10 Dievo įsakymų skaitykite Senąjį Testamentą. Septynios mirtinos nuodėmės ir dešimt įsakymų. Įsakymai, dešimt pagrindinių krikščionių įstatymų

1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas, ir nėra kitų dievų, išskyrus mane.

2. Nekurkite sau stabo ar jokio atvaizdo; negarbink jų ir netarnauk jiems.

3. Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo.

4. Šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, bet septintoji yra poilsio diena, kurią turėsi skirti Ponui, savo Dievui.

5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad būtum palaimintas žemėje ir ilgai gyventum.

6. Nežudyk.

7. Nesvetimauk.

8. Nevokite.

9. Neliudyk melagingai.

10. Negeisk nieko, kas priklauso kitiems.

PIRMAS ĮSAKYMAS

Aš esu Viešpats, tavo Dievas, ir nėra kitų dievų, išskyrus mane. (Išėjimo 20:2-3)

Tai reiškia: yra vienas Dievas, ir nėra kitų dievų, išskyrus Jį. Jis yra Aukščiausiasis, Visagalis, Išmintingas ir Visapusiškas Dievas Iš Jo kilo visa kūrinija, per Jį ji gyva ir sugrįš pas Jį. Jis yra šventas, galingas ir nemirtingas Dievas, nekintantis, taikus, bepradedantis ir begalinis. Jis niekuo neturi poreikio ar nepasitenkinimo. Visi kyla pas Jįnesuskaičiuojama daugybė šviesų (Angelai, kurie stovi priešais Dievo sostą, dažnai vadinamidieviškos šviesos . Jų skaičius nesuskaičiuojamas) ir judėti aplink Jį. Jis ilsisi tarp jų, kaip nejudanti ašis rate. Ašis laikosi, o ratas sukasi.Visa valdžia yra Dieve (mūsų gyvenime , kūrybos energija mūsų rankomis ir mintimis) ir nėra jėgos už Dievo ribų. Ir šviesos, ir vandens, ir oro, ir akmens galia yra Dievo jėga. Jėga, kuri priverčia skruzdėlę šliaužioti, žuvį plaukti ir paukštį skraidyti, yra Dievo jėga. Jėga, kuri verčia sėklas augti, žolę kvėpuoti ir žmogų gyventi, yra Dievo jėga. Visa valdžia yra Dievo nuosavybė, ir kiekviena būtybė savo galią gauna iš Dievo. Dievas kiekvienam duoda tiek, kiek nori, ir atsiima, kai nori. Todėl, kai ieškote stiprybės, ieškokite jos tik pas Dievą, nes Dievas yra gyvas šaltinis ir didelė galia, ir, be Jo, nėra jokio kito šaltinio. Jis vadovauja ir suteikia įkvėpimo daryti teisingus ir teisingus darbus.

Visa išmintis yra Dieve , ir nėra nei išminties, nei menkiausio žinojimo už Dievo ribų. Viskas, kas sukurta, buvo sukurta Dievo, ir Dievas į kiekvieną kūriniją įdėjo kažką savo Išminties. Todėl, norėdami nenusidėti prieš Dievą, nemanykite, kad Dievas davė išmintį tik žmogui. Arklys, bitė, musė, kregždė, gandras, medis, akmuo, vanduo, oras, ugnis ir vėjas turi išmintį. Dievo Išmintis glūdi visame kame, ir be jos niekas negalėtų egzistuoti. Štai kodėl, kai ieškote išminties, ieškokite jos tik pas Dievą, nes Dievas yra Gyvybės ir Didžiosios Išminties šaltinis. Nėra kito šaltinio, išskyrus Dievą.

Visas gėris yra Dieve. Štai kodėl Kristus pasakė: „Niekas nėra geras, tik vienas Dievas“. Jo gerumas slypi Jo gailestingumu, pakantumu ir nusidėjėlių atleidimu. Dievas investavo savo gerumą į kiekvieną kūriniją. Todėl kiekvienas Dievo kūrinys turi Dievo gerumą. Taigi net šėtonas (velnias) tai turi, jos dėka jis linki sau gero, o ne blogio. Tačiau iš savo kvailumo jis nori pasiekti gera per blogį, tai yra mano, kad darydamas bloga visiems Dievo kūriniams, gali padaryti gera sau.

O, koks didis yra Dievo gerumas, išlietas visuose Dievo kūriniuose: akmenyje, augaluose, gyvūnuose, ugnyje, vandenyje, ore, vėjyje. Visa tai gaunama iš Dievo, Bepradžios ir Neišsenkančio bei Didžiojo visų dorybių Šaltinio. O kai nori augti dorybėje, neieškok jos niekur, išskyrus Dievą. Tik Jis turi tai, ko tau reikia. Štai kodėl Viešpats mums įsako: " Jūs negalite turėti kitų dievų, išskyrus mane“. (Išėjimo 20:3)

(O mes, kaip akli kačiukai, meldžiamės į paveikslėlius, ant kurių pavaizduoti kiti veidai (stabai), lenkdami galvas ir bučiuodami rankas kunigams (tarsi jie būtų mums dievai), kurie, tarnaudami Dievui, turėtų paaiškinti žmonės turi tikrą tikėjimą ir neaukština savęs prieš žmones, prieš juos garbindami, bet ne Dievą.)

O kam tau reikalingi kiti dievai, jei tavo Dievas yra visagalis Viešpats?

Ar yra kas nors protingesnis už Dievą?

Dievas veda jus per jūsų teisias mintis apie gėrį sau ir artimui.

Šėtonas valdo, nustatydamas pagundų spąstus.Jei turite du dievus, žinokite, kad vienas iš jų yra velnias.

Negalite vienu metu tarnauti ir Dievui, ir velniui kaip vienas jautis negali suarti dviejų laukų vienu metu ir viena žvakė negali vienu metu degti dviejuose namuose. Jaučiui dviejų šeimininkų nereikia, nes jie jį suplėšys į gabalus. Miškui dviejų saulių nereikia, nes jis degs. Skruzdėlei nereikia dviejų lašų vandens, nes ji juose nuskęs. Vaikui dviejų mamų nereikia, nes jis liks be priežiūros. Ir nereikia dviejų dievų, nes būsi ne turtingesnis, o skurdesnis. Nes kuo daugiau dievų, tuo jie silpnesni. Jei turite tiek dievų, kiek žmonių, jūsų dievai bus silpnesni už žmones, o jei jų turėsite tiek, kiek skruzdėlių, tada jie bus silpni kaip skruzdėlės. Taigi, gerbkite šiuos daugybę dievų kaip nieką ir, paėmę šluotą, nušluokite juos per savo namų slenkstį. Tu pats liksi su savo vieninteliu Viešpačiu Dievu, kuris turi visą galią, visą išmintį ir visą gerumą, nedalomas, neišsenkantis ir begalinis. Gerbk Jį vieną, garbink Jį ir bijok Jo.

O Dieve! Tau priklauso daugybė kūrinių, bet aš, Tavo kūrinys, negaliu turėti kito dievo, išskyrus Tave. Brangus Dieve! Išmesk visas mano tuščias mintis ir svajones apie kitus dievus. Išvalyk mano sielą, pašventink, išplėsk ją ir gyvenk joje, kaip karalius savo kambaryje. Sustiprink, mokyk, pataisyk ir atnaujink mane, šlovė ir palaiminimai priklauso Tau, iškilusiam virš visų netikrų dievybių, kaip aukštas kalnas virš lygumos.

ANTRAS Įsakymas

Nedaryk savęs stabu ir jokio vaizdo; negarbink jų ir netarnauk jiems.

Tai reiškia: nesudievink kūrinijos, negerbk jos kaip Kūrėjo. (visos ikonos ir kiti paveikslai su bažnyčios vadinamais „šventaisiais“, kuriuos žmonės garbina, neturi Dievo galios. Ar yra kas nors išmintingesnis ir galingesnis už Dievą?)

„Nedaryk sau raižinio ar kito panašaus iš nieko, kas yra aukštai danguje, žemėje ar vandenyse po žeme, nesilenk ir jiems netarnausi, nes aš esu tavo Dievas , Jehova, kuris reikalauja išskirtinio atsidavimo (Išėjimo 20:4) -5)

Jei įkopei į aukštą kalną ir ten sutikai Viešpatį Dievą, kodėl žvelgi atgal į seklią pelkėtą ataugą kalno papėdėje? Jei žmogus norėjo pamatyti karalių ir po didelių pastangų pasiekė su juo susitikimą, ar jis per šį susitikimą apsidairė ir žiūrės į karaliaus tarnus ir lakėjus iš dešinės ir kairės? Taip elgtis jis gali tik dviem atvejais: arba negali pakęsti karaliaus buvimo ir ieško aplinkinių paramos; arba pamato, kad karalius negali jam padėti, ir ieško stipresnio globėjo.

Kodėl žmogus negali pakęsti Dievo Karaliaus? Argi šis karalius nėra jo Tėvas? Kodėl jis bijo susitikti su savo Tėvu? Žmoniškiau! Ar Dievas negalvojo apie tave dar prieš tau gimstant? Ar Jis nelaikė jūsų miego ir budrumo, net kai jūs to nežinojote? Ar Jis kasdien daugiau negalvojo apie tave, nei tu jaudiniesi dėl savęs? Kodėl tada jo bijai? Iš tikrųjų tavo baimė yra nusidėjėlio baimė. Nuodėmė visada kupina baimės. Jis sukuria baimę „ten, kur nėra baimės“, kur jai ar jos pasekmėms nėra vietos. Nuodėmė atitraukia jūsų žvilgsnį nuo Karaliaus į vergus. Tarp jų nuodėmė yra pats šeimininkas, puotaujantis tarp savo vergų. Tačiau turime prisiminti, kad karalius yra gailestingesnis už vergus. Nenusigręžkime nuo gailestingojo Karaliaus – mūsų Tėvo. Karaliaus žvilgsnis sudegins tavyje esančią nuodėmę, kaip saulė sudegins vandenyje esančius mikrobus, ir šis vanduo taps tyras ir tinkamas gerti.

O gal manote, kad Dievas negali jums padėti, todėl kreipiatės į Jo tarnus? Pavyzdžiui, apaštalams... Bet jei Dievas negali tau padėti, tai juo labiau negali Jo tarnai. Juk jie patys yra Dievo kūriniai ir tikisi iš Dievo pagalbos. Jie nežengia nė vieno žingsnio be Dievo įsakymo veikti. Kokios pagalbos iš jų tikitės? Jei ištroškęs žmogus negali atsigerti iš kalnų upelio, kaip jis gali prisigerti laižydamas pievoje rasos lašus?

Kas dievina skulptūrą ar paveikslą? Tas, kuris nepažinojo menininko ir drožėjo. Kas nepažįsta Dievo ir juo netiki, yra pasmerktas sudievinti dalykus, nes žmogaus prigimtis yra ką nors dievinti.

Dievas, kaip skulptorius, lipdė kalnus ir slėnius, raižė gyvūnų ir augalų kūnus, Jis, kaip elegantiškas menininkas, piešė pievas ir laukus, debesis ir ežerus. Tas, kuris visa tai supranta, šlovina ir dėkoja Dievui kaip didingam menininkui ir skulptoriui, o kas to nežino, yra priverstas garbinti tik Dievo statulas ir paveikslus.

Sielos ligos

Jei žmogus visas savo mintis ir visą savo uolumą skiria šeimai ir nenori nieko žinoti, išskyrus savo šeimą, tada jo šeima jam yra dievybė. Ir tada tai yra pirmos rūšies sielos liga.

Jei žmogus visas savo mintis ir visą savo uolumą skiria auksui ir sidabrui ir nenori nieko daugiau žinoti, tada auksas ir sidabras yra jo dievybė, kuriai jis lenkia dieną ir naktį, kol mirties naktis jį suranda tai darant ir dengia jį savo tamsa . Ir tai yra antrojo tipo sielos liga.

Jei žmogus visas savo mintis ir visą savo uolumą nukreipia būti pirmas tarp visų ir bet kokia kaina vadovauti, kad visi jį šlovintų ir šlovintų, jis laiko save geriausiu tarp visų žmonių ir geriausiu tarp kūrinių, kad jam nėra lygių nei danguje, nei žemėje, tada toks žmogus yra jo paties dievybė, dėl kurios jis pasiruošęs padaryti bet ką. Ir tai yra trečiojo tipo sielos liga.

Jei kas nors užrašo Dievo vardą ant popieriaus, ar ant medžio, ar ant akmens, ar ant sniego, ar ant žemės, tai gerbk šį popierių ir šį medį, ir šį akmenį, ir sniegą, ir žemę. Švenčiausiojo Dievo Vardo, užrašyto ant jų. Bet nedievinkite to, ant kurio užrašytas šis šventas vardas. Arba turėdamas medžiagą, kurioje pavaizduotas Dievo veidas, tu nesilenki Jam ir žinai, kad lenkiesi ne materijai, o didingam ir gyvam Dievui, kurį atvaizdas primena. Arba kai naktį matai dangaus žvaigždžių didybę, gali garbinti, bet ne jas - Dievo rankų kūrinius, o Visagalio Viešpatį, aukščiausią iš dangaus žvaigždžių, kurios spindesys primena Jį.

Viešpatie, gailestingiausias! Mes pripažįstame, pripažįstame ir giriame tik Tave.

TREČIAS Įsakymas

Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui.

Ką? Ar yra tokių, kurie drįsta veltui imti baisų ir paslaptingą Viešpaties visagalio Dievo vardą? Kai danguje tariamas Dievo vardas, dangus iš baimės lenkiasi, žvaigždės šviečia ryškiau, arkangelai ir angelai gieda: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats, pripildyk dangų ir žemę savo šlove“ ir šventieji Dievo šventieji krinta jiems ant veido. Kaip tada mirtingosios lūpos gali išdrįsti prisiminti Švenčiausiąjį Dievo Vardą be dvasinio drebėjimo, be gilaus atodūsio ir Dievo ilgesio?

„Nenaudok savo Dievo vardo netinkamai, nes Dievas nepaliks nenubausto nė vieno, kuris jo vardą vartoja netinkamai“ (Išėjimo 20:7).

Kai žmogus guli mirties patale, kad ir kokiais vardais jis šauktųsi, nė vienas iš jų negali padaryti jo drąsaus ir atkurti sielos ramybės. Tačiau Viešpaties Jėzaus Kristaus vardas, ištartas bent kartą, suteikia drąsos ir neša ramybę žmogaus sielai. Šio guodžiančio vardo prisiminimas palengvina jo paskutinį atodūsį.

Žmoniškiau!Kai praradote tikėjimą savo šeima ir draugais ir jausitės vieniši šiame begaliniame pasaulyje ar pavargę nuo ilgos vienišos kelionės, prisiminkite Dievo vardą, ir jis taps atrama jūsų pavargusioms ir sunkioms rankoms bei kojoms.

Mokslininkas! Kai būsite išsekę įminti sudėtingą gamtos mįslę ir, išnaudoję visas savo mažojo proto galimybes, nerandate teisingo atsakymo, prisiminkite Dievo vardą, Aukštesniojo proto vardą, ir šviesa apšvies jūsų sielą ir mįslė bus įminta.

O nuostabiausias Dievo vardas! Kokia tu visagalė, kokia graži, kokia miela! Tegul mano lūpos tyli amžiams, jei ištaria tai nerūpestingai, nešvariai ir veltui.

Parabolė

Vienas auksakalys, dirbdamas savo dirbtuvėse, nuolat veltui vartojo Dievo vardą: arba kaip priesaiką, arba kaip posakį. Per šį kaimą einantis piligrimas išgirdo šiuos žodžius ir nepaprastai pasipiktino. Jis garsiai pašaukė šeimininką vardu, kad šis išeitų į lauką ir pasislėptų. O išėjęs į lauką šeimininkas pamatė, kad ten nieko nėra. Nustebęs jis grįžo į savo dirbtuves ir toliau dirbo. Po kiek laiko valkata jam vėl skambina, o išėjęs apsimeta, kad jam visai neskambino. Labai piktas meistras sušuko klajūnui: „Ar tu mane gundai, klajokli, ar juokauji, kai turiu tiek daug darbo, tu man paskambini, o paskui apsimeti, kad nepaskambinai? Klajoklis jam taikiai atsako: „Tikrai Dievas turi daug daugiau darbo nei tu, bet tu visada Jį prisimeni veltui ir pyksti ant manęs, kad tave atitraukiau, kas turi daugiau priežasčių pykti - Dievas ar tu, auksakalių meistras? “ Ir meistrui buvo gėda. Jis grįžo į savo dirbtuves ir nuo tada laikė užčiauptą burną.

Tegul Viešpaties vardas kaip neužgesinama lempa nuolat šviečia mūsų sieloje, mūsų mintyse ir širdyse, bet neliečia liežuvio be reikšmingos ir iškilmingos priežasties.

Parabolė

Į vieną ligoninę atvyko gydytojas praktikos; jam buvo suteiktas padėjėjas, su kuriuo jis turėjo praleisti laiką nuo ryto iki vakaro, operuoti ir tvarstyti pacientus. Padėjėjas turėjo įprotį nešvariai keiktis. Savo išraiškomis jis niekam negailėjo. Jo nešvarūs keiksmai neaplenkė net Galybių Dievo. Vieną dieną pas gydytoją atvyko iš miesto atvykęs draugas. Gydytojas pakvietė į operaciją draugą. Pacientui buvo atidarytas abscesas. Svečiui pasidarė bloga, pamačiusi baisią žaizdą, iš kurios tekėjo pūliai. Be to, gydytojo padėjėja vis purvai keikėsi. Neištvėręs svečias paklausė: „Kaip tu gali klausytis šių niekšiškų, šventvagiškų žodžių? Gydytojas atsakė: „Bičiuli, aš pripratau, kad yra nešvarių žaizdų ir kad iš žaizdų dažnai teka pūliai Jei ant paciento kūno yra pūlingas pūlinys, tai pūliai tampa matomi žaizdos dėka. ir šį pūlinį galima išgydyti, bet sieloje žmoguje yra pūlių, o aptikti jį įmanoma tik tada, kai jis teka per jo lūpas. pūliai iš žaizdos“.

O gailestingasis Dieve, net rupūžės nebara Tavęs, o žmogus bara Tave! Kodėl rupūžės gerklos geresnės nei žmogaus? O kantrioji, kodėl gyvatės nepiktnaudžiauja Tave, o žmogus? Kodėl gyvatė yra arčiau angelų nei žmogus? O Gražiausia, kodėl vėjas, sujuostas žemę kryžiumi, ne veltui atsigręžia į Tavo vardą, o žmogus? Kodėl vėjas dievobaimingesnis už žmogų?

O pats nuostabiausias Dievo Varde, koks tu esi visagalis, koks tu gražus ir koks mielas! Tegul mano lūpos tyli amžiams, jei ištaria tai nerūpestingai, nešvariai ir veltui.

KETVIRTAS Įsakymas

Šešias dienas dirbk ir dirbk visus savo darbus, o septintoji – poilsio diena, kurią turėsi skirti Viešpačiui, savo Dievui.

Tai reiškia: šešias dienas Viešpats sukūrė pasaulį, o septintą ilsėjosi nuo savo darbų. Šešios dienos išsidėsčiusios laike, todėl yra trumpalaikės ir neramios, tačiau septintoji priklauso amžinybei, todėl yra patvari ir rami. Pasaulio sukūrimas yra Dievo pasireiškimas laike, bet tai nereiškia, kad Jis nustojo šiuo metu būti Amžinybėje. „Ši paslaptis yra puiki“, ir nepadoru apie tai šnekėti. Tam reikia maldos ir pagarbos. Todėl ši paslaptis prieinama ne visiems, o tik Dievo išrinktiesiems. Dievo išrinktieji kūnu yra laike, bet savo dvasia yra neprieinamoje šviesoje, kurioje amžinybė, ramybė ir palaima.

Ne visi žino, o veikiau nedaugelis žino, kad dieviškojo laiko laikotarpis skiriasi nuo žemiškojo žmogaus. Ir bažnyčios tarnautojai to nepaaiškina, o Biblijos vertėjai į skirtingų tautų kalbas apie tai nerašo, o šių knygų kūrėjai ir vertėjai mini juos pro šalį, nepaaiškindami, kad pritrauktų kuo daugiau žmonių. į savo religijas su religinėmis apeigomis ir papročiais, kurdami baimę ir praturtindami save materialiais dalykais, bet ne Dievo Išmintimi. Studijuojant Bibliją (ar kitus Biblijos raštus) paaiškėja, kad mums nustatytas amžius yra apie 1000 metų, bet Dievui tai tik viena diena. Todėl mes nekalbame konkrečiai apie septintąją dieną, ji buvo nustatyta pirmiesiems žmonėms, gyvenusiems žemėje, toliau „Naujajame Testamente“ Jėzus aiškina, kad „galima kreiptis į Dievą bet kurią dieną ir bet kurioje padėtyje. kūnas“, tai yra stovėjimas, gulėjimas, sėdėjimas, sklandymas ore, plūduriavimas vandenyje... - bet kokiu būdu, o dirbti nepakenkiant sau (taigi ir Dievui) galima bet kurią dieną. Tačiau pati poilsio diena buvo palikta Šventajame Rašte, nurodant ją kaip „septintąją“ pagal „Senojo Testamento“ raštus. Jei tau patinka tai, ką darai, tavo darbas tampa tavo poilsiu. Kūrybingi žmonės: menininkai, rašytojai, bet kurios kūrybos krypties meistrai, mielai kuria savo šedevrus bet kurią dieną, ir ne veltui daugelis kūrinių vadina fraze „Dievo duota“, nes mato tą ar aną. kūrėjo vertę ir žmogiškumo poreikį.

O tau, broli, gerai dirbti, o po darbo – ilsėtis. Naudinga dirbti, nes Dievas palaimino darbą, naudinga ilsėtis, nes Dievas palaimino poilsį po darbo. Tegul tavo darbas būna Kūryba, nes esi Kūrėjo vaikas, todėl ne naikink, o kurk!

Laikykite savo darbą bendradarbiavimu su Dievu. Ir tada darysi ne bloga, o gera. Prieš ką nors darydami pagalvokite: ar Dievas palaimintų jus už šį darbą, ar ne? Nes svarbiausia atsiminti, kad Viešpats daro viską; mes tik Jo pagalbininkai. Ir jei darbas, kurį pradedame, yra palaimintas, turime jį atlikti negailėdami pastangų. Jūsų širdis ir plaučiai dirba dieną ir naktį ir nepavargsta. Kodėl negali dirbti ir tavo rankos? Ir jūsų inkstai dirba be poilsio dieną ir naktį. Kodėl jūsų smegenys taip pat negali dirbti?

Parabolė apie tinginystę ir poilsį

Viename mieste gyveno turtingas pirklys su trimis sūnumis. Jis buvo darbštus pirklys ir savo darbu uždirbo didžiulį turtą. Kai jie jo paklausė, kam jam reikia tiek gerumo ir tiek rūpesčių, jis atsakė: „Man rūpi tik tai, kad mano sūnūs būtų aprūpinti ir kad jie neturėtų tų pačių rūpesčių, kuriuos turėjo jų tėvas. Tai išgirdę jo sūnūs taip tingėjo, kad metė bet kokią veiklą, o po tėvo mirties ėmė leisti sukauptus turtus. Tėvo siela norėjo iš ano pasaulio pamatyti, kaip be vargo ir rūpesčių gyvena jo mylimi sūnūs. Dievas leido šiai sielai vykti į gimtąjį miestą. Taigi tėvo siela grįžta namo ir beldžiasi į vartus, bet koks nepažįstamasis juos atidaro. Tada pirklys paklausė apie jo sūnus, ir jie jam pasakė, kad jo sūnūs sunkiai dirba. Įprotis nerūpestingai leisti laiką girtuokliaujant ir linksmintis iš pradžių privedė juos prie ištvirkimo, o paskui privedė prie galutinio namo sugriuvimo ir mirties. Tėvas karčiai atsiduso ir pasakė: „Maniau, kad sukūriau dangų savo vaikams, bet pats išsiunčiau juos į pragarą“. O sutrikęs tėvas vaikščiojo po visą miestą, kreipdamasis į visus tėvus: „Nebūk, žmonės, kaip aš, dėl aklos meilės savo vaikams, aš asmeniškai išsiunčiau juos į ugninį pragarą, broliai Išmokykite juos dirbti ir palikite savo turtą našlaičiams prieš savo mirtį velnias, o ne angelas sargas, labiausiai džiaugiasi turtingu palikimu, nes velnias lengviau ir greičiau pagauna žmones per turtus. Todėl dirbkite ir mokykite savo vaikus dirbti. O kai dirbate, nežiūrėkite į darbą tik kaip į priemonę praturtėti. Pamatykite savo darbe grožį ir malonumą, kurį darbas teikia kaip Dievo palaiminimą. Žinokite, kad žeminate šį palaiminimą, jei iš darbo siekiate tik materialinės naudos. Toks darbas, neturintis palaiminimų, mums neduoda naudos ir neduoda jokios naudos.

Pailsėkite septintą dieną! Kaip atsipalaiduoti? Žinokite, kad poilsis yra tik iš Dievo ir Dieve. Niekur kitur šiame pasaulyje negalima rasti teisingo poilsio. Nes šis pasaulis neramus kaip sūkurys. Likusią septintosios dienos dalį skirkite tik Dievui, tada tikrai galėsite pailsėti ir pasisemti naujų jėgų. Viskas, kas gera jūsų darbe bet kurią dieną, yra Dievo labui.

Septintą dieną galvok apie Dievą, kalbėk apie Dievą, skaityk apie Dievą, klausyk apie Dievą ir melskis Dievui.

Parabolė
Vienas ateistas nepaisė Dievo įsakymo švęsti sekmadienį ir tęsė šeštadienio darbus sekmadienį. Sekmadienį, kai ilsėjosi visas kaimas, jis dirbo lauką su savo galvijais, kuriems taip pat nedavė poilsio. Kitos savaitės trečiadienį jis buvo visiškai išsekęs, išsekę ir jo galvijai. O dabar, kai visas kaimas dirbo lauką, jis gulėjo namuose išvargęs, pykčio ir nevilties. Broliai, nesekite šio ateisto pavyzdžiu, kad nesugadintumėte savo jėgų, sveikatos ir sielos. Todėl šešias dienas dirbkite su Dievu su meile ir malonumu, stropiai ir pagarbiai, o septintąją dieną visiškai skirkite Dievui. Tikrai sakau iš savo patirties, kad teisingas darbas ir teisingas sekmadienio šventimas žmogų dvasinga, jaunina ir vėl sustiprina po ištverto darbo.

PENKTAS Įsakymas

Gerbk savo tėvą ir motiną, tebūnie palaimintas žemėje ir gyvenk ilgai.

Tai reiškia: kol jūs nieko nežinojote apie Viešpatį Dievą, jūsų tėvai apie tai žinojo. Ir to užtenka jiems nusilenkti ir pagirti bei pagerbti. Nusilenk ir pagarbiai padėkok visiems, kurie pažinojo aukščiausią gėrį šiame pasaulyje prieš tave.

Vienas turtingas indų jaunuolis su savo palyda keliavo per Hindukušo slėnį. Slėnyje sutiko senuką, ganantį ožkas. Vargšas senis nulenkė galvą kaip pagarbos ženklą ir žemai nusilenkė turtingam jaunuoliui. Jaunuolis greitai nušoko nuo dramblio ir parpuolė ant žemės prieš senolį. Vyresnysis nustebo tokiu jaunuolio poelgiu, nustebo ir visi jo tarnai. Jaunuolis pasakė taip: „Lenkiuosi prieš tavo akis, kurios prieš mano akis matė šią šviesą, Aukščiausiojo rankų darbą, lenkiuosi tavo lūpoms, kurios prieš manąsias ištarė Jo šventą vardą, ir lenkiuosi tavo širdžiai. , kuris prieš manąjį drebėjo džiaugsmingai atradus visų žmonių Tėvą „Dangaus Karalių ir visų Viešpatį“.

Gerbk savo tėvą ir mamą, nes tavo kelią nuo gimimo iki šios dienos užtikrina tavo tėvų pastangos ir jų kančios. Jie priėmė tave net tada, kai visi tavo draugai nusisuko nuo tavęs, silpni ir nešvarūs. Jie priims tave, kai visi kiti tave atmes. Ir kai visi mėtos į tave akmenimis, tavo mama svaidys laukines gėles. Tėvas tave priima, nors žino visus tavo trūkumus. Bet tavo draugai tave atstums, net jei žinos tik tavo dorybes. Žinokite, kad švelnumas, su kuriuo jus priima jūsų tėvai, priklauso Viešpačiui, kuris priima savo kūrinius kaip savo vaikus. Lygiai taip pat, kaip atšaka priverčia žirgą bėgti greičiau, tavo kaltė prieš tėvus priverčia juos dar labiau tavimi rūpintis.

Patarlės
Vienas grubus ir blogas vyras puolė prie savo tėvo ir, apakęs, įmetė jam į krūtinę peilį. O tėvas, mirštantis, sako sūnui: „Greitai nuvalyk peilį nuo kraujo, kad nebūtum sugautas ir pasmerktas“.

Rusijos stepėje vienas išsiblaškęs sūnus prie palapinės pririšo mamą prie stulpo, o palapinėje gėrė su blogomis moterimis ir draugais. Plėšikai atėjo į juos ir, pamatę surištą motiną, pasakė, kad niekšai turi būti nubausti. Tačiau surišta motina pakėlė balsą ir taip perspėjo savo nelaimingąjį sūnų, kad jam gresia pavojus. Ir sūnus pabėgo, bet plėšikai nuplakė ne sūnų, o motiną.

Sūnau, nesididžiuok savo žiniomis prieš savo neišmoktą tėvą, nes jo meilė didesnė už tavo žinojimą.Jei ne jis, nebūtų nei tavęs, nei tavo žinių.
Dukra, nesididžiuok savo grožiu prieš susikūprinusią mamą, nes jos širdis gražesnė už tavo veidą. Ir tu, ir tavo grožis kilo iš jos menkų įsčių. Mokykitės, dukros, gerbti savo tėvą ir per tai mokykitės gerbti visus kitus tėvus žemėje.
Treniruokis dieną ir naktį, sūnau, gerbti savo motiną, nes taip išmoksi gerbti visas kitas motinas žemėje.. Tikrai, vaikai, nedera gerbti tik savo tėvą ir motiną, o kitų tėčių ir motinų nepastebėti. Jūsų pagarba tėvams jums reikalinga kaip pagarbos mokykla visiems žmonėms ir visoms moterims, kurios gimdo kenčiančios nuo skausmo ir augina savo vaikus vargdamos ir kendamos. Atsimink tai ir gyvenk pagal šį įsakymą, kad Dievas tave palaimintų žemėje.

ŠEŠTASIS Įsakymas

Tu nežudysi.

Tai reiškia: Dievas suteikia gyvybę iš savo gyvenimo kiekvienam kūriniui, visoms sutvertoms būtybėms. Gyvenimas yra brangiausias Dievo turtas, todėl kas drįsta kėsintis į kažkieno gyvybę, išdrįsta pulti į brangų Dievo turtą – patį Dievo Gyvybę. Visi, kurie šiandien gyvename, esame laikini Dievo Gyvybės savyje nešėjai, brangaus Dievo turto saugotojai. Todėl mes nedrįstame ir negalime sugriauti šio pasiskolinto Dievo Gyvenimo savyje ir kituose.

O tai reiškia: Pirmas- mes neturime teisės žudyti;antra- Mes negalime nužudyti gyvybės.

Parabolė
Vienas keramikas iš molio sugniaužė vazą, o kai neatsargūs žmonės ją sudaužė, keramikė labai susinervino ir pareikalavo atlyginti nuostolius. Žmogus taip pat yra pagamintas iš tokios pat pigios medžiagos kaip vaza, bet jame brangu yra tai, kad žmogus turi sielą, kuri formuoja žmogų iš vidaus, ir Dievo Dvasią, kuri suteikia gyvybę sielai.

Taigi, nei tėvas, nei motina neturi teisės atimti savo vaikų gyvybės , nes gyvybę vaikui suteikia ne tėvai, o Dievas per tėvus. Tėvai yra indas, kuriame Dievas minko gyvybę, ir savotiška krosnis, kurioje Dievas kepa Gyvybės Duoną. Bet tėvai gyvybės nedovanoja, todėl, kadangi neduoda, vadinasi, neturi teisės jos atimti. Jei tėvai, kurie taip sunkiai dirba, rūpinasi ir nerimauja savo vaikais, neturi teisės atimti iš jų gyvybės, kaip gali tokią teisę turėti tie, kurie netyčia sutiko šių tėvų vaikus šiame pasaulyje?

Parabolė
Amerikoje, Čikagos mieste, gyveno du kaimynai. Vienas iš jų troško savo kaimyno turtų, naktį įsliūkino ir nukirto galvą. Tada paėmė visus pinigus, įsidėjo į piniginę ir nuėjo namo. Vos išėjęs į lauką pamatė jo link einantį nužudytą kaimyną. Tik vietoj nukirstos galvos kaimynas turėjo žmogžudžio galvą. Iš siaubo žudikas perėjo į kitą gatvės pusę ir nubėgo neatsigręžęs, tačiau kaimynas su žudiko galva ant pečių vėl atsidūrė priešais bėgiką ir nuėjo link jo. Žudikas, išpiltas šalto prakaito, kažkokiu būdu atėjo į savo namus ir tą baisią naktį nemiegojo. Tačiau kitą naktį jis vėl pamatė savo kaimyną priešais save su galva ant pečių. Ir tai atsitiko kiekvieną vakarą. Tada žudikas paėmė pavogtus pinigus ir įmetė į upę. Bet ir tai nepadėjo. Kiekvieną vakarą jam pasirodydavo kaimynė. Žudikas pasidavė teismui, pripažino savo kaltę ir buvo išsiųstas sunkiųjų darbų. Bet ir tai nepadėjo. O kalėjime žmogžudys kasnakt matydavo savo kaimyną užsidėjęs galvą ant pečių. Galiausiai jis maldavo vieno seno kunigo, kad šis pasimelstų už jį, nusidėjėlį, Dievą ir leistų priimti komuniją. Kunigas atsakė, kad prieš komuniją turi atgailauti. Jis atsakė, kad gailisi nužudęs savo kaimyną. „Tai ne viskas, – pasakė jam kunigas, – tu tiesiog negali suprasti ir pripažinti, kad tavo artimo gyvybė yra tavo paties gyvybė nužudytas žmogus, tai Dievas yra ženklas, kad tavo ir tavo artimo gyvybė, ir visas žmogaus gyvenimas kartu yra vienas ir tas pats gyvenimas.
Nuteistasis tai suprato. O visa kita taip pat suprato ir pripažino. Tada jis meldėsi Dievui ir priėmė komuniją. Ir tada nužudytojo dvasia nustojo jį persekioti, bet jis ir toliau dienas ir naktis leido atgailoje ir maldoje ir visiems kitiems pasmerktiesiems pasakojo apie jam apreikštą stebuklą, būtent, kad žmogus negali nužudyti kito be jo. nusižudęs.
O, broliai, kokios baisios žmogžudystės pasekmės. Jei būtų galima juos apibūdinti visiems žmonėms, tikrai nebūtų nei vieno, kuris pakeltų ranką prieš kažkieno gyvybę.

Dievas pažadina ir dirgina žmogžudžio sąžinę taip, kad jo paties sąžinė graužia jį iš vidaus kaip kirminą, graužiantį medį. Žmogus daužosi, urzgia ir loja kaip išprotėjusi liūtė; nei diena, nei naktis, nelaimingasis neturi ramybės nei kalnuose, nei lauke, nei šiame gyvenime, nei po kapo. Žmogui būtų geriau, jei atsidarytų jo kaukolė ir jame apsigyventų bičių spiečius ir įgeltų iš vidaus, o ne tai, ką jo sielai daro nešvari ir nusikalstama sąžinė.

Todėl Dievas įsakė žmonėms dėl jų pačių ramybės ir laimės: „Nežudyk!

Viešpatie, maloningasis, koks saldus kiekvienas tavo įsakymas, kaip šviežias maistingas pienas. Viešpatie, visagali, gelbėk mane nuo piktų darbų ir kerštingos sąžinės, kad šlovinčiau ir šlovinčiau Tave per amžius. Amen.

SEPTINTAS Įsakymas

Nesvetimauk.

O tai reiškia: tu negali turėti nelegalių santykių su moterimi. Iš tikrųjų gyvūnai paklusnesni šiam įsakymui nei daugelis žmonių. Nes gyvūnai bendrauja tarpusavyje lygiai tuo pačiu metu ir tiksliai taip, kaip Kūrėjas jiems numatė. Ir daugelis žmonių nepripažįsta nei laiko, nei tvarkos vyrų ir moterų santykiuose.Ištvirkavimas jų protus aptemdė, todėl jie neskiria teisinių santykių su moterimi nuo neteisėtų, kaip ir sergantis žmogus neskiria sūraus nuo rūgštaus. Todėl dažnai galima išgirsti svetimautoją teisinant savo nuodėmę, nes jiems visiškai nesvarbu, ar tai jų paties žmona, ar kieno nors kito, tinkamas laikas ar netinkamas laikas, nesvarbu. Lygiai taip, lyg sergantis žmogus sakytų, kai pirmą kartą į burną deda druskos, paskui pipirų, tada cukraus: „Visa tai vienodai skanu, vienodo skonio. Jei būtų vienodai, ar gyventumėte teisėtai, ar neteisėtai, Dievas nebūtų įsakęs Izraelio žmonėms per Mozę: „Nesvetimauk“. Dievas davė Adomui vieną žmoną – Ievą. Ir rytų šalių vyrai turi liūdesį, bet tuo pat metu jie meldžiasi savo Alachui. Slavų vyrai turi meilužes. Ar manote, kad jų maldų nuoširdumas kreipiasi į Dievą atleidimo?

Atleidimo maldos prasmė parodo Dievui, kad Žmogus suprato savo klaidą, kurios niekada nepadarys ir nepakartos.

Ištikimybė sunaikina žmogų fiziškai ir protiškai.

Svetimautojai dažniausiai būna susukti kaip lankas nuo arfos, o prieš senatvę baigia savo gyvenimą žaizdomis, kankinimais ir beprotybe. Pačios baisiausios ir niekšiškiausios ligos, kurias žino mokslas, yra ligos, kurias daug platina žmonių svetimavimas. Svetimautojo kūnas nuolatos serga, kaip dvokianti bala, iš kurios visi bėga suspaudę nosį ir didžiulį pasibjaurėjimą. Bet jei blogis baigtųsi su tais, kurie padarė šį blogį, reikalas būtų ne toks baisus. Tačiau pasidaro baisu, kai pagalvoji, kad svetimautojų vaikai paveldi tėvų ligas: sūnus ir dukteris, net anūkus ir proanūkius. Tiesą sakant, svetimavimo sukeliamos ligos yra žmonių rykštė, kaip vynuogių kirminas filoksera. Dėl šių ligų žmonija nyksta, degraduoja ir labiau nuo šių ligų nei nuo bet kurių kitų.

Jų išvaizda gana baisi, kai galvojame apie tuos kūno kankinimus ir bjaurumą, puvimą ir kūno irimą nuo palaidūnų ligų. Tačiau jų išvaizda tampa dar baisesnė, net iki nervinės karštinės, kai matome, kaip iš kūno deformacijos išauga dvasinė bjaurybė, kaip šio palaidojo blogio pasekmės. Todėl, broliai, Dievas, kuris viską žino ir viską numato, davė įsakymą prieš svetimavimą, ištvirkavimą, prieš nesantuokinius žmonių santykius, prieš vergiją. (Mes nesame vergai, o Dievo, mūsų Tėvo, vaikai). Ypač jauni žmonės turi slėptis ir slėptis nuo šio blogio, kaip nuo nuodingos gyvatės. Nes tauta, kurioje jaunimas pasidavė ištvirkimui ir neteisėtam kūno gyvenimui, neturi ateities.

Laikui bėgant tokia tauta turės silpnų žmonių kartą, kol juos nepaims sveikesni žmonės, kurie lengvai juos pavergs. Kas nekvailas gali skaityti senovės istorija tautų ir iš to sužinokite, kokios baisios bausmės ištinka svetimaujančias gentis ir tautas.

Šventasis Raštas aprašo dviejų miestų – Sodomos ir Gomoros – pabaigą, kuriose nebuvo galima rasti net dešimties teisių ir tyrų žmonių. Už tai Dievas pasiuntė ant jų ugnies ir sieros krušą, todėl abu miestai buvo užmūryti kartu tarsi kape.

Pietų Italijoje tebėra vieta, vadinama Pompėja, kažkada buvęs turtingas ir prabangus miestas, o dabar apgailėtini griuvėsiai, į kuriuos renkasi žmonės ir juos pamatę atsidūsta iš baimės ir siaubo. Trumpai tariant, Pompėjos istorija buvo tokia: turtai atvedė šį miestą į tokį amoralų ir palaidūnišką gyvenimą, kurio negalima prisiminti nuo pasaulio sukūrimo. Ir Dievo bausmė jį ištiko netikėtai. Vieną dieną netoli Pompėjos atsivėrė Vezuvijaus kalnas ir iš ten išsiveržė ugnikalnis, o ugninė lava su pelenais ir akmenimis apdengė Pompėjos miestą su visais jo gyventojais, kaip ir mirusiuosius kapuose.

Tepadeda Visagalis Dievas jums, broliai, nepasiklysti ir nepasukti slidžiu ir pavojingu svetimavimo keliu. Tegul I. Kristus Sargas padeda išlaikyti ramybę ir meilę jūsų namuose. Tegul Dievo Motina moko jūsų sūnus ir dukteris savo dieviškojo skaistumo, kad jų kūnai ir sielos nebūtų sutepti nuodėmės, o tyri ir šviesūs, kad Šventoji Dvasia būtų su jais, mokydama juos ir praturtindama tik tuo, kas yra Dieviška, kas iš Dievo.

Aštuntasis Įsakymas

Nevogs.

O tai reiškia: neįžeisk savo brolio negerbdamas jo nuosavybės. Nesielk su juo taip, kaip elgiasi lapės ir pelės, jei laikote save didesniu už gyvūnus. Lapė vagia, nežinodama įstatymo dėl vagystės, o pelė graužia tvartą, nežinodama, kad kažkam kenkia. Ir lapė, ir pelė žino tik savo poreikius, bet nesupranta kitų praradimo. Ne jiems duota tai žinoti, o jums duota. Todėl tau neatleista, kas atleista pelei ir lapei. Jūsų nauda visada turi būti mažesnė už įstatymą, o jūsų nauda neturi pakenkti jūsų broliui.

Broli, vagia tik tie, kurie nežino, kitaip tariant, tie, kurie nežino šių dviejų tiesų.

Pirmoji tiesa- kažkas, ko žmogus negali pavogti,ir kitas– kad asmuo negali gauti naudos per vagystę.

Kaip tai įmanoma? – paklaus daugelis nežinančių ir nustebs. Štai kaip: mūsų Visata turi daug akių. Ji tikrai pilna akių, kaip slyvų medis su baltais žiedais žydėjimo metu. Žmonės mato ir jaučia tam tikrą skaičių šių akių, tačiau didesnio skaičiaus nemato ir net nežino apie jų egzistavimą. Visų pirma, saulė yra pirmoji dangaus akis, taip pat žvaigždės. Tačiau be saulės ir žvaigždžių yra ir milijonai daugiaakių dvasių, kurios, neužmerkdamos akių, stebi, kas vyksta kiekviename žemės centimetre. Kaip tada vagis gali vogti niekam nematant ir to neatrasdamas? Negalite įkišti rankos į kišenę, jei to nematė daug liudininkų. Dar mažiau turite galimybę įkišti ranką į kišenę, nesukeldami nerimo milijonams aukštesnių jėgų; ir tai yra pirmoji tiesa.

Kita tiesa – žmogus iš vagystės negali gauti naudos. Nes kokia iš to nauda, ​​jei tiek akių pamatys, o vagystė vis tiek bus aptikta? Nustačius vagystę ir identifikavus vagį, vardas „vagis“ jam išliks iki mirties tarp kaimynų. Egzistuoja tūkstančiai būdų, kaip dangaus jėgos atskleidžia vagį.

Palyginimas (nevogk)
Viename arabų mieste prekiavo neteisus pirklys Ismailas. Kiekvieną kartą, kai jis svėrė produktą klientams, jis visada nusverdavo jį keliais gramais. Dėl šios apgaulės jo turtai labai išaugo. Tačiau jo vaikai sirgo, jis daug išleido gydytojams ir medicinai. Ir kuo daugiau jis išleisdavo vaikų gydymui, tuo daugiau iš savo klientų vėl gaudavo apgaulės būdu. Tačiau tai, ką jis pavogė iš savo klientų, atėmė jo vaikų liga.

Vieną dieną, kai Ismailas buvo savo parduotuvėje ir labai jaudinosi dėl savo vaikų, akimirkai atsivėrė dangus. Jis pakėlė akis į dangų ir pamatė, kad ten vyksta kažkas neįprasto. Angelai stovi aplink didžiules svarstykles, kuriomis matuoja visą Dievo teikiamą naudą žmonėms. Atėjo eilė Ismailo šeimai, ir Ismailas mato, kaip angelai, dovanodami sveikatą jo vaikams, deda ant sveikatos taurės mažiau, nei reikia, o vietoj to uždeda svorį ant svarstyklių. Ismailas supyko ir norėjo pasipiktinęs šaukti ant angelų, bet vienas iš jų atsisuko į jį ir pasakė: „Kodėl tu pyksti, ši priemonė yra teisinga Ir taip darome Dievo tiesą“. Ismailą šis atsakymas šokiravo ir pradėjo karčiai gailėtis dėl savo sunkios nuodėmės. Ir nuo to laiko Ismailas pradėjo ne tik teisingai sverti, bet ir duoti be galo. Ir jo vaikai pasveiko.

Taip, broliai, pavogtas daiktas visada primena žmogui, kad jis buvo pavogtas, o ne jo.

Jei tai ne tavo, tai nebus tavo. Jei paimsite kieno nors kito, prarasite savąjį, kuris yra vertingesnis už kažkieno kito.

Parabolė
Vienas jaunuolis pavogė laikrodį ir nešiojo jį maždaug mėnesį. Praėjus mėnesiui, jis grąžino laikrodį savininkui, prisipažino padaręs nusikaltimą ir jam pasakė, kad kiekvieną kartą, kai iš kišenės ištraukė laikrodį ir norėjo sužinoti laiką, išgirsdavo tiksintį: „Mes ne tavo vagis “.

Viešpats Dievas žino, kad vagystė daro juos abu nelaimingus. Ir tas, kuris pavogė, ir tas, iš kurio buvo pavogtas. Ir kad žmonės, Jo vaikai, nebūtų nelaimingi, Išmintingas Viešpats davė įsakymą: nevogk.

Dėkojame Tau, Viešpatie Dieve, už šį įsakymą, kurio mums tikrai reikia mūsų ramybės ir laimės labui.

DEVINTAS Įsakymas

Neduokite melagingų liudytojų.

O tai reiškia: nemeluokite nei sau, nei kitiems. Negulėkite net savo virtuvėje. Kai meluoji sau, žinai, kad meluoji. Kai meluojate apie kitą, jis taip pat žino, kad meluojate apie jį. Kai išaukštini save ir giriesi prieš žmones, žmonės nežino, bet Jūs pats žinote, kad pateikiate melagingą informaciją apie save. Jei nuolat kartosite kokią nors netiesą apie save, žmonės vis tiek žinos, kad meluojate. Jūs pats galite pradėti tikėti savo melu, o melas jums gali tapti tiesa. Ir prie melo priprasi, kaip aklas prie tamsos.Kai meluojate apie kitą žmogų, tas žmogus žino, kad meluojate. Tai pirmasis prieš jus liudytojas. Ir tu pats žinai, kad jam meluoji. Taigi jūs pats esate antrasis liudytojas prieš save. Ir Dievas yra trečiasis liudytojas. Ir žinok, kad vienas iš trijų liudininkų nuteistų tave visam pasauliui.

Taip Dievas bara melagingą liudijimą prieš artimą.

Parabolės (nemeluokite)
Viename kaime gyveno du kaimynai Luka ir Ilia. Lukas supyko ant Elijo, nes Elijas buvo turtingesnis žmogus nei Lukas, kuris buvo girtuoklis ir tinginys. Pavydo kamuojamas Lukas teisme pareiškė, kad Elijas prieš karalių kalbėjo šventvagiškas kalbas. Elijas gynėsi kaip įmanydamas ir galiausiai numojo ranka ir pasakė: „Tegul pats Dievas atskleidžia tavo melą prieš mane“. Tačiau teismas Eliją nuteisė kalėti,ir Lukas grįžo namo. Kai jis jau buvo arti

Ant antrojo.

Aplinka, kurioje Dievas davė Mozei ir Izraelio vaikams dešimt įsakymų, aprašyta Biblijoje. Sinajus stovėjo liepsnoje, apgaubtas tirštų dūmų, žemė drebėjo, griaustinis griaustinis, žaibavo ir, siautėjančių stichijų triukšme, jį dengiant, pasigirdo Dievo balsas, tariantis įsakymus (Išm. ir kt.). . Tada pats Viešpats įrašė „Dešimt žodžių“ ant dviejų akmeninių plokščių, „Liudijimo lentelių“ (Ex.; ;) arba „Sandoros lentelės“ (Įst.),) ir atidavė jas Mozei. Kai Mozė, keturiasdešimties dienų išbuvęs ant kalno, nusileido su lentelėmis rankose ir pamatė, kad žmonės, pamiršę apie Dievą, šoka aplink Auksinį veršį, jis taip supyko, matydamas nežabotą puotą. kad sudaužė plokštes su Dievo įsakymais į uolą. Po to, kai visa tauta atgailavo, Dievas įsakė Mozei iškalti dvi naujas akmens plokštes ir atnešti jas Jam, kad jis perrašytų dešimt įsakymų (Įst.).

Dešimt įsakymų (pvz.

1. Aš esu Viešpats, jūsų Dievas; Neturėk kitų dievų prieš mane.
2. Nedaryk sau stabo ar panašaus į nieką danguje aukščiau, žemėje arba vandenyje po žeme. Negarbink jų ir netarnauk jiems; Nes aš, Viešpats, tavo Dievas, esu pavydus Dievas, kenčiu už tėvų kaltes vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos tų, kurie manęs nekenčia, ir rodau gailestingumą tūkstančiai kartų tų, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų. .
3. Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui; nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo vadina Jo vardą.
4. Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte. Dirbk šešias dienas ir daryk visus savo darbus; o septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, sabatas. Ją nedirbsi nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnas, nei tavo tarnaitė, nei tavo gyvuliai, nei svetimšalis. yra tarp jūsų vartų. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose; o septintą dieną jis ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos būtų ilgos žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevogs.
9. Neliudyk prieš savo artimą melagingai.
10. Negeisk savo artimo namų; Negeisi savo artimo žmonos, nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei nieko, kas priklauso tavo artimui.

Bažnyčios slavų kalba

Dešimties įsakymų bažnytinis slavų tekstas Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra toks:

1. Aš esu tavo dievas, pažink Egipto žemę ir darbo namus: „Tegul tau nebūna dievų ir žmonių“.
2. Nedaryk sau stabo ir visų panašių į kalnus danguje, medžio žemėje ir medžio vandenyse po žeme. Negarbink jų ir netarnauk jiems.
3. Neimk savo vardo veltui.
4. Prisiminkite šabo dieną, kuri taip pat yra šventa: „Dirbk šešias dienas ir daryk (jomis) visus savo darbus. Septintą dieną – šeštadienį jūsų palaiminimui.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, tebūna tau gera ir ilgai gyvenk žemėje dėl Dievo tau duodamos palaimos.
6. Nedulkink manęs.
7. Nesvetimauk
8. Nevogs.
9. Neklausykite savo draugo melagingų parodymų.
10. Negeisk pozos, nei vergo, nei jaučio, nei asilo, nei galvijų, nei nieko kito, kas yra tavo artimas.

Dešimt įsakymų (Įst.)

Dešimt įsakymų (pvz.

Ir [Viešpats tarė Mozei]: Štai aš darau sandorą: visos tavo tautos akivaizdoje darysiu tokius stebuklus, kokių nebuvo padaryta visoje žemėje ar tarp tautų. ir visi žmonės, tarp kurių esate, matys Viešpaties darbus. nes tai, ką aš tau padarysiu, bus baisu; Laikykis, ką tau šiandien įsakau: štai aš išvarysiu iš tavo akivaizdos amoritus, kanaaniečius, hetitus, perizus, hivus, girgašius ir jebusiečius.

1. Būkite atsargūs ir nesudarykite sąjungos su krašto, į kurį įeisite, gyventojais, kad jie netaptų jūsų spąstais. Sunaikink jų aukurus, sulaužyk stulpus, iškirsk šventa jų giraites [ir sudeginkite jų dievų atvaizdus ugnimi], nes negarbinsite kito dievo, išskyrus Viešpatį [Dievo], nes Jo vardas pavydus; Jis yra pavydus Dievas. Nedarykite sąjungos su to krašto gyventojais, kad, kai jie paleistuvauja savo dievams ir aukoja savo dievams aukas, jie pakviečia ir jus, o jūs neparagaujate jų aukų.
2. Ir neimkite savo sūnums žmonų iš jų dukterų [ir neduok savo dukterų jų sūnums], kad jų dukterys, paleistuvaujančios pagal savo dievus, nepriverstų ir jūsų sūnų paleistuvauti pagal savo dievus.
3. Nekurkite sau dievų.
4. Švęsk Neraugintos duonos šventę: septynias dienas valgyk neraugintą duoną, kaip tau įsakiau, nustatytu laiku Abibo mėnesį, nes Abibo mėnesį tu išėjai iš Egipto.
5. Viskas, kas atveria melą, yra mano, kaip ir visi jūsų melą atveriantys galvijai, tokie kaip jaučiai ir avys; asilų pirmagimį pakeisk ėriuku, o jei negali jo pakeisti, tai išpirk; Išpirk visus savo sūnų pirmagimius; Tegul jie neateina mano akivaizdoje tuščiomis rankomis.
6. Šešias dienas dirbk, o septintą ilsėkis; ilsėtis sėjos ir derliaus nuėmimo metu.
7. Ir švęskite Savaičių šventę, Kviečių pjūties Pirmo vaisiaus šventę ir Susirinkimo šventę vaisiai metų pabaigoje; tris kartus per metus visi tavo vyrai pasirodys Viešpaties, Viešpaties, Izraelio Dievo, akivaizdoje, nes aš išvarysiu tautas iš tavęs ir išplėsiu tavo sienas, ir niekas negeis tavo žemės, jei tu pasirodysi Viešpaties, savo Dievo, akivaizdoje. tris kartus per metus. .
8. Neišliekite Mano aukos kraujo ant raugo, o Paschos šventės auka neturi nakvoti iki ryto.
9. Atnešk pirmuosius savo žemės vaisius į Viešpaties, tavo Dievo, namus.
10. Nevirkite kūdikio motinos piene.

Viešpats tarė Mozei: “Parašyk šiuos žodžius sau, nes šiais žodžiais aš sudarysiu sandorą su tavimi ir su Izraeliu”. [Mozė] išbuvo ten su VIEŠPAČIU keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų, nevalgęs duonos ir negėręs vandens. Ir jis užrašė ant lentelių Sandoros žodžius, dešimt skyrių.

Du tekstai su padalijimo diagramomis

• Phi. Filono Aleksandriečio padalinys (iš Filono Aleksandriečio ir Juozapo darbų). Yra seniausias. Priimta helenistiniame judaizme, graikų kalba Stačiatikių bažnyčia ir protestantizmas (išskyrus liuteronybę).
• Tal. Talmudo padalijimas (III a.).
• rugpjūčio mėn. Aurelijaus Augustino padalijimas (V a.). Priimta Romos katalikų bažnyčioje ir liuteronybėje, kai Katalikų bažnyčia remiasi Pakartoto Įstatymo tekstu, o Martynas Liuteris – iš Exodus.

Tradicinis supratimas

Judaizme

Kategorijos:

• Senas testamentas
• judaizmas
• krikščionybė
• Moralė
• Įsakymai
• Sutarties knyga
• Religijos teisė
• Mozė
• Išėjimo knyga
• Deuteronomija
• Dešimt įsakymų

Wikimedia fondas. 2010 m.

• Santuoka
• Herojus (filmas, 2002 m.)

Pažiūrėkite, kas yra „Dešimt įsakymų“ kituose žodynuose:

DEŠIMT Įsakymų- Mozė: dešimties dažniausiai pažeidžiamų įstatymų išradėjas. Leonardas Louisas Levinsonas Dešimt įsakymų yra tokie glausti, aiškūs ir suprantami tik todėl, kad buvo parašyti be patarėjų ir ekspertų pagalbos. Charles de Gaulle Jei Dievas būtų liberalas, o ne... Suvestinė aforizmų enciklopedija

Pirmasis Dievo įsakymas buvo atiduotas Adomui ir Ievai rojuje. Ją pažeisdami iš mūsų protėvių buvo atimtos nesugadintos gyvenimo sąlygos ir tiesioginis bendravimas su Kūrėju. Netekusi Dievo malonės, žmogaus prigimtis atsidūrė neapsaugota ir pažeidžiama nuodėmės. Tačiau Viešpats nepaliko savo mylimo kūrinio likimo gailestingumui, visais įmanomais būdais saugodamas žmogų ir nukreipdamas jį teisingu keliu.

Susisiekus su

Klasės draugai

Vidinis dvasinis įstatymas, iš pradžių nustatė Dievas ir valdomas sąžinės, nebegalėjo išlikti galinga atgrasymo priemone žmonėms. Todėl reikėjo išorinio įstatymo, kuris koordinuotų žmonių veiksmus ir sutvarkytų jų gyvenimo būdą.

Kaip aprašyta Senas testamentas, Viešpats nustatė daugybę specifinių reikalavimų žmogui, kuriuos perteikė Izraelio žmonėms per pranašą Mozę. Tai atsitiko po to, kai žydai buvo išlaisvinti iš Egipto vergijos pakeliui į Kanaano žemę prie Sinajaus kalno.

Žmogaus gyvenimo taisyklės arba įsakymus pats Viešpats įrašė dviejose lentelėse (akmens lentelėse). Toks Dievo Įstatymo padalijimas į dvi dalis nėra atsitiktinis. Pirmieji keturi punktai apibrėžia žmogaus pareigas Dievui, likusieji šeši – nurodymai, formuojantys darnius santykius tarp žmonių.

Iš viso yra 10 Dievo įsakymų. Ortodoksai juos laiko gyvenimo vadovas Ir vadovas į išganymą. Jie yra tokie:

1. ​Garbink vienintelį tikrąjį Dievą.
2. Nekurkite sau stabų.
3. Nenaudokite Viešpaties Dievo vardo veltui.
4. Gerbkite laisvą savaitės dieną: dirbkite šešias dienas, o septintą skirkite Dievui.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, nes tai suteiks jums gerovės ir ilgaamžiškumo žemiškame gyvenime.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevogs.
9. Neduokite melagingų liudytojų.
10. Nebūk pavydus.

Dešimties Dievo įsakymų aiškinimas stačiatikybėje

Atskleiskite kiekvieno taško prasmę ir prasmę Dievo Įstatymas studijos padeda Šventasis Raštas, apaštališkieji darbai ir patristinė literatūra.

Pirmasis įsakymas

Jame Viešpats nurodo į save ir liepia žmogui pažinti ir gerbk tik Jį, ir taip pat siekti Jo kaip vienintelio tikrojo Dievo. Todėl žmonės turėtų:

1. Įsitraukite į Dievo pažinimą: bažnyčioje klausytis mokymų apie Dievą, skaityti Biblija ir šventųjų tėvų darbai.
2. Parodykite vidinę pagarbą Dievui: Tikėkite Juo, bijokite ir gerbkite Jį, tikėkitės Dievu, mylėkite Jį, klausykite ir garbinkite Jį, šlovinkite, dėkokite ir šaukkitės Jo vardo.
3. Išreikškite išorinį Dievo garbinimą: prisipažinti Šventoji Trejybė, neišsižadėjęs savo tikėjimo net grėsdamas mirtimi; dalyvauti bažnytinėse pamaldose ir paties Dievo įsteigtuose sakramentuose.

Nuodėmės, laužančios pirmąjį įsakymą:

• ateizmas, t.y. Dievo egzistavimo neigimas;
• politeizmas – įsivaizduojamų dievybių garbinimas;
• netikėjimas Dievo apvaizda ir apreiškimu;
• erezija – dieviškajai tiesai prieštaraujančių nuomonių reiškimas;
• schizma – nukrypimas nuo stačiatikių bažnyčios vienybės;
• apostazė – tikrojo tikėjimo išsižadėjimas;
• neviltis – išganymo vilties praradimas;
• magija - kreiptis pagalbos į tamsiąsias jėgas;
• prietaras, kuriame įprastam dalykui suteikiama magiška reikšmė;
• tinginystė atliekant pamaldumo pareigas;
• didesnis meilės kūriniui nei Kūrėjui pasireiškimas;
• patikti žmogui, o ne Dievui;
• Pasitikėjimas žmogumi yra viltis žmogaus jėgomis, o ne Dievo pagalba.

Antrasis įsakymas

Įspėja negarbinti stabų – pagoniškų dievybių, taip pat tų daiktų, prie kurių prisirišusios visos žmogaus mintys ir troškimai.

Šiuolaikinėse išsivysčiusiose šalyse, kuriose nėra pagonių įtakos, šio įsakymo pažeidimai yra gana dažni kasdieniame gyvenime.

Nuodėmės, laužančios antrąjį įsakymą:

• išdidumas, veidmainystė;
• meilė pinigams, godumas – meilė pasipelnymui;
• – per didelis mėgavimasis maistu ir jo valgymas dideliais kiekiais;
• girtumas, narkomanija;
• priklausomybė nuo kompiuterio.

Priešingai nei išvardytos nuodėmės, šis Dievo nurodymas moko nuolankumo, dosnumo ir susilaikymo.

Reikėtų pažymėti, kad šventųjų ikonų garbinimas in Ortodoksų krikščionybė neprieštarauja šiam reikalavimui. Žodis piktogramą išvertus iš graikų kalbos reiškia vaizdas, arba vaizdas. Savo maldoje žmogus atsigręžia ne į ikoną, o į joje įspaustą atvaizdą. Pats Viešpats įsakė Mozei įrengti auksinius Cherubimų atvaizdus palapinėje ir toje šventyklos dalyje, į kurią žmonės kreipėsi melstis Dievui.

Trečiasis įsakymas

Draudžia bergždžiai, be ypatingo poreikio ir pagarbos, nenaudinguose ir tuščiuose pokalbiuose tarti Dievo vardą.

Nuodėmės, laužančios trečiąjį įsakymą:

• šventvagystė, t. y. žodžiai, kurie įžeidžia Dievą;
• – šventų daiktų išniekinimas ar pašaipus požiūris į juos;
• ūžesys – nepasitenkinimas gyvenimo aplinkybėmis;
• klaidinga priesaika, kuri tvirtina tai, ko iš tikrųjų nėra;
• melagingas parodymas – teisinės priesaikos sulaužymas;
• Dievui duotų pažadų nesilaikymas;
• bozhba - lengvabūdiška priesaika įprastuose pokalbiuose;
• neatidi malda.

IN Šventasis Raštas Gelbėtojas įspėja žmones nuo visų dievų: Bet aš jums sakau: visai neprisiek... Bet tebūnie tavo žodis: taip, taip; ne ne; ir viskas, kas yra anapus šito, yra iš piktojo (Mt. 5, 34 ir 37).

Čia nekalbame apie viešosios teisės numatytą priesaiką ypač svarbiais atvejais. Teisinę priesaiką ir priesaiką reikia duoti ir išlikti jai ištikimas iki galo, jokiu būdu jos nepažeidžiant.

Ketvirtasis įsakymas

Moko žmones septintąją savaitės dieną skirti Kūrėjui. IN Biblija Jame aprašoma, kaip Dievas šešias dienas sukūrė pasaulį, o septintą ilsėjosi, baigęs savo darbą. Senojo Testamento bažnyčia gerbė šabą, kuris yra septintoji savaitės diena. Po Šviesos Kristaus prisikėlimas Sekmadienis pradėtas gerbti – pirmoji savaitės diena po šešių darbo dienų.

Norint laikytis ketvirtojo įsakymo ir pašventinti Prisikėlimą, būtina:

1. Susilaikykite nuo darbo ir pasaulietinių reikalų.
2. Aplankykite Dievo šventyklą, dalyvaukite bažnyčios pamaldose.
3. Dalį savo laiko skirkite skaitymui Šventasis Raštas ir dvasinė literatūra.
4. Tarnaukite Dievui gailestingumo darbais, lankydami ligonius, kalinius, teikdami išmaldą.

Pažymėtina, kad Viešpats įsakė dirbti šešias dienas per savaitę, todėl dykinėjimas ir atsipalaidavimas darbui skirtu laiku yra tiesioginis Dievo įsakymo pažeidimas.

Penktasis įsakymas

Kalbėdamas apie būtinybę gerbti tėvus, Viešpats atkreipia dėmesį į vaikų atsakomybę prieš juos. Kiekvienas krikščionis, vykdydamas savo pareigą tėvui ir motinai, privalo:

1. Elkis su jais pagarbiai.
2. Būkite jiems paklusnūs.
3. Rūpinkitės jais ligos ir senatvės metu.
4. Melskitės už jų sveikatą per gyvenimą ir už jų sielų atilsį po mirties.

Remiantis penktuoju įsakymu, šeimos ir ryšiai su visuomene. Todėl, atsižvelgdamas į jo svarbą tvarkai abipusio sambūvio sferose, Viešpats žada klestintį ir ilgą žemišką gyvenimą kaip atlygį už šio reikalavimo įvykdymą.

Su mentoriais, viršininkais ir vyresnio amžiaus žmonėmis taip pat reikia elgtis pagarbiai. Nuo vaikystės vaikui reikia skiepyti pagarbą ne tik mamai ir tėčiui, bet ir auklėtojams, mokytojams, vyresniosios kartos atstovams, tokį elgesį demonstruojant pavyzdžiu.

Šeštasis įsakymas

Įspėja nedaryti žmogžudystės. Gyvenimas yra neįkainojama Dievo dovana, kurios niekas neturi teisės atimti, išskyrus patį Kūrėją. Kiekvienas žmogus yra sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Todėl pasikėsinimas į žmogaus gyvybę yra drąsus, šventvagiškas nusikaltimas, už kurį teks atsakyti iki galo ne tik šiame gyvenime, bet ir ateityje.

Nuodėmės, pažeidžiančios šeštąjį įsakymą:

• tiesioginis kito žmogaus nužudymas;
• vadovauti veiksmams, kurie paskatino kraujo praliejimą;
• savižudybės kurstymas;
• nesuteikimas laiku galimos pagalbos mirštančiam žmogui;
• slėpti nusikaltėlį, kuris įvykdė žmogžudystę;
• kenkia kitų žmonių sveikatai;
• blogi įpročiai (rūkymas, alkoholizmas, narkomanija);
• savižudybė.

Reikėtų pažymėti, kad paskutinė iš visų išvardytų nuodėmių yra rimčiausia. Kai žmogus savo noru palieka gyvenimą, jis išdrįsta atsikratyti tuo, kas jam nepriklauso, atmesdamas Dievo dovaną ir taip nusigręždamas nuo Kūrėjo. Savižudis neturi galimybės atgailauti ir kaip nors pakeisti savo likimą. Bažnyčia nesimeldžia už tuos, kurie taip išėjo.

Tai nėra šeštojo įsakymo pažeidimas:

1. Nusikaltėlio nubaudimas teisingumu.
2. Priešo sunaikinimas ginant Tėvynę.

Septintasis įsakymas

Per ją Viešpats kiekvieną kviečia į kūno tyrumą ir skaistumą.

Šventoji Biblija moko, kad krikščionio kūnas turi tapti Šventosios Dvasios šventykla, todėl nepriimtina jį išniekinti neteisėtais ir nenatūraliais santykiais.

Nuodėmės, laužančios septintą įsakymą:

• ištvirkavimas – intymūs santykiai tarp vyro ir moters, kurie nėra legaliai susituokę;
• svetimavimas – svetimavimas;
• kraujomaiša – kūniški santykiai tarp giminaičių;
• tos pačios lyties asmenų santykiai ir kitos seksualinio iškrypimo formos.

IN Naujasis Testamentas Gelbėtojas pateikia subtilesnį šio nurodymo paaiškinimą: Bet sakau jums, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja savo širdyje. (Mt 5:28). Šiais žodžiais Viešpats aiškiai parodo, kad žmonės turi ne tik elgtis pagal Įstatymą, bet ir atidžiai stebėti savo minčių grynumą.

Aštuntasis įsakymas

Draudžia asmeniui pasisavinti tai, kas teisėtai priklauso kitam.

Nuodėmės, laužančios aštuntąjį įsakymą:

• apiplėšimas – panaudojant smurtą atimant iš asmens nuosavybę;
• vagystė - slapta ką nors pavogti;
• svetimų lėšų ar turto pasisavinimas apgaulės būdu;
• turto prievartavimas;
• korupcinė veikla;
• parazitizmas;
• nenoras grąžinti skolas.

Šias nuodėmes atsveria tokios dorybės kaip gailestingumas, nesavanaudiškumas ir dosnumas.

Devintas įsakymas

Reikalauja, kad žmonės būtų sąžiningi vieni kitiems.

Nuodėmės, laužančios devintąjį įsakymą:

• melagingų parodymų davimas teisme;
• šmeižtas kasdieniame gyvenime;
• nesąžiningas nepasitikėjimas;
• bet koks melas.

Ortodoksų krikščionybėje taip pat laikoma neleistina priekaištauti ar smerkti artimą už jo ydas, jei to neleidžia tam tikros pareigos: Ne teismo procesasú tegul nebūsi teisiamas (Mt 7:1).

Dešimtasis įsakymas

Įspėja žmones nuo nemandagių troškimų ir minčių, kurios vėliau sukelia nuodėmingus veiksmus. Būtina nuslopinti bet kokias nešvarias mintis, kad jos nemaitintų ir neleistų destruktyviai aistrai, vadinamai pavydas. Norėdami kovoti su šia psichine liga, turite:

1. Išlaikyti širdies tyrumą.
2. Būkite patenkinti tuo, ką turite.
3. Ačiū Dievui už viską.

Padėtas pamatas Dievo įstatymas yra Meilė. Paklaustas, kuris Įstatymo įsakymas laikomas didžiausiu, Viešpats atsako: Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu. Tai pirmasis ir didžiausias įsakymas. antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą kaip save patį; ant šių dviejų įsakymų kabo visas įstatymas ir pranašai(Mt 22, 36–40).

Mirtinos nuodėmės

Žmogaus veiksmai, prieštaraujantys Dievo planui jam ir atskiriantys jį nuo Kūrėjo, vedantys į neišvengiamą žmogaus sielos mirtį, vadinami. mirtinos nuodėmės. Paprastai jie skirstomi į septynias grupes, priklausomai nuo aistros, kuriuo grindžiami tam tikri veiksmai. Pirmą kartą šią klasifikaciją 590 metais pasiūlė Šv. Grigalius Didysis.

Septynios mirtinos nuodėmės arba aistros:

1. Pasididžiavimas - aistra, kuri yra visų nuodėmių pagrindas. Dėl šios priežasties cherubas, vardu Dennitsa, kuris buvo arti Dievo, laikė save lygiu pačiam Kūrėjui ir buvo išmestas iš dangaus į požemį kartu su kitais angelais, kurie stovėjo jo pusėje.
2. Pavydas - nuodėmingas jausmas, pastūmėjęs Kainą nužudyti savo brolį Abelį. Pavydas buvo pagrindinė Gelbėtojo pasmerkimo ir nukryžiavimo priežastis.
3. Rietumas – patologinė būklėžmogus, kai natūralių maisto poreikių tenkinimą pakeičia rijimas. Rimtumas sukelia kitas nuodėmes – tinginystę, atsipalaidavimą, nedėmesingumą.
4. Ištvirkavimas - aistra, kuri gali visiškai apsvaiginti žmogaus protą, paskatindama jo auką svetimauti, paleisties ir visokius iškrypimus. Už šias nuodėmes žmonės patyrė siaubingą Dievo bausmę, kai ugnis užliejo Sodomą ir Gomorą.
5. Pyktis - destruktyvus jausmas, galintis visiškai užvaldyti žmogų ir pastūmėti jį į baisiausius veiksmus, net ir žmogžudystę.
6. Godumas , arba egoizmas- nenugalimas noras turėti materialinius turtus. Ši aistra grindžiama gyvenimiškų vertybių pakeitimu, kai žmogus eikvoja savo energiją žemiškiems turtams įgyti, nepaisydamas amžinųjų turtų įsigijimo.
7. - nuodėmė, pagrįsta psichiniu ir fiziniu atsipalaidavimu, paralyžiuojanti žmogaus valią. Nusivylimas virsta murma, kuris pasireiškia nepasitenkinimu esamomis aplinkybėmis, kai tai, ko norima, neatitinka tikrovės.

Kritimas į mirtiną nuodėmę sunaikina žmogaus prigimtį ir sukelia tragiškas pasekmes. Tačiau net ir darant sunkiausią nusikaltimą negalima pulti į neviltį ir neprarasti vilties į Dievo gailestingumą, tapti tokiu kaip Judas. Kol žmogus yra gyvas, jis turi galimybę nuoširdžia atgaila apvalyti savo sielą ir vėl įeiti į sąjungą su Dievu, susijungdamas su Juo Šventosios Komunijos sakramente.

Vaiko auklėjimas pagal Dievo įsakymus

Stačiatikių ugdymo pagrindas šeimoje visada buvo ir išlieka Dievo įstatymas, kuri vaikui atveria tikrą gyvenimo vaizdą ir formuojasi jame teisingas požiūris jus supančiam pasauliui, žmonėms ir sau. Ortodoksų tikėjimo sėklos, pasėtos vaiko sieloje, tikrai duos vaisių suaugus.

Į ugdymo procesas vyko vaikams prieinama ir įdomia forma specialios leidyklos išleido daug stačiatikių vaikų literatūros, įskaitant Dievo įstatymas Ir Biblija vaikams, taip pat atskiri leidiniai, atstovaujantys dešimt įsakymų nuotraukose rusų kalba.

Vaikas, nemokantis skaityti, stačiatikybės pagrindus įvaldys ne tik su tėvų pagalba, bet ir savarankiškai, tiesiog žiūrėdamas paveikslėlius. Mokančiam skaityti vaikui knyga, kurioje išdėstyti Dievo įsakymai, turėtų tapti žinynu, kad jaunas krikščionis bet kurioje gyvenimo situacijoje išmoktų vadovautis amžinosiomis tiesomis.

Bet kad ir kiek pastangų būtų dedama ugdant ir mokant savo vaiką, pagrindinė ir lemiama stačiatikių ugdymo dalis turėtų būti asmeninis tėvų, kurie gerbia, pavyzdys. Dievo įstatymas o iš tikrųjų stengiasi laikytis visų Kūrėjo įsakymų.

Dešimt krikščionybės įsakymų

Dešimt krikščionybės įsakymų.
Tai yra įsakymai, kuriuos Viešpats kareivijų Dievas davė žmonėms per savo išrinktąjį ir pranašą Mozę ant Sinajaus kalno (Iš 20, 2-17):

1. Aš esu Viešpats, tavo Dievas... Neturėk kitų dievų tik Mane.
2. Nedaryk sau stabo ar panašaus į nieką, kas yra aukštai danguje, kas yra žemiau, ar kas yra vandenyje po žeme.
3. Neimk Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris tuščiai Jo vardą vadina.
4. Dirbk šešias dienas ir dirbk visus savo darbus; o septintoji diena yra Viešpaties, jūsų Dievo, šabas.
5. Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos žemėje būtų ilgos.
6. Nežudyk.
7. Nesvetimauk.
8. Nevokite.
9. Neliudyk melagingai prieš savo artimą.
10. Negeisk savo artimo namų; Negeisi savo artimo žmonos; nei jo tarnas, nei tarnaitė, nei jautis, nei asilas, nei nieko, kas priklauso tavo artimui.

Iš tiesų šis įstatymas trumpas, bet šie įsakymai daug pasako kiekvienam, kuris moka mąstyti ir siekia savo sielos išganymo.

Kas nesupranta šio pagrindinio Dievo įstatymo savo širdyje, negalės priimti nei Kristaus, nei Jo mokymų. Kas neišmoks plaukti sekliame vandenyje, tas negalės plaukti giliame vandenyje, nes nuskęs. O kas pirmas neišmoks vaikščioti, tas negalės bėgti, nes kris ir bus palūžęs. O kas pirmas neišmoks skaičiuoti iki dešimties, tas niekada nesugebės suskaičiuoti tūkstančių. O kas pirmas neišmoks skaityti skiemenų, tas niekada nesugebės sklandžiai skaityti ir iškalbingai kalbėti. O kas pirmas nepaklos namo pamatų, veltui stengsis statyti stogą.

Kartoju: kas nesilaiko Viešpaties įsakymų, duotų Mozei, veltui beldžiasi į Kristaus Karalystės duris.

PIRMAS ĮSAKYMAS

Aš esu Viešpats, tavo Dievas... Neturėsi kitų dievų tik Mane.

Tai reiškia:

Dievas yra vienas, ir nėra kitų dievų, išskyrus jį. Visa kūrinija kyla iš Jo, Jo dėka jie gyvena ir grįžta pas Jį. Dieve glūdi visa galia ir galybė, o už Dievo ribų nėra jėgos. Ir šviesos, ir vandens, ir oro, ir akmens galia yra Dievo jėga. Jei skruzdė ropoja, žuvis plaukia ir paukštis skrenda, tai ačiū Dievui. Sėklos gebėjimas augti, žolės kvėpuoti, žmogaus gebėjimas gyventi – Dievo gebėjimo esmė. Visi šie sugebėjimai yra Dievo nuosavybė, ir kiekvienas kūrinys savo gebėjimą egzistuoti gauna iš Dievo. Viešpats kiekvienam duoda tiek, kiek jam atrodo tinkama, ir atsiima, kai jam atrodo tinkama. Todėl, kai nori įgyti gebėjimą daryti bet ką, žiūrėk tik į Dievą, nes Viešpats Dievas yra gyvybę teikiančios ir galingos jėgos šaltinis. Be Jo nėra kitų šaltinių. Melskitės Viešpačiui taip:

„Gailestingas Dieve, neišsenkantis, vienintelis stiprybės šaltinis, sustiprink mane, silpną, ir duok man daugiau stiprybės, kad galėčiau geriau Tau tarnauti. Dieve, duok man išminties, kad iš Tavęs gautos galios nenaudočiau piktam, o tik sau ir savo artimų labui Tavo šlovės didinimui. Amen“.

ANTRAS Įsakymas

Nedaryk sau stabo ar panašaus į nieką, kas yra aukščiau danguje, kas apačioje žemėje, ar kas yra vandenyje po žeme.

Tai reiškia:

Nedievinkite kūrinijos, o ne Kūrėjo. Jei įkoptum į aukštą kalną, kur sutikai Viešpatį Dievą, kodėl žvelgtum atgal į atspindį baloje po kalnu? Jei tam tikras žmogus troško pamatyti karalių ir po didelių pastangų sugebėjo jam pasirodyti, kodėl tada jis turėtų žiūrėti į karaliaus tarnus į kairę ir dešinę? Jis gali apsidairyti dėl dviejų priežasčių: arba dėl to, kad nedrįsta vienas susidurti su karaliumi, arba dėl to, kad mano: vienas karalius negali jam padėti.

TREČIAS Įsakymas

Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo be reikalo, nes Viešpats nepaliks be bausmės to, kuris be reikalo vadina Jo vardą.

Ar tikrai yra žmonių, kurie be priežasties ar poreikio nusprendžia paminėti vardą, kuris kelia baimę – Viešpaties visagalio Dievo vardą? Kai danguje tariamas Dievo vardas, dangus nusilenkia, žvaigždės mirksi ryškiau, arkangelai ir angelai gieda: „Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats“, o šventieji ir Dievo šventieji krenta jiems ant veido. . Kuris mirtingasis tuomet drįsta prisiminti Švenčiausiąjį Dievo Vardą be dvasinio drebėjimo ir giliai atsidusęs iš Dievo ilgesio?

KETVIRTAS Įsakymas

Dirbk šešias dienas ir daryk visus savo darbus; o septintoji diena yra Viešpaties, jūsų Dievo, šabas.

Tai reiškia:

Kūrėjas kūrė šešias dienas, o septintą dieną ilsėjosi nuo savo darbų. Šešios dienos yra laikinos, tuščios ir trumpalaikės, o septintoji – amžina, rami ir ilgalaikė. Kurdamas pasaulį, Viešpats Dievas įžengė į laiką, bet nepaliko amžinybės. Ši paslaptis yra didelė... (Ef. 5:32), ir dera apie ją daugiau galvoti, nei kalbėti, nes ji prieinama ne visiems, o tik Dievo išrinktiesiems.

PENKTAS Įsakymas

Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos žemėje būtų ilgos.

Tai reiškia:

Prieš jums pažinojus Viešpatį Dievą, jūsų tėvai pažinojo Jį. Vien to pakanka, kad su pagarba jiems nusilenktum ir pagirtum. Nusileisk ir šlovink visus, kurie aukščiau tavęs pažinojo aukščiausią gėrį šiame pasaulyje.

ŠEŠTASIS Įsakymas

Nežudyk.

Tai reiškia:

Dievas įkvėpė gyvybę iš savo gyvenimo kiekvienai sukurtai būtybei. Gyvybė yra brangiausias Dievo duotas turtas. Todėl tas, kuris kėsinasi į bet kokią gyvybę žemėje, pakelia ranką prieš brangiausią Dievo dovaną, be to, prieš patį Dievo gyvenimą. Visi šiandien gyvenantys esame tik laikini Dievo gyvybės savyje nešėjai, brangiausios Dievui priklausančios dovanos sergėtojai. Todėl mes neturime teisės ir negalime atimti iš Dievo pasiskolintos gyvybės nei iš savęs, nei iš kitų.

SEPTINTAS Įsakymas

Nesvetimauk.

O tai reiškia:

Neturėkite neteisėtų santykių su moterimi. Iš tiesų, gyvūnai yra paklusnesni Dievui nei daugelis žmonių.

Aštuntasis Įsakymas

Nevogs.

O tai reiškia:

Nenusiminkite savo artimo, negerbdami jo nuosavybės teisių. Nedarykite to, ką daro lapės ir pelės, jei manote, kad esate geresni už lapę ir pelę. Lapė vagia, nežinodama įstatymo dėl vagystės; o pelė graužia tvartą, nesuprasdama, kad tai kam nors kenkia. Ir lapė, ir pelė supranta tik savo poreikius, bet ne kitų praradimą. Jiems neduota suprasti, o tau duota. Todėl negalima atleisti to, kas atleista lapei ir pelei. Jūsų nauda visada turi būti teisėta, ji neturi pakenkti jūsų artimui.

DEVINTAS Įsakymas

Neliudyk prieš savo artimą melagingai.

O tai reiškia:

Nebūkite apgaulingi nei sau, nei kitiems. Jei meluojate apie save, žinote, kad meluojate. Bet jei tu šmeiži ką nors kitą, tas kitas žino, kad tu jį šmeiži.

DEŠIMTASIS Įsakymas
Negeisk savo artimo namų; Negeisi savo artimo žmonos; nei jo tarnas, nei tarnaitė, nei jautis, nei asilas, nei nieko, kas priklauso tavo artimui.

O tai reiškia:
Kai tik trokšti kažko, kas priklauso kitam, tu jau papuolei į nuodėmę. Dabar kyla klausimas, ar susiprasite, susiprasite, ar toliau riedėsite pasvirusia plokštuma, kurios link jus veda kažkieno noras?
Troškimas yra nuodėmės sėkla. Nuodėmingas poelgis – tai jau derlius iš pasėtos ir užaugintos sėklos.

Dėkojame, kad atsisiuntėte knygą nemokamai elektroninė biblioteka http://filosoff.org/ Linksmo skaitymo!
http://buckshee.petimer.ru/ Bakshi buckshee forumas. Sportas, automobiliai, finansai, nekilnojamasis turtas. Sveikas vaizdas gyvenimą.
http://petimer.ru/ Internetinė parduotuvė, svetainė Internetinė drabužių parduotuvė Internetinė batų parduotuvė Internetinė parduotuvė
http://worksites.ru/ Internetinių parduotuvių kūrimas. Įmonės svetainių kūrimas. Integracija, Hostingas.
http://dostoevskiyfyodor.ru/ Linksmo skaitymo!

10 įsakymų (Dekalogas, arba Dekalogas) - judaizme vadinamas dešimt posakių ( hebrajų "aseret adibrot"), kuriuos iš G-d gavo žydų tauta ir pranašas Mozė (Mozė) ant Sinajaus kalno per Toros teikimą – Sinajaus Apreiškimą. Tie patys 10 įsakymų buvo įrašyti ant Sandoros lentelių: penki įsakymai surašyti vienoje, o kitoje – penki. Žydų tradicijoje manoma, kad 10 posakių apima visą Torą, o pagal kitą nuomonę net pirmieji du iš šių dešimties posakių yra visų kitų judaizmo įsakymų kvintesencija.

Verta manyti, kad Dešimties įsakymų formuluotės, kurios pateikiamos kanoniniuose krikščioniškuose vertimuose, kaip taisyklė, stipriai skiriasi nuo to, kas pasakyta originale, t.y. žydų Penkiaknygėje – Chumash.

Išminčių pasakojimai apie dešimt įsakymų.

10 įsakymų ant Sandoros lentelių yra visų Toros įsakymų kvintesencija

Čia trumpas sąrašas visi dešimt įsakymų:

1. „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“.

2. „Neturėk kitų dievų“..

3. „Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, Vardo veltui“..

4. „Prisimink šabo dieną“.

5. „Gerbk savo tėvą ir motiną“.

6. „Nežudyk“.

7. „Nesvetimauk“.

8. „Nevogs“.

9. „Nekalbėk melagingai apie savo artimą“..

10. „Nepriekabiaukite“.

Pirmieji penki buvo užrašyti ant vienos tabletės, kiti penki ant kito. To mokė rabinas Hanina ben Gamliel.

Skirtingose ​​planšetėse užrašyti įsakymai atitinka vienas kitą (ir yra vienas priešais kitą). Įsakymas „Nežudyk“ atitinka įsakymą „Aš esu Viešpats“, nurodantis, kad žudikas menkina Aukščiausiojo įvaizdį. „Nesvetimauk“ atitinka „neturėk kitų dievų“, nes svetimavimas yra panašus į stabmeldystę. Juk Yirmeyahu knygoje sakoma: „Ir savo lengvabūdišku paleistuvavimu ji išniekino žemę, ištvirkavo akmeniu ir medžiu“ (Yirmeyahu, 3, 9).

„Nevogs“ tiesiogiai atitinka įsakymą „Netark Viešpaties, savo Dievo, Vardo veltui“, nes kiekvienas vagis galiausiai turi prisiekti (teisme).

„Neliudyk melagingai prieš savo artimą“ atitinka „atsimink šabo dieną“, nes Aukščiausiasis, atrodo, pasakė: „Jei tu melagingai liudysi prieš savo artimą, manysiu, kad sakai, kad nesukūriau aš. pasaulį per šešias dienas, o septintą dieną nepailsėjo“.

„Negeisk“ atitinka „Gerbk savo tėvą ir motiną“, nes tas, kuris geidžia kito vyro žmonos, pagimdo iš jos sūnų, kuris gerbia tą, kuris nėra jo tėvas, ir keikia savo tėvą.

Dešimt Sinajaus kalno įsakymų apima visą Torą. Visi 613 Toros mitzvotų yra 613 raidžių, kuriose parašyti Dešimt įsakymų. Tarp įsakymų visos detalės ir Toros įstatymų detalės buvo užrašytos ant lentelių, kaip sakoma: „Išmargintos chrizolitais“ (Shir ha-shirim, 5, 14). "Chrizolitas" - hebrajų kalba taršišas(תרשיש), žodis, kuris yra jūros simbolis, todėl Tora lyginama su jūra: kaip tarp didelių bangų į jūrą įplaukia mažos bangelės, taip tarp įsakymų buvo įrašytos ir jos įstatymų detalės.

[Dešimtyje įsakymų iš tikrųjų yra 613 raidžių, neskaitant paskutinių dviejų žodžių: לרעך אשר ( asher lereeha- „kas tavo kaimyno“). Šie du žodžiai, sudaryti iš septynių raidžių, nurodo septynis įsakymus, duotus visiems Nojaus palikuonims].

10 įsakymų – 10 posakių, kuriais Dievas sukūrė pasaulį

Dešimt Dievo įsakymų atitinka dešimt būtinų teiginių, kuriais Visagalis sukūrė pasaulį.

„Aš esu Viešpats, tavo Dievas“ atitinka imperatyvą „Ir Dievas pasakė: „Tebūna šviesa“ (Pradžios 1:3), kaip sako Šventasis Raštas: „Ir Viešpats bus tavo amžinoji šviesa“ (Yeshayahu 60). , 19).

„Neturėk kitų dievų“ atitinka imperatyvą „Ir G-d pasakė: „Tebūna skliautas vandenyje ir tegul jis atskiria vandenį nuo vandens“ (Bereishit, 1, 6). Visagalis pasakė: „Tegul stovi užtvara tarp manęs ir stabų tarnavimo, kurie vadinami „vandeniu, esančiu inde“ (priešingai nei gyvasis šaltinio vanduo, su kuriuo lyginama Tora): „Jie paliko mane, gyvojo vandens šaltinį ir išsikasė sau cisternas, išdaužtus rezervuarus, kurie nesulaiko vandens“ (Jirmeyahu 2:13).

„Nenaudokite Viešpaties vardo veltui“ atitinka „Ir Dievas pasakė: „Tesusirenka vandenys, esantys po dangumi, ir tegul pasirodo sausuma“ (Bereishit 1:9). Visagalis pasakė: „Vandenys pagerbė mane, susirinko į Mano žodį ir išvalė dalį pasaulio – o jūs įžeidžiate Mane klaidinga priesaika Mano vardu?

„Prisimink šabo dieną“ atitinka „Ir G-d pasakė: „Tegul žemė augina žalumynus“ (Pradžios 1:11). Visagalis pasakė: „Visa, ką valgai šeštadienį, suskaičiuok Man. Nes pasaulis buvo sukurtas, kad jame nebūtų nuodėmės, kad mano kūriniai gyventų amžinai ir valgytų augalinį maistą“.

„Gerbk savo tėvą ir motiną“ atitinka „Ir Dievas pasakė: „Tebūna žiburiai dangaus skliaute“ (Bereishit, 1, 14). Visagalis pasakė: „Sukūriau tau du žibintus – tavo tėvą ir tavo motiną. Gerbk juos!

„Nežudyk“ atitinka „Ir Dievas pasakė: „Tegul vandenys knibžda gyvų būtybių“ (Bereishit 1:20). Visagalis pasakė: „Nebūk kaip žuvų pasaulis, kur didieji praryja mažuosius“.

„Nesvetimauk“ atitinka „Ir Dievas pasakė: „Tegul žemė sukuria gyvus padarus pagal jų rūšis“ (Pradžios 1:24). Visagalis pasakė: „Sukūriau tau draugą. Kiekvienas turi prisirišti prie savo poros – kiekvienas padaras pagal savo rūšį.

„Nevogs“ atitinka „Ir Dievas pasakė: „Štai aš tau daviau visas sėklas duodančias žoleles“ (Bereishit 1:29). Visagalis pasakė: „Tegul niekas iš jūsų nesikėsina į svetimą nuosavybę, bet tegul naudojasi visais šiais niekam nepriklausančiais augalais“.

„Nekalbėk apie savo artimą melagingu liudijimu“ atitinka „Ir Dievas pasakė: „Padarykime žmogų pagal savo paveikslą“ (Pradžios 1:26). Visagalis pasakė: „Aš sukūriau tavo artimą pagal savo paveikslą, kaip ir tu esi sukurtas pagal mano paveikslą ir panašumą. Todėl melagingai neliudykite apie savo artimą“.

„Negeisk“ atitinka „Ir Viešpats Dievas pasakė: „Negera žmogui būti vienam“ (Pradžios 2:18). Visagalis pasakė: „Sukūriau tau draugą. Kiekvienas vyras turi glaustis prie savo poros ir tegul negeidžia savo artimo žmonos“.

Aš esu Viešpats, tavo Dievas (Pirmasis įsakymas)

Įsakymas skamba: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“. Jei tūkstantis žmonių žiūrės į vandens paviršių, kiekvienas iš jų pamatys jame savo atspindį. Taigi Visagalis kreipėsi į kiekvieną žydą (atskirai) ir jam pasakė: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“ („tavo“ - ne „tavo“).

Kodėl visi Dešimt įsakymų suformuluoti kaip atskiri imperatyvai („Atsimink“, „Garbėk“, „Nežudyk“ ir t. t.)? Nes kiekvienas žydas turi pasakyti sau: „Įsakymai man duoti asmeniškai, ir aš privalau juos vykdyti“. Arba – kitaip tariant, kad jam nekiltų į galvą sakyti: „Užtenka, kad kiti juos atliks“.

Tora sako: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“. Visagalis Izraeliui apsireiškė įvairiais būdais. Prie jūros Jis pasirodė kaip baisus karys, prie Sinajaus kalno – kaip mokslininkas, mokantis Torą, karaliaus Šlomo laikais – kaip jaunuolis, Danieliaus laikais – kaip senas žmogus, kupinas gailestingumo. Todėl Visagalis pasakė Izraeliui: „Vien todėl, kad matai mane skirtinguose atvaizduose, nereiškia, kad yra daug skirtingų dievybių. Aš vienas apsireiškiau tau ir prie jūros, ir prie Sinajaus kalno, esu vienas visur ir visur – „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“. »

Tora sako: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“. Kodėl Toroje buvo naudojami abu vardai – „Viešpats“ (reiškiantis Aukščiausiojo gailestingumą) ir „G-d“ (nurodantis Jo, kaip Aukščiausiojo Teisėjo, griežtumą)? Visagalis pasakė: „Jei vykdysi mano valią, aš būsiu tau Viešpats, kaip parašyta: „Viešpats yra El (Aukščiausiojo vardas) gailestingas ir gailestingas“ (Shemot, 34, 6). O jei ne, aš būsiu už tave „tavo Dievas“, kuris griežtai baudžia kaltuosius. Juk žodis „G-d“ visada reiškia griežtą teisėją.

Žodžiai „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“ rodo, kad Visagalis paaukojo savo Torą visoms pasaulio tautoms, bet jos jos nepriėmė. Tada jis atsigręžė į Izraelį ir tarė: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kuris išvedžiau tave iš Egipto žemės, iš vergijos namų“. Net jei būtume skolingi Visagaliui tik už tai, kad Jis mus išvedė iš Egipto, to pakaktų, kad prisiimtume bet kokius įsipareigojimus Jam. Lygiai taip pat, kaip pakaktų tik to, kad Jis išvedė mus iš vergijos būsenos.

Neturėk kitų dievų (antrasis įsakymas)

Tora sako: „Neturėsi kitų dievų“. Rabinas Eliezeris pasakė: „Dievai, kuriuos galima sukurti ir keisti kiekvieną dieną“. Kaip? Jei pagoniui, kuris turėjo auksinį stabą, reikia aukso, jis gali jį išlydyti (į metalą) ir iš sidabro padaryti naują stabą. Jei jam prireiks sidabro, jis jį išlydys ir iš vario pagamins naują stabą. Jei jam reikia vario, jis pagamins naują stabą iš švino ar geležies. Būtent apie tokius stabus Tora kalba: „Dievės... naujos, neseniai atsirado“ (Devarim, 32, 17).

Kodėl Tora stabus vis dar vadina dievybėmis? Juk pranašas Yeshayahu pasakė: „Nes jie nėra dievai“ (Yeshayahu, 37, 19). Štai kodėl Tora sako: „Kiti dievai“. Tai yra: „Stabai, kuriuos kiti vadina dievais“.

Pirmuosius du įsakymus žydai priėmė tiesiai iš Visagalio lūpų: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“ ir „Neturėk kitų dievų“. Antrojo įsakymo teksto tęsinys skamba: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, pavydus Dievas, prisimenantis tėvų kaltes vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos, tiems, kurie manęs nekenčia, ir gailestingas tiems. kurie myli mane ir laikosi įsakymų tūkstančius kartų.

Žodžiai „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“ reiškia, kad žydai pamatė Tą, kuris atlygins teisiesiems būsimajame pasaulyje.

Žodžiai „Dievas pavydi“ reiškia, kad jie matė Tą, kuris iškels bausmę iš būsimo pasaulio piktadarių. Šie žodžiai nurodo Visagalį kaip griežtą teisėją.

Žodžiai „Tas, kuris prisimena tėvų kaltę vaikams...“ iš pirmo žvilgsnio prieštarauja kitiems Toros žodžiams: „Tegul vaikai nėra baudžiami mirtimi už savo tėvus“ (Devarim 24, 16). Pirmasis teiginys tinka tuo atveju, kai vaikai eina neteisingu savo tėvų keliu, antrasis – tuo atveju, kai vaikai eina kitu keliu.

Žodžiai „Tas, kuris prisimena tėvų kaltes vaikams...“ iš pirmo žvilgsnio prieštarauja pranašo Ehezkelio žodžiams: „Sūnus nepakels tėvo kaltės, o tėvas nepakels sūnaus kaltė“ (Ehezkel, 18, 20). Tačiau prieštaravimo nėra: Visagalis tėvų nuopelnus perduoda vaikams (tai yra, vykdydamas savo nuosprendį atsižvelgia į juos), bet neperkelia tėvo nuodėmių vaikams.

Yra palyginimas, paaiškinantis šiuos Toros žodžius. Vienas žmogus pasiskolino iš karaliaus šimtą dinarų, o paskui atsisakė skolos (ir pradėjo neigti jos egzistavimą). Vėliau to vyro sūnus, o paskui ir anūkas, kiekvienas pasiskolino iš karaliaus po šimtą dinarų ir taip pat atsisakė savo skolos. Karalius atsisakė skolinti pinigų savo proanūkiui, nes jo protėviai neigė savo skolas. Šis proanūkis galėtų pacituoti Šventojo Rašto žodžius: „Mūsų tėvai nusidėjo ir jų nebėra, bet mes kenčiame už jų nuodėmes“ (Eikha, 5, 7). Tačiau juos reikėtų skaityti kitaip: „Mūsų tėvai nusidėjo ir jų nebėra, bet mes kenčiame už savo nuodėmes“. Bet kas privertė mus nešti bausmę už mūsų nuodėmes? Mūsų tėvai, kurie neigė savo skolas.

Tora sako: „Tas, kuris rodo gailestingumą tūkstančiams kartų“. Tai reiškia, kad Visagalio gailestingumas yra neišmatuojamai stipresnis už Jo rūstybę. Už kiekvieną nubaustą kartą atlyginama penki šimtai kartų. Juk apie bausmę sakoma: „Tas, kuris atsimena tėvų kaltę vaikams iki trečios ir ketvirtos kartos“, o apie atlygį sakoma: „Tas, kuris pasigaili tūkstantosios kartos“ (kad yra bent jau iki dviejų tūkstantosios kartos).

Tora sako: „Tiems, kurie mane myli ir laikosi mano įsakymų“. Žodžiai „Tiems, kurie mane myli“ reiškia protėvį Abraomą ir į jį panašius teisiuosius. Žodžiai „Tiems, kurie laikosi mano įsakymų“ reiškia Izraelio žmones, gyvenančius Eretz Izraelyje ir aukojančius savo gyvybes, kad laikytųsi įsakymų. – Kodėl buvai nuteistas mirties bausme? „Nes jis apipjaustė savo sūnų“. – Kodėl buvai nuteistas sudeginti? „Nes aš skaitau Torą“. – Kodėl buvai nuteistas nukryžiuoti? „Nes aš valgiau matzah“. „Kodėl tave mušė lazdomis? „Nes aš įvykdžiau įsakymą pakelti lulavą“. Būtent taip sako pranašas Zacharijas: „Kokios tos žaizdos tavo krūtinėje?.. Nes jie mane mušė namuose tų, kurie mane myli“ (Zacharijas, 13, 6). Tai yra: už šias žaizdas buvau apdovanotas Visagalio meile.

Nenaudok Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui (trečiasis įsakymas)

Tai reiškia: neskubėkite tarti melagingos priesaikos, apskritai, neprisiekite per dažnai, nes kas įpranta keiktis, kartais prisiekia net tada, kai to neketina, tiesiog iš įpročio. Todėl neturėtume keiktis, net jei kalbame gryną tiesą. Tas, kuris įpranta keiktis bet kokia proga, ima keiktis laikyti paprastu ir paprastu dalyku. Tas, kuris nepaiso Aukščiausiojo Vardo šventumo ir prisiekia ne tik melagingai, bet net ir teisingai, galiausiai yra griežtai nubaustas Visagalio. Visagalis visiems žmonėms atskleidžia savo ištvirkimą, ir vargas jam šiuo atveju – tiek šiame, tiek kitame pasaulyje.

Visas pasaulis drebėjo, kai Visagalis ant Sinajaus kalno ištarė žodžius: „Neimk Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“. Kodėl? Tik apie nusikaltimą, susijusį su priesaika, Tora sako: „Nes Viešpats nepagailės to, kuris tuščiai vadina Jo vardą“. Kitaip tariant, šis nusikaltimas vėliau negali būti ištaisytas ar pašalintas.

Prisiminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte (ketvirtasis įsakymas)

Remiantis vienu paaiškinimu, dviguba šabo įsakymo prigimtis reiškia, kad jį reikia prisiminti prieš jam ateinant ir laikytis jam ateinant. Štai kodėl mes priimame šabo šventumą dar prieš jo formalią pradžią, o atsiskiriame jam formaliai pasibaigus (tai yra, šabą pratęsiame laike į abi puses).

Kita interpretacija. Rabinas Yehuda ben Beteira pasakė: „Kodėl savaitės dienas vadiname „pirmomis po šabo“, „antromis po šabo“, „trečiomis po šabo“, „ketvirtomis po šabo“, „penktomis“ po šabo“, „šabo išvakarėse“? Norėdami įvykdyti įsakymą „Prisimink šabo dieną“. »

Rabinas Elazaras sakė: „Didžiulė yra darbo svarba! Juk net Dieviškumas apsigyveno tarp žydų tik baigę darbą (pastatę Miškaną), kaip sakoma: „Tepadaro jie man šventovę, ir aš gyvensiu tarp jų“ (Šemotas, 25, 8). »

Tora sako: „Ir daryk visus savo darbus“. Ar gali žmogus visus savo darbus atlikti per šešias dienas? Zinoma kad ne. Tačiau šeštadienį jis turi ilsėtis taip, lyg visi darbai būtų baigti.

Tora sako: „Ir septintoji diena skirta VIEŠPAČIUI, tavo Dievui“. Rabinas Tanchuma (ir, anot kitų, rabinas Elazaras rabino Meiro vardu) pasakė: „Tu turi pailsėti (šeštadienį) taip, kaip ilsėjosi Visagalis. Jis ilsėjosi nuo posakių (per juos sukūrė pasaulį), tu taip pat turėtum ilsėtis nuo posakių“. Ką tai reiškia? Kad net šeštadienį reikėtų kalbėti kitaip nei darbo dienomis.

Šie Toros žodžiai rodo, kad Šabo poilsis taikomas net mintims. Todėl mūsų išminčiai moko: „Šeštadienį nevaikščiokite per savo laukus, kad negalvotumėte, ko jiems reikia. Nereikėtų eiti į pirtį – kad negalvotų, kad pasibaigus šabui galėsite ten nusiprausti. Šeštadienį jie neplanuoja, neskaičiuoja ir neskaičiuoja, nesvarbu, ar tai susiję su baigtais ar būsimais reikalais.

Ši istorija pasakojama apie vieną teisų vyrą. Jo lauko viduryje atsirado gilus plyšys, ir jis nusprendė jį aptverti. Jis ketino pradėti dirbti, bet prisiminė, kad šeštadienis, ir jo atsisakė. Įvyko stebuklas, ir jo lauke išaugo valgomas augalas (originale - צלף, tsalafas, kaparėliai) ir ilgą laiką aprūpino jį maistu ir visai jo šeimai.

Tora sako: „Nedirbk jokio darbo nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo dukra. Gal šis draudimas galioja tik suaugusiems sūnums ir dukroms? Ne, nes tokiu atveju užtektų pasakyti tik „nei tu...“ – ir šis draudimas apimtų visus suaugusiuosius. Žodžiai „nei tavo sūnus, nei tavo dukra“ kalba apie mažus vaikus, kad jo mažajam sūneliui niekas nepasakytų: „Atnešk man tokį ir tokį turguje (šeštadienį).

Jei maži vaikai ketina gesinti ugnį, mes neleidžiame jiems to daryti, nes jiems taip pat įsakyta susilaikyti nuo darbo. Gal tokiu atveju reikėtų pasistengti, kad jie kojomis nesulaužytų molio šukių ar netrupintų smulkių akmenukų? Ne, nes Tora pirmiausia sako „nei tu“. Tai reiškia: kaip jums draudžiama dirbti tik sąmoningai, taip ir vaikams draudžiama.

Tora toliau sako: „Nei tavo gyvulių“. Ko šie žodžiai mus moko? Galbūt tai, kad draudžiama atlikti darbus su naminių gyvūnų pagalba? Bet Tora jau uždraudė mums bet kokį darbą! Šie žodžiai mus moko, kad draudžiama už atlygį dovanoti ar nuomoti žydui priklausančius gyvūnus ne žydui – kad jiems nereikėtų dirbti (pavyzdžiui, nešti krovinių) per šabą.

Tora toliau sako: „Nei svetimas ( ger) tavo, kuri yra tarp tavo vartų“. Šie žodžiai negali būti taikomi ne žydui, atsivertusiam į judaizmą (kurį taip pat vadiname herojus), nes Toroje apie jį tiesiai pasakyta: „Tebūna vienas statutas tau ir gerui“ (Bemidbar, 9, 14). Tai reiškia, kad jie nurodo ne žydą, kuris nepriėmė judaizmo, bet vykdo septynis įstatymus, nustatytus Nojaus palikuonims (jis vadinamas ger Toshav). Jei toks ger Toshav tampa žydo darbuotoju, žydas neturi patikėti jam jokių darbų per šabą. Tačiau jis turi teisę šeštadienį dirbti sau ir savo noru.

Tora toliau sako: „Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino“. Kas buvo palaiminimas ir kas buvo pašventinimas? Visagalis palaimino jį mana ir pašventino manom. Tiesą sakant, darbo dienomis mana krito (kaip sako Toroje, Shemot 16) „vienas omeras galvai“, o penktadienį „du omeras galvai“ (vienas penktadienį ir vienas šeštadienį). Darbo dienomis manoje, kuri buvo palikta, priešingai nei įsakyta, kitą rytą „veisėsi kirminai ir smirdėjo“, o šeštadienį „nesmirdėdavo ir jame nebuvo kirminų“.

Rabinas Šimonas ben Jehuda, Ichuso kaimo gyventojas, sakė: „Visagalis palaimino šabo dieną (dangaus kūnų) šviesa ir pašventino ją (dangaus kūnų) šviesa. Jis palaimino jį švytėjimu, kurį spinduliavo jo veidas Adomas, ir palaimino jį veido spinduliavimu Adomas. Nors dangaus kūnai prarado dalį savo galios (pirmojo) šabo išvakarėse, jų šviesa nesumažėjo iki šabo pabaigos. Nors veidas Adomas prarado dalį savo gebėjimo spindėti šabo išvakarėse, spindėjimas tęsėsi iki šabo pabaigos. Pranašas Yeshayahu sakė: „Ir mėnulio šviesa bus kaip saulės šviesa, o saulės šviesa taps septyneriopa, kaip septynių dienų šviesa“ (Yeshayahu 30:26). Rabinas Yosi pasakė rabinui Šimonui ben Jehudai: „Kam man viso to reikia – argi psalmėje nepasakyta: „Bet žmogus (ilgai) neišliks spindesyje, jis panašus į gyvulius, kurie žūsta“? (Tehillimas, 49 m., 13 m.) Tai reiškia, kad Adomo veido spindesys buvo trumpalaikis. Jis atsakė: „Žinoma. Bausmė (t. y. netektis spindesio) buvo Visagalis primestas šeštadienio išvakarėse, todėl spindėjimas buvo trumpalaikis (neištęsė net vienos visos nakties), bet vis tiek nesiliovė iki šeštadienio pabaigos.

Nedorėlis Turnusrufusas (Romos gubernatorius) paklausė rabino Akivos: „Kuo ši diena skiriasi nuo kitų? Rabinas Akiva atsakė: „Kuo vienas žmogus skiriasi nuo kitų? Turnusrufusas atsakė: „Aš tavęs paklausiau vieno dalyko, o tu kalbi apie kitą“. Rabinas Akiva sakė: „Jūs paklausėte, kuo šabas skiriasi nuo visų kitų dienų, o aš atsakiau paklausdamas, kuo Turnusrufus skiriasi nuo visų kitų žmonių“. Turnusrufusas atsakė: „Todėl, kad imperatorius reikalauja man pagarbos“. Rabinas Akiva pasakė: „Būtent. Lygiai taip pat karalių karalius reikalauja, kad žydai gerbtų šabą“.

Gerbk savo tėvą ir motiną (Penktasis įsakymas)

Ula Rava paklausė: „Ką reiškia psalmės žodžiai: „Visi žemės karaliai šlovins Tave, Viešpatie, išgirdę Tavo burnos žodžius“ (Tehillim, 138, 4)? Ir jis atsakė: „Neatsitiktinai čia sakoma ne „tavo lūpų žodis“, o „tavo lūpų žodžiai“. Kai Visagalis ištarė pirmuosius įsakymus – „Aš esu Viešpats, tavo Dievas“ ir „Neturėk kitų dievų“, pagonys atsakė: „Jis reikalauja pagarbos tik sau“. Tačiau išgirdę įsakymą: „Gerbk savo tėvą ir motiną“, jie buvo persmelkti pagarbos pirmiesiems įsakymams. »

Įsakymas įpareigoja: „Gerbk savo tėvą ir motiną“. Bet ką reiškia „gerbti“? Į pagalbą ateina Patarlių knygos žodžiai: „Gerbk Viešpatį savo turtais ir pirmaisiais visų žemiškųjų darbų vaisiais“ (Mishlei, 3, 9). Iš čia mes mokome, kad turime maitinti ir girdyti savo tėvus, juos aprengti ir priglausti, įvesti ir palydėti atgal.

Įsakyme sakoma: „Gerbk savo tėvą ir motiną“, tai yra, pirmiausia minimas tėvas. Tačiau kitoje vietoje Tora nurodo: „Kiekvienas bijo savo motinos ir tėvo“ (Vayikra 19:3). Čia pirmiausia paminėta motina. Kuo „pagarba“ skiriasi nuo „baimės“? „Baimė“ išreiškiama tuo, kad draudžiama užimti vietą, kurioje tėvai sėdi ar stovi, juos pertraukti ar ginčytis. „Gerbti“ tėvus reiškia juos maitinti ir girdyti, aprengti ir priglausti, įvesti ir išvežti.

Kitas aiškinimas: įsakymas „Gerbk savo tėvą ir motiną“ įpareigoja rodyti pagarbą ne tik savo tėvams. Žodžiai „tavo tėvas“ įpareigoja jus gerbti savo tėvo žmoną (net jei ji nėra jūsų mama), o žodžiai „ir jūsų motina“ - taip pat ir savo mamos vyrui (net jei jis nėra jūsų tėvas). Be to, žodžiai „ir mūsų mama“ įpareigoja mus parodyti pagarbą vyresniajam broliui. Tuo pačiu mes privalome rodyti pagarbą savo tėvo žmonai tik jo gyvenimo metu, o mamos vyrui – tik jos gyvenimo metu. Po tėvų mirties mes atleidžiami nuo šios pareigos jų sutuoktiniams.

Faktas yra tas, kad originaliame įsakymo tekste žodžius „jo tėvas“ ir „jo motina“ sieja ne tik jungtukas „ir“, bet ir neišverčiama dalelė את (et), nurodanti prasmės išplėtimą. įsakymo. Be to, nors įsakymas, kaip žinome, mūsų neįpareigoja rodyti pagarbos savo tėvų sutuoktiniams po pačių tėvų mirties, vis tiek privalome tai padaryti. Be to, turime parodyti pagarbą savo sutuoktinio tėvams ir seneliams.

Rabinas Šimonas baras Yochai sakė: „Svarbu gerbti savo tėvą ir motiną, nes Visagalis lygina jų pagarbą su savuoju, taip pat pagarbą jiems su pagarba sau pačiam. Juk sakoma: „Gerbk Viešpatį savo palikimu“ ir kartu: „Gerbk savo tėvą ir motiną“, taip pat: „Bijokite Viešpaties, savo Dievo“ ir kartu: „Bijokite kiekvieno. jo motina ir jo tėvas“. Be to, Tora sako: „Ir kas keikia Viešpaties vardą, bus nubaustas mirtimi“ (Vayikra, 24, 16), taip pat: „O kas keikia savo tėvą ar motiną, bus nubaustas mirtimi“ ( Shemot, 21, 17). Mūsų pareigos Visagaliui ir tėvams yra tokios panašios, nes visi trys – Visagalis, tėvas ir motina – dalyvavo mūsų gimime.

Įsakymas yra: „Gerbk savo tėvą ir motiną“. Rabinas Šimonas baras Jochai mokė: „Taip svarbu gerbti savo tėvą ir motiną, kad Visagalis iškėlė tai aukščiau už savąjį, kaip sakoma: „Gerbk savo tėvą ir motiną“, o tada: „Gerbk savo Viešpatį ką jūs turite." Kaip mes gerbiame Visagalį? Atskirdamas dalį savo turto - dalį derliaus lauke, Trumu ir Ma'aserot, taip pat pastatas kalyte, vykdydamas įsakymus apie Lulave, šofaras, tefilinas Ir tzitzit aprūpindamas maistu alkanam ir vandeniu ištroškusiam. Atskirti jo dalį privalo tik tas, kuris turi atitinkamą turtą; tie, kurie neturi jokių įsipareigojimų. Tačiau nėra išimčių, kai reikia pagerbti tėvą ir motiną. Nepriklausomai nuo to, kokį turtą turime, mes privalome vykdyti šį įsakymą (įskaitant jo materialius aspektus) – net jei tai reiškia išmaldos maldavimą.

Atlygis už šio įsakymo įvykdymą yra didelis – juk visas jo tekstas skamba taip: „Gerbk savo tėvą ir motiną, kad tavo dienos būtų ilgos žemėje, kurią Viešpats, tavo Dievas, tau duoda. Tora pabrėžia: Eretz Izraelyje, o ne tremtyje ar užkariautoje ir aneksuotoje teritorijoje.

Ravas Ula buvo paklaustas: „Kiek toli turėtų būti įvykdytas įsakymas gerbti tėvą ir motiną? Jis atsakė: „Pažiūrėkite, ką padarė ne žydas, vardu Dama ben Netina iš Aškelono. Vieną dieną išminčiai jam pasiūlė komercinį sandorį, kuris žadėjo šešių šimtų tūkstančių dinarų pelną, tačiau jis atsisakė, nes norint jį sudaryti reikėjo paimti raktą, kuris buvo po jo miegančio tėvo pagalve, kurį jis nenorėjo pabusti“.

Rabinas Eliezeris buvo paklaustas: „Kiek toli turi būti įvykdytas šis įsakymas? Jis atsakė: „Net jei tėvas sūnaus akivaizdoje paimtų piniginę su pinigais ir įmestų į jūrą, sūnus neturėtų jam dėl to priekaištauti“.

Tie, kurie maitins tėvus brangiausiais skanėstais (originale - penimais paukštiena), bet su jais elgsis nederamai, neteks savo dalies ateities pasaulyje. Tuo pačiu dalis tų, kurių tėvai turi versti girnas, bus apdovanoti ateities pasaulio dalimi, nes su tėvais elgėsi pagarbiai, nors kitaip jų aprūpinti negalėjo.

Egzistuoja įsakymas, reikalaujantis sumokėti savo tėvų skolas po jų mirties.

Nežudyk (šeštasis įsakymas)

Šis įsakymas apima draudimą bendrauti su žudikais. Būtina nuo jų laikytis atokiau, kad mūsų vaikai neišmoktų žudyti. Juk žmogžudystės nuodėmė pagimdė ir atnešė į šį pasaulį kardą. Mums neduota atkurti nužudyto žmogaus gyvybę – kaip mes galime ją atimti kitaip, nei pagal Toros įstatymą? Kaip užgesinti žvakę, kurios negalime uždegti? Gyvybės davimas ir atėmimas yra Visagalio darbas, mažai kas sugeba suprasti gyvybės ir mirties problemas, kaip sako Šventasis Raštas: „Kaip tu nežinai, kaip vėjo keliai ir iš kur atsiranda nėščiosios kaulai. įsčiose, todėl jūs nežinosite, kad esate Dievo, kuris viską kuria, darbai“ (Qohelet 11:5).

Toroje (Bemidbar 35) sakoma: „Tegul žudikas bus nubaustas mirtimi“. Šie žodžiai lemia bausmę, kuriai žudikas yra nuteistas – mirties bausmę. Bet kur perspėjimas, draudimas žudyti? Įsakyme „Nežudyk“. Iš kur mes žinome, kad net tas, kuris sako: „Aš ketinu įvykdyti žmogžudystę ir esu pasirengęs sumokėti nurodytą kainą – būti nubaustas mirties bausme“ arba tiesiog: „Norėdamas įvykdyti mirties bausmę“, vis tiek neturi teisė žudyti? Iš įsakymo žodžių - „Nežudyk“. Kaip žinoti, kad jau nuteistas mirties bausme neturi teisės žudyti? Iš įsakymo žodžių.

Kitaip tariant, net tas, kuris yra pasirengęs būti nubaustas už žmogžudystę, neturi teisės žudyti – nes Tora jį apie tai įspėjo.

Toros įsakymuose, kurie yra įspėjimai – „Nežudyk“, „Nesvetimauk“ ir kt. – originale yra draudimas neigiama dalelė לא (štai), ne אל ( al), reiškiančius ir „ne“, nes jie ne tik įspėja apie draudimą, taikomą pačiam nusikaltimui, bet ir įpareigoja asmenį visu gyvenimo būdu nuo jo pasitraukti, tai yra nustatyti „barjeras“, kurios garantuotų, kad jis nežudys, neištiks ir pan.

Nesvetimauk (septintasis įsakymas)

Tora (Vayikra 20:10) sako: „Svetimautojas ir svetimautoja tebūna nubausti mirtimi“. Šie Toros žodžiai apibrėžia bausmę už svetimavimą. Kur įspėjimas, pats draudimas? Įsakyme „Nesvetimauk“. Iš kur mes žinome, kad tas, kuris sako: „Svetimauju, kad man būtų skirta mirties bausmė“, vis dar neturi teisės svetimauti? Iš įsakymo žodžių - „Nesvetimauk“. Kaip žinoti, kad santuokinio intymumo metu žmogui draudžiama galvoti apie kito žmoną? Iš įsakymo žodžių.

Įsakymas „Nesvetimauk“ draudžia vyrui įkvėpti kvepalų kvapą, kurį naudoja visos moterys, kurios jam draudžiamos Toros. Tas pats įsakymas draudžia išlieti pyktį. Abu paskutiniai draudimai yra kilę iš to, kad veiksmažodis לנאף ( lin" of, "neištikimauti") yra dviejų raidžių langelis אף ( af), kuris kaip atskiras žodis reiškia „nosis“ ir „pyktis“.

Neištikimybė yra sunkiausias nusikaltimas, nes tai vienas iš trijų nusikaltimų, apie kuriuos Šventasis Raštas tiesiogiai nurodo, kad jie veda į pragarą (Gehinom). Štai jie: svetimavimas su ištekėjusia moterimi, šmeižtas ir neteisus valdymas. Kur šiame kontekste Šventasis Raštas mini svetimavimą? Patarlių knygoje: „Ar kas gali užsidegti ugnį savo krūtinėje ir nesudeginti drabužių? Ar kas nors gali vaikščioti degančiomis anglimis nesudegęs kojų? Taip pat ir tas, kuris užeina pas savo artimo žmoną ir ją paliečia, neliks be bausmės“ (Mišlėjaus 6:27).

Nevogk (aštuntas įsakymas)

Yra septyni vagių tipai:

1. Pirmasis yra tas, kuris klaidina žmones arba juos kvailina. Pavyzdžiui, tas, kuris atkakliai kviečia žmogų į svečius, tikėdamasis, kad jis kvietimo nepriims, pasiūlo skanėstą tam, kuris greičiausiai jo atsisakys, parduoda tarsi daiktus, kuriuos jau pardavė.

2. Antrasis – padirbinėja svarmenis ir matavimus, maišo smėlį su pupelėmis ir į aliejų pila acto.

3. Trečias yra tas, kuris pagrobia žydą. Tokiam vagiui gresia mirties bausmė.

4. Ketvirtasis yra tas, kuris yra susijęs su vagimi ir gauna dalį jo grobio.

5. Penktas yra tas, kuris parduodamas į vergiją už vagystę.

6. Šeštas yra tas, kuris pavogė grobį iš kito vagies.

7. Septintas yra tas, kuris vagia norėdamas grąžinti tai, kas buvo pavogta, arba tas, kuris vagia norėdamas nuliūdinti ar supykdyti apiplėštą, arba tas, kuris pavagia jam priklausantį daiktą. Šis momentas kito asmens žinioje, užuot pasinaudoję teise.

Tora (Vayikra 19, 11) sako: „Nevokite“. Talmudas mus moko: „Nevokite (net) norėdami supykdyti tą, kuris buvo pavogtas, o tada grąžinkite jam tai, kas pavogta, nes tokiu atveju jūs pažeidžiate Toros draudimą“.

Netgi mūsų pirmūnė Rachelė, pavogusi savo tėvo Labano stabus, kad šis sustabdytų stabmeldystę, buvo nubausta už šį nusikaltimą, nes nebuvo verta būti palaidota oloje. Machpelah- Teisiųjų kapas, nes Yaakovas (kuris nežinojo apie šį pagrobimą) pasakė: „Kas pas ką rasi savo dievus, tegul negyvena! (Pradžios 31, 32) Todėl kiekvienas venkime vagysčių ir naudokime tik tai, ką užsidirbo savo darbu. Kiekvienas, kuris tai padarys, bus laimingas ir šiame, ir kitame pasaulyje, kaip sakoma: „Kai valgai iš savo rankų darbo vaisių, esi laimingas ir tau gera“ (Tehillim, 128, 2). Žodis „laimingas“ reiškia šį pasaulį, žodžiai „gerai tau“ – į kitą pasaulį.

Tačiau reikia atsiminti, kad pats įsakymas „Nevok“ galioja tik pagrobimui, už kurį baudžiama mirtimi. Turto vagystę Tora draudžia kitur.

Nekalbėk melagingai apie savo artimą (Devintas įsakymas)

Devarimo knygoje šis įsakymas suformuluotas kiek kitaip: „Nekalbėk apie savo artimą tuščiai liudydamas“ (Devarimas 5:17). Tai reiškia, kad abu žodžius – „klaidinga“ ir „tuščia“ – Visagalis ištarė vienu metu – nors žmogaus lūpos negali jų taip ištarti, o žmogaus ausis – negirdėti.

Karalius Shlomo pasakė savo išmintį: „Visų nuopelnų žmogaus, kuris laikosi įsakymų ir daro gerus darbus, neužtenka išpirkti blogų žodžių nuodėmę, išėjusią iš jo burnos. Todėl mes privalome visais įmanomais būdais saugotis šmeižto ir apkalbų ir tokiu būdu nenusidėti. Juk liežuvis dega lengviau nei bet kuris kitas organas ir yra pirmasis iš visų organų, stojantis į teismą“.

Nereikėtų liaupsinti kito žmogaus, kad, pradedant pagyrimu, nepasakytumėte apie jį ką nors blogo.

Šmeižtas yra vienas baisiausių dalykų pasaulyje! Ji lyginama su luošu vyru, kuris vis dėlto sėja aplinkui sumaištį. Jie sako apie jį: „Ką jis būtų daręs, jei būtų buvęs sveikas! Tai žmogaus kalba, kuri vargina visą pasaulį, likdama mūsų burnoje. Į ką jis atrodo? Ant šuns, sėdinčio ant grandinės, užrakintame vidiniame namo kambaryje. Nepaisant to, kai ji loja, visi aplinkiniai bijo. Ką ji darytų, jei būtų laisva! Toks yra piktasis liežuvis, įkalintas mūsų burnoje, užrakintas tarp lūpų ir vis dėlto duoda nesuskaičiuojamą kiekį smūgių – ką jis darytų, jei būtų laisvas! Visagalis pasakė: „Aš galiu tave išgelbėti nuo visų rūpesčių. Išimtis yra tik šmeižtas. Pasislėpk nuo jos ir nenukentėsi“.

Mokykloje rabinas Izmaelis buvo mokomas: „Tas, kuris skleidžia šmeižtą, yra kaltas ne mažiau, nei būtų padaręs tris baisiausias nuodėmes – stabmeldystę, kraujomaišą ir kraujo praliejimą“.

Tas, kuris skleidžia šmeižtą, tarsi neigia Visagalio egzistavimą, kaip sakoma: „Tie, kurie sakė: liežuviu būsime stiprūs, lūpomis su mumis – kas yra mūsų šeimininkas? »

Ravas Hisda Mar Ukba vardu pasakė: „Apie kiekvieną, kuris skleidžia šmeižtą, Visagalis pragaro angelui kalba taip: „Aš esu iš dangaus, o tu iš požemio – mes jį teisime“. »

Ravas Sheshetas sakė: „Kas skleidžia šmeižtą, taip pat visi, kurie jo klausosi, visi, kurie melagingai liudija – jie visi nusipelno būti išmesti prieš šunis. Iš tiesų, Toroje (Shemot 22, 30) sakoma: „Meskite jį prie šunų“, o iškart po to sakoma: „Neskleiskite melagingų gandų, neduok savo rankos nedorėliui, kad liudytų netiesa“. »

Negeisk (Dešimtasis įsakymas)

Įsakymas yra: „Neprašyk“. Devarimo knygoje taip pat sakoma (tęsiant įsakymą): „Negeisk“. Taigi Tora atskirai baudžia už priekabiavimą ir atskirai už troškimą. Kaip žinoti, kad žmogus, trokštantis to, kas priklauso kitam, ilgainiui ims geisti to, ko nori? Kadangi Tora sieja šias sąvokas: „Negeisk ir negeisk“. Kaip žinoti, kad tas, kuris pradeda priekabiauti, baigia apiplėšti? Nes pranašas Mikėjas yra pasakęs: „Jie geis laukų ir juos atims“ (Michėjo 2:2). Troškimas yra širdyje, kaip sakoma: „Tiek, kiek geidžia tavo siela“ (Pakartoto Įstatymo 12:20). Geismas yra veiksmas, kaip sakoma: „Negeiskite sidabro ir aukso, esančio juose, pasiimti sau“ (Devarimas 7:25).

Natūralu klausti: kaip galima uždrausti širdžiai ko nors trokšti – juk ji neprašo mūsų leidimo? Tai labai paprasta: tegul viskas, kas priklauso kitiems, yra be galo toli nuo mūsų, taip toli, kad nuo to neužsidega širdis. Taigi atokiame kaime gyvenančiam valstiečiui nekiltų į galvą mintis priekabiauti prie karaliaus dukters.