčių priežastį. Tačiau yra dėsniai, reguliuojantys įvykius, iš dalies nežinomus, iš dalies mūsų apčiuopiamus. Šių dėsnių atradimas įmanomas tik tada, kai visiškai atsisakome priežasčių paieškos vieno žmogaus valioje, kaip ir planetų judėjimo dėsnių atradimas tapo įmanomas tik tada, kai žmonės atsisakė idėjos apie žemė.

Po Borodino mūšio, priešui užėmus Maskvą ir ją sudeginus, istorikai svarbiausiu 1812 metų karo epizodu pripažįsta Rusijos kariuomenės judėjimą iš Riazanės į Kalugos kelią ir į Tarutino stovyklą – vadinamąjį. flango žygis už Krasnaja Pakhros. Istorikai šio išradingo žygdarbio šlovę priskiria įvairiems asmenims ir ginčijasi, kam jis iš tikrųjų priklauso. Net užsienio, net prancūzų istorikai, kalbėdami apie šį flango žygį, pripažįsta rusų vadų genialumą. Tačiau kodėl kariniai rašytojai ir visi po jų mano, kad šis flanginis žygis yra labai apgalvotas kažkokio vieno žmogaus išradimas, išgelbėjęs Rusiją ir sunaikinęs Napoleoną, labai sunku suprasti. Visų pirma, sunku suprasti, kur slypi šio judėjimo gilumas ir genialumas; nes norint atspėti, kad geriausia kariuomenės padėtis (kai ji nepuolama) yra ten, kur daugiau maisto, tai nereikalauja didelių protinių pastangų. Ir visi, net ir kvailas trylikametis berniukas, nesunkiai atspėjo, kad 1812 metais palankiausia kariuomenės padėtis, pasitraukus iš Maskvos, buvo Kalugos kelyje. Taigi, visų pirma, neįmanoma suprasti, kokiomis išvadomis istorikai šiame manevre įžvelgia kažką gilaus. Antra, dar sunkiau tiksliai suprasti, ką istorikai laiko šio manevro išgelbėjimu rusams ir žalingą prancūzams jo prigimtį; nes šis flanginis žygis, esant kitoms ankstesnėms, lydinčioms ir vėlesnėms aplinkybėms, galėjo būti pražūtingas rusams ir išganingas prancūzų kariuomenei. Jei nuo to laiko, kai įvyko šis judėjimas, Rusijos kariuomenės padėtis pradėjo gerėti, tai nereiškia, kad šis judėjimas buvo to priežastis.
Šis flanginis žygis ne tik negalėjo atnešti jokios naudos, bet ir sunaikinti Rusijos kariuomenę, jei nebūtų sutapusi kitos sąlygos. Kas būtų buvę, jei Maskva nebūtų sudegusi? Jei Muratas nebūtų pametęs iš akių rusų? Jei Napoleonas nebūtų buvęs neveiksnus? O jeigu Rusijos kariuomenė, Bennigseno ir Barclay patarta, būtų mūšiusi prie Krasnaja Pakhros? Kas būtų nutikę, jei prancūzai būtų užpuolę rusus, kai jie ėjo paskui Pakhrą? Kas būtų nutikę, jei Napoleonas vėliau būtų priėjęs prie Tarutino ir užpuolęs rusus bent dešimtadaliu tos energijos, kuria puolė Smolenske? Kas būtų nutikę, jei prancūzai būtų žygiuodami į Sankt Peterburgą?.. Esant visoms šioms prielaidoms, flango žygio išsigelbėjimas galėjo virsti pražūtimi.
Trečia ir labiausiai nesuprantama yra tai, kad žmonės, kurie sąmoningai studijuoja istoriją, nenori matyti, kad flango žygis negali būti priskirtas vienam asmeniui, kad niekas to niekada nenumatė, kad šis manevras, kaip ir atsitraukimas Filiache, dabartis, niekada niekam nebuvo pristatyta visa, o žingsnis po žingsnio, įvykis po įvykio, akimirka po akimirkos, išplaukė iš nesuskaičiuojamos daugybės labai skirtingų sąlygų ir tik tada buvo pristatyta visa, kai ji buvo baigta ir tapo praeitimi.
Fili taryboje vyraujanti Rusijos valdžios mintis buvo savaime suprantamas traukimasis tiesia kryptimi atgal, ty Nižnij Novgorodo keliu. Tai įrodo, kad dauguma balsų taryboje buvo atiduota šia prasme, o svarbiausia – gerai žinomas pokalbis po vyriausiojo vado tarybos su Lanskiu, kuris vadovavo aprūpinimo skyriui. Lanskojus pranešė vyriausiajam vadui, kad maistas kariuomenei daugiausia buvo renkamas palei Oką, Tulos ir Kalugos provincijose, o pasitraukus į Nižnį maisto atsargas nuo armijos atskirtų dideli. Okos upė, per kurią pervežti pirmąją žiemą buvo neįmanoma. Tai buvo pirmasis ženklas, rodantis, kad reikia nukrypti nuo to, kas anksčiau atrodė natūraliausia tiesioginė kryptis į Nižnį. Kariuomenė liko toliau į pietus, Riazanės keliu ir arčiau rezervatų. Vėliau prancūzų neveiklumas, net praradęs iš akių Rusijos armiją, susirūpinimas dėl Tulos gamyklos apsaugos ir, svarbiausia, priartėjimo prie jų rezervų nauda, ​​privertė armiją nukrypti dar labiau į pietus, į Tulos kelią. . Beviltišku judėjimu už Pakhros perėję į Tulos kelią, Rusijos armijos kariniai vadai manė likti netoli Podolsko, o apie Tarutino poziciją nebuvo nė minties; bet nesuskaičiuojama daugybė aplinkybių ir vėl atsiradusi prancūzų kariuomenė, kuri anksčiau buvo pametusi rusus iš akių, ir mūšio planai, o svarbiausia – aprūpinimo gausa Kalugoje privertė mūsų kariuomenę dar labiau nukrypti į pietus ir persikelti į vidurį maisto tiekimo maršrutų, nuo Tulos iki Kalugos kelio iki Tarutino. Kaip neįmanoma atsakyti į klausimą, kada Maskva buvo apleista, taip pat neįmanoma atsakyti, kada tiksliai ir kas nusprendė vykti į Tarutiną. Tik tada, kai dėl nesuskaičiuojamų diferencialinių jėgų kariuomenė jau buvo atvykusi į Tarutiną, žmonės pradėjo įtikinėti, kad to norėjo ir jau seniai tai numatė.

Garsusis flango žygis susidėjo tik iš to, kad Rusijos kariuomenė, besitraukianti tiesiai priešinga priešinga kryptimi, pasibaigus prancūzų puolimui, nukrypo nuo iš pradžių pasirinktos tiesioginės krypties ir, nematydama persekiojimo, natūraliai pajudėjo į priekį. kryptimi, kur ją traukė maisto gausa.

Garsiausiame ir geriausiai išsilaikiusiame iš mirusių senovės pasaulio miestų yra daug nuostabių mozaikos meno vaizdų – tiek tikroviškų paveikslų, kurie buvo būtent meno kūriniai, tiek didelių grindų mozaikų, kurios tarnavo kaip utilitarinės grindys, pavidalu. dangos. Meninio stiliaus ir temų požiūriu Pompėjos mozaikos reprezentuoja ne tik senovės meno istoriją, bet ir numato meno raidą ateinančiais tūkstantmečiais. Simbolizmas ir realizmas, primityvizmas ir net siurrealizmas – įvairiais miesto istorijos tarpsniais mozaikos meistrai Pompėjoje kūrė paveikslus kiekvienam skoniui ir spalvoms. (Kas apskritai patvirtina bendrą taisyklę: viskas, kas nauja, yra gerai pamiršta sena.)

Daugelis įdomiausių mozaikų dabar saugomos Nacionaliniame Neapolio archeologijos muziejuje. Tačiau net ir pačioje Pompėjoje galima pamatyti nepaprastų paveikslų iš spalvoto akmens. Daugelyje kompozicijų į akis krenta kruopštus spalvų pasirinkimas ir mozaikos elementų dydis – vos keli milimetrai.

Aleksandras Didysis ir Darijus Isso mūšyje

Garsiausia Pompėjos mozaika yra Issus mūšis iš Fauno namų. Mozaiką išgarsino ne tik Aleksandro Makedoniečio įvaizdis, bet ir vaizdų meninis gylis, viso paveikslo dinamika, tūkstantmečius nešamas emocingumas ir dramatizmas.
Mozaikos tema yra vienas iš svarbiausių senovės civilizacijos istorijos momentų. Mūšis tarp Aleksandro Makedoniečio armijos ir Persijos karaliaus Darijaus kariuomenės atvėrė didžiajam vadui kelią į rytus, į Indiją. Ir padarė stulbinantį smūgį Persijos imperijai. Mozaikos autoriams pavyko perteikti ne tik pagrindinių veikėjų išgyvenimus, bet ir bendrą aistrų intensyvumą.

Manoma, kad mozaika buvo sukurta I amžiuje po Kristaus pagal graikų dailininko Filokseno iš Eritrėjos vaizdinį originalą. Filoksenas buvo Aleksandro amžininkas, todėl labai tikėtina, kad aštrūs, intensyvūs, šiek tiek kampuoti Aleksandro veido bruožai yra daug artimesni originalui nei idealizuoti vėlesnių laikų portretai. Dariaus veidas, nors ir atspindi sudėtingą jausmų gamą, greičiausiai turi ir portretinį panašumą į persų karalių.

Visas vaizdas stebina savo įvairove ir vientisumu. Kompozicijos sudėtingumą formuoja daugybė judančių karių ir raitelių figūrų. Tuo pačiu metu veidai ir detalės nupiešti tiksliai ir tikroviškai. Issus mūšio mozaika turi ribotą spalvų gamą – naudojama juoda, balta ir geltonai raudona. Šis apribojimas jokiu būdu nėra dėl skirtingos spalvos medžiagų trūkumo, o meninis dizainas, tikriausiai pajungtas kai kuriems bendriems interjero interesams. Sunku spręsti, galbūt originalus paveikslas iš pradžių buvo padarytas pagal šią spalvų schemą.

Šiuo metu originali mozaika yra Neapolio archeologijos muziejuje, tačiau iš pradžių ji puošė Fauno namų Pompėjoje grindis (dabar yra tiksli Ravenos meistrų pagamintos mozaikos kopija). Kompozicijos dydis – 5,84 x 3,17 metro (plotas virš 15 kvadratinių metrų), mozaikos elementų – daugiau nei pusantro milijono.

Issus mūšis. Mozaika iš Fauno namų Pompėjoje. 1-asis amžius REKLAMA

Issus mūšis. Fragmentas. Aleksandras Didysis.

Issus mūšis. Fragmentas. Darius.

Pompėjos katė

Antroji pakartota mozaika iš Pompėjos yra leopardo atvaizdas (tačiau kai kurie mano, kad tai katė). Būdinga dėmėta spalva perteikiama gana tiksliai, ryškios letenėlės nepalieka abejonių dėl plėšrios gyvūno prigimties. Tačiau šypsena veide vargu ar gali būti laikoma agresyvia – katė labiau linkusi žaisti, ruošdamasi šokti prie žaislo, nei rimtai pulti.

Šioje mozaikoje aiškiai matoma viena iš tipiškų romėnų mozaikų technikų - rašto siluetą pabrėžia ne tik spalvoti kubeliai, bet ir išilgai linijos išdėlioti fono balti elementai. Mozaikoje gerai perteikiamas paties gyvūno kūno tūris, o šešėliai nuo letenų skirti pabrėžti vaizdo tikroviškumą.
Geras pūlingas, geras...

Cave Canem – bijokite šuns

Kitas Pompėjos mozaikų „hitas“ yra sargybinis šuo Pompėjoje šuns atvaizdas prie įėjimo į namą tarnavo kaip saugumo talismanas ir įspėjimas svečiams. Ant vieno iš jų esantis užrašas „Cave Canem“ (bijok šuns) tapo įprastu tokių vaizdų pavadinimu. Dauguma sarginių šunų gaminami nespalvotai – namus saugantis šuo dažniausiai išdėliojamas mažais juodais kubeliais šviesiame fone. Mozaikų su šunimis dydžiai ir objektai yra individualūs - yra didelių ir labai tikroviškų šunų, taip pat mažesnių, kurie yra pažymėti, o ne nupiešti detaliai. Nuožmūs ir atsargūs šunys yra dažnesni, tačiau kai kurie rodo, kad sargybiniai ramiai susirangę ir miega.

Aukščiau pateiktų mozaikų pavyzdyje pastebimi vaizdų stiliaus ir formos skirtumai. Pompėjos mene yra keletas laikotarpių, nes miestas vystėsi ir augo kelis šimtmečius. Nesileidžiant į meno istorijos subtilybes, tiesiog atkreipsime lankytojų dėmesį į pastebimą vaizdų pateikimo ir mozaikų atlikimo formos skirtumą.

Senovės mitologijoje yra vienas labai ryškus sarginio šuns įvaizdis - tai Cerberis, saugantis įėjimą į kitą pasaulį. Kas žino, gal prie įėjimo pavaizduodami šunį Pompėjos gyventojai tikėjosi, kad tai apsaugos nuo išorinio pasaulio rūpesčių ir negandų, išlaikys ramybę ir ramybę namuose? Gaila, kad gražios mozaikos galiausiai neatitiko šio tikslo.

Cave Canum – bijokite šuns. Mozaika. Pompėja. V, 1, 26. Casa di Cecilio Giocondo

Miegantis šuo. Mozaika. Pompėja. VI, 8, 3-5. Casa del Poeta Tragico

Sargas šuo. Mozaika. Pompėja. I, 7, 1. Casa di Paquio Proculo

Kitas šuo. Mozaika. Pompėja.

Platono akademija.

Platono akademija – garsi filosofinė mokykla, kurioje buvo padėti daugelis šiuolaikinės civilizacijos pamatų. Manoma, kad vienoje iš Pompėjos vilų mozaika vaizduoja klasikinio laikotarpio filosofų grupę. Antras iš kairės – Lysias, trečias iš kairės – Platonas. Pats paveikslas lakoniškas ir beveik schematiškai pavaizduotas detales. Senovinė šventykla, medis, kolonos sostinė pažymėta, bet nenupiešta, nors drabužių klostės tikslios ir tikroviškos. Kompozicija ir atlikimo būdas rodo, kad mozaika buvo sukurta pagal graikų mokyklos paveikslą. Tačiau kol mozaika buvo pagaminta Pompėjoje, karaliavo kitoks stilius – siužetinį vaizdą mozaikos meistrai pridėjo prašmatniu rėmeliu su sodriu dekoratyviniu vaisių, kaspinų, lapų ir aštuonių komiškų kaukių susipynimu. Kiekviena kaukė originali, nesikartoja, o juokingos groteskiškos jų grimasos tarsi juokiasi iš centrinio siužeto patoso.

Kai kurie istorikai mano, kad mozaikoje pavaizduotas visai ne Platonas ir visai ne jo Akademija, o Aleksandrijos muziejaus (kuris mūsų supratimu buvo visai ne muziejus, o kažkas panašaus į mokslų akademiją ir universitetą) mokslininkų susitikimas. viename). Apskritai – ar tai taip svarbu? Žmonės sėdi, kalba apie svarbius dalykus, o aplinkui juokiasi kaukės – kiek kartų pasaulio menas pakartos tokį susidūrimą...

Mozaikos medžiaga buvo marmuro kubeliai su smalto priedu. Dabar mozaika yra Neapolyje, Nacionaliniame archeologijos muziejuje.

Platono akademija. Mozaika. Pompėja (Villa T. Siminius Stephen). I amžiaus pradžia pr. Kr e.

Žmonės ir likimai

Pompėjos tapyboje ir mozaikose dažnai sutinkami mitologiniai ir žanriniai dalykai. Kartais tiesiog neįmanoma atskirti, kur vaizduojama legenda, o kur tikras gyvenimas. Visas Senovės Romos pasaulis mums yra didelė legenda su nusistovėjusiais vaizdiniais, klišėmis ir klaidingomis nuostatomis.

Mūšis su Minotauru (Labirintas). Mozaika. Pompėja

Komikai. Mozaika. Pompėja

Skeletą vaizduojanti mozaika gali atrodyti kaip niūri pranašystė, tačiau iš tikrųjų Pompėjos gyventojai visai nebuvo linkę pulti į melancholiją ir neviltį. Greičiausiai toks vaizdas yra priminimas gydytojui apie tai, kaip žmogus dirba, arba ženklas laidojimo biurui. Jei Pompėjos lupanaria išgarsėjo savo iliustracijomis, kurios suprantamos be jokio paaiškinimo, tai kodėl gi neprisiimant panašaus požiūrio kitose paslaugų teikimo srityse?

Skeletas. Mozaika. Pompėja

Mūsų visuotinai išsilavinęs pasaulis kartais yra pernelyg susietas su išankstiniu apsisprendimu. Tačiau pompėjiečiai, sprendžiant iš šio paveikslo, didelę reikšmę skyrė sėkmei, šansai, sėkmei. (Kažkas panašaus – nesakyk pinigams ne). Ratas, kaukolė, svarstyklės, matas – simbolika aiški ir po poros tūkstantmečių. Dvi suknelės, du pasauliai – ir kartais taip lengva atsidurti kitoje pusėje.

Fortūna. Mozaika. Pompėja

Gyvūnai, paukščiai, žuvys

Mozaikos menas buvo taip plačiai paplitęs, kad tarp mozaikinių paveikslų ir panelių objektų galima rasti įvairiausių gyvūnų, paukščių, žuvų – jų gimtojoje buveinėje, sąveikaujant ar tiesiog natiurmorto pavidalu (ir prieš garsiąją medžiojant Snyderių „išsiskyrimus“ vis dar yra šimtmečiai ir šimtmečiai... .).

Hipopotamas. Mozaika. Pompėja

Krokodilas. Mozaika. Pompėja

Žuvis ir antys. Mozaika. Pompėja.

Katė su putpele, paukščiais ir žuvimi. Mozaika. Pompėja.

Povandeninė karalystė

Jūros gelmių gyventojus vaizduojanti mozaika taip pat žinoma pavadinimais „Žuvys“, „Jūros dugnas“ ir net „Jūros ropliai“. Juodame fone pristatoma jūros gelmėse gyvenusių ir mozaikos autoriams gerai žinomų žuvų ir gyvūnų enciklopedija, nes dauguma būtybių (daugiau nei dvidešimt skirtingų jūros gyventojų) yra ne tik atpažįstamas, bet ir pavaizduotas nuostabiai tiksliai. Naudodamas spalvų niuansus, menininkas atkartojo žuvims būdingą koloritą, įskaitant net smulkias detales – pelekus, žiaunų linijas, aštuonkojų čiulptukus ir kt.

Paveikslo kompozicinis centras – aštuonkojis, susipynęs čiuptuvais aplink omarą. Artimos ir pabrėžtos aštuonkojo akys tarsi nukreiptos tiesiai į paveikslo žiūrovą. Aštuonkojis tarsi veda dialogą su žiūrovu pro modernaus akvariumo stiklą, o kitos žuvys užsiima savais reikalais. Tačiau neabejotina, kad visos pateiktos žuvų, moliuskų ir vėžiagyvių rūšys sudarė didelę Pompėjos raciono dalį, todėl mozaika yra savotiška dviejų tūkstančių metų senumo kulinarinių pomėgių iliustracija.

Povandeninė karalystė (jūros dugnas)

Mozaikos Pompėjos interjeruose

Būtų nesąžininga nekreipti dėmesio į išlikusius Pompėjos kiemų ir vilų vidaus apdailos pavyzdžius. Senovinio miesto gyventojai daug išmanė ne tik apie vaizduojamąjį meną, bet ir mokėjo grakščiai bei prabangiai įrengti savo namus. Turbūt dauguma aristokratijos ir turtingų šeimų namų grindų buvo dekoruotos geometriniais ir gėlių raštais, išklotais iš juodai baltų elementų. Tačiau didžiulės spalvotos grindų kompozicijos (kaip jau minėtas Issus mūšis) taip pat nėra neįprasta.

Mozaikinės grindys

Mozaikinės grindys

Kai kurie išlikę dekoratyvinio ir interjero meno pavyzdžiai stebina idėjų gausa ir harmoningais spalvų deriniais. Kiti „ekspertai“ mozaikomis apklijuotą koloną pasiruošę priskirti arba Bizantijos epochai (prieš kelis šimtmečius), arba baroko ekscesams (vienuolika amžių). Tuo tarpu kolonoje dera neįprastas geometrinis raštas, gėlių ir gėlių kilimas, taip pat trys originalaus dizaino kraštiniai diržai. Smalto naudojimas rodo, kad kolona buvo pagaminta vėlyvu laikotarpiu, o tai netrukdo jai šimtmečiais pralenkti dizaino meno pasiekimus.
Mozaikinių elementų dydis kolonų apkaloje kartais siekia vos kelis milimetrus.

Mozaikinė kolona iš Pompėjos. (Dabar Nacionaliniame Neapolio archeologijos muziejuje)

Romėnų mozaikų istorija toli gražu neapsiriboja vien Pompėjoje rastais meniniais paveikslais. Tačiau būtent pelenais padengtas miestas leido suprasti, kaip plačiai mozaikos buvo naudojamos viešųjų pastatų ir gyvenamųjų pastatų išorės ir vidaus apdailos mene senovės Romos pasaulyje. Pompėja, mirusi, tapo paminklu sau ir senovės civilizacijai, kuri skyrė tokį didelį dėmesį savo kasdienio gyvenimo grožiui ir estetikai.

Nadežda Lastochkina, 2009 m.
Remiantis medžiaga: pompeii.ru, vokrugsveta.ru, varvar.ru, foto.mail.ru/mail/juju777/ ir kitais ištekliais.

Aleksandras Didysis

Plutarcho istorija ir senųjų meistrų paveikslai

ANTRAS STRAIPSNIS

Ciklo pradžia – 2010/7 Nr.3

Kieno širdyje Aleksandras vis dar nėra gyvas
už savo karališką naudą?
Dantė. Šventė

VI. Aleksandro ir Darijaus mūšis (prie Issus arba Gaugamela)

Garsioji senovinė mozaika, vaizduojanti Aleksandro ir Darijaus III Kodomano mūšį, buvo aptikta 1831 m. kasinėjant Pompėjoje vadinamojo Fauno namo aukšte. Šiuo metu jis saugomas Nacionaliniame Neapolio archeologijos muziejuje, o jo kopija yra Fauno namuose. Pati mozaika, savo ruožtu, yra Apelio ar Filokseno iš Eritrėjos paveikslo kopija (nebuvo įmanoma jos vienareikšmiškai priskirti).

Aleksandro mūšis su Dariumi III Kodomanu.Mozaikinė plokštė.
GERAI. 100 m. pr. Kr e. Nacionalinis archeologijos muziejus, Neapolis

Mozaikoje pavaizduotas Aleksandras Makedonietis, puolantis Darijų III Kodomaną. Aleksandras yra kairėje. Jei tai tikrai mūšio prie Gaugamelos vaizdavimas, tai „buvo ne Bucefale, nes Bucefalas, aiškina Plutarchas, nebebuvo jaunas ir jo jėgų reikėjo tausoti“. Aleksandras be šalmo, su sodriais „dvigubais lininiais šarvais“ (Plutarchas patikslina, kad paimtas „iš grobio, paimto Issus“, todėl tai negalėjo būti Isso mūšis). Jis ietimi smogia į Persijos karaliaus asmens sargybinį, nors susidaro įspūdis, kad Darius, atsisukęs į Aleksandrą, puola. Tačiau toks įspūdis klaidingas: žirgai, priešingai, neša Dariaus vežimą iš mūšio lauko.

Mozaikoje užfiksuota įdomi akimirka. Už Dariaus matosi sarisos (ilgos iki šešių metrų siekiančios ietys, kuriomis naudojosi garsioji Makedonijos falanga). Jie nukreipti į Aleksandrą, tad iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad tai Dariaus kariuomenė. Bet persai neturėjo sarisų! Todėl galime manyti, kad Aleksandras daro manevrą, o būtent jo kariai apsupo Darių. Mozaiką sunku palyginti su rašytiniais šaltiniais, tačiau vis dėlto joje užfiksuoti kai kurie taktiniai mūšio elementai.

„Nepaisant to, kad jis(Aleksandra. - ESU.) Jėgos buvo žymiai prastesnės už barbarų pajėgas, Aleksandras nesileido apsuptas, priešingai, apeidamas kairįjį priešo armijos sparną, jis smogė persams į šoną ir sumušė; barbarai, stovintys prieš jį, kad galėtų pabėgti. Kovodamas priešakinėse gretose, Aleksandras buvo sužeistas kardu į šlaunį, kaip praneša Charetas, paties Dariaus, nes tai vyko tarp jų tarpusavio mūšyje. Tačiau Aleksandras, kalbėdamas apie šį mūšį laiške Antipateriui, neįvardija, kas jam padarė žaizdą. Rašo, kad durklu buvo sužeistas į šlaunį, tačiau žaizda nebuvo pavojinga. Aleksandras iškovojo puikią pergalę, sunaikino daugiau nei šimtą dešimt tūkstančių priešų, bet negalėjo sugauti Dariaus, kuris bėgdamas buvo keturiais ar penkiais etapais prieš jį. Persekiojant Aleksandrui pavyko paimti karaliaus vežimą ir lanką.

(Plutarchas. Aleksandras, 20 m.)

Dariaus pabėgimą antikos autoriai ypač plačiai nušviečia būtent dėl ​​Isso mūšio, todėl ši freska taip dažnai vadinama. Bet galbūt jame vaizduojamas kažkoks simbolinis mūšis ir šlovinamas karinis Aleksandro genijus.

Aleksandro veidas mozaikoje labai panašus į žinomus jo biustus. Visą šio mūšio dramą perteikia Aleksandro ir Dariaus veidų išraiškos.

1529. Miunchenas, Alte Pinakothek

Albrechtas Altdorferis. Aleksandro Makedoniečio mūšis su Dariumi prie Issus.
Išsami informacija: kovose dalyvaujančios moterys

Altdorferio paveikslo siužetas niekada nekėlė abejonių. Jį užsakė Bavarijos kunigaikštis Viljamas IV būtent kaip „Issus mūšį“. Vaizdas įspūdingas daugeliu atžvilgių.

Pirma, dėl to, kad menininkas kreipėsi į istorinę temą: tai buvo pirmasis bandymas pavaizduoti tokią temą Šiaurės renesanso mene - pirmasis ir, ko gero, įspūdingiausias! Antra, meninio rezultato koncepcija ir didumas: palyginti nedidelio dydžio (158,4 x 120,3 cm), paveikslas daro grandiozinį įspūdį. Didžiulė (pagal figūrų skaičių) mūšio scena pavaizduota – galima drąsiai sakyti – pasaulinio kraštovaizdžio fone.

Šią tezę patvirtina faktas, kad erdvės taškas, į kurį menininkas protiškai pakilo, leido jam ne tik apžvelgti visą mūšio lauką, bet ir labai tiksliai atkurti didžiulę Viduržemio jūros plotą: centre matome Kiprą, už sąsmauko – Raudonoji jūra, dešinėje – Egiptas ir Nilo delta su septyniomis šakomis, kairėje – Persijos įlanka, apačioje ant smailiojo kalno – Babelio bokštas. Tai ne tik vaizdas iš paukščio skrydžio – tai kosminis mastas! Iš esmės tai pirmasis paveikslas, vaizduojantis žemės perimetro segmentą iš didelio aukščio ir su aiškiai išreikštu žemės horizonto kreivumu.

Dideliu mastu menininkas pasiekia fantastiškų detalių: mūsų pristatomame paveikslo fragmente matomos smulkiausios mūšyje dalyvaujančių moterų drabužių ir papuošalų detalės.

Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad moterų vaizdavimas šiame mūšyje yra Altdorferio išradimas ir kad nėra jokių istorinių įrodymų. Tuo tarpu Curtius Rufus, apibūdindamas persų žygiuojančią formaciją, išvardija:

„Žygio tvarka buvo tokia. Priešais, ant sidabrinių altorių, jie nešė ugnį, kurią persai laikė amžina ir šventa. Magai giedojo senovines giesmes. Po jų sekė 365 jaunuoliai, apsirengę purpuriniais apsiaustais, pagal metų dienų skaičių, nes tarp persų metai buvo padalinti į tiek pat dienų. Tada balti žirgai traukė Jupiteriui skirtą vežimą, o paskui didžiulio ūgio žirgą, vadinamą Saulės žirgu. Auksinės šakos ir balti rūbai puošė valdančius arklius. Netoli jų buvo 10 vežimų, gausiai papuoštų auksu ir sidabru. Už jų – skirtingais drabužiais ir skirtingai ginkluoti raiteliai iš 12 genčių. Toliau atėjo tie, kuriuos persai vadina „nemirtingaisiais“, kurių buvo iki 10 tūkstančių, tokių barbariškai didingų drabužių: jie turėjo auksinius karolius, auksu išsiuvinėtus apsiaustus ir brangakmeniais puoštas tunikas ilgomis rankovėmis. Nedideliu atstumu ėjo vadinamieji karaliaus giminaičiai, kurių buvo iki 15 tūkstančių. Ši minia, turinti beveik moterišką prabangą aprangoje, labiau išsiskyrė pompastika, o ne ginklų grožiu. Juos sekę dvariškiai, dažniausiai saugoję karališkuosius drabužius, buvo vadinami ietininkais. Jie ėjo priešais karaliaus vežimą, kuriame jis iškilo aukščiau kitų. Iš abiejų pusių vežimas buvo papuoštas auksinėmis ir sidabrinėmis dievų figūromis, ant veleno kibirkščiavo brangakmeniai, o virš jų iškilo dvi auksinės statulos, kurių kiekviena buvo uolekties aukščio: viena – Nina, kita – Bela. Tarp jų buvo šventas auksinis atvaizdas, panašus į erelį išskėstais sparnais. Paties karaliaus drabužiai pranoko viską prabanga: purpurinė tunika, kurios viduryje įausta balta juostelė; auksu išsiuvinėtas apsiaustas, su auksiniais vanagais, vienas su kitu susiliejančiais snapais, apjuostas juostele kaip moteris. Karalius nuo jo pakabino akinaką brangakmeniais papuoštoje makštyje. Karaliaus galvos apdangalas, persų vadinamas „kidariu“, buvo papuoštas purpuriniais ir baltais kaklaraiščiais. Už vežimo buvo 10 tūkstančių ietininkų su gausiai sidabru papuoštomis ietimis ir strėlėmis su auksiniais antgaliais. Apie 200 artimų didikų sekė karaliaus dešinėje ir kairėje. Jų būrį užbaigė 30 tūkstančių pėstininkų, lydimų 400 karališkųjų žirgų. Už jų, vieno etapo atstumu, karieta vežė karaliaus motiną Sisigambis, o kitame – jo žmona. Karalienes lydėjo minia moterų ant žirgo. Iš paskos važiavo 15 vežimų, vadinamų harmaxais: juose buvo karališkieji vaikai, jų mokytojai ir daug eunuchų, kurių šios tautos visiškai neniekino. Toliau jojo 360 karališkųjų sugulovių, taip pat apsirengusių karališkais drabužiais, tada 600 mulų ir 300 kupranugarių, nešančių karališkąjį lobį: juos lydėjo lankininkų būrys. Po jų seka karaliaus giminių ir draugų žmonos bei minia pirklių ir bagažo tarnautojų. Paskutiniai išvyko lengvai ginkluotų karių būriai, kurie išugdė užnugarį, kiekvienas su savo vadu.

(C. Rufus. Aleksandro istorija, III, 3: 9–25)

Šiuolaikinių istorikų sudaryti žemėlapiai, atkuriantys mūšio eigą remiantis istoriniais dokumentais, stulbinančiai sutampa su mūšio vaizdavimu Altdorferio paveiksle.

Issus mūšio žemėlapis

Menininkas užfiksavo momentą, kai baigiasi mūšis; Dešinėje esanti armija laimi. Paveikslėlyje matome grifo atvaizdą ant makedoniečių vėliavų – tai legendinis Makedonijos karalystės herbas. Makedonijos kavalerija spindinčiais šarvais dviem pleištais atsitrenkia į priešo rikiuotę. Priekyje yra Aleksandras.

Ant jo arklio skydų (jie yra dviejų medalionų pavidalu) žodžiai Aleksandras(priekinis medalionas) ir Magnusas(„Puikus“; galinis medalionas).

Persų stovykloje aiškiai matosi Dariaus karieta; ji ryškiai išsiskiria persų pulkų gretose. Arkliai greitai nuneša Dariaus vežimą iš mūšio lauko. Būtent šią akimirką Altdorferis pavaizdavo.

Plutarchas, apibūdindamas šį mūšį, sako:

„Aleksandras iškovojo puikią pergalę, sunaikino daugiau nei šimtą dešimt tūkstančių priešų, bet negalėjo sugauti Dariaus, kuris bėgdamas buvo keturiais ar penkiais etapais prieš jį. Persekiojant Aleksandrui pavyko paimti karaliaus vežimą ir lanką.

(Plutarchas. Aleksandras, 20 m.)

Pagrindinis Aleksandro gyvenimo tyrinėtojas F. Schachermayeris rašo: „Darijus atsidūrė mūšio įkarštyje, tada atsitiko kažkas neįsivaizduojamo: riteris pasidavė prieš riterį. Užuot vadovavęs kariuomenei, vadavęs kovojančius pėstininkus ir taip sėkmingai veikiančius pakrantės būrius, panikos apimtas Darius pabėgo. Jo veiksmus galima pavadinti bailiais. Tačiau net toks puikus karys kaip Hektoras tapo panikos, kuri jį apėmė mūšyje su Achilu, auka. Nugalėtojui Darius paliko savo stovyklą, kariuomenę ir net vežimą. Aleksandras jo nepersekiojo, o pasuko į krantą, kad užfiksuotų Nabarzaną. Jis taip pat pabėgo. Persų pasipriešinimas buvo palaužtas. Tikriausiai nuo mūšio pradžios buvo praėję ne daugiau kaip dvi valandos, nes Aleksandras persekiojo priešą gana ilgai, iki sutemų.

Keista, kad talentingi tyrinėtojai ir nuostabios knygos „Ką sako puikūs paveikslai“ (deja, dar neišversta į rusų kalbą) autoriai Rosa Maria ir Rainer Hagen teigia, kad Altdorferis pavaizdavo. siekimas Aleksandras Darius, kuris neminimas jokiame istoriniame šaltinyje, ir kad menininkas, jų nuomone, dokumentais vadovavosi tik tais atvejais, kai šie įrodymai atitinka jo paties sampratą. Tačiau Altdorferis neapsimetinėja persekiojimas Daria; jame vaizduojamas būtent tas momentas, apie kurį kalba Plutarchas: Aleksandras paleidžia Darijų paties mūšio akimirką. Taigi Altdorferis šiuo klausimu yra gana istoriškai tikslus.

Altdorferis šią lemiamą mūšį dėl Aleksandro atkartoja kaip visuotinio masto įvykį: šioje jaudinančioje dramoje dalyvauja ir dangūs – jie tarsi kartoja šią mūšį, vyksta tarp tamsių debesų ir spindinčios auksu besileidžiančios saulės. Kartušas, pasirodo danguje kaip Dievo pirštas, skelbia (lotyniškai):

„Aleksandras Didysis nugalėjo paskutinį Darijų, nužudęs 100 000 persų pėstininkų ir daugiau nei 10 000 raitelių ir paėmęs į nelaisvę karaliaus Darijaus motiną, žmoną ir vaikus, o Darijus pabėgo su 1000 raitelių.

Altdorferio teptuku šis mūšis įgauna savotiško Armagedono mastelį – krikščioniškoje eschatologijoje, paskutinės kovos tarp gėrio ir blogio (angelų ir demonų) vieta laikų pabaigoje pasaulio pabaigoje, kur „ visos apgyvendintos žemės karaliai“ dalyvaus (Apr 16:14–16).

Altdorferis, matyt, siekė kelių tikslų kurdamas šį savo šedevrą. Visų pirma jis norėjo užfiksuoti garsiąją Aleksandro strategiją, kuri leido jam pasiekti pergalių prieš armijas, daug kartų didesnes už jo legionus. Ir neatsitiktinai šis Altdorferio paveikslas sukėlė kito didžio vado – Napoleono – susižavėjimą. 1800 m. Napoleono kariai apiplėšė Miuncheno Alte Pinakothek, kur buvo paveikslas. Keturiolika metų Napoleonas jį laikė savo Saint-Cloud rūmuose, kol Prūsijos kariuomenė jį atrado ir grąžino į Miuncheną.

Taigi, neabejojame, kas būtent sužavėjo Napoleoną – žinoma, tai buvo Aleksandro karinis genijus, kurio įrodymas buvo Altdorferio šedevras. Akivaizdu, kad panašius jausmus patyrė ir paveikslo užsakovas – Bavarijos kunigaikštis Vilhelmas IV. Pastebėtina, kad Altdorferis pavaizdavo Aleksandrą kaip viduramžių riterį turnyre, lygiai taip, kaip pats Viljamas IV pavaizduotas graviūroje jo „Bavarijos kunigaikščio Viljamo IV turnyro knygoje“.

Bavarijos kunigaikštis Viljamas IV turnyre 1512 m.
Iš Bavarijos kunigaikščio Viljamo IV turnyro knygos.
Bavarijos valstybinė biblioteka

Tais pačiais metais buvo nukaldintas medalis, kuriame pavaizduotas Viljamas IV kaip riteris.

Medalis, vaizduojantis Viljamą IV kaip riterį. 1512

Ar šis medalis buvo pavyzdys Altdorferiui kuriant Aleksandro figūrą „Issus mūšyje“?

Altdorferio tapyba turėjo didelės įtakos vėlesnių meistrų šio siužeto interpretacijai. Tai ypač aiškiai juntama Jano Brueghelio vyresniojo paveiksle „Issus mūšis“ (arba vėl dilema – „Gaugamelos mūšis“ (1602).

Albrechtas Altdorferis. Aleksandro Makedoniečio mūšis su Dariumi prie Issus.Fragmentas

Janas Brueghelis vyresnysis. Issus arba Gaugamela mūšis. 1602. Paryžius. Luvras

VII. Dariaus šeima pasirodo prieš Aleksandrą

Kitas Plutarcho istorijos epizodas, tapęs menininkų tema, įvyko po Issus mūšio, kuriame Darius liko gyvas. Pabėgęs jis paliko savo šeimą nugalėtojo malonei. Ir taip Dariaus šeima pasirodo prieš Aleksandrą.

„Aleksandras jau ruošėsi vakarieniauti, kai jam buvo pranešta, kad į nelaisvę patekusi Dariaus mama, žmona ir dvi netekėjusios dukterys, pamatę jo vežimą ir lanką, pradėjo verkti ir daužyti į krūtinę, manydami, kad karalius miręs. Ilgą laiką Aleksandras tylėjo: Dariaus šeimos negandos jam kėlė nerimą labiau nei jo paties likimas. Galiausiai jis pasiuntė Leonatą, liepdamas pranešti moterims, kad Darius gyvas ir joms nėra ko bijoti Aleksandro, nes jis kariavo dėl aukščiausios valdžios tik su Dariumi, o joms bus duota viskas, kuo jos mėgavosi anksčiau. kai Darius dar valdė. Šie žodžiai moterims atrodė gailestingi ir geranoriški, tačiau Aleksandro veiksmai buvo dar humaniškesni. Jis leido jiems laidoti mūšyje žuvusius persus – ką tik panorėjo, paėmę tam tikslui drabužius ir papuošalus iš karo grobio – neatėmė iš Dariaus šeimos anksčiau jai tektų garbių, nesumažino tarnų skaičiaus ir netgi padidino lėšas jo išlaikymui .

Tačiau karališkiausia ir nuostabiausia Aleksandro nauda buvo ta, kad šioms kilnioms ir skaisčioms jo paimtoms moterims nereikėjo girdėti, bijoti ar tikėtis nieko, kas galėtų jas sugėdinti. Niekas prie jų nepriėjo, nematė ir jie gyveno taip, lyg būtų ne priešo stovykloje, o šventoje ir tyroje mergaitiškoje ramybėje. Tačiau, pasak pasakojimų, Dariaus žmona buvo pati gražiausia iš visų karalienių, kaip ir Darius išvaizdžiausias ir aukščiausias tarp vyrų; Jų dukros buvo panašios į savo tėvus. Aleksandras, kuris, matyt, tikėjo, kad mokėjimas susivaldyti karaliui yra svarbesnis net už gebėjimą nugalėti priešus, belaisvių nelietė; Apskritai iki santuokos jis nepažinojo nė vienos moters, išskyrus Barsiną. Barsina, Memnono našlė, buvo sugauta netoli Damasko. Ji gavo graikišką auklėjimą [čia tekstas sugadintas originale] ir išsiskyrė geru charakteriu; Jos tėvas buvo Artabazas, karaliaus dukters sūnus. Kaip sako Aristobulas, Aleksandras vadovavosi Parmeniono patarimu, kuris pasiūlė jam suartėti su šia gražia ir kilnia moterimi. Žiūrėdamas į kitus gražius ir iškilmingus belaisvius, Aleksandras juokaudamas sakė, kad persų moterų vaizdas skauda akis. Norėdamas supriešinti jų patrauklumą su savitvardos ir skaistumo grožiu, karalius nekreipė į jas jokio dėmesio, tarsi tai būtų ne gyvos moterys, o negyvos statulos.

(Plutarchas. Aleksandras, 21 m.)

Paolo Veronese. Dariaus šeima prieš Aleksandrą. 1565–1567

Pastebėtina, kad P. Veronese paveiksle „Dariaus šeima prieš Aleksandrą“ Dariaus giminaičių išvaizdoje nėra nieko persiško: damos vaizduojamos su prabangiais europietiškais apdarais, menininkui šiuolaikiškais. Kalbant apie Aleksandrą, jo apranga atskleidžia senovinių ir viduramžių drabužių mišinį. Jei ne kojinės ir ilgos drabužių rankovės, jį tikrai būtų galima įsivaizduoti kaip senovės vadą. Stilistinio šlykštumo aptinkama ir jį lydėjusiuose drabužiuose: trumpose, senovėje dėvėtose suknelėse, viduramžių šarvuose.

Veronese tapyba padarė didelę įtaką vėlesnių menininkų kartoms. Vienas iš akivaizdžių to įrodymų yra Gasparo Diziani paveikslas ta pačia tema.

Gasparas Diziani. Dariaus šeima iki Aleksandro Makedoniečio. XVIII a

Dažnai galima išgirsti Renesanso menininkams skirtą priekaištą dėl anachronizmo: veikėjai neatrodo tinkami epochai, kuriame gyveno. Netgi galima teigti, kad Renesansas visiškai neatgaivino Antikos. Tačiau faktas yra tas, kad Europos meistrai ne visada – ir gana retai – turėjo tikslą pasiekti archeologinis patikimumas. Senovės pažinimas vyko, tačiau archeologinio tikslumo siekti dar nebuvo užduotis. Net ir šiandien, kai autentiškumo (tai yra istorinio siužeto, visiškai atitinkančio tikrąsias to meto realijas) uždavinys įvairiuose menuose sprendžiamas įspūdingais rezultatais, autentiškumo klausimas tebėra labai opus.

Bet grįžkime prie paties siužeto. Diodoras Siculus prie šios istorijos prideda įdomios detalės, kuri įkūnyta vaizdingose ​​interpretacijose:

„Auštant karalius kartu su savo mylimiausiu draugu Hefaistonu atėjo pas moteris. Abu buvo apsirengę vienodai, bet Hefaistas buvo aukštesnis ir gražesnis, o Sisigamba, supainiojęs jį su karaliumi, parpuolė prieš jį. Susirinkusieji ėmė purtyti galvas ir rankomis rodyti į Aleksandrą. Sisigamba, gėdydamasi savo klaidos, vėl parpuolė prieš Aleksandrą. Bet karalius, paėmęs ją, tarė: „Nesijaudink, mama! Jis taip pat yra Aleksandras. Pavadinęs senolę mamos vardu – meiliausiu žodžiu žemėje, jis nelaimingiems žmonėms leido suprasti, kaip draugiškai su jais elgsis ateityje. Patvirtindamas, kad ji taps antrąja jo mama, jis iš tikrųjų įrodė savo žodžių teisingumą.

(Diodorus Siculus.
Istorinė biblioteka, 17: 37)

Jau Veronese paveikslas leidžia manyti, kad menininkas užfiksavo būtent tą akimirką, kai Sisigamba klaidingai kreipiasi į Hefaestioną, supainiodamas jį su Aleksandru. Tačiau yra pavyzdžių, dar aiškiau pavaizduojančių šią jos nepriežiūrą. Tai nežinomo XVII amžiaus meistro piešinys šia tema.

Nežinomas meistras.
Dariaus Sisigambos mama atsivertė per klaidą
į Hefaistoną vietoj Aleksandro. 1696

VIII. Aleksandras prie Dariaus kūno

Dariaus pabaiga buvo tikrai tragiška. Gaugamelos mūšyje jis vėl, kaip ir Issus, pabėgo iš mūšio lauko. Čia negalime išsamiai aprašyti tolesnių įvykių eigos; Svarbiausia juose, kad prieš Darių jo rate virė maištas. Dvariškiai paliko jį tikėdamiesi pasiduoti Aleksandrui. Tokiomis aplinkybėmis Dariaus atkaklumas priešindamasis Aleksandrui sukėlė maištą. Dėl to Darių mirtinai sužeidė jo paties asmens sargybinis. Vėliau Aleksandras atkeršijo Dariaus išdavikams ir pajuto moralinę teisę bausti savo žudikus, veikdamas kaip jo gynėjas. Taigi jis iš esmės įteisino savo teisę į sostą. „Niekada anksčiau, – apibendrina F. Schachermayeris, – laimėtojas nebuvo pakeistas nugalėtuoju palankesnėmis aplinkybėmis.

Ir vėl, Plutarchas (o kartu su juo menininkai) pasakoja šią istoriją turėdamas akivaizdų tikslą parodyti Aleksandro dosnumą ir tuo, galima sakyti, jį dievina. (Iš esmės tai buvo Plutarcho tikslas.)

„Visi rodė vienodą uolumą, tačiau į priešo stovyklą kartu su karaliumi įsiveržė tik šešiasdešimt raitelių. Nekreipdami dėmesio į gausybę visur išsibarsčiusių sidabro ir aukso, šuoliuodami pro daugybę vaikų ir moterų prigrūstų ir be tikslo ar nurodymų riedančių vežimų, neturėdami karietų, makedonai puolė paskui išbėgusius, manydami, kad tarp jų yra ir Darius. . Galiausiai jie rado Darių gulintį ant savo vežimo, persmeigtą daugybės iečių ir jau mirštantį. Darius paprašė atsigerti, o Polistratas atnešė šalto vandens; Darius, numalšinęs troškulį, pasakė: „Tai, kad negaliu atsidėkoti už man parodytą naudą, yra mano nelaimės viršūnė, bet Aleksandras tau atsilygins, o Aleksandras bus apdovanotas dievų už parodytą gerumą. mamai, žmonai ir vaikams. Duok jam mano rankos paspaudimą“. Šiais žodžiais jis paėmė Polistrato ranką ir iškart mirė. Aleksandras priėjo prie lavono ir su neslepiamu sielvartu nusivilko apsiaustą ir uždengė Dariaus kūną.

(Plutarchas. Aleksandras, 43 m.)

Gustavas Dore'as. Aleksandras prie Dariaus kūno.Graviravimas

IX. Aleksandro mirtis

Plutarchas, remdamasis Aleksandro aplinkos saugomais „Dienoraščiais“, gana išsamiai aprašo imperatoriaus ligos eigą. Skaitome apie paskutines jo dienas:

„Dvidešimt penktą dieną(liga. ESU.), persikėlė į kitą rūmų dalį, jis šiek tiek miegojo, bet karščiavimas neatslūgo. Kai pas jį atėjo kariuomenės vadai, jis negalėjo ištarti nė žodžio, ir dvidešimt šeštą dieną pasikartojo tas pats. Makedonai įtarė, kad karalius jau miręs; Šaukdami ir grasindami jie reikalavo iš karališkųjų bendražygių įleisti juos į rūmus. Galiausiai jie pasiekė savo tikslą: rūmų durys buvo atviros, o makedonai, vilkintys tik tunikas, vienas po kito ėjo pro karaliaus lovą. Tą pačią dieną Pitonas ir Seleukas buvo išsiųsti į Serapio šventyklą paklausti dievo, ar Aleksandras turi būti perkeltas į jo šventyklą. Dievas įsakė Aleksandrą palikti ten, kur jis buvo. Dvidešimt aštuntą dieną, vakare, Aleksandras mirė.

(Plutarchas. Aleksandras, 76 m.)

Hipotezė apie Aleksandro apsinuodijimą dar neįrodyta ar paneigta, nors jo mirties metu „niekas neįtarė, kad Aleksandras buvo nunuodytas“ ( Plutarchas).

Graviravimas iš paveikslo Carla von Piloty „Aleksandro Didžiojo mirtis“. 1886

Plutarcho biografijoje yra pasakojimų apie daugybę epizodų, kuriuos menininkai pasirinko kaip savo paveikslų temas. Apėmėme tik dažniausiai iliustruotas istorijas. Be to, reikia turėti omenyje, kad nemažai su Aleksandru susijusių temų piešė kitų autorių menininkai. Pavyzdžiui, siužetą „Apelles piešia Kampaspės portretą“ menininkai pasiskolino iš Plinijaus Vyresniojo „Gamtos istorijos“: Kampaspė buvo mėgstamiausia Aleksandro sugulovė. Apellesas, jo dvaro menininkas, nupiešęs jos portretą, ją įsimylėjo. Aleksandras davė jam Kampaspę kaip susižavėjimo savo kūryba ženklą.

Net ši labai trumpa paveikslų apžvalga apie Aleksandro Makedoniečio gyvenimo scenas įtikina, kad jo ikonografija yra labai plati. Taip pat akivaizdu, kad norint suprasti šiuos siužetus ir paveikslus, būtinas pirminių literatūros šaltinių išmanymas.

Aptikimas ir išsaugojimas

Mozaika buvo aptikta 1831 m. spalio 24 d., atliekant senovės Pompėjos kasinėjimus Italijoje vieno iš Fauno namų kambarių aukšte ir 1843 m. perkelta į Nacionalinį Neapolio archeologijos muziejų, kur saugoma iki šiol. Pirmiausia mozaika buvo išklota ant grindų kaip pradinė; Mozaika buvo dedama ant sienos, kad būtų geriau matyti. Mozaikos kopija buvo išdėta ant Fauno namo grindų. Grandiozinio paveikslo matmenys – 313x582 cm, tačiau dalis fragmentų neišliko.

Ikonografija

Mozaika vaizduoja mūšį tarp Aleksandro Makedoniečio ir Persijos karaliaus Darijaus III. Kompoziciškai Darius dominuoja paveikslo centre. Iš siaubo išsiplėtusios jo akys nukreiptos į kairę, kur Aleksandro ietis perveria vieną iš Persijos karaliaus asmens sargybinių. Dešine ranka mirštantis vyras vis dar bando sugriebti mirtiną ginklą, tarsi norėtų jį ištraukti iš kūno, bet kojos jau pasiduoda, ir jis krenta ant kraujuojančio juodo žirgo. Pats Darius sutrikusiu veidu, be ginklo, bando apsukti savo vežimą. Jo dešinė ranka ištiesta su užuojauta, bet veltui, ir beviltiškas žvilgsnis nukreiptas į mirtinai sužeistą karį, kuris puolė tarp jo ir puolančio Aleksandro. Tačiau ir žvilgsnis, ir Dariaus gestas vienodai tinka artėjančiam Aleksandrui. Pats Persijos karalius jau nustojo kovoti ir todėl tampa pasyvia auka visa apimančio siaubo atmosferoje.

Makedonijos karalius, atvirkščiai, aktyviausiai lemia įvykius mūšio lauke. Aleksandras, be šalmo, prabangiais lininiais šarvais, važiuodamas savo Bucefalu, ietimi perveria priešo kūną, net nežiūrėdamas į savo auką. Jo plačiai atmerktas žvilgsnis nukreiptas į Darių; net Gorgono žvilgsnis į jo gorgoniją yra nukreiptas į išsigandusį priešą, tarsi bandant dar labiau sustiprinti šį galingą hipnotizuojantį poveikį.

Aleksandro portretas atitinka vadinamąjį Lisipių tipą, į kurį įeina, pavyzdžiui, Aleksandro galvos statula iš Luvro. Nėra tradicinio idealizavimo Aleksandrui, kuris dažnai buvo vaizduojamas su ilgomis sruogomis ir pilnais, švelniais bruožais kaip Dzeuso, saulės dievo Helijo ar Apolono įvaizdžio įkūnijimas.

Aplink Aleksandrą tik keletą makedonų galima atpažinti iš į kepurę panašių šalmų – taip pat ir dėl mozaikos sunaikinimo. Tačiau vyraujanti paveikslo dalis – maždaug trys ketvirtadaliai viso ploto – atiduota persams. Persai nešioja Vidurinei Azijai būdingus šarvus, panašius į svarstykles ar iš plokščių pagamintus kriauklus. Jie dengia visą kūną ir susideda iš stačiakampių geležinių arba bronzinių lazdelių, surištų viršuje, apačioje arba šonuose virvelėmis. Pavaizduotas labai drąsiu kampu, vienas iš persų bando sutramdyti išsigandusį arklį tiesiai prieš Darių; Šis arklys tikriausiai priklausė vienam iš karių, kurie krito ant žemės. Skyde atsispindi mirštančiojo veidas, į kurį tik įbėga Dariaus vežimas; tai vienintelis veidas mozaikoje, kurio žvilgsnis nukreiptas į žiūrovą.

Mozaikoje vaizdinėmis priemonėmis pavaizduotas mūšio posūkis. Viena vertus, parodomas Aleksandro pranašumas. Jo karališka laikysena ir santūrumas, atsispindi jo plačiai atmerktoje akyje ir ietis, perverianti jo priešo kūną, daro tokį stulbinantį ir pribloškiantį poveikį jo priešininkams, kad jie paniškai bėga. Kita vertus, Dariaus kūno padėtis, trys prieš jį kovojantys persai, daugybė iečių, nukreiptų kampu į kairę ir aukštyn, vis dar atspindi pirminę persų veržimosi liniją, kuri suteikia kreditą Makedonijos priešui. . Tuo pačiu metu trys ietys dešiniajame mozaikos krašte rodo judėjimą priešinga kryptimi. Šių priešo linijų priešpriešinis judėjimas, beje, daugeliu atžvilgių kartojasi pliko medžio kamiene ir šakose.

Mūšio interpretacija mozaikoje sutampa su mūsų turima istorine informacija: abiejuose bendruose kampanijos mūšiuose Azijoje (prie Issus ir prie Gaugamelos Aleksandras mūšio baigtį lėmė ryžtingu taktiniu manevru. Kiekvienu atveju jis puolė į priešo puolimo linijas, apsuptas savo arklio hetairo, palaužė pasipriešinimą tokiam staigiam puolimui ir visiškai netikėtai atsidūrė priešais Darių, kuris paskui pabėgo gelbėtis.

Nerasta jokių įrodymų, kad mozaikoje būtų vaizduojamas Isso mūšio siužetas (išskyrus panašius mūšio aprašymus