रूढ़िवादी यहूदी धर्म. यहूदी और ईसाई: उनके बीच क्या अंतर है?

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म क्या हैं?

यहूदी धर्म यहूदियों का धर्म है, जो उन लोगों के उत्तराधिकारी हैं जिन्होंने इब्राहीम से वादा किया था। इसकी मुख्य विशेषता यहूदी लोगों के चुने जाने का सिद्धांत है।

ईसाई धर्म एक ऐसा धर्म है जो राष्ट्रीयता से बाहर है; यह उन सभी के लिए है जो खुद को ईसा मसीह का अनुयायी मानते हैं।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म की तुलना

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म में क्या अंतर है?

ईसाई धर्म इस तथ्य पर आधारित है कि ईश्वर ने स्वयं को ईसा मसीह के माध्यम से लोगों के सामने प्रकट किया। यह वह मसीहा है जो दुनिया को बचाने के लिए आया था। आधिकारिक यहूदी धर्म ईसा मसीह के पुनरुत्थान से इनकार करता है और उन्हें पैगम्बर नहीं मानता, मसीहा तो बिल्कुल भी नहीं। ईसाई ईसा मसीह के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं। यहूदियों को यकीन है कि मसीहा अभी तक दुनिया में नहीं आया है। वे अभी भी मोशियाच का इंतजार कर रहे हैं।

यहूदी धर्म पुराने नियम से उत्पन्न हुआ, जो लगभग एक सार्वभौमिक धर्म था, लेकिन समय के साथ यह एक राष्ट्रीय धर्म में बदल गया, जिससे विश्व धर्म बनने का अवसर खो गया। ईसाई धर्म, उसी धरती पर उत्पन्न हुआ, समय के साथ एक विश्व धर्म में बदल गया।

यहूदी धर्म का ध्यान एक भौतिक धर्म, एक सांसारिक साम्राज्य, वह प्रभुत्व है जो मसीहा पूरी दुनिया पर यहूदियों को देगा। ईसाई धर्म दूसरे स्तर के राज्य में विश्वास करता है - स्वर्गीय। आध्यात्मिक शांति, मसीह में शांति, जुनून पर विजय। ऐसे सभी लोग होंगे जिन्होंने राष्ट्रीयता और सामाजिक मूल की परवाह किए बिना, मसीह की आज्ञाओं को अपने जीवन से पूरा किया है।

यहूदी धर्म की शिक्षाएँ केवल किताबों पर आधारित हैं पुराना वसीयतनामाऔर मौखिक टोरा. ईसाई धर्म में, पूर्ण अधिकार पवित्र ग्रंथ (पुराने और नए नियम) और पवित्र परंपरा है।

ईसाई धर्म का मुख्य सिद्धांत प्रेम है। ईश्वर स्वयं प्रेम है। सुसमाचार का प्रत्येक शब्द इससे संतृप्त है। ईश्वर के समक्ष सभी लोग समान हैं। यहूदी धर्म उन लोगों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण रखता है जो यहूदी नहीं हैं।

ईसाई धर्म में मूल पाप का विचार है। चूंकि हमारे पहले माता-पिता का पतन हुआ था, इसलिए दुनिया में पैदा हुए व्यक्ति को बपतिस्मा द्वारा छुटकारा दिलाया जाना चाहिए।

यहूदी धर्म का मानना ​​है कि एक व्यक्ति पाप रहित पैदा होता है, और केवल तभी अपने लिए चुनता है - पाप करना या पाप न करना।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच अंतर

ईसाई धर्म में, यीशु मसीह मसीहा हैं जो दुनिया को बचाने के लिए आए थे। यहूदी धर्म ईसा मसीह के ईश्वरत्व को नकारता है।

ईसाई धर्म एक विश्व धर्म है, यहूदी धर्म एक राष्ट्रीय धर्म है।

यहूदी धर्म केवल पुराने नियम पर आधारित है, ईसाई धर्म - पुराने और नए नियम पर।

ईसाई धर्म ईश्वर के समक्ष सभी लोगों की समानता का उपदेश देता है। यहूदी धर्म यहूदियों की श्रेष्ठता पर जोर देता है।

यहूदी धर्म तर्कसंगत है, ईसाई धर्म को बुद्धिवाद तक सीमित नहीं किया जा सकता।

ईसाई ईसा मसीह के दूसरे आगमन की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जिसके बाद स्वर्ग का राज्य आएगा। यहूदी अपने मसीहा के आने की प्रतीक्षा कर रहे हैं, जो यहूदियों के लिए एक सांसारिक राज्य बनाएगा और उन्हें सभी देशों पर प्रभुत्व देगा।

यहूदी धर्म में मूल पाप की कोई अवधारणा नहीं है।

और भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकें आराधनालय में हैं;

यहूदी प्रभाव को दैनिक धार्मिक चक्र के विकास में देखा जा सकता है, विशेष रूप से घंटों की सेवा (या पश्चिमी चर्च में घंटों की पूजा) में।

यह भी संभव है कि प्रारंभिक ईसाई धर्म के कुछ तत्व जो स्पष्ट रूप से फरीसी यहूदी धर्म के मानदंडों से परे थे, उनकी उत्पत्ति यहीं से हुई होगी विभिन्न रूपसांप्रदायिक यहूदी धर्म.

मौलिक अंतर

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच मुख्य अंतर ईसाई धर्म के तीन मुख्य सिद्धांत हैं: मूल पाप, यीशु मसीह का दूसरा आगमन और उनकी मृत्यु से पापों का प्रायश्चित। ईसाइयों के लिए, इन तीन सिद्धांतों का उद्देश्य उन समस्याओं को हल करना है जो अन्यथा अघुलनशील होतीं। यहूदी धर्म के दृष्टिकोण से, ये समस्याएँ अस्तित्व में ही नहीं हैं।

• मूल पाप की अवधारणा. समस्या का ईसाई समाधान बपतिस्मा के माध्यम से ईसा मसीह को स्वीकार करना है। पावेल ने लिखा: “पाप एक व्यक्ति के माध्यम से दुनिया में आया... और चूँकि एक के पाप के कारण सभी लोगों को सज़ा मिली, तो एक के सही कार्य से सभी लोगों को न्याय और जीवन मिलेगा। और जैसे एक की आज्ञा न मानने से बहुत लोग पापी बन गए, वैसे ही एक की आज्ञा मानने से बहुत लोग धर्मी ठहरेंगे।”(ROM।)। इस हठधर्मिता की पुष्टि काउंसिल ऑफ ट्रेंट (1545-1563) के निर्णयों द्वारा की गई थी: "चूंकि पतन के कारण धार्मिकता की हानि हुई, शैतान की गुलामी हुई और भगवान का क्रोध हुआ, और चूंकि मूल पाप जन्म से प्रसारित होता है और नकल से नहीं, इसलिए हर चीज़ जिसका पापपूर्ण स्वभाव है और हर दोषी मूल पाप को बपतिस्मा द्वारा प्रायश्चित किया जा सकता है।

• ईसाई दृष्टिकोण से, मसीहा के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ यीशु की मृत्यु तक पूरी नहीं हुईं।

• यह विचार कि लोग अपने कार्यों से मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकते। ईसाई समाधान यह है कि यीशु की मृत्यु उन लोगों के पापों का प्रायश्चित कर देती है जो उस पर विश्वास करते हैं।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच विवाद

यहूदी धर्म का ईसाई धर्म से संबंध

सामान्य तौर पर, यहूदी धर्म ईसाई धर्म को अपने "व्युत्पन्न" के रूप में मानता है, लेकिन मानता है कि ईसाई धर्म एक "भ्रम" है, जो, हालांकि, इसे दुनिया के लोगों के लिए यहूदी धर्म के मूल तत्वों को लाने से नहीं रोकता है (मैमोनाइड्स के मार्ग के नीचे देखें) इसके बारें में बात करते हुए)।

यहूदी धर्म के कुछ विद्वान इस विचार से सहमत हैं कि ईसाई शिक्षण, आधुनिक यहूदी धर्म की तरह, काफी हद तक फरीसियों की शिक्षाओं पर आधारित है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका: "यहूदी धर्म के दृष्टिकोण से, ईसाई धर्म एक यहूदी "विधर्म" है या था, और इस तरह, अन्य धर्मों से कुछ अलग तरीके से आंका जा सकता है।"

यहूदी धर्म के दृष्टिकोण से, नाज़रेथ के यीशु की पहचान का कोई धार्मिक महत्व नहीं है और उनकी मसीहा भूमिका की मान्यता (और, तदनुसार, उनके संबंध में "मसीह" शीर्षक का उपयोग) पूरी तरह से अस्वीकार्य है। उनके युग के यहूदी ग्रंथों में किसी ऐसे व्यक्ति का एक भी उल्लेख नहीं है जिसे विश्वसनीय रूप से उसके साथ पहचाना जा सके।

मध्य युग में, लोक पुस्तिकाएं थीं जिनमें यीशु को विचित्र और कभी-कभी ईसाइयों के लिए बेहद आक्रामक रूप में चित्रित किया गया था (देखें)। टोलेडोट येशु).

आधिकारिक रब्बी साहित्य में इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि चौथी शताब्दी में विकसित त्रिमूर्ति और ईसाई हठधर्मिता के साथ ईसाई धर्म को मूर्तिपूजा (बुतपरस्ती) माना जाता है या एकेश्वरवाद का एक स्वीकार्य (गैर-यहूदियों के लिए) रूप माना जाता है, जिसे टोसेफ्टा में जाना जाता है। शितुफ़(इस शब्द का तात्पर्य "अतिरिक्त" ईश्वर के साथ-साथ सच्चे ईश्वर की पूजा से है)।

बाद के रब्बी साहित्य में, ईसा मसीह का उल्लेख ईसाई-विरोधी विवाद के संदर्भ में किया गया है। इस प्रकार, अपने काम मिश्नेह तोराह में, मैमोनाइड्स, जो यीशु को "एक अपराधी और धोखेबाज" मानते थे, (मिस्र में संकलित) लिखते हैं:

"और येशुआ हा-नोजरी के बारे में, जिसने कल्पना की थी कि वह मशियाच था, और अदालत की सजा से उसे मार डाला गया था, डैनियल ने भविष्यवाणी की थी:" और आपके लोगों के आपराधिक बेटे भविष्यवाणी को पूरा करने का साहस करेंगे और हार जाएंगे" (डैनियल, 11: 14), - इससे बड़ी विफलता क्या हो सकती है [इस व्यक्ति ने जो सहन किया]? आख़िरकार, सभी भविष्यवक्ताओं ने कहा कि मोशियाक इस्राएल का उद्धारकर्ता और उसका उद्धारकर्ता है, कि वह लोगों को आज्ञाओं का पालन करने में मजबूत करेगा। यही कारण था कि इस्राएली तलवार से नाश हुए, और उनका बचा हुआ तितर-बितर हो गया; उन्हें अपमानित किया गया. टोरा को दूसरे से बदल दिया गया, दुनिया के अधिकांश लोगों को सर्वोच्च नहीं, बल्कि किसी अन्य भगवान की सेवा करने के लिए गुमराह किया गया। हालाँकि, मनुष्य दुनिया के निर्माता की योजनाओं को समझ नहीं सकता है, क्योंकि "हमारे तरीके उसके तरीके नहीं हैं, और हमारे विचार उसके विचार नहीं हैं," और वह सब कुछ जो येशुआ हा-नोजरी और इश्माएलियों के पैगंबर के साथ हुआ था, जो उसके बाद आया, राजा मोशियाच के लिए रास्ता तैयार कर रहा था, पूरी दुनिया के लिए सर्वशक्तिमान की सेवा शुरू करने की तैयारी कर रहा था, जैसा कि कहा जाता है: "तब मैं सब जातियों के मुंह में स्पष्ट वचन डालूंगा, और लोग यहोवा का नाम लेने की ओर आकर्षित होंगे, और सब मिलकर उसकी सेवा करेंगे।"(सोफ.). [उन दोनों ने इसमें कैसे योगदान दिया]? उनके लिए धन्यवाद, पूरी दुनिया मोशियाच, टोरा और आज्ञाओं की खबर से भर गई। और ये संदेश दूर-दूर के द्वीपों तक पहुंच गए, और खतनारहित हृदय वाले बहुत से लोगों के बीच वे मसीहा और टोरा की आज्ञाओं के बारे में बात करने लगे। इनमें से कुछ लोग कहते हैं कि ये आज्ञाएँ सत्य थीं, परन्तु हमारे समय में उन्होंने अपना बल खो दिया है, क्योंकि वे केवल कुछ समय के लिए दी गई थीं। दूसरों का कहना है कि आज्ञाओं को आलंकारिक रूप से समझा जाना चाहिए, शाब्दिक रूप से नहीं, और मोशियाक पहले ही आ चुके हैं और उनका गुप्त अर्थ समझा चुके हैं। लेकिन जब सच्चा मसीहा आता है और सफल होता है और महानता हासिल करता है, तो वे सभी तुरंत समझ जाएंगे कि उनके पिताओं ने उन्हें झूठी बातें सिखाई थीं और उनके पैगंबरों और पूर्वजों ने उन्हें गुमराह किया था। »

कुछ यहूदी नेताओं ने यहूदी विरोधी नीतियों के लिए चर्च संगठनों की आलोचना की है। उदाहरण के लिए, रूसी यहूदियों के आध्यात्मिक गुरु, रब्बी एडिन स्टीनसाल्ट्ज़, चर्च पर यहूदी-विरोधी भावना फैलाने का आरोप लगाते हैं।

ईसाई धर्म का यहूदी धर्म से संबंध

ईसाई धर्म खुद को नए और एकमात्र इज़राइल के रूप में देखता है, तनाख (पुराने टेस्टामेंट) की भविष्यवाणियों की पूर्ति और निरंतरता (Deut.; Jer.; Isa.; Dan.) और ईश्वर की नई वाचा के रूप में सब लोगमानवता, न कि केवल यहूदी (मैट; रोम; हेब.)।

कई रूढ़िवादी संत, जैसे सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, बुल्गारिया के थियोफिलैक्ट, क्रोनस्टेड के जॉन, अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल पैट्रिआर्क, रेव। मैकेरियस द ग्रेट और कई अन्य लोगों का यहूदियों और यहूदियों के प्रति नकारात्मक रवैया है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम आराधनालयों को "राक्षसों का निवास स्थान कहते हैं, जहां वे भगवान की पूजा नहीं करते हैं, वहां मूर्ति पूजा का स्थान है और यहूदियों को सूअरों और बकरियों के बराबर मानते हैं," सभी यहूदियों की निंदा करते हैं कि वे "पेट के लिए जीते हैं, वर्तमान से चिपके रहते हैं" , और अपनी वासना और अत्यधिक लालच के कारण सूअरों और बकरियों से बिल्कुल भी बेहतर नहीं हैं..." "और सिखाते हैं कि किसी को उनके साथ अभिवादन का आदान-प्रदान नहीं करना चाहिए और साझा नहीं करना चाहिए सरल शब्दों में, लेकिन पूरे ब्रह्मांड के लिए एक सामान्य संक्रमण और अल्सर के रूप में, उनसे दूर हो जाना चाहिए। . सेंट जॉन क्राइसोस्टोम का मानना ​​है कि यहूदियों के लिए "मसीह की हत्या करने और प्रभु के खिलाफ हाथ उठाने के लिए कोई माफी नहीं होगी - जिसके लिए आपके लिए कोई माफी नहीं है, कोई माफी नहीं है..."

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच अंतिम विराम यरूशलेम में हुआ, जब एपोस्टोलिक काउंसिल (लगभग 50) ने बुतपरस्त ईसाइयों (अधिनियम) के लिए मोज़ेक कानून की अनुष्ठान आवश्यकताओं के अनुपालन को वैकल्पिक के रूप में मान्यता दी।

सदियों से ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच संबंध

प्रारंभिक ईसाई धर्म

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, "यीशु की गतिविधियाँ, उनकी शिक्षाएँ और उनके शिष्यों के साथ उनके संबंध, दूसरे मंदिर काल के उत्तरार्ध के यहूदी सांप्रदायिक आंदोलनों के इतिहास का हिस्सा हैं" (फरीसी, सदूकी या एस्सेन्स और कुमरान समुदाय)।

शुरू से ही, ईसाई धर्म ने हिब्रू बाइबिल (तनाख) को, आमतौर पर इसके ग्रीक अनुवाद (सेप्टुआजेंट) में, पवित्र धर्मग्रंथ के रूप में मान्यता दी। पहली शताब्दी की शुरुआत में, ईसाई धर्म को एक यहूदी संप्रदाय के रूप में देखा गया, और बाद में यहूदी धर्म से विकसित एक नए धर्म के रूप में देखा गया।

प्रारंभिक चरण में ही, यहूदियों और प्रथम ईसाइयों के बीच संबंध बिगड़ने लगे। अक्सर यह यहूदी ही थे जिन्होंने रोम के बुतपरस्त अधिकारियों को ईसाइयों पर अत्याचार करने के लिए उकसाया था। यहूदिया में, मंदिर सदूसी पुजारी और राजा हेरोदेस अग्रिप्पा प्रथम ने उत्पीड़न में भाग लिया। “यीशु की यातना और मृत्यु के लिए यहूदियों को ज़िम्मेदार ठहराने का पूर्वाग्रह और प्रवृत्ति नए नियम की पुस्तकों में अलग-अलग डिग्री तक व्यक्त की गई है, जो इस प्रकार, अपने धार्मिक अधिकार के लिए धन्यवाद, यहूदी धर्म के खिलाफ बाद में ईसाई बदनामी का प्राथमिक स्रोत बन गया। और धर्मशास्त्रीय यहूदी-विरोध।"

ईसाई ऐतिहासिक विज्ञान, नए नियम और अन्य स्रोतों के आधार पर प्रारंभिक ईसाइयों के उत्पीड़न की श्रृंखला में, "यहूदियों द्वारा ईसाइयों के उत्पीड़न" को कालानुक्रमिक रूप से पहला मानता है:

इसके बाद, उनके धार्मिक अधिकार के लिए धन्यवाद, नए नियम में निर्धारित तथ्यों का उपयोग ईसाई देशों में यहूदी-विरोधी की अभिव्यक्तियों को सही ठहराने के लिए किया गया था, और ईसाइयों के उत्पीड़न में यहूदियों की भागीदारी के तथ्यों का उपयोग बाद में यहूदी-विरोधी को भड़काने के लिए किया गया था। ईसाइयों के बीच भावनाएं.

उसी समय, बाइबिल के अध्ययन के प्रोफेसर माइकल त्चैकोव्स्की के अनुसार, युवा ईसाई चर्च, जो यहूदी शिक्षण के लिए अपनी उत्पत्ति का पता लगाता है और लगातार इसकी वैधता के लिए इसकी आवश्यकता होती है, पुराने नियम के यहूदियों को बहुत ही "अपराधों" के आधार पर दोषी ठहराना शुरू कर देता है। जिसे बुतपरस्त अधिकारियों ने एक बार स्वयं ईसाइयों पर अत्याचार किया था। यह संघर्ष पहली शताब्दी में ही अस्तित्व में था, जैसा कि न्यू टेस्टामेंट में प्रमाणित है।

ईसाइयों और यहूदियों के अंतिम अलगाव में, शोधकर्ताओं ने दो मील के पत्थर की तारीखों की पहचान की:

• वर्ष 80 के आसपास: जामनिया (यवने) में महासभा ने केंद्रीय यहूदी प्रार्थना "अठारह आशीर्वाद" के पाठ में मुखबिरों और धर्मत्यागियों पर एक अभिशाप शामिल किया (" malshinim"). इस प्रकार, यहूदी-ईसाइयों को यहूदी समुदाय से बहिष्कृत कर दिया गया।

हालाँकि, कई ईसाई लंबे समय तक यह मानते रहे कि यहूदी लोग यीशु को मसीहा के रूप में पहचानते थे। इन उम्मीदों को करारा झटका लगा मसीहा के रूप में मान्यताअंतिम राष्ट्रीय मुक्ति रोमन-विरोधी विद्रोह के नेता, बार कोखबा (लगभग 132 वर्ष)।

प्राचीन चर्च में

जीवित लिखित स्मारकों को देखते हुए, दूसरी शताब्दी से शुरू होकर, ईसाइयों के बीच यहूदी-विरोध बढ़ गया। विशेषता बरनबास का संदेश, ईस्टर के बारे में एक शब्दसार्डिनिया के मेलिटॉन, और बाद में जॉन क्राइसोस्टोम, मिलान के एम्ब्रोस और कुछ के कार्यों से कुछ अंश। वगैरह।

ईसाई-विरोधी यहूदीवाद की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व की शुरुआत से ही यहूदियों के खिलाफ आत्महत्या का बार-बार आरोप लगाना था। उनके अन्य "अपराधों" को भी नामित किया गया था - ईसा मसीह और उनकी शिक्षाओं की उनकी लगातार और दुर्भावनापूर्ण अस्वीकृति, उनकी जीवन शैली और जीवन शैली, पवित्र समुदाय का अपवित्रीकरण, कुओं में जहर, अनुष्ठान हत्याएं, आध्यात्मिक और शारीरिक जीवन के लिए सीधा खतरा पैदा करना। ईसाई। यह तर्क दिया गया कि यहूदियों को, ईश्वर द्वारा शापित और दंडित लोगों के रूप में, "के लिए बर्बाद किया जाना चाहिए" अपमानजनक जीवनशैली"(सेंट ऑगस्टीन) ईसाई धर्म की सच्चाई के गवाह बनने के लिए।

चर्च के विहित संहिता में शामिल प्रारंभिक ग्रंथों में ईसाइयों के लिए कई निर्देश हैं, जिनका अर्थ यहूदियों के धार्मिक जीवन में पूर्ण गैर-भागीदारी है। इस प्रकार, "पवित्र प्रेरितों के नियम" का नियम 70 पढ़ता है: " यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, या सामान्य तौर पर पादरी की सूची से, यहूदियों के साथ उपवास करता है, या उनके साथ जश्न मनाता है, या उनसे अपनी छुट्टियों के उपहार स्वीकार करता है, जैसे कि अखमीरी रोटी, या कुछ और समान: उसे बाहर निकाल दिया जाए। यदि वह आम आदमी है तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।»

“और जैसे कुछ लोग आराधनालय को सम्मान का स्थान समझते हैं; तो फिर उनके खिलाफ कुछ बातें कहना जरूरी है. आप इस स्थान का आदर क्यों करते हैं, जबकि इसे तिरस्कृत, तिरस्कृत करके भाग जाना चाहिए? आप कहते हैं, इसमें व्यवस्था और भविष्यसूचक पुस्तकें निहित हैं। इसका क्या? क्या सचमुच यह संभव है कि जहां ये पुस्तकें होंगी, वह स्थान पवित्र होगा? बिल्कुल नहीं। और यही कारण है कि मैं आराधनालय से विशेष बैर रखता हूं, और उस से घृणा करता हूं, क्योंकि भविष्यद्वक्ता होने पर भी (यहूदी) धर्मग्रंथ पढ़कर भविष्यद्वक्ताओं की प्रतीति नहीं करते, और उसकी चितौनियों को ग्रहण नहीं करते; और यह उन लोगों की विशेषता है जो अत्यंत दुष्ट हैं। मुझे बताओ: यदि आपने देखा कि किसी सम्मानित, प्रसिद्ध और गौरवशाली व्यक्ति को लुटेरों की सराय या गुफा में ले जाया गया था, और उन्होंने वहां उसकी निंदा करना शुरू कर दिया, उसे पीटा और उसका अत्यधिक अपमान किया, तो क्या आप वास्तव में इस सराय या गुफा का सम्मान करना शुरू कर देंगे क्योंकि हम इस गौरवशाली और महान व्यक्ति का अपमान क्यों कर रहे थे? मैं ऐसा नहीं सोचता: इसके विपरीत, इसी कारण से आपको (इन स्थानों के लिए) एक विशेष घृणा और घृणा महसूस होगी। आराधनालय के बारे में भी ऐसा ही सोचें। यहूदी भविष्यद्वक्ताओं और मूसा को अपने साथ वहाँ इसलिये ले आए, कि उनका आदर न करें, परन्तु उनका अपमान और निरादर करें।”

अधेड़ उम्र में

मध्य युग में चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने लगातार और सक्रिय रूप से यहूदियों पर अत्याचार करते हुए सहयोगी के रूप में काम किया। सच है, कुछ पोप और बिशपों ने यहूदियों का बचाव किया, अक्सर कोई फायदा नहीं हुआ। यहूदियों के धार्मिक उत्पीड़न के दुखद सामाजिक और आर्थिक परिणाम भी हुए। यहां तक ​​कि धार्मिक रूप से प्रेरित सामान्य ("रोज़मर्रा") अवमानना ​​के कारण भी सार्वजनिक और आर्थिक क्षेत्रों में उनके साथ भेदभाव हुआ। यहूदियों को संघों में शामिल होने, कई व्यवसायों में शामिल होने और कई पदों पर रहने से मना किया गया था; कृषि उनके लिए एक निषिद्ध क्षेत्र था। वे विशेष उच्च करों और शुल्कों के अधीन थे। साथ ही, यहूदियों पर एक या दूसरे लोगों के प्रति शत्रुता और सार्वजनिक व्यवस्था को कमजोर करने का अथक आरोप लगाया गया।

आधुनिक समय में

रूढ़िवादी में

«<…>मसीहा को अस्वीकार करके और आत्महत्या करके, उन्होंने अंततः परमेश्वर के साथ की गयी वाचा को नष्ट कर दिया। एक भयानक अपराध के लिए उन्हें भयानक सज़ा भुगतनी पड़ती है। वे दो हजार वर्षों तक फाँसी देते रहते हैं और ईश्वर-मनुष्य के प्रति अपूरणीय शत्रुता में हठपूर्वक बने रहते हैं। यह शत्रुता उनकी अस्वीकृति का समर्थन करती है और उस पर मुहर लगाती है।”

उन्होंने बताया कि यीशु के प्रति यहूदियों का रवैया उनके प्रति समस्त मानव जाति के रवैये को दर्शाता है:

«<…>उद्धारक के संबंध में यहूदियों का व्यवहार, इस लोगों से संबंधित, निस्संदेह पूरी मानवता से संबंधित है (ऐसा प्रभु ने महान पचोमियस को प्रकट होकर कहा); यह और भी अधिक ध्यान, गहन चिंतन और शोध के योग्य है।''

"यहूदी, ईसाई धर्म को नकारते हुए और यहूदी धर्म के दावों को प्रस्तुत करते हुए, साथ ही 1864 से पहले के मानव इतिहास की सभी सफलताओं को तार्किक रूप से नकारते हैं और मानवता को उस स्तर पर लौटाते हैं, चेतना के उस क्षण तक जिसमें वह ईसा मसीह के प्रकट होने से पहले पाई गई थी। धरती। इस मामले में, यहूदी नास्तिक की तरह सिर्फ एक अविश्वासी नहीं है - नहीं: इसके विपरीत, वह अपनी आत्मा की पूरी ताकत से विश्वास करता है, एक ईसाई की तरह विश्वास को मानव आत्मा की आवश्यक सामग्री के रूप में पहचानता है, और ईसाई धर्म को नकारता है - सामान्य रूप से एक आस्था के रूप में नहीं, बल्कि इसके तार्किक आधार और ऐतिहासिक वैधता के रूप में। विश्वास करने वाला यहूदी अपने मन में ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाने और अपने विचारों में आध्यात्मिक प्रधानता के पुराने अधिकार के लिए - जो "कानून" को खत्म करने आया था - उसे पूरा करके - उसके साथ लड़ने के लिए, हताश और उग्र रूप से लड़ने के लिए जारी है।

"सभी धर्मों के बीच एक असाधारण और असाधारण घटना प्राचीन विश्वयहूदियों के धर्म का प्रतिनिधित्व करता है, जो पुरातनता की सभी धार्मिक शिक्षाओं से अतुलनीय रूप से ऊपर है।<…>संपूर्ण प्राचीन विश्व में केवल एक ही यहूदी लोग एक और व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास करते थे<…>पुराने नियम के धर्म का पंथ अपनी ऊँचाई और पवित्रता से प्रतिष्ठित है, जो अपने समय के लिए उल्लेखनीय है।<…>यहूदी धर्म की नैतिक शिक्षा अन्य प्राचीन धर्मों के विचारों की तुलना में उच्च एवं शुद्ध है। वह एक व्यक्ति को ईश्वर-सदृशता, पवित्रता की ओर बुलाती है: "तुम पवित्र होओगे, क्योंकि मैं पवित्र हूँ, प्रभु तुम्हारा ईश्वर" (लेव 19.2)।<…>सच्चे और स्पष्ट पुराने नियम के धर्म से बाद के यहूदी धर्म के धर्म को अलग करना आवश्यक है, जिसे "नए यहूदी धर्म" या तल्मूडिक के नाम से जाना जाता है, जो आज भी रूढ़िवादी यहूदियों का धर्म है। इसमें पुराने नियम (बाइबिल) की शिक्षा विभिन्न संशोधनों और परतों द्वारा विकृत और खंडित है।<…>ईसाइयों के प्रति तल्मूड का रवैया विशेष रूप से शत्रुता और घृणा से भरा हुआ है; ईसाई या "अकुम" जानवर हैं, कुत्तों से भी बदतर (शुलचन अरुच के अनुसार); तल्मूड में उनके धर्म की तुलना बुतपरस्त धर्मों से की गई है<…>प्रभु I. मसीह और उनकी सबसे पवित्र माँ के चेहरे के बारे में, तल्मूड में ईसाइयों के लिए निंदनीय और बेहद आक्रामक निर्णय शामिल हैं। धर्मनिष्ठ यहूदियों के बीच तल्मूड में स्थापित विश्वासों और विश्वासों में,<…>उस यहूदी-विरोध का कारण भी झूठ है, जो हर समय और सभी लोगों के बीच रहा है और अब भी इसके कई प्रतिनिधि हैं।''

आर्कप्रीस्ट एन. मालिनोव्स्की। रूढ़िवादी ईसाई सिद्धांत पर निबंध

धर्मसभा काल के रूसी चर्च के सबसे आधिकारिक पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव), यहूदियों के बीच मिशनरी उपदेश के कट्टर समर्थक थे और इस उद्देश्य से व्यावहारिक उपायों और प्रस्तावों का समर्थन करते थे, यहां तक ​​​​कि हिब्रू भाषा में रूढ़िवादी पूजा भी शामिल थी।

प्रलय के बाद

रोमन कैथोलिक चर्च की स्थिति

अगले पोप - पॉल VI - के शासनकाल के दौरान द्वितीय वेटिकन परिषद (-जीजी) के ऐतिहासिक निर्णय अपनाए गए। परिषद ने जॉन XXIII के तहत तैयार की गई घोषणा "नोस्ट्रा एटेट" ("हमारे समय में") को अपनाया, जिसके अधिकार ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस तथ्य के बावजूद कि पूरी घोषणा को "गैर-ईसाई धर्मों के प्रति चर्च के रवैये पर" कहा जाता था, इसका मुख्य विषय यहूदियों के बारे में कैथोलिक चर्च के विचारों का संशोधन था।

इतिहास में पहली बार, एक दस्तावेज़ सामने आया, जो ईसाई दुनिया के बिल्कुल केंद्र में पैदा हुआ, जिसने यहूदियों को यीशु की मृत्यु के लिए सामूहिक जिम्मेदारी के सदियों पुराने आरोप से मुक्त कर दिया। हालांकि " यहूदी अधिकारियों और उनका अनुसरण करने वालों ने ईसा मसीह की मृत्यु की मांग की", - घोषणा में उल्लेख किया गया है, - मसीह के जुनून में कोई भी बिना किसी अपवाद के सभी यहूदियों के अपराध को नहीं देख सकता है - दोनों जो उन दिनों में रहते थे और जो आज रहते हैं, क्योंकि, " हालाँकि चर्च ईश्वर के नए लोग हैं, यहूदियों को अस्वीकृत या शापित के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है».

यह इतिहास में पहली बार था कि किसी आधिकारिक चर्च दस्तावेज़ में यहूदी-विरोधीवाद की स्पष्ट और स्पष्ट निंदा की गई थी।

यहूदियों के प्रति कैथोलिक चर्च के आधुनिक रवैये के मुद्दे को प्रसिद्ध कैथोलिक धर्मशास्त्री डी. पोलेफे के लेख, "कैथोलिक दृष्टिकोण से ऑशविट्ज़ के बाद यहूदी-ईसाई संबंध" में विस्तार से वर्णित किया गया है।

प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों की राय

20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों में से एक, कार्ल बार्थ ने लिखा:

“क्योंकि यह निर्विवाद है कि यहूदी लोग, ईश्वर के पवित्र लोग हैं; ऐसे लोग जो उसकी दया और उसके क्रोध को जानते थे, इन लोगों के बीच उसने आशीर्वाद दिया और न्याय किया, प्रबुद्ध किया और कठोर बनाया, स्वीकार किया और अस्वीकार किया; इन लोगों ने, किसी न किसी तरह, उसके काम को अपना बना लिया, और इसे अपना काम मानना ​​बंद नहीं किया, और कभी नहीं रोकेंगे। वे सभी स्वाभाविक रूप से उसके द्वारा पवित्र किए गए हैं, इज़राइल में पवित्र के उत्तराधिकारी और रिश्तेदारों के रूप में पवित्र किए गए हैं; इस तरह से पवित्र किया गया है कि गैर-यहूदी, यहां तक ​​​​कि गैर-यहूदी ईसाई, यहां तक ​​​​कि सबसे अच्छे गैर-यहूदी ईसाई भी, प्रकृति द्वारा पवित्र नहीं किए जा सकते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे भी अब इज़राइल में पवित्र द्वारा पवित्र किए गए हैं और इज़राइल का हिस्सा बन गए हैं।

रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति

आधुनिक रूसी में परम्परावादी चर्चयहूदी धर्म के संबंध में दो अलग-अलग दिशाएँ हैं।

रूढ़िवादी विंग के प्रतिनिधि आमतौर पर यहूदी धर्म के प्रति नकारात्मक रुख अपनाते हैं। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन जॉन (-) के अनुसार, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच न केवल एक मौलिक आध्यात्मिक अंतर है, बल्कि एक निश्चित विरोध भी है: " [यहूदी धर्म] चयनात्मकता और नस्लीय श्रेष्ठता का धर्म है, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यहूदियों के बीच फैल गया था। इ। फिलिस्तीन में. ईसाई धर्म के उद्भव के साथ, इसने इसके प्रति अत्यंत शत्रुतापूर्ण रुख अपना लिया। ईसाई धर्म के प्रति यहूदी धर्म का अपूरणीय रवैया इन धर्मों की रहस्यमय, नैतिक, नैतिक और वैचारिक सामग्री की पूर्ण असंगति में निहित है। ईसाई धर्म ईश्वर की दया का प्रमाण है, जिसने दुनिया के सभी पापों के प्रायश्चित के लिए अवतार प्रभु यीशु मसीह द्वारा किए गए स्वैच्छिक बलिदान की कीमत पर सभी लोगों को मोक्ष का अवसर दिया। यहूदी धर्म यहूदियों के विशेष अधिकार की पुष्टि है, जो उन्हें उनके जन्म के तथ्य से ही न केवल मानव जगत में, बल्कि पूरे ब्रह्मांड में एक प्रमुख स्थान की गारंटी देता है।»

इसके विपरीत, मॉस्को पितृसत्ता का आधुनिक नेतृत्व, सार्वजनिक बयानों में अंतरधार्मिक संवाद के ढांचे के भीतर, यहूदियों के साथ सांस्कृतिक और धार्मिक समुदाय पर जोर देने की कोशिश करता है, यह घोषणा करते हुए कि "आपके पैगंबर हमारे पैगंबर हैं।"

"यहूदी धर्म के साथ संवाद" की स्थिति अप्रैल 2007 में रूसी चर्च के प्रतिनिधियों (अनौपचारिक) द्वारा, विशेष रूप से पादरी एबॉट इनोसेंट (पावलोव) द्वारा हस्ताक्षरित "अपने लोगों में मसीह को पहचानने" की घोषणा में प्रस्तुत की गई है।

टिप्पणियाँ

1. जो, जैसा कि संदर्भ से स्पष्ट है, परीक्षण के दौरान बचाव के सामरिक विचारों द्वारा स्पष्ट रूप से तय किया गया था
2. किंग्स बाइबिल में "नाज़राइट" शब्द को "नाज़रीन" शब्द के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जो मूल ग्रीक में दो अलग-अलग शब्द हैं; अधिकांश ईसाई व्याख्याताओं के अनुसार, उत्तरार्द्ध, नाज़रेथ से संबंधित व्यक्ति की उत्पत्ति को इंगित करता है; यद्यपि मैट में. इन अवधारणाओं का जानबूझकर अर्थ संबंधी भ्रम है।
3. ईसाई धर्म- इलेक्ट्रॉनिक यहूदी विश्वकोश से लेख
4. यहूदियों और ईसाइयों पर फरीसियों का कर्ज़ है (रब्बी) बेंजामिन ज़ेड क्रेइटमैन, यूनाइटेड सिनेगॉग ऑफ़ अमेरिका, न्यूयॉर्क के कार्यकारी उपाध्यक्ष, न्यूयॉर्क टाइम्स में 27 अगस्त को
5. विश्वकोश ब्रिटानिका, 1987, खंड 22, पृष्ठ 475।
6. पिंचस पोलोनस्की। यहूदी और ईसाई धर्म
7. जे डेविड ब्लेइच। मैमोनाइड्स, टोसाफिस्ट और मीरी में दिव्य एकता(में नियोप्लाटोनिज्म और यहूदी विचार, ईडी। एल. गुडमैन द्वारा, स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ न्यूयॉर्क प्रेस, 1992), पीपी. 239-242.
8. यह अंश संदेश के बिना सेंसर किए संस्करण में शामिल है - हल्किन, अब्राहम एस., एड., और कोहेन, बोअज़, ट्रांस देखें। मूसा मैमोनाइड्स" यमन के लिए पत्र: अरबी मूल और तीन हिब्रू संस्करण,यहूदी अनुसंधान के लिए अमेरिकन अकादमी, 1952, पीपी. iii-iv; रूसी अनुवाद - रामबाम। यमन को संदेश (संक्षिप्त संस्करण)।
9. तल्मूड, येवामोट, 45ए; किदुशिन, 68बी
10. "येशुआ" का अर्थ है "उद्धारकर्ता"।
11. यहाँ: गैर-यहूदी। एसाव (ईसाव), जिसे एदोम (एदोम) के नाम से भी जाना जाता है, जैकब-इज़राइल का जुड़वां, दुश्मन और एंटीपोड है। कॉन्स्टेंटाइन के समय में ईसाई धर्म अपनाने के बाद यहूदी संतों ने रोम को एदोम कहना शुरू कर दिया। एडोमाइट्स (एदोमाइट्स, एदोम के पुत्र), जो पहले हिरकेनस के आदेश पर यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए थे, ने रोम के रूपांतरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
12. एस एफ्रॉन। यहूदी अपनी प्रार्थनाओं में. // « मिशनरी समीक्षा" 1905, जुलाई, संख्या 10, पृष्ठ 9 (स्रोत से इटैलिक)।
13. मेट्रोपॉलिटन एंथोनी। मसीह उद्धारकर्ता और यहूदी क्रांति।बर्लिन, 1922, पृ. 37-39.
14. .
15. 12 खंडों में जॉन क्राइसोस्टॉम का संपूर्ण कार्य। खंड 1, पुस्तक दो, "यहूदियों के विरुद्ध," पृष्ठ 645-759। मॉस्को, 1991. मॉस्को पैट्रिआर्कट के धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस विभाग द्वारा प्रकाशन के लिए अनुशंसित।
16. क्रोनस्टेड के सेंट जॉन। डायरी। आखिरी नोट्स. मॉस्को, 1999, पृ. 37, 67, 79.
17. क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी जॉन। मौत की डायरी. मॉस्को-सेंट पीटर्सबर्ग, 2003, पृ. 50. प्रकाशन गृह "फादर्स हाउस"। मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रशिया के एलेक्सी द्वितीय के आशीर्वाद से।
18. पवित्र ग्रंथ की व्याख्या. सेंट पीटर्सबर्ग,। 1898, पृ.1380139
19. ईस्टर के बारे में एक शब्दसार्डिनिया का मेलिटोन ईस्टर के बारे में एक शब्दयह ईसाई समुदाय के यहूदी-विरोधी रवैये को इतना नहीं दर्शाता है जितना कि आंतरिक ईसाई संघर्ष, विशेष रूप से मार्सिओन के अनुयायियों के साथ विवाद।
20. क्रॉसन, जे.डी., यीशु को किसने मारा? यीशु की मृत्यु की सुसमाचार कहानी में यहूदी-विरोध की जड़ों को उजागर करना, सैन फ्रांसिस्को: हार्पर, 1995।
21. इन शब्दों की ऐसी व्याख्या का एक उदाहरण मार्टिन लूथर का यहूदी-विरोधी ग्रंथ है " यहूदियों और उनके झूठ के बारे में».
22. विशेष रूप से देखें रॉबर्ट ए. वाइल्ड, "फरीसी और ईसाई यहूदी धर्म के बीच मुठभेड़: कुछ प्रारंभिक सुसमाचार साक्ष्य," नोवम टेस्टामेंटम, 27, 1985, पृ. 105-124. जॉन के सुसमाचार के संभावित यहूदी-विरोधी अभिविन्यास की समस्या पर विस्तार से चर्चा की गई है यहूदी-विरोधी और चौथा सुसमाचार, वेस्टमिंस्टर जॉन नॉक्स प्रेस, 2001।
23. ल्यूक टी. जॉनसन, "द न्यू टेस्टामेंट'स एंटी-यहूदी स्लेंडर एंड द कन्वेंशन्स ऑफ एंशिएंट पोलेमिक", बाइबिल साहित्य जर्नल, 108, 1989, पृ. 419-441
24. अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि जिम्मेदार लेखकत्व वास्तविक है
25. "खतना से सावधान रहें" ग्रीक वाक्यांश का अनुवाद है βλέπετε τὴν κατατομήν , वह जलाया। इसका अर्थ है "उन लोगों से सावधान रहें जो मांस काटते हैं"; अगली कविता में प्रेरित एक धार्मिक अनुष्ठान के रूप में खतना के लिए सामान्य शब्द का उपयोग करता है - περιτομή।
26. ऐसे स्थानों और उनकी संभावित व्याख्याओं के विश्लेषण के लिए, उदाहरण के लिए, सैंडमेल, एस देखें। नये नियम में यहूदी विरोधी भावना?, फिलाडेल्फिया: फोर्ट्रेस प्रेस, 1978।
27. गैगर, जे.जी. यहूदी विरोधी भावना की उत्पत्ति: बुतपरस्त और ईसाई पुरातनता में यहूदी धर्म के प्रति दृष्टिकोण, न्यूयॉर्क: ऑक्सफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1983, पृ. 268.
28. इस युग के संबंध में कुछ शोधकर्ता "" के बारे में अधिक बात करना पसंद करते हैं। ईसाई धर्म" और " यहूदी धर्म" में बहुवचन. विशेषकर जैकब नेउसनर को देखें शास्त्रीय यहूदी धर्म का अध्ययन: एक प्राइमर, वेस्टमिंस्टर जॉन नॉक्स प्रेस, 1991।
29. विशेषकर डन, जे.डी.जी. देखें। इस अवधि के नए नियम के लेखन में यहूदी-विरोध का प्रश्न, वी यहूदी और ईसाई: रास्ते अलग हो गए, डब्ल्यूएम। बी. एर्डमैन्स पब्लिशिंग, 1999, पीपी. 177-212. लेखक उन शोधकर्ताओं के कार्यों का अवलोकन प्रदान करता है जो समस्या पर विपरीत दृष्टिकोण सहित विभिन्न दृष्टिकोण रखते हैं। विशेष रूप से, वह प्रमुख यहूदी नए नियम के विद्वानों में से एक, डेविड फ्लुसर के शब्दों को उद्धृत करते हैं (पृष्ठ 178): " यदि किसी ईसाई को कहीं भी ईसाई धर्म के बारे में ऐसे शत्रुतापूर्ण बयान मिलते हैं, तो क्या वह उन्हें ईसाई विरोधी नहीं कहेगा? मैं और अधिक कहूंगा: कई ईसाई ऐसे वाक्यांशों को यहूदी-विरोधी कहने में संकोच नहीं करेंगे यदि उन्हें नए नियम में नहीं, बल्कि किसी अन्य पाठ में उनका सामना करना पड़ा। और मुझे यह मत बताइए कि ऐसी अभिव्यक्तियाँ और विचार केवल यहूदियों के बीच विवाद हैं».
30. उदाहरण के लिए, पाठ्यपुस्तकें देखें:
    - * आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर रुडाकोव। ईसाई रूढ़िवादी चर्च का इतिहास.सेंट पीटर्सबर्ग, 1913, पी. 20 // § 12 "यहूदियों द्वारा ईसाइयों का उत्पीड़न।"
    - * एन टैलबर्ग। ईसाई चर्च का इतिहास.एम., 191, पी. 23 // "यहूदियों द्वारा चर्च का उत्पीड़न।"
31. प्रेरित जेम्स, प्रभु के भाई रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर
32. आर्किमंड्राइट फ़िलारेट। चर्च और बाइबिल के इतिहास की रूपरेखा।एम., 1886, पी. 395.
33. "द सिन ऑफ एंटी-सेमिटिज्म" (1992), पुजारी प्रोफेसर। बाइबिल अध्ययन माइकल त्चैकोव्स्की
34. ठीक है। और मैट.
35. ईस्टर के बारे में एक शब्दसार्डिनिया का मेलिटो। हालाँकि, कुछ शोधकर्ता ऐसा मानते हैं ईस्टर के बारे में एक शब्दयह ईसाई समुदाय के यहूदी-विरोधी रवैये को इतना नहीं दर्शाता है जितना कि आंतरिक ईसाई संघर्ष, विशेष रूप से, मार्सिअन के अनुयायियों के साथ विवाद; प्रश्न में इज़राइल एक आलंकारिक छवि है, जिसके विरुद्ध सच्ची ईसाई धर्म को परिभाषित किया गया है, न कि एक वास्तविक यहूदी समुदाय, जिस पर आत्महत्या का आरोप लगाया गया है (लिन कोहिक, "मेलिटो ऑफ़ सार्डिस का "पेरी पास्का" और इसका "इज़राइल"), हार्वर्ड थियोलॉजिकल रिव्यू, 91, नहीं. 4., 1998, पृ. 351-372).
36. उद्धरण द्वारा: पवित्र प्रेरितों, पवित्र विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों और पवित्र पिताओं के नियमों की पुस्तक।एम., 1893.

ईसाई धर्म ऐतिहासिक रूप से यहूदी धर्म के धार्मिक संदर्भ में उत्पन्न हुआ: स्वयं यीशु (हिब्रू: יֵשׁוּעַ) और उनके तत्काल अनुयायी (प्रेरित) जन्म और पालन-पोषण से यहूदी थे; कई यहूदियों ने उन्हें कई यहूदी संप्रदायों में से एक के रूप में स्वीकार किया। इस प्रकार, अधिनियमों की पुस्तक के 24वें अध्याय के अनुसार, प्रेरित पॉल के परीक्षण में, पॉल ने खुद को एक फरीसी घोषित किया (प्रेरितों 23:6), और साथ ही उसका नाम महायाजक और की ओर से रखा गया। यहूदी बुजुर्ग "नाज़ीर विधर्म का एक प्रतिनिधि"(प्रेरितों 24:5); अवधि "नाज़राइट"(हिब्रू נזיר) का भी बार-बार स्वयं यीशु की विशेषता के रूप में उल्लेख किया गया है, जो स्पष्ट रूप से नाज़िरों की यहूदी स्थिति से मेल खाता है (बेम.6:3)।

कुछ समय के लिए यहूदी प्रभाव और उदाहरण संभवतः इतने मजबूत और प्रेरक थे ईसाई चरवाहों की राय में, यह उनके झुंड के लिए एक महत्वपूर्ण खतरा है. इसलिए नए नियम के पत्रों में "यहूदीवादियों" के साथ विवाद और जॉन क्राइसोस्टॉम जैसे चर्च पिता के उपदेशों में यहूदी धर्म की तीखी आलोचना हुई।

यहूदी मूल और ईसाई अनुष्ठान और पूजा-पद्धति में प्रभाव

ईसाई पूजा और सार्वजनिक पूजा के पारंपरिक रूपों में यहूदी मूल और प्रभाव के निशान मिलते हैं; चर्च अनुष्ठान का विचार (अर्थात, प्रार्थना, धर्मग्रंथ पढ़ने और उपदेश के लिए विश्वासियों का जमावड़ा) आराधनालय पूजा से उधार लिया गया है।

ईसाई अनुष्ठान में, यहूदी धर्म से उधार लिए गए निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

पूजा के दौरान पुराने और नए नियम के अंश पढ़ना आराधनालय में टोरा और पैगंबर की पुस्तक को पढ़ने का ईसाई संस्करण है;

ईसाई धर्मविधि में स्तोत्र का महत्वपूर्ण स्थान है;

कुछ प्रारंभिक ईसाई प्रार्थनाएँ यहूदी मूल का उधार या रूपांतर हैं: "अपोस्टोलिक संविधान" (7:35-38); "डिडाचे" ("12 प्रेरितों की शिक्षा") अध्याय। 9-12; प्रभु की प्रार्थना (cf. कद्दीश);

कई प्रार्थना सूत्रों की यहूदी उत्पत्ति स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, आमीन (आमीन), हलेलूजाह (गैलेलूजाह) और होसन्ना (होशाना);

कुछ ईसाई अनुष्ठानों के बीच समानता का पता लगाया जा सकता है(संस्कार) यहूदी लोगों के साथ, हालांकि विशेष रूप से ईसाई भावना में परिवर्तित हो गए। उदाहरण के लिए, बपतिस्मा का संस्कार (cf. खतना और मिकवेह);

सबसे महत्वपूर्ण ईसाई संस्कार यूचरिस्ट है- यह अपने शिष्यों के साथ यीशु के अंतिम भोजन (अंतिम भोज, जिसे फसह के भोजन से पहचाना जाता है) की परंपरा पर आधारित है और इसमें फसह उत्सव के ऐसे पारंपरिक यहूदी तत्व शामिल हैं जैसे कि रोटी तोड़ना और शराब का प्याला।

यहूदी प्रभाव को दैनिक धार्मिक चक्र के विकास में देखा जा सकता है, विशेष रूप से घंटों की सेवा (या पश्चिमी चर्च में घंटों की पूजा) में।

यह भी संभव है कि प्रारंभिक ईसाई धर्म के कुछ तत्व जो स्पष्ट रूप से फरीसी यहूदी धर्म के मानदंडों से बाहर थे, वे सांप्रदायिक यहूदी धर्म के विभिन्न रूपों से प्राप्त हुए हों।

मौलिक अंतर

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच मुख्य अंतरईसाई धर्म के तीन मुख्य सिद्धांत हैं: मूल पाप, यीशु का दूसरा आगमन और उनकी मृत्यु से पापों का प्रायश्चित.

ईसाइयों के लिएइन तीन सिद्धांतों का उद्देश्य उन समस्याओं को हल करना है जो अन्यथा अघुलनशील होंगी।

यहूदी धर्म मेंये समस्याएँ अस्तित्व में ही नहीं हैं।

मूल पाप की अवधारणा.

बपतिस्मा के माध्यम से मसीह की स्वीकृति. पौलुस ने लिखा: “पाप एक मनुष्य के द्वारा जगत में आया... और चूँकि एक के पाप के कारण सब लोगों को दण्ड मिला, तो एक के सही काम से सब लोगों को न्याय और जीवन मिलेगा। और जैसे एक की आज्ञा न मानने से बहुत लोग पापी बन गए, वैसे ही एक की आज्ञा मानने से बहुत लोग धर्मी ठहरेंगे” (रोमियों 5:12, 18-19)।

इस हठधर्मिता की पुष्टि काउंसिल ऑफ ट्रेंट के निर्णयों द्वारा की गई थी(1545-1563): "चूंकि पतन के कारण धार्मिकता की हानि हुई, शैतान की गुलामी हुई और भगवान का क्रोध हुआ, और चूंकि मूल पाप जन्म से फैलता है, नकल से नहीं, इसलिए हर चीज जिसका स्वभाव पापपूर्ण होता है और मूल पाप के दोषी प्रत्येक व्यक्ति को बपतिस्मा द्वारा प्रायश्चित किया जा सकता है"

यहूदी धर्म के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति निर्दोष पैदा होता है और अपनी नैतिक पसंद स्वयं करता है - पाप करना या पाप न करना।

यीशु की मृत्यु से पहले, मसीहा के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ पूरी नहीं हुईं. समस्या का ईसाई समाधान - दूसरा आ रहा है.

यहूदी दृष्टिकोण से यह कोई समस्या नहीं है क्योंकि यहूदियों के पास कभी भी यह विश्वास करने का कोई कारण नहीं था कि यीशु मसीहा थे।

यह विचार कि लोग अपने कार्यों से मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकते। ईसाई समाधान - यीशु की मृत्यु उन लोगों के पापों का प्रायश्चित करती है जो उस पर विश्वास करते हैं।

यहूदी धर्म के अनुसार, लोग अपने कार्यों के माध्यम से मोक्ष प्राप्त कर सकते हैं।इस समस्या से निपटने में ईसाई धर्म यहूदी धर्म से बिल्कुल अलग है।

पहला, यीशु की मृत्यु मानवता के किन पापों का प्रायश्चित करती है?

चूँकि बाइबल केवल यहूदियों को ईश्वर के साथ मनुष्य के संबंधों के नियमों का पालन करने के लिए बाध्य करती है, गैर-यहूदी दुनिया ऐसा पाप नहीं कर सकती है। एकमात्र पाप जो गैर-यहूदी करते हैं वे लोगों के विरुद्ध पाप हैं।

क्या यीशु की मृत्यु कुछ लोगों के दूसरों के विरुद्ध पापों का प्रायश्चित करती है?बिल्कुल हाँ। यह सिद्धांत यहूदी धर्म और इसकी नैतिक दोषीता की अवधारणा के सीधे विरोध में है। यहूदी धर्म के अनुसार, स्वयं ईश्वर भी किसी अन्य व्यक्ति के विरुद्ध किए गए पापों को क्षमा नहीं कर सकता।

यीशु और यहूदी धर्म की शिक्षाओं के बीच विरोधाभास

चूंकि यीशु आम तौर पर फरीसी (रब्बीनिक) यहूदी धर्म को मानते थे, उनकी अधिकांश शिक्षाएँ यहूदी बाइबिल और फरीसी मान्यताओं से मेल खाती हैं। हालाँकि, नए नियम में यीशु के लिए जिम्मेदार कई मूल शिक्षाएँ हैं जो यहूदी धर्म से भिन्न हैं। बेशक, यह स्थापित करना मुश्किल है कि ये बयान उनके अपने हैं या केवल उन्हीं के हवाले से दिए गए हैं:

1.यीशु सभी पापों को क्षमा कर देते हैं।

"मनुष्य के पुत्र को पापों को क्षमा करने की शक्ति है" (मत्ती 9:6)। भले ही हम यीशु की तुलना ईश्वर से करें(जो अपने आप में यहूदी धर्म के लिए विधर्म है), यह कथन अकेले यहूदी धर्म के सिद्धांतों से एक क्रांतिकारी विचलन है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यहाँ तक कि स्वयं ईश्वर भी सभी पापों को क्षमा नहीं करता. वह अपनी शक्ति को सीमित करता है और केवल उन्हीं पापों को क्षमा करता है जो उसके, परमेश्वर के विरुद्ध किये जाते हैं. जैसा कि मिश्ना में कहा गया है: "प्रायश्चित का दिन भगवान के खिलाफ पापों का प्रायश्चित करना है, न कि लोगों के खिलाफ किए गए पापों के लिए, सिवाय उन मामलों के जहां आपके पापों का पीड़ित आपसे प्रसन्न हुआ है" (मिश्ना, योमा 8:9) ).

बुरे लोगों के प्रति यीशु का रवैया.

“किसी बुरे व्यक्ति का विरोध मत करो। इसके विपरीत, यदि कोई तेरे दाहिने गाल पर तमाचा मारे, तो अपना बायां गाल भी उसके सामने कर दो” (मत्ती 5:38)। और आगे: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो और अपने उत्पीड़कों के लिए प्रार्थना करो" (मत्ती 5:44)।

इसके विपरीत, यहूदी धर्म बुराई और बुराई के प्रतिरोध का आह्वान करता है. एक ज्वलंत उदाहरणइसे बाइबल में मूसा के व्यवहार से दर्शाया गया है, जिसने एक मिस्र के दास मालिक को मार डाला क्योंकि उसने एक हिब्रू दास का मज़ाक उड़ाया था (उदा. 2:12)।

व्यवस्थाविवरण से बार-बार दोहराया जाने वाला दूसरा उदाहरण आज्ञा है:“उसे (जो दुष्ट मनुष्य यहोवा परमेश्वर की दृष्टि में बुरा काम करता है) मार डालने के लिये सब से पहिले गवाहों का हाथ उस पर होना चाहिए, और फिर सब लोगों का हाथ; और अपने बीच में से बुराई को नाश करो” Deut.7:17.

यहूदी धर्म कभी भी लोगों के दुश्मनों से प्यार करने का आह्वान नहीं करता है। इसका मतलब यह नहीं है, नए नियम मैथ्यू के कथन के विपरीत कि यहूदी धर्म दुश्मनों से नफरत करने के लिए कहता है (मैट 5:43)। इसका मतलब हैकेवल शत्रुओं के प्रति न्याय की पुकार। उदाहरण के लिए, एक यहूदी नाज़ी से प्यार करने के लिए बाध्य नहीं है, जैसा कि मैथ्यू की आज्ञा के अनुसार आवश्यक होगा।

यीशु स्वयं कई अवसरों पर अपनी आज्ञाओं और सिद्धांतों से भटक गये(उदाहरण के लिए, अध्याय मैथ्यू 10:32, मैथ्यू 25:41 में) और, व्यावहारिक रूप से, ईसाई धर्म के पूरे इतिहास में एक भी ईसाई समुदाय रोजमर्रा के व्यवहार में "बुराई के प्रति अप्रतिरोध" के सिद्धांत का पूरी तरह से पालन करने में सक्षम नहीं हुआ है। . बुराई के प्रति अप्रतिरोध का सिद्धांत कोई नैतिक आदर्श नहीं है. ईसाई समूहों में से केवल एक - यहोवा के साक्षी - इस सिद्धांत को कमोबेश सफलतापूर्वक लागू करता है. शायद इसीलिए यहोवा के साक्षी समुदाय के सदस्य, फासीवादी एकाग्रता शिविरों में कैदी होने के कारण, एसएस द्वारा हेयरड्रेसर के रूप में नियुक्त किए गए थे। नाज़ियों का मानना ​​था कि जब यहोवा के साक्षी गार्डों की मूंछें और दाढ़ी काट देंगे तो वे उन्हें नुकसान नहीं पहुँचाएँगे (वे हिंसा का सहारा नहीं लेंगे)।

3. यीशु ने तर्क दिया कि लोग केवल उसके - यीशु के माध्यम से ही ईश्वर तक आ सकते हैं।“मेरे पिता ने मुझे सब कुछ सौंप दिया है, और पिता को छोड़ कोई पुत्र को नहीं जानता; और पुत्र को छोड़ कोई पिता को नहीं जानता, और पुत्र उसे किस पर प्रगट करना चाहता है” (मत्ती 11:27)। यह यहूदी धर्म से बिल्कुल अलग है, जहां प्रत्येक व्यक्ति की ईश्वर तक सीधी पहुंच है, क्योंकि "ईश्वर उनके साथ है जो उसे पुकारते हैं" (भजन 145:18)।

ईसाई धर्म में, केवल यीशु में विश्वास करने वाला ही ईश्वर के पास आ सकता है। यहूदी धर्म में कोई भी व्यक्ति ईश्वर के करीब पहुंच सकता है, ऐसा करने के लिए आपका यहूदी होना ज़रूरी नहीं है।

यहूदी धर्म का ईसाई धर्म से संबंध

यहूदी धर्म ईसाई धर्म को अपना "व्युत्पन्न" मानता है- अर्थात, एक "बेटी धर्म" के रूप में दुनिया के लोगों के लिए यहूदी धर्म के मूल तत्वों को लाने का आह्वान किया गया (इस बारे में बात करते हुए मैमोनाइड्स का अंश नीचे देखें)।

यहूदी धर्म के कुछ विद्वान इस विचार से सहमत हैं कि ईसाई शिक्षण, आधुनिक यहूदी धर्म की तरह, काफी हद तक फरीसियों की शिक्षाओं पर आधारित है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका: "यहूदी धर्म के दृष्टिकोण से, ईसाई धर्म एक यहूदी "विधर्म" है या था, और इस तरह, अन्य धर्मों से कुछ अलग तरीके से आंका जा सकता है।"

यहूदी धर्म के दृष्टिकोण से, नाज़रेथ के यीशु की पहचान का कोई धार्मिक महत्व नहीं है और उनकी मसीहा की भूमिका की मान्यता (और, तदनुसार, उनके संबंध में "मसीह" शीर्षक का उपयोग) पूरी तरह से अस्वीकार्य है। उनके युग के यहूदी ग्रंथों में किसी ऐसे व्यक्ति का एक भी उल्लेख नहीं है जिसे विश्वसनीय रूप से उसके साथ पहचाना जा सके।

आधिकारिक रब्बी साहित्य में इस बात पर कोई सहमति नहीं है कि चौथी शताब्दी में विकसित त्रिमूर्ति और ईसाई हठधर्मिता के साथ ईसाई धर्म को मूर्तिपूजा (बुतपरस्ती) माना जाता है या एकेश्वरवाद का एक स्वीकार्य (गैर-यहूदियों के लिए) रूप माना जाता है, जिसे टोसेफ्टा में शितुफ के रूप में जाना जाता है। यह शब्द "अतिरिक्त" के साथ-साथ सच्चे ईश्वर की पूजा को दर्शाता है

बाद के रब्बी साहित्य में, ईसा मसीह का उल्लेख ईसाई-विरोधी विवाद के संदर्भ में किया गया है। इस प्रकार, अपने काम मिश्नेह तोरा मैमोनाइड्स (मिस्र में 1170-1180 में संकलित) में लिखते हैं:

"और येशुआ हा-नोजरी के बारे में, जिसने कल्पना की थी कि वह मशियाच था, और अदालत की सजा से उसे मार डाला गया था, डैनियल ने भविष्यवाणी की थी:" और आपके लोगों के आपराधिक बेटे भविष्यवाणी को पूरा करने का साहस करेंगे और हार जाएंगे" (डैनियल, 11: 14)- क्योंकि क्या इससे बड़ी कोई असफलता हो सकती है [इस व्यक्ति ने जो कष्ट सहा]?

सभी भविष्यवक्ताओं ने कहा कि मोशियाक इस्राएल का उद्धारकर्ता और उसका उद्धारकर्ता हैकि वह लोगों को आज्ञाओं का पालन करने में सामर्थ देगा। यही कारण था कि इस्राएली तलवार से नाश हुए, और उनका बचा हुआ तितर-बितर हो गया; उन्हें अपमानित किया गया. टोरा को दूसरे से बदल दिया गया, दुनिया के अधिकांश लोगों को परमप्रधान के अलावा किसी अन्य देवता की सेवा करने के लिए गुमराह किया गया है। हालाँकि, मनुष्य दुनिया के निर्माता की योजनाओं को समझ नहीं सकता है।, क्योंकि "हमारे तरीके उसके तरीके नहीं हैं, और हमारे विचार उसके विचार नहीं हैं," और येशुआ हा-नोजरी और उसके बाद आने वाले इश्माएलियों के भविष्यवक्ता के साथ जो कुछ भी हुआ, वह था राजा मोशियाच के लिए रास्ता तैयार करना, के लिए तैयारी सारा संसार सर्वशक्तिमान की सेवा करने लगा, जैसा कि कहा गया है: "तब मैं सब जातियों के मुंह में स्पष्ट बात पहुंचाऊंगा, और लोग इकट्ठे होकर यहोवा का नाम लेंगे, और सब मिलकर उसकी उपासना करेंगे" (सप. 3:9)।

उन दोनों ने इसमें कैसे योगदान दिया?

उनके लिए धन्यवाद, पूरी दुनिया मोशियाच, टोरा और आज्ञाओं की खबर से भर गई। और ये संदेश दूर-दूर के द्वीपों तक पहुंच गए, और खतनारहित हृदय वाले बहुत से लोगों के बीच वे मसीहा और टोरा की आज्ञाओं के बारे में बात करने लगे। इनमें से कुछ लोग कहते हैं कि ये आज्ञाएँ सत्य थीं, परन्तु हमारे समय में उन्होंने अपना बल खो दिया है, क्योंकि वे केवल कुछ समय के लिए दी गई थीं। दूसरों का कहना है कि आज्ञाओं को आलंकारिक रूप से समझा जाना चाहिए, शाब्दिक रूप से नहीं, और मोशियाक पहले ही आ चुके हैं और उनका गुप्त अर्थ समझा चुके हैं। लेकिन जब सच्चा मसीहा आता है और सफल होता है और महानता हासिल करता है, तो वे सभी तुरंत समझ जाएंगे कि उनके पिताओं ने उन्हें झूठी बातें सिखाई थीं और उनके भविष्यवक्ताओं और पूर्वजों ने उन्हें गुमराह किया था। - रामबाम. मिश्नेह तोराह, राजाओं के कानून, अध्याय। 11:4

मैमोनाइड्स के यहूदियों को लिखे पत्र मेंयमन में (אגרת תימן) (लगभग 1172) उत्तरार्द्ध, उन लोगों के बारे में बात कर रहा है जिन्होंने या तो हिंसा से या "झूठी बुद्धि" के माध्यम से यहूदी धर्म को नष्ट करने की कोशिश की, दोनों तरीकों के संयोजन वाले एक संप्रदाय की बात करते हैं:

"और फिर एक और, नया संप्रदाय पैदा हुआ, जो विशेष उत्साह के साथ एक ही समय में दोनों तरीकों से हमारे जीवन में जहर घोल रहा है: हिंसा के साथ, और तलवार के साथ, और बदनामी, झूठे तर्क और व्याख्याओं के साथ, [अस्तित्वहीन] की उपस्थिति के बारे में बयान।" हमारे टोरा में विरोधाभास। यह संप्रदाय हमारे लोगों को नए तरीके से परेशान करने का इरादा रखता है। इसके मुखिया ने दैवीय शिक्षा - टोरा के अलावा, एक नया विश्वास बनाने की कपटपूर्ण साजिश रची, और सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि यह शिक्षा ईश्वर की ओर से थी। उनका लक्ष्य हमारे दिलों में संदेह पैदा करना और उनमें भ्रम पैदा करना था।

टोरा एक है, और उसकी शिक्षा इसके विपरीत है. यह दावा कि दोनों शिक्षाएँ एक ईश्वर की ओर से हैं, का उद्देश्य टोरा को कमजोर करना है। परिष्कृत योजना असाधारण धोखे से प्रतिष्ठित थी।

एस. एफ्रॉन (1905): "ईसाई लोगों ने यह विश्वास स्थापित किया है कि इज़राइल पुराने नियम के प्रति वफादार रहा और स्थापित रूपों के धार्मिक पालन के कारण नए को मान्यता नहीं दी, कि अपने अंधेपन के कारण उसने मसीह की दिव्यता पर विचार नहीं किया, उसे समझ नहीं पाया।<…>व्यर्थ में यह धारणा स्थापित की गई कि इज़राइल मसीह को नहीं समझता था। नहीं, इज़राइल ने मसीह और उनकी शिक्षा दोनों को उनके प्रकट होने के पहले क्षण में ही समझ लिया था. इस्राएल को उसके आने के बारे में पता था और वह उसकी प्रतीक्षा कर रहा था।<…>लेकिन वह, घमंडी और स्वार्थी, जो ईश्वर पिता को अपना व्यक्तिगत ईश्वर मानता था, उसने पुत्र को पहचानने से इनकार कर दिया वह दुनिया के पाप को दूर करने के लिए आया था। इज़राइल अपने लिए केवल एक व्यक्तिगत मसीहा की प्रतीक्षा कर रहा था <…>».

यहूदियों द्वारा यीशु की अस्वीकृति के कारणों के बारे में मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (ख्रापोवित्स्की) की राय (1920 के दशक की शुरुआत में): "<…>न केवल नए नियम के पवित्र व्याख्याकार, बल्कि पुराने नियम के पवित्र लेखक भी, जो इज़राइल और यहां तक ​​​​कि पूरी मानवता के लिए उज्ज्वल भविष्य की भविष्यवाणी करते थे, बाद के यहूदियों और हमारे वीएल की व्याख्या के विपरीत, आध्यात्मिक लाभों को ध्यान में रखते थे, न कि भौतिक लाभों को। सोलोव्योवा!<…>हालाँकि, उद्धारकर्ता के समकालीन यहूदी इस तरह का दृष्टिकोण नहीं रखना चाहते थे और अपने लिए, अपनी जनजाति के लिए, बाहरी संतुष्टि और महिमा के लिए बहुत प्यासे थे, और उनमें से केवल सर्वश्रेष्ठ ने ही भविष्यवाणियों को सही ढंग से समझा।<…>»

कुछ यहूदी नेताओं ने यहूदी विरोधी नीतियों के लिए चर्च संगठनों की आलोचना की है। उदाहरण के लिए, रूसी यहूदियों के आध्यात्मिक गुरु, रब्बी एडिन स्टीनसाल्ट्ज़, चर्च पर यहूदी-विरोधी भावना फैलाने का आरोप लगाते हैं।

ईसाई धर्म का यहूदी धर्म से संबंध

ईसाई धर्म स्वयं को नए और एकमात्र इज़राइल के रूप में देखता है, तनाख (पुराने नियम) की भविष्यवाणियों की पूर्ति और निरंतरता (Deut. 18:15,28; Jer. 31:31-35; ईसा. 2: 2-5; Dan. 9: 26-27) और जैसा सारी मानवता के साथ परमेश्वर की नई वाचा, न कि केवल यहूदियों के साथ (मत्ती 5:17; रोमि. 3:28-31; इब्रा. 7:11-28)।

प्रेरित पौलुस पूरे पुराने नियम को "आने वाली चीज़ों की छाया" कहता है(कुलु. 2:17), "आने वाली अच्छी चीज़ों की छाया" (इब्रा. 10:1) और "मसीह के लिए एक शिक्षक" (गला. 3:24), और सीधे तौर पर दोनों के तुलनात्मक गुणों की बात भी करता है। वाचाएँ: "यदि पहली [वाचा] कमी रहित होती, तो दूसरी के लिए जगह ढूँढ़ने की आवश्यकता न होती" (इब्रा. 8:7); और यीशु के बारे में - "इस [उच्च पुजारी] को एक अधिक उत्कृष्ट मंत्रालय प्राप्त हुआ है, क्योंकि वह वाचा का एक बेहतर मध्यस्थ है, जो बेहतर वादों पर स्थापित है।" (इब्रा. 8:6) पश्चिमी धर्मशास्त्र में दो अनुबंधों के बीच संबंध की इस व्याख्या को आमतौर पर "प्रतिस्थापन सिद्धांत" कहा जाता है। इसके अलावा, प्रेरित पॉल ने ज़ोर देकर "यीशु मसीह में विश्वास" को "कानून के कार्यों" से ऊपर रखा है (गला. 2:16)।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच अंतिम विरामयरूशलेम में हुआ जब अपोस्टोलिक काउंसिल (लगभग 50) ने मोज़ेक कानून की अनुष्ठान आवश्यकताओं के अनुपालन को बुतपरस्त ईसाइयों के लिए वैकल्पिक के रूप में मान्यता दी (प्रेरितों 15:19-20)।

ईसाई धर्मशास्त्र मेंतल्मूड पर आधारित यहूदी धर्म को परंपरागत रूप से एक ऐसे धर्म के रूप में देखा गया है जो यीशु से पहले के युग के यहूदी धर्म से कई महत्वपूर्ण मामलों में मौलिक रूप से भिन्न है, जबकि साथ ही यह धार्मिक अभ्यास में तल्मूडिक यहूदी धर्म की कई विशिष्ट विशेषताओं की उपस्थिति को पहचानता है। यीशु के समय के फरीसी।

नये नियम में

यहूदी धर्म के साथ ईसाई धर्म की महत्वपूर्ण निकटता के बावजूद, नए नियम में कई अंश शामिल हैं जिनकी पारंपरिक रूप से चर्च के नेताओं द्वारा यहूदी विरोधी के रूप में व्याख्या की गई थी, जैसे:

पीलातुस के परीक्षण का विवरण, जिसमें यहूदी, मैथ्यू के सुसमाचार के अनुसार, अपने और अपने बच्चों पर यीशु का खून लेते हैं (मैथ्यू 27:25)। इसके बाद, सुसमाचार कहानी पर आधारित, सार्डिस के मेलिटो (मृत्यु लगभग 180) ने अपने एक उपदेश में आत्महत्या की अवधारणा तैयार की, जिसके लिए, उनके अनुसार, पूरे इज़राइल को दोषी ठहराया गया। कई शोधकर्ता विहित गॉस्पेल में पीलातुस को सही ठहराने और यहूदियों पर आरोप लगाने की प्रवृत्ति का पता लगाते हैं, जो कि बाद के एपोक्रिफा (जैसे पीटर के गॉस्पेल) में सबसे अधिक विकसित हुई थी। हालाँकि, मैथ्यू 27:25 का मूल अर्थ बाइबिल के विद्वानों के बीच बहस का विषय बना हुआ है।

फरीसियों के साथ यीशु के विवाद में कई कठोर कथन शामिल हैं: एक उदाहरण मैथ्यू का सुसमाचार (23:1-39) है, जहां यीशु फरीसियों को "सांपों की एक पीढ़ी," "सफ़ेद कब्रें" कहते हैं, और जिसे उन्होंने परिवर्तित किया था उसे "नरक का पुत्र" कहते हैं। यीशु के ये और ऐसे ही शब्द बाद में प्रायः सभी यहूदियों पर लागू किये गये। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, ऐसी प्रवृत्ति नए नियम में भी मौजूद है: यदि सिनोप्टिक गॉस्पेल में यीशु के विरोधी मुख्य रूप से फरीसी हैं, तो जॉन के बाद के गॉस्पेल में यीशु के विरोधियों को अक्सर "यहूदी" के रूप में नामित किया गया है। ।” यह यहूदियों के लिए है कि यीशु की सबसे कठोर अभिव्यक्तियों में से एक को इस सुसमाचार में संबोधित किया गया है: "तुम्हारा पिता शैतान है" (यूहन्ना 8:44)। हालाँकि, कई आधुनिक शोधकर्ता गॉस्पेल में ऐसी अभिव्यक्तियों को प्राचीन विवादास्पद बयानबाजी के सामान्य संदर्भ में मानते हैं, जो बेहद कठोर होती हैं।

फिलिप्पियों को लिखे अपने पत्र में, प्रेरित पौलुस ने अन्यजाति ईसाइयों को चेतावनी दी: "कुत्तों से सावधान रहें, बुरे कार्यकर्ताओं से सावधान रहें, खतना से सावधान रहें" (फिलि. 3:2)।

आरंभिक चर्च के कुछ इतिहासकार उपरोक्त और न्यू टेस्टामेंट के कई अन्य अंशों को यहूदी विरोधी (शब्द के एक या दूसरे अर्थ में) मानते हैं, जबकि अन्य न्यू टेस्टामेंट (और, अधिक) की पुस्तकों में उपस्थिति से इनकार करते हैं। मोटे तौर पर, सामान्य रूप से प्रारंभिक ईसाई धर्म में) यहूदी धर्म के प्रति मौलिक रूप से नकारात्मक रवैया। इस प्रकार, शोधकर्ताओं में से एक के अनुसार: "यह नहीं माना जा सकता है कि प्रारंभिक ईसाई धर्म, अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति में, बाद में यहूदी विरोधी भावना, ईसाई या अन्यथा की अभिव्यक्ति का कारण बना।" यह तेजी से इंगित किया जा रहा है कि नए नियम और अन्य प्रारंभिक ईसाई ग्रंथों में "यहूदी-विरोधी" की अवधारणा का अनुप्रयोग, सिद्धांत रूप में, कालानुक्रमिक है, क्योंकि दो पूर्ण रूप से गठित धर्मों के रूप में ईसाई धर्म और यहूदी धर्म की आधुनिक समझ लागू नहीं होती है। पहली-दूसरी शताब्दी की स्थिति. शोधकर्ता नए नियम में प्रतिबिंबित विवाद के सटीक पते को निर्धारित करने की कोशिश कर रहे हैं, जिससे पता चलता है कि यहूदियों के खिलाफ निर्देशित नए नियम की पुस्तकों के कुछ अंशों की व्याख्या आम तौर पर ऐतिहासिक दृष्टिकोण से अस्थिर है।

प्रेरित पॉल, जिसे अक्सर ईसाई धर्म का वास्तविक संस्थापक माना जाता है, ने रोमनों को लिखे अपने पत्र में अन्यजातियों के विश्वासियों को इन शब्दों के साथ संबोधित किया:

"मैं मसीह में सच बोलता हूं, मैं झूठ नहीं बोलता, मेरा विवेक पवित्र आत्मा में मेरी गवाही देता है, कि मेरे लिए बड़ा दुःख है और मेरे दिल में अंतहीन पीड़ा है: मैं अपने भाइयों के लिए मसीह से बहिष्कृत होना चाहूंगा, मेरे शारीरिक सम्बन्धी, अर्थात् इस्राएली, वे लेपालकपन, और महिमा, और वाचा, और व्यवस्था, और दण्डवत, और प्रतिज्ञाओं के अधिकारी हैं; पिता उन्हीं के हैं, और शरीर के अनुसार मसीह उन्हीं में से है...'' (रोमियों 9:1-5)

“भाइयो! इसराइल की मुक्ति के लिए मेरे दिल की इच्छा और ईश्वर से प्रार्थना।''(रोम.10:1)

अध्याय 11 में, प्रेरित पौलुस इस बात पर भी जोर देता है कि ईश्वर अपने लोगों इज़राइल को अस्वीकार नहीं करता है और उनके साथ अपनी वाचा को नहीं तोड़ता है: "मैं इसलिए पूछता हूं: क्या ईश्वर ने वास्तव में अपने लोगों को अस्वीकार कर दिया है? बिलकुल नहीं। क्योंकि मैं भी इब्राहीम के वंश से और बिन्यामीन के गोत्र से इस्राएली हूं। परमेश्वर ने अपने लोगों को अस्वीकार नहीं किया, जिन्हें उसने पहले से ही जान लिया था...'' (रोमियों 11:1,2) पॉल कहते हैं: "सारा इस्राएल बचाया जाएगा"(रोम.11:26)

सदियों से ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच संबंध

प्रारंभिक ईसाई धर्म

कई शोधकर्ताओं के अनुसार, "यीशु की गतिविधियाँ, उनकी शिक्षाएँ और उनके शिष्यों के साथ उनके संबंध दूसरे मंदिर काल के अंत के यहूदी सांप्रदायिक आंदोलनों के इतिहास का हिस्सा हैं" (फरीसी, सदूकी या एस्सेन्स और कुमरान समुदाय) ).

शुरू से ही, ईसाई धर्म ने हिब्रू बाइबिल (तनाख) को, आमतौर पर इसके ग्रीक अनुवाद (सेप्टुआजेंट) में, पवित्र धर्मग्रंथ के रूप में मान्यता दी। पहली शताब्दी की शुरुआत में, ईसाई धर्म को एक यहूदी संप्रदाय के रूप में देखा गया, और बाद में यहूदी धर्म से विकसित एक नए धर्म के रूप में देखा गया।

प्रारंभिक चरण में ही, यहूदियों और प्रथम ईसाइयों के बीच संबंध बिगड़ने लगे।अक्सर यह यहूदी ही थे जिन्होंने रोम के बुतपरस्त अधिकारियों को ईसाइयों पर अत्याचार करने के लिए उकसाया था। यहूदिया में, उत्पीड़न में मंदिर के सदूकियन पुरोहित वर्ग और राजा हेरोदेस अग्रिप्पा प्रथम शामिल थे। “यीशु की यातना और मृत्यु के लिए यहूदियों को जिम्मेदारी देने का पूर्वाग्रह और प्रवृत्ति नए नियम की पुस्तकों में अलग-अलग डिग्री तक व्यक्त की गई है, जो धन्यवाद अपने धार्मिक अधिकार के लिए, इस प्रकार यहूदी धर्म और धार्मिक यहूदी-विरोध पर बाद में ईसाई बदनामी का प्राथमिक स्रोत बन गया।"

ईसाई ऐतिहासिक विज्ञान, नए नियम और अन्य स्रोतों के आधार पर प्रारंभिक ईसाइयों के उत्पीड़न की श्रृंखला में, "यहूदियों द्वारा ईसाइयों के उत्पीड़न" को कालानुक्रमिक रूप से पहला मानता है:

प्रेरितों को मारने के सैन्हेड्रिन के प्रारंभिक इरादे को इसके अध्यक्ष, गमलीएल (प्रेरितों 5:33-39) द्वारा रोक दिया गया था।

चर्च के पहले शहीद, आर्कडेकन स्टीफन को वर्ष 34 में यहूदियों द्वारा सीधे पीटा गया और मार डाला गया (अधिनियम 7:57-60)।

वर्ष 44 के आसपास, हेरोदेस अग्रिप्पा ने जेम्स ज़ेबेदी को मार डाला, यह देखते हुए कि "इससे यहूदी प्रसन्न होते हैं" (प्रेरितों 12:3)।

वही भाग्य चमत्कारिक रूप से बचाए गए पीटर (प्रेरितों 6) का इंतजार कर रहा था।

चर्च की परंपरा के अनुसार, वर्ष 62 में यहूदियों की भीड़ ने प्रभु के भाई जैकब को उनके घर की छत से नीचे फेंक दिया था।

आर्किमंड्राइट फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) (बाद में मॉस्को का मेट्रोपॉलिटन), अपने कई बार पुनर्मुद्रित काम में, चर्च के इतिहास में इस चरण को इस प्रकार निर्धारित करता है: "यीशु के प्रति यहूदी सरकार की नफरत, फरीसी पाखंड की निंदा, मंदिर के विनाश की भविष्यवाणी, मसीहा के असंगत चरित्र, पिता के साथ उनकी एकता की शिक्षा और सबसे बढ़कर ईर्ष्या से उत्पन्न हुई" याजकों में से, अपने अनुयायियों की ओर मुड़ गया। अकेले फ़िलिस्तीन में तीन उत्पीड़न हुए, जिनमें से प्रत्येक में ईसाई धर्म के सबसे प्रसिद्ध व्यक्तियों में से एक की जान चली गई। कट्टरपंथियों और शाऊल के उत्पीड़न में, स्टीफन मारा गया; हेरोदेस अग्रिप्पा, जेम्स ज़ेबेदी के उत्पीड़न में; महायाजक अननुस या छोटे अन्नस के उत्पीड़न में, जो फेस्तुस की मृत्यु के बाद हुआ, - प्रभु के भाई याकूब (जोस. एंशिएंट. XX. Eus. H.L. II, पृष्ठ 23)।”

इसके बाद, उनके धार्मिक अधिकार के लिए धन्यवाद, नए नियम में निर्धारित तथ्यों का उपयोग ईसाई देशों में यहूदी-विरोधी की अभिव्यक्तियों को सही ठहराने के लिए किया गया था, और ईसाइयों के उत्पीड़न में यहूदियों की भागीदारी के तथ्यों का उपयोग बाद में यहूदी-विरोधी को भड़काने के लिए किया गया था। ईसाइयों के बीच भावनाएं.

उसी समय, बाइबिल के अध्ययन के प्रोफेसर माइकल त्चैकोव्स्की के अनुसार, युवा ईसाई चर्च, जो यहूदी शिक्षण के लिए अपनी उत्पत्ति का पता लगाता है और लगातार इसकी वैधता के लिए इसकी आवश्यकता होती है, पुराने नियम के यहूदियों को बहुत ही "अपराधों" के आधार पर दोषी ठहराना शुरू कर देता है। जिसे बुतपरस्त अधिकारियों ने एक बार स्वयं ईसाइयों पर अत्याचार किया था। यह संघर्ष पहली शताब्दी में ही अस्तित्व में था, जैसा कि न्यू टेस्टामेंट में प्रमाणित है।

ईसाइयों और यहूदियों के अंतिम अलगाव में, शोधकर्ताओं ने दो मील के पत्थर की तारीखों की पहचान की:

66-70: प्रथम यहूदी युद्धजो रोमनों द्वारा यरूशलेम के विनाश के साथ समाप्त हुआ। यहूदी कट्टरपंथियों के लिए, जो ईसाई रोमन सैनिकों द्वारा शहर की घेराबंदी से पहले भाग गए थे, वे न केवल धार्मिक धर्मत्यागी बन गए, बल्कि अपने लोगों के लिए गद्दार भी बन गए। ईसाइयों ने यरूशलेम मंदिर के विनाश में यीशु की भविष्यवाणी की पूर्ति और एक संकेत देखा कि अब से वे सच्चे "वाचा के पुत्र" बन गए।

लगभग 80:केंद्रीय यहूदी प्रार्थना "अठारह आशीर्वाद" के पाठ में मुखबिरों और धर्मत्यागियों ("मालशिनिम") पर एक अभिशाप का जामनिया (यवने) में सैन्हेद्रिन द्वारा परिचय। इस प्रकार, यहूदी-ईसाइयों को यहूदी समुदाय से बहिष्कृत कर दिया गया।

हालाँकि, कई ईसाई लंबे समय तक यह मानते रहे कि यहूदी लोग यीशु को मसीहा के रूप में पहचानते थे। इन आशाओं को करारा झटका अंतिम राष्ट्रीय मुक्ति विरोधी रोमन विद्रोह के नेता बार कोखबा (लगभग 132 वर्ष) को मसीहा के रूप में मान्यता मिलने से लगा।

प्राचीन चर्च में

जीवित लिखित स्मारकों को देखते हुए, दूसरी शताब्दी से शुरू होकर, ईसाइयों के बीच यहूदी-विरोध बढ़ गया। बरनबास का पत्र, सार्डिस के मेलिटो द्वारा ईस्टर का उपदेश, और बाद में जॉन क्रिसस्टॉम, मिलान के एम्ब्रोस और कुछ के कार्यों के कुछ अंश विशेषता हैं। वगैरह।

ईसाई-विरोधी यहूदीवाद की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व की शुरुआत से ही यहूदियों के खिलाफ आत्महत्या का बार-बार आरोप लगाना था। उनके अन्य "अपराधों" को भी नामित किया गया था - ईसा मसीह और उनकी शिक्षाओं की उनकी लगातार और दुर्भावनापूर्ण अस्वीकृति, उनकी जीवन शैली और जीवन शैली, पवित्र समुदाय का अपवित्रीकरण, कुओं में जहर, अनुष्ठान हत्याएं, आध्यात्मिक और शारीरिक जीवन के लिए सीधा खतरा पैदा करना। ईसाई। यह तर्क दिया गया था कि यहूदियों को, ईश्वर द्वारा शापित और दंडित लोगों के रूप में, ईसाई धर्म की सच्चाई का गवाह बनने के लिए "अपमानजनक जीवन शैली" (सेंट ऑगस्टीन) के लिए बर्बाद किया जाना चाहिए।

चर्च के विहित संहिता में शामिल प्रारंभिक ग्रंथों में ईसाइयों के लिए कई निर्देश हैं, जिनका अर्थ यहूदियों के धार्मिक जीवन में पूर्ण गैर-भागीदारी है। इस प्रकार, "पवित्र प्रेरितों के नियम" का नियम 70 पढ़ता है: "यदि कोई, बिशप, या प्रेस्बिटर, या डीकन, या सामान्य तौर पर पादरी की सूची से, यहूदियों के साथ उपवास करता है, या उनके साथ जश्न मनाता है, या उनसे अपनी छुट्टियों के उपहार स्वीकार करता है, जैसे कि अखमीरी रोटी, या कुछ इसी तरह: उसे बाहर निकाल दिया जाए। यदि वह आम आदमी है: तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए।”

सम्राट कॉन्सटेंटाइन और लिसिनियस के मिलान के आदेश (313) के बाद, जिन्होंने ईसाइयों के प्रति आधिकारिक सहिष्णुता की नीति की घोषणा की, साम्राज्य में चर्च का प्रभाव लगातार बढ़ता गया। चर्च का गठन के रूप में राज्य संस्थानइसमें यहूदियों के खिलाफ सामाजिक भेदभाव, चर्च के आशीर्वाद से या चर्च पदानुक्रम से प्रेरित ईसाइयों द्वारा किए गए उत्पीड़न और नरसंहार शामिल थे।

सेंट एफ़्रेम (306-373) ने यहूदियों को बदमाश और गुलाम, पागल, शैतान के नौकर, खून की कभी न बुझने वाली प्यास वाले अपराधी, गैर-यहूदियों से 99 गुना बदतर कहा।

चर्च के पिताओं में से एक, जॉन क्राइसोस्टॉम (354-407), आठ उपदेशों में "यहूदियों के खिलाफ" यहूदियों को रक्तपात के लिए कोड़े लगाते हैं, वे खाने, पीने और खोपड़ी तोड़ने के अलावा कुछ भी नहीं समझते हैं, वे सुअर और से बेहतर नहीं हैं बकरी, सभी भेड़ियों से भी बदतर।

“और जैसे कुछ लोग आराधनालय को सम्मान का स्थान समझते हैं; तो फिर उनके खिलाफ कुछ बातें कहना जरूरी है. आप इस स्थान का आदर क्यों करते हैं, जबकि इसे तिरस्कृत, तिरस्कृत करके भाग जाना चाहिए? आप कहते हैं, इसमें व्यवस्था और भविष्यसूचक पुस्तकें निहित हैं। इसका क्या? क्या सचमुच यह संभव है कि जहां ये पुस्तकें होंगी, वह स्थान पवित्र होगा? बिल्कुल नहीं। और यही कारण है कि मैं आराधनालय से विशेष बैर रखता हूं, और उस से घृणा करता हूं, क्योंकि भविष्यद्वक्ता होने पर भी (यहूदी) धर्मग्रंथ पढ़कर भविष्यद्वक्ताओं की प्रतीति नहीं करते, और उसकी चितौनियों को ग्रहण नहीं करते; और यह उन लोगों की विशेषता है जो अत्यंत दुष्ट हैं। मुझे बताओ: यदि आपने देखा कि किसी सम्मानित, प्रसिद्ध और गौरवशाली व्यक्ति को लुटेरों की सराय या गुफा में ले जाया गया था, और उन्होंने वहां उसकी निंदा करना शुरू कर दिया, उसे पीटा और उसका अत्यधिक अपमान किया, तो क्या आप वास्तव में इस सराय या गुफा का सम्मान करना शुरू कर देंगे क्योंकि हम इस गौरवशाली और महान व्यक्ति का अपमान क्यों कर रहे थे? मैं ऐसा नहीं सोचता: इसके विपरीत, इसी कारण से आपको (इन स्थानों के लिए) एक विशेष घृणा और घृणा महसूस होगी। आराधनालय के बारे में भी ऐसा ही सोचें। यहूदी भविष्यद्वक्ताओं और मूसा को अपने साथ वहाँ इसलिये ले आए, कि उनका आदर न करें, परन्तु उनका अपमान और निरादर करें।” - जॉन क्राइसोस्टॉम, "यहूदियों के ख़िलाफ़ पहला शब्द"

अधेड़ उम्र में

पहला धर्मयुद्ध 1096 में आयोजित किया गया था, जिसका लक्ष्य "काफिरों" से पवित्र भूमि और "पवित्र कब्रगाह" की मुक्ति था। इसकी शुरुआत यूरोप में क्रूसेडरों द्वारा कई यहूदी समुदायों के विनाश से हुई। इस नरसंहार की पृष्ठभूमि में नरसंहार-योद्धाओं के यहूदी-विरोधी प्रचार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, इस तथ्य पर आधारित कि ईसाई चर्च, यहूदी धर्म के विपरीत, ब्याज पर उधार देने से मना करता था।

इस तरह की ज्यादतियों को देखते हुए, 1120 के आसपास पोप कैलिस्टस द्वितीय ने यहूदियों के संबंध में पोप पद की आधिकारिक स्थिति निर्धारित करते हुए बैल सिकुट जुडेइस ("और इसलिए यहूदियों के लिए") जारी किया; बैल का उद्देश्य प्रथम धर्मयुद्ध के दौरान पीड़ित यहूदियों की रक्षा करना था। बैल की पुष्टि बाद के कई पोपों द्वारा की गई थी। बैल के शुरुआती शब्द मूल रूप से पोप ग्रेगरी प्रथम (590-604) ने नेपल्स के बिशप को लिखे अपने पत्र में इस्तेमाल किए थे, जिसमें यहूदियों के "अपनी वैध स्वतंत्रता का आनंद लेने" के अधिकार पर जोर दिया गया था।

IV लेटरन काउंसिल (1215) ने मांग की कि यहूदी अपने कपड़ों पर विशेष पहचान चिह्न पहनें या विशेष हेडड्रेस पहनें। परिषद अपने निर्णय में मौलिक नहीं थी - इस्लामी देशों में अधिकारियों ने ईसाइयों और यहूदियों दोनों को बिल्कुल समान नियमों का पालन करने का आदेश दिया।

“...हम ईसाइयों को, इन अस्वीकृत और अभिशप्त लोगों, यहूदियों के साथ क्या करना चाहिए? चूँकि वे हमारे बीच रहते हैं, अब हम उनके व्यवहार को बर्दाश्त करने की हिम्मत नहीं करते हैं क्योंकि हम उनके झूठ, दुर्व्यवहार और ईशनिंदा से अवगत हैं...

सबसे पहले, उनके आराधनालयों या स्कूलों को जला दिया जाना चाहिए, और जो नहीं जलता है उसे दफन कर दिया जाना चाहिए और मिट्टी से ढक दिया जाना चाहिए ताकि कोई भी उनमें से निकले पत्थर या राख को कभी न देख सके। और यह हमारे भगवान और ईसाई धर्म के सम्मान में किया जाना चाहिए ताकि भगवान देख सकें कि हम ईसाई हैं, और हम उनके बेटे और उनके ईसाइयों के खिलाफ इस तरह के सार्वजनिक झूठ, बदनामी और निंदात्मक शब्दों की निंदा या जानबूझकर बर्दाश्त नहीं करते हैं...

दूसरे, मैं उनके घरों को उजाड़ने और नष्ट करने की सलाह देता हूं। क्योंकि उनमें भी वे आराधनालयों के समान ही लक्ष्य रखते हैं। (घरों) के बजाय उन्हें जिप्सियों की तरह छत के नीचे या खलिहान में बसाया जा सकता है...

तीसरा, मैं तुम्हें सलाह देता हूं कि उन सभी प्रार्थना पुस्तकों और तल्मूड्स को हटा दें, जिनमें वे मूर्तिपूजा, झूठ, शाप और निन्दा की शिक्षा देते हैं।

चौथा, मैं सलाह देता हूं कि अब से रब्बियों को मृत्यु के दर्द पर शिक्षा देने से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए।

पाँचवीं, मेरी सलाह है कि यहूदियों को यात्रा करते समय सुरक्षित आचरण प्रमाणपत्र के अधिकार से वंचित किया जाना चाहिए... उन्हें घर पर ही रहने दिया जाए...

छठा, मैं सलाह देता हूं कि उनसे सूदखोरी प्रतिबंधित की जानी चाहिए, और उनसे सारी नकदी, साथ ही चांदी और सोना भी ले लिया जाना चाहिए..." - "यहूदियों और उनके झूठ के बारे में", मार्टिन लूथर (1483-1546)

16वीं शताब्दी में, पहले इटली (पोप पॉल चतुर्थ) में, फिर सभी यूरोपीय देशों में, जातीय अल्पसंख्यकों - यहूदी बस्ती - के लिए अनिवार्य आरक्षण बनाया गया, जो उन्हें बाकी आबादी से अलग कर देगा। इस युग के दौरान, लिपिकीय यहूदी-विरोध विशेष रूप से व्याप्त था, जो मुख्य रूप से चर्च के उपदेशों में परिलक्षित होता था। इस तरह के प्रचार के मुख्य वितरक डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन मठवासी आदेश थे।

मध्ययुगीन धर्माधिकरण ने न केवल ईसाई "विधर्मियों" को सताया। यहूदी (मैरानोस) जो (अक्सर बल द्वारा) ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, ईसाई जो अवैध रूप से यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए, और यहूदी मिशनरी दमन के अधीन थे। तथाकथित ईसाई-यहूदी "बहस" उस समय व्यापक रूप से प्रचलित थी, जिसमें भाग लेना यहूदियों के लिए मजबूर था। वे या तो जबरन बपतिस्मा में समाप्त हुए, या खूनी नरसंहार (परिणामस्वरूप हजारों यहूदी मारे गए), संपत्ति की जब्ती, निष्कासन, धार्मिक साहित्य को जलाने और पूरे यहूदी समुदायों के पूर्ण विनाश में समाप्त हुए।

"मूल ईसाइयों" को लक्षित करने वाले नस्लीय कानून स्पेन और पुर्तगाल में पेश किए गए थे। हालाँकि, ऐसे ईसाई भी थे जिन्होंने इन कानूनों का कड़ा विरोध किया। उनमें लोयोला के संत इग्नाटियस (लगभग 1491-1556), जेसुइट आदेश के संस्थापक और अविला के संत टेरेसा शामिल थे।

मध्य युग में चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने लगातार और सक्रिय रूप से यहूदियों पर अत्याचार करते हुए सहयोगी के रूप में काम किया। सच है, कुछ पोप और बिशपों ने यहूदियों का बचाव किया, अक्सर कोई फायदा नहीं हुआ। यहूदियों के धार्मिक उत्पीड़न के दुखद सामाजिक और आर्थिक परिणाम भी हुए। यहां तक ​​कि धार्मिक रूप से प्रेरित सामान्य ("रोज़मर्रा") अवमानना ​​के कारण भी सार्वजनिक और आर्थिक क्षेत्रों में उनके साथ भेदभाव हुआ। यहूदियों को संघों में शामिल होने, कई व्यवसायों में शामिल होने और कई पदों पर रहने से मना किया गया था; कृषि उनके लिए एक निषिद्ध क्षेत्र था। वे विशेष उच्च करों और शुल्कों के अधीन थे। साथ ही, यहूदियों पर एक या दूसरे लोगों के प्रति शत्रुता और सार्वजनिक व्यवस्था को कमजोर करने का अथक आरोप लगाया गया।

आधुनिक समय में

«<…>मसीहा को अस्वीकार करके और आत्महत्या करके, उन्होंने अंततः परमेश्वर के साथ की गयी वाचा को नष्ट कर दिया। एक भयानक अपराध के लिए उन्हें भयानक सज़ा भुगतनी पड़ती है। वे दो हजार वर्षों तक फाँसी देते रहते हैं और ईश्वर-मनुष्य के प्रति अपूरणीय शत्रुता में हठपूर्वक बने रहते हैं। यह शत्रुता उनकी अस्वीकृति का समर्थन करती है और उस पर मुहर लगाती है।” - ईपी. इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव। यहूदियों द्वारा मसीहा-मसीह की अस्वीकृति और उन पर ईश्वर का निर्णय

उन्होंने बताया कि यीशु के प्रति यहूदियों का रवैया उनके प्रति समस्त मानव जाति के रवैये को दर्शाता है:

«<…>उद्धारक के संबंध में यहूदियों का व्यवहार, इस लोगों से संबंधित, निस्संदेह सभी मानवता से संबंधित है (ऐसा प्रभु ने कहा, महान पचोमियस को दिखाई देना); यह और भी अधिक ध्यान, गहन चिंतन और शोध के योग्य है।'' - ईपी. इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव। तपस्वी उपदेश

रूसी स्लावोफाइल इवान अक्साकोव ने 1864 में लिखे अपने लेख "ईसाई सभ्यता के संबंध में "यहूदी" क्या हैं?" में लिखा है:

"यहूदी, ईसाई धर्म को नकारते हुए और यहूदी धर्म के दावों को प्रस्तुत करते हुए, साथ ही 1864 से पहले के मानव इतिहास की सभी सफलताओं को तार्किक रूप से नकारते हैं और मानवता को उस स्तर पर लौटाते हैं, चेतना के उस क्षण तक जिसमें वह ईसा मसीह के प्रकट होने से पहले पाई गई थी। धरती। इस मामले में, यहूदी नास्तिक की तरह सिर्फ एक अविश्वासी नहीं है - नहीं: इसके विपरीत, वह अपनी आत्मा की पूरी ताकत से विश्वास करता है, एक ईसाई की तरह विश्वास को मानव आत्मा की आवश्यक सामग्री के रूप में पहचानता है, और ईसाई धर्म को नकारता है - सामान्य रूप से एक आस्था के रूप में नहीं, बल्कि इसके तार्किक आधार और ऐतिहासिक वैधता के रूप में। विश्वास करने वाला यहूदी अपने मन में ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाने और अपने विचारों में आध्यात्मिक प्रधानता के पुराने अधिकार के लिए - जो "कानून" को खत्म करने आया था - उसे पूरा करके - उसके साथ लड़ने के लिए, हताश और उग्र रूप से लड़ने के लिए जारी है। - इवान अक्साकोव

अपनी पाठ्यपुस्तक (1912) में आर्कप्रीस्ट निकोलाई प्लैटोनोविच मालिनोव्स्की का तर्क, "उच्च माध्यमिक कक्षाओं में ईश्वर के कानून पर कार्यक्रम के संबंध में संकलित," विशेषता है शिक्षण संस्थानों" रूस का साम्राज्य:

“प्राचीन दुनिया के सभी धर्मों के बीच एक असाधारण और असाधारण घटना यहूदियों का धर्म है, जो पुरातनता की सभी धार्मिक शिक्षाओं से अतुलनीय रूप से ऊपर है।<…>संपूर्ण प्राचीन विश्व में केवल एक ही यहूदी लोग एक और व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास करते थे<…>पुराने नियम के धर्म का पंथ अपनी ऊँचाई और पवित्रता से प्रतिष्ठित है, जो अपने समय के लिए उल्लेखनीय है।<…>यहूदी धर्म की नैतिक शिक्षा अन्य प्राचीन धर्मों के विचारों की तुलना में उच्च एवं शुद्ध है। वह एक व्यक्ति को ईश्वर-सदृशता, पवित्रता की ओर बुलाती है: "तुम पवित्र होओगे, क्योंकि मैं पवित्र हूँ, प्रभु तुम्हारा ईश्वर" (लेव 19.2)।<…>सच्चे और स्पष्ट पुराने नियम के धर्म से बाद के यहूदी धर्म के धर्म को अलग करना आवश्यक है, जिसे "नए यहूदी धर्म" या तल्मूडिक के नाम से जाना जाता है, जो आज भी रूढ़िवादी यहूदियों का धर्म है। इसमें पुराने नियम (बाइबिल) की शिक्षा विभिन्न संशोधनों और परतों द्वारा विकृत और खंडित है।<…>ईसाइयों के प्रति तल्मूड का रवैया विशेष रूप से शत्रुता और घृणा से भरा हुआ है; ईसाई या "अकुम" जानवर हैं, कुत्तों से भी बदतर (शुलचन अरुच के अनुसार); तल्मूड में उनके धर्म की तुलना बुतपरस्त धर्मों से की गई है<…>प्रभु I. मसीह और उनकी सबसे पवित्र माँ के चेहरे के बारे में, तल्मूड में ईसाइयों के लिए निंदनीय और बेहद आक्रामक निर्णय शामिल हैं। धर्मनिष्ठ यहूदियों के बीच तल्मूड में स्थापित विश्वासों और विश्वासों में,<…>उस यहूदी-विरोध का कारण भी झूठ है, जो हर समय और सभी लोगों के बीच रहा है और अब भी इसके कई प्रतिनिधि हैं।''

आर्कप्रीस्ट एन. मालिनोव्स्की। रूढ़िवादी ईसाई सिद्धांत पर निबंध

धर्मसभा काल के रूसी चर्च के सबसे आधिकारिक पदानुक्रम, मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव), यहूदियों के बीच मिशनरी उपदेश के कट्टर समर्थक थे और इस उद्देश्य से व्यावहारिक उपायों और प्रस्तावों का समर्थन करते थे, यहां तक ​​​​कि हिब्रू भाषा में रूढ़िवादी पूजा भी शामिल थी।

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, पूर्व पुजारी आई. आई. ल्युटोस्टांस्की (1835-1915) की रचनाएँ, जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गईं, रूस में प्रकाशित हुईं ("ताल्मूडिक सांप्रदायिक यहूदियों द्वारा ईसाई रक्त के उपयोग पर" (मॉस्को, 1876) , दूसरा संस्करण। सेंट पीटर्सबर्ग, 1880); "यहूदी मसीहा पर" (मॉस्को, 1875), आदि), जिसमें लेखक ने यहूदी संप्रदायवादियों की कुछ रहस्यमय प्रथाओं की क्रूर प्रकृति को साबित किया। इन कार्यों में से पहला, डी. ए. ख्वोल्सन की राय में, काफी हद तक स्क्रीपिट्सिन के गुप्त नोट से उधार लिया गया है, जो 1844 में सम्राट निकोलस प्रथम को प्रस्तुत किया गया था - "यहूदियों द्वारा ईसाई शिशुओं की हत्या और उनके खून की खपत की जांच," बाद में प्रकाशित हुई पुस्तक "मानव जाति के विश्वासों और अंधविश्वासों में रक्त" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1913) वी. आई. डाहल के नाम से।

प्रलय के बाद

रोमन कैथोलिक चर्च की स्थिति

जॉन XXIII (1958-1963) के पोप बनने के बाद से यहूदियों और यहूदी धर्म के प्रति कैथोलिक चर्च का आधिकारिक रवैया बदल गया है। जॉन XXIII ने यहूदियों के प्रति कैथोलिक चर्च के रवैये का आधिकारिक पुनर्मूल्यांकन शुरू किया। 1959 में, पोप ने आदेश दिया कि यहूदी विरोधी तत्वों (जैसे कि यहूदियों के संबंध में "कपटी" अभिव्यक्ति) को गुड फ्राइडे की प्रार्थना से बाहर रखा जाए। 1960 में, जॉन XXIII ने यहूदियों के प्रति चर्च के रवैये पर एक घोषणा तैयार करने के लिए कार्डिनल्स का एक आयोग नियुक्त किया।

अपनी मृत्यु (1960) से पहले उन्होंने इसका संकलन भी किया पश्चाताप प्रार्थना, जिसे उन्होंने "एक पश्चाताप का कार्य" कहा: “अब हमें एहसास हुआ कि कई शताब्दियों तक हम अंधे थे, कि हमने आपके द्वारा चुने गए लोगों की सुंदरता नहीं देखी, कि हमने उनमें अपने भाइयों को नहीं पहचाना। हम समझते हैं कि कैन का चिन्ह हमारे माथे पर है। सदियों तक, हमारा भाई हाबिल हमारे द्वारा बहाए गए खून में पड़ा रहा, आपके प्यार को भूलकर हमारे द्वारा बहाए गए आँसू बहाता रहा। यहूदियों को श्राप देने के लिए हमें क्षमा करें। उनकी उपस्थिति में आपको दूसरी बार क्रूस पर चढ़ाने के लिए हमें क्षमा करें। हमें नहीं पता था कि हम क्या कर रहे हैं।"

अगले पोप, पॉल VI के शासनकाल के दौरान, द्वितीय वेटिकन परिषद (1962-1965) के ऐतिहासिक निर्णयों को अपनाया गया। परिषद ने जॉन XXIII के तहत तैयार की गई घोषणा "नोस्ट्रा एटेट" ("हमारे समय में") को अपनाया, जिसके अधिकार ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इस तथ्य के बावजूद कि पूरी घोषणा को "गैर-ईसाई धर्मों के प्रति चर्च के रवैये पर" कहा जाता था, इसका मुख्य विषय यहूदियों के बारे में कैथोलिक चर्च के विचारों का संशोधन था।

इतिहास में पहली बार, एक दस्तावेज़ सामने आया, जो ईसाई दुनिया के बिल्कुल केंद्र में पैदा हुआ, जिसने यहूदियों को यीशु की मृत्यु के लिए सामूहिक जिम्मेदारी के सदियों पुराने आरोप से मुक्त कर दिया। यद्यपि "यहूदी अधिकारियों और उनके पीछे आने वाले लोगों ने मसीह की मृत्यु की मांग की," घोषणा में कहा गया, "मसीह के जुनून को बिना किसी अपवाद के सभी यहूदियों के अपराध के रूप में नहीं देखा जा सकता है, दोनों जो उन दिनों में रहते थे और जो आज रहते हैं , के लिए, "हालांकि चर्च ईश्वर के नए लोग हैं, यहूदियों को अस्वीकार या शापित के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है।"

यह इतिहास में पहली बार था कि किसी आधिकारिक चर्च दस्तावेज़ में यहूदी-विरोधीवाद की स्पष्ट और स्पष्ट निंदा की गई थी। "...चर्च, जो किसी भी व्यक्ति के सभी उत्पीड़न की निंदा करता है, यहूदियों के साथ साझा विरासत को याद करता है, और राजनीतिक विचारों से नहीं, बल्कि सुसमाचार के अनुसार आध्यात्मिक प्रेम से प्रेरित होता है, नफरत, उत्पीड़न और यहूदी-विरोधी सभी अभिव्यक्तियों पर खेद व्यक्त करता है वह कभी भी था और जिसे भी यहूदियों के विरुद्ध निर्देशित किया गया था"

पोप जॉन पॉल द्वितीय (1978-2005) के कार्यकाल के दौरान, कुछ धार्मिक ग्रंथों में बदलाव किया गया: यहूदी धर्म और यहूदियों के खिलाफ निर्देशित अभिव्यक्तियों को कुछ चर्च संस्कारों से हटा दिया गया (केवल यहूदियों को ईसा मसीह में परिवर्तित करने के लिए प्रार्थनाएँ छोड़ दी गईं), और यहूदी विरोधी निर्णय कई मध्यकालीन परिषदें रद्द कर दी गईं।

जॉन पॉल द्वितीय इतिहास में रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट चर्चों, मस्जिदों और सभास्थलों की दहलीज को पार करने वाले पहले पोप बने। वह इतिहास में कैथोलिक चर्च के सदस्यों द्वारा किए गए अत्याचारों के लिए सभी संप्रदायों से माफी मांगने वाले पहले पोप भी बने।

अक्टूबर 1985 में, नोस्ट्रा एटेट की घोषणा की 20वीं वर्षगांठ मनाने के लिए रोम में कैथोलिक और यहूदियों के बीच अंतर्राष्ट्रीय संपर्क समिति की एक बैठक आयोजित की गई थी। बैठक के दौरान, नए वेटिकन दस्तावेज़ "रोमन कैथोलिक चर्च के उपदेशों और धर्मशिक्षा में यहूदियों और यहूदी धर्म को प्रस्तुत करने के सही तरीके पर टिप्पणियाँ" पर भी चर्चा हुई। पहली बार, इस तरह के एक दस्तावेज़ में इज़राइल राज्य का उल्लेख किया गया, नरसंहार की त्रासदी के बारे में बात की गई, आज यहूदी धर्म के आध्यात्मिक महत्व को पहचाना गया, और यहूदी-विरोधी निष्कर्ष निकाले बिना नए नियम के ग्रंथों की व्याख्या करने के बारे में विशिष्ट निर्देश प्रदान किए गए।

छह महीने बाद, अप्रैल 1986 में, जॉन पॉल द्वितीय रोमन आराधनालय का दौरा करने वाले सभी कैथोलिक पदानुक्रमों में से पहले थे, जिन्होंने यहूदियों को बुलाया "विश्वास में बड़े भाई".

यहूदियों के प्रति कैथोलिक चर्च के आधुनिक रवैये के मुद्दे को प्रसिद्ध कैथोलिक धर्मशास्त्री डी. पोलेफे के लेख "कैथोलिक दृष्टिकोण से ऑशविट्ज़ के बाद यहूदी-ईसाई संबंध" http://www.jcrelations.net में विस्तार से वर्णित किया गया है। /ru/1616.htm

नए पोप बेनेडिक्ट सोलहवें का तर्क है कि, इसके अलावा, मसीहा के रूप में यहूदियों द्वारा यीशु को अस्वीकार करना ईश्वर द्वारा प्रदत्त और प्रदत्त है, यह ईसाई धर्म के अपने विकास के लिए आवश्यक है और ईसाइयों द्वारा इसका सम्मान किया जाना चाहिए, न कि उनके द्वारा आलोचना की जानी चाहिए। अधिक जानकारी के लिए देखें http://www.machanaim.org/philosof/chris/dov-new-p.htm

प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों की राय

20वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्रियों में से एक, कार्ल बार्थ ने लिखा:

“क्योंकि यह निर्विवाद है कि यहूदी लोग, ईश्वर के पवित्र लोग हैं; ऐसे लोग जो उसकी दया और उसके क्रोध को जानते थे, इन लोगों के बीच उसने आशीर्वाद दिया और न्याय किया, प्रबुद्ध किया और कठोर बनाया, स्वीकार किया और अस्वीकार किया; इन लोगों ने, किसी न किसी तरह, उसके काम को अपना बना लिया, और इसे अपना काम मानना ​​बंद नहीं किया, और कभी नहीं रोकेंगे। वे सभी स्वाभाविक रूप से उसके द्वारा पवित्र किए गए हैं, इज़राइल में पवित्र के उत्तराधिकारी और रिश्तेदारों के रूप में पवित्र किए गए हैं; इस तरह से पवित्र किया गया है कि गैर-यहूदी, यहां तक ​​​​कि गैर-यहूदी ईसाई, यहां तक ​​​​कि सबसे अच्छे गैर-यहूदी ईसाई भी, प्रकृति द्वारा पवित्र नहीं किए जा सकते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे भी अब इज़राइल में पवित्र द्वारा पवित्र किए गए हैं और इज़राइल का हिस्सा बन गए हैं। - कार्ल बार्थ, चर्च के सिद्धांत, 11, 2, पृ. 287

यहूदियों के प्रति प्रोटेस्टेंटों का आधुनिक रवैया "एक पवित्र कर्तव्य - यहूदी धर्म और यहूदी लोगों के प्रति ईसाई सिद्धांत के एक नए दृष्टिकोण पर" घोषणा में विस्तार से बताया गया है।

आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च

आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च में यहूदी धर्म के संबंध में दो अलग-अलग दिशाएँ हैं।

रूढ़िवादी विंग के प्रतिनिधि आमतौर पर यहूदी धर्म के प्रति नकारात्मक रुख अपनाते हैं। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन जॉन (1927-1995) के अनुसार, यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच न केवल एक बुनियादी आध्यात्मिक अंतर है, बल्कि एक निश्चित विरोध भी है: "[यहूदी धर्म] चुनापन और नस्लीय श्रेष्ठता का धर्म है, जो यहूदियों के बीच फैल गया पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। फिलिस्तीन में. ईसाई धर्म के उद्भव के साथ, इसने इसके प्रति अत्यंत शत्रुतापूर्ण रुख अपना लिया। ईसाई धर्म के प्रति यहूदी धर्म का अपूरणीय रवैया इन धर्मों की रहस्यमय, नैतिक, नैतिक और वैचारिक सामग्री की पूर्ण असंगति में निहित है। ईसाई धर्म ईश्वर की दया का प्रमाण है, जिसने दुनिया के सभी पापों के प्रायश्चित के लिए अवतार प्रभु यीशु मसीह द्वारा किए गए स्वैच्छिक बलिदान की कीमत पर सभी लोगों को मोक्ष का अवसर दिया। यहूदी धर्म यहूदियों के विशेष अधिकार की पुष्टि है, जो उन्हें उनके जन्म के तथ्य से ही न केवल मानव जगत में, बल्कि पूरे ब्रह्मांड में एक प्रमुख स्थान की गारंटी देता है।

इसके विपरीत, मॉस्को पितृसत्ता का आधुनिक नेतृत्व, सार्वजनिक बयानों में अंतरधार्मिक संवाद के ढांचे के भीतर, यहूदियों के साथ सांस्कृतिक और धार्मिक समुदाय पर जोर देने की कोशिश करता है, यह घोषणा करते हुए कि "आपके पैगंबर हमारे पैगंबर हैं।"

"यहूदी धर्म के साथ संवाद" की स्थिति अप्रैल 2007 में रूसी चर्च के प्रतिनिधियों (अनौपचारिक) द्वारा, विशेष रूप से पादरी एबॉट इनोसेंट (पावलोव) द्वारा हस्ताक्षरित "अपने लोगों में मसीह को पहचानने" की घोषणा में प्रस्तुत की गई है।

और हमें तुमसे प्यार करना चाहिए और तुम्हें सिखाना चाहिए? लेकिन अब आप "नए इज़राइल" हैं और आपको शिक्षकों की आवश्यकता नहीं है।

ईसा मसीह के प्रति यहूदियों के रवैये को स्पष्ट रूप से निर्धारित करना मुश्किल है, क्योंकि उनमें से अधिकांश तल्मूड पर आधारित रब्बीनिक यहूदी धर्म के अनुयायी हैं, जिसका पूर्ववर्ती फरीसी शिक्षण था। इस तरह के अस्पष्ट रवैये का कारण बनने वाली मुख्य कठिनाई यह है कि उन्होंने इज़राइल के भविष्यवाणी किए गए राज्य की स्थापना नहीं की, जो यहूदी लोगों को मुक्ति दिलाने वाला था, और पुराने नियम में पाई गई अधिकांश भविष्यवाणियों को साकार या पूरा नहीं किया। इसलिए, कई यहूदी यीशु को उस मसीहा के रूप में नहीं देखते हैं जिसे पूरी पृथ्वी पर समृद्धि लाना था।

इस तथ्य के कारण कि, अन्य ईसाई धर्मों के विपरीत, यहूदी धर्म को शाब्दिक रूप से, समय में देरी न करते हुए, मसीहा द्वारा डेविड के सिंहासन पर कब्ज़ा करने और उस पर शाश्वत शासन की आवश्यकता होती है, यीशु मसीह के प्रति यहूदियों का रवैया इसके इनकार में अपरिवर्तित रहता है। उसे मसीहा के रूप में. इसलिए, भविष्य में किसी को ईसा मसीह में ईश्वर के रूप में यहूदियों के सामूहिक स्वैच्छिक विश्वास पर भरोसा नहीं करना चाहिए, विशेष रूप से हरदीम, यानी रूढ़िवादी, दुनिया के यहूदियों के लिए। उनके लिए, यदि उनके दूसरे आगमन से पहले ऐसी प्रक्रिया संभव है, तो केवल उसी अलौकिक तरीके से जैसा कि प्रेरित पॉल के साथ हुआ था, जिनके सामने यीशु व्यक्तिगत रूप से प्रकट हुए थे, और अंधेपन से जुड़ी एक प्रत्यक्ष भविष्यवाणी की उपस्थिति जो प्रेरित में प्रकट हुई थी . भले ही पॉल यहूदी ईसाइयों की शिक्षाओं से परिचित था, और स्टीफन के अंतिम उपदेश के दौरान व्यक्तिगत रूप से उपस्थित था, केवल एक चमत्कार ने उसे यीशु के पहले अनुयायियों द्वारा प्रचारित शिक्षाओं की शुद्धता के बारे में आश्वस्त होने में मदद की।

प्रेरित पौलुस के शब्दों में वर्णित, यशायाह की भविष्यवाणी, इस्राएल के उद्धार का पूर्वाभास देते हुए, सिय्योन के लिए एक उद्धारकर्ता के आने की बात करती है। केवल इस क्षण में, जकर्याह की भविष्यवाणी के अनुसार, विश्वासी उसके आगमन को समझने और स्वीकार करने में सक्षम होंगे, अर्थात, उसमें मसीहा को देखेंगे और वास्तव में उस पर विश्वास करेंगे। इस बिंदु पर, भगवान यहूदियों के पापों को दूर करने में सक्षम होंगे, और यहूदी लोगों को उनके मसीहा यीशु द्वारा बचाया जाएगा। और यह वास्तव में यह व्याख्या है, जो मोक्ष कैसे होगा के बारे में शास्त्रीय अपेक्षाओं और विचारों से मेल नहीं खाती है, जो आज स्वीकार किए गए दृष्टिकोण से अधिक सही है।

इसके आधार पर, कुछ घटनाओं की समझ अधिक सुसंगत और तार्किक हो जाती है, लेकिन ईसा मसीह के प्रति यहूदियों के पहले से स्थापित दृष्टिकोण को नहीं बदलती है। बाइबिल ग्रंथों के अनुसार, यहूदी लोगों को पृथ्वी पर अपने मसीहा से मिलना है, और आने वाले मसीहाई काल के पूरे हजार वर्षों तक वे इज़राइल के लोग बने रहेंगे। इस समय, यहूदियों और हेलेनेस के एक हिस्से का चर्च "मसीह के साथ शासन" करने के लिए बना हुआ है, जबकि इज़राइल की बारह जनजातियों और चर्च के महान प्रेरितों के नाम नए यरूशलेम और उसके निवासियों पर अलग-अलग रहेंगे। अर्थात् नये यरूशलेम में रहने वाले लोग केवल ईश्वर के सेवक कहलायेंगे। इसका मतलब यह है कि न तो अवशोषण होता है और न ही, विशेष रूप से, एक दूसरे का विस्थापन होता है।

मौजूदा व्यवस्था के आधार पर यहूदी आस्था, और मसीहा को कैसे कार्य करना चाहिए, और इसके शाब्दिक अर्थ में यहूदी लोगों के लिए क्या परिणाम लाने चाहिए, इसके बारे में इसके बुनियादी मानदंड, ईसा मसीह के प्रति यहूदियों के रवैये के बारे में एक स्पष्ट निष्कर्ष है कि वे लोगों के प्रति अपने दायित्वों में विफल रहे हैं। इजराइल। केवल पवित्र पुस्तकों में पाई गई अक्षरश: और सटीक रूप से पूरी हुई भविष्यवाणियाँ ही इस दृष्टिकोण को बदल सकती हैं। इसलिए, आज कोई महत्वपूर्ण सबूत नहीं है जो हमें यहूदियों से यह उम्मीद करने की अनुमति दे कि वे यीशु मसीह को उद्धारकर्ता और मसीहा के रूप में तुरंत विश्वास करेंगे, और यह स्थिति यीशु के दूसरे आगमन तक बनी रहेगी।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म का तुलनात्मक विश्लेषण।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म का तुलनात्मक विश्लेषण शुरू करते हुए, आइए हम खुद से पूछें कि धर्म क्या है। धर्म दुनिया के बारे में जागरूकता का एक विशेष रूप है, जो अलौकिक में विश्वास पर आधारित है, जिसमें नैतिक मानदंडों और व्यवहार के प्रकार, अनुष्ठान, धार्मिक गतिविधियां और संगठनों (चर्च, धार्मिक समुदाय) में लोगों का एकीकरण शामिल है। में व्याख्यात्मक शब्दकोशरूसी भाषा निम्नलिखित परिभाषा देती है: धर्म सामाजिक चेतना के रूपों में से एक है; अलौकिक शक्तियों और प्राणियों (देवताओं, आत्माओं) में विश्वास पर आधारित आध्यात्मिक विचारों का एक समूह जो पूजा का विषय हैं। ब्रॉकहॉस और एफ्रॉन शब्दकोष में लिखा है कि धर्म उच्च शक्तियों की संगठित पूजा है। धर्म न केवल उच्च शक्तियों के अस्तित्व में विश्वास का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि इन शक्तियों के साथ एक विशेष संबंध स्थापित करता है: इसलिए, यह इन शक्तियों की ओर निर्देशित इच्छाशक्ति की एक निश्चित गतिविधि है। परिभाषाओं में अंतर के बावजूद, वे सभी इस तथ्य पर आते हैं कि धर्म अलौकिक शक्तियों में विश्वास पर आधारित एक विश्वदृष्टिकोण है, जो मनुष्य की उत्पत्ति और उसके आस-पास की घटनाओं को दिव्य सार के माध्यम से समझाने का प्रयास है, जो सभी जीवित चीजों का निर्माता है। चीज़ें। चेतना के एक रूप के रूप में धर्म का उदय मानव विकास के प्रारंभिक जनजातीय चरण में हुआ। उस समय, धर्म को तीन रूपों में प्रस्तुत किया गया था - टोटेमिज्म, एनिमिज्म और फेटिशिज्म। टोटेमिज़्म एक ओर एक जनजाति और दूसरी ओर किसी जानवर या पौधे के बीच संबंध में विश्वास है। जीववाद आत्माओं और आत्माओं में विश्वास है, सभी जीवित चीजों का आध्यात्मिकीकरण है। अंधभक्ति दैवीय सार से संपन्न भौतिक वस्तुओं की पूजा है।

जैसे-जैसे समाज विकसित हुआ, विश्वदृष्टि भी बदल गई - बहुदेववादी धर्म प्रकट होने लगे, जो कई देवताओं में विश्वास पर आधारित थे, जो अपने कार्यों में प्रकृति की शक्तियों का अवतार हैं, और आत्मा और उसके बाद के जीवन का एक विचार हैं। मृत्यु के बाद अस्तित्व का निर्माण हुआ। हमारे समय में कई बहुदेववादी धर्म बचे हैं - ताओवाद, हिंदू धर्म, पारसी धर्म।

वर्तमान में, निम्नलिखित प्रकार के धर्म दुनिया में आम हैं:

1. जनजातीय धर्म वे धर्म हैं जो समाज के पुरातन स्वरूप वाले लोगों के बीच अस्तित्व में हैं, उदाहरण के लिए ऑस्ट्रेलिया के आदिवासियों के बीच।

2. बहुदेववादी धर्म - देवताओं के पंथ में विश्वास (बौद्ध धर्म, ताओवाद)

3. एकेश्वरवादी धर्म - ऐसे धर्म एक ईश्वर में विश्वास पर आधारित होते हैं। इन धर्मों में ईसाई धर्म और हिंदू धर्म शामिल हैं।

यह कार्य ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच समानता और अंतर पर चर्चा करेगा। आइए इनमें से प्रत्येक धर्म को अधिक विस्तार से देखें।

1. ईसाई धर्म और यहूदी धर्म की सामान्य विशेषताएँ।

यहूदी धर्मसबसे पुराना एकेश्वरवादी धर्म है जिसकी उत्पत्ति लगभग 2000 ईसा पूर्व हुई थी। यह अवधारणा स्वयं ग्रीक इउडाइस्मोस से आती है, जिसे 100 ईसा पूर्व के आसपास ग्रीक भाषी यहूदियों द्वारा ग्रीक से अपने धर्म को अलग करने के लिए पेश किया गया था। यह नाम याकूब के चौथे पुत्र यहूदा से मिलता है, जिसके कुल ने बिन्यामीन के कुल के साथ मिलकर यरूशलेम में अपनी राजधानी के साथ यहूदा राज्य का गठन किया। धर्म - आवश्यक तत्वयहूदी सभ्यता. यह यहूदी धर्म ही था जिसने यहूदियों को राष्ट्रीय और राजनीतिक पहचान के नुकसान के बावजूद जीवित रहने में मदद की।

यहूदी धर्म उस युग से एक लंबा सफर तय कर चुका है, जिसमें प्रकृति की शक्तियों को देवता बनाना, स्वच्छ और अशुद्ध जानवरों के बीच अंतर में विश्वास, विभिन्न राक्षसों और वर्जनाओं से लेकर उस धर्म तक शामिल है, जिसने ईसाई धर्म की नींव रखी थी। इब्राहीम एकमात्र ईश्वर की प्रकृति को पहचानने वाला पहला व्यक्ति था। बाइबिल के अनुसार, अब्राहम के लिए ईश्वर एक सर्वोच्च प्राणी है जिसे पुजारियों और मंदिरों की आवश्यकता नहीं है, वह सर्वज्ञ और सर्वव्यापी है।

मूसा के अधीन यहूदी धर्म में महत्वपूर्ण परिवर्तन आया। सूत्र हमें यह अनुमान लगाने की अनुमति देते हैं कि मूसा एक शिक्षित व्यक्ति था, जिसका पालन-पोषण अत्यधिक विकसित हुआ मिस्र की संस्कृति. धर्म ने ईश्वर यहोवा की आराधना का रूप ले लिया। नीति, सामाजिक पहलुओंयहूदी जीवन और सिद्धांत टोरा की पवित्र पुस्तक - मूसा के पेंटाटेच में निहित हैं, जो परंपरा के अनुसार, सिनाई पर्वत पर यहूदी लोगों को दिया गया था। उल्लेखनीय है कि यहूदी मत में ऐसे हठधर्मिता नहीं हैं, जिनके स्वीकार करने से यहूदी की मुक्ति सुनिश्चित हो जाए, धर्म से अधिक महत्व आचरण को दिया गया है। फिर भी, ऐसे सिद्धांत हैं जो यहूदी धर्म के सभी प्रतिनिधियों के लिए आम हैं - सभी यहूदी भगवान की वास्तविकता में विश्वास करते हैं, उनकी विशिष्टता में, विश्वास शेमा प्रार्थना के दैनिक पढ़ने में व्यक्त किया जाता है: "सुनो, हे इज़राइल। प्रभु हमारा परमेश्वर है, प्रभु एक है।”

ईश्वर हर समय सभी चीजों का निर्माता है, वह लगातार और लगातार सोचने वाला मन है प्रभावी बल, वह सार्वभौमिक है, वह पूरी दुनिया पर राज करता है, अद्वितीय है, अपने जैसा। उन्होंने ही न केवल प्राकृतिक कानून, बल्कि नैतिक कानून भी स्थापित किये। वह लोगों और राष्ट्रों का मुक्तिदाता है, वह एक उद्धारकर्ता है जो लोगों को अज्ञानता, पापों और बुराइयों - अभिमान, स्वार्थ, घृणा और वासना से छुटकारा दिलाने में मदद करता है। लेकिन मोक्ष प्राप्त करने के लिए, केवल ईश्वर की क्षमा ही पर्याप्त नहीं है; प्रत्येक व्यक्ति को अपने भीतर की बुराई से लड़ना होगा। मुक्ति केवल ईश्वर के कार्यों से नहीं मिलती, इसमें मनुष्य को भी सहायता करनी पड़ती है। ईश्वर ब्रह्मांड में बुरे सिद्धांत या बुराई की शक्ति को नहीं पहचानता है।

मनुष्य को परमेश्वर की छवि और समानता में बनाया गया था, और इसलिए कोई भी मनुष्य और परमेश्वर के बीच मध्यस्थ के रूप में खड़ा नहीं हो सकता है। यहूदी प्रायश्चित के विचार को अस्वीकार करते हैं, उनका मानना ​​है कि एक व्यक्ति को अपने कार्यों के लिए सीधे ईश्वर को जवाब देना चाहिए। किसी भी व्यक्ति को इनाम के लिए भगवान की सेवा नहीं करनी चाहिए, बल्कि एक धर्मी जीवन के लिए, यहोवा उसे इस जीवन में और अगले जीवन में इनाम देगा। यहूदी धर्म आत्मा की अमरता को मान्यता देता है, लेकिन अनुयायियों के बीच विभिन्न रुझानमृतकों के पुनरुत्थान को लेकर विवाद है। रूढ़िवादी यहूदी धर्म का मानना ​​है कि यह मसीहा के आगमन के साथ होगा; सुधारवादी इस विचार को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं।

धर्म के अधिकांश विद्वान ऐसा मानते हैं ईसाई धर्मयह लगभग 2000 वर्ष पहले यहूदिया में यहूदी धर्म के एक आंदोलन के रूप में उत्पन्न हुआ था। ईसाई धर्म ईश्वर-पुरुष यीशु मसीह के सिद्धांत पर आधारित है, जो लोगों को धार्मिक जीवन के नियम लाने के लिए इस दुनिया में आए थे। उनकी मृत्यु और उसके बाद के पुनरुत्थान ने मानव जाति के संपूर्ण भाग्य को प्रभावित किया, और उनके उपदेश ने यूरोपीय सभ्यता के गठन को प्रभावित किया। ईसाई धर्म भी एकेश्वरवाद की घोषणा करता है, लेकिन साथ ही ईसाई धर्म की मुख्य दिशाएँ दिव्य त्रिमूर्ति की स्थिति का पालन करती हैं। ईश्वर एक सर्वोच्च प्राणी है, लेकिन तीन अवतारों में प्रकट होता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा।

ईसा मसीह का पुनरुत्थान ईसाइयों की मृत्यु पर विजय और ईश्वर के साथ शाश्वत जीवन के नए अवसर का प्रतीक है। पुनरुत्थान नए नियम का प्रारंभिक बिंदु है, जो पुराने नियम से इस मायने में भिन्न है कि ईश्वर प्रेम है। मसीह कहते हैं: "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं: एक दूसरे से प्रेम करो, जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा।" पुराने नियम में, ईश्वर कानून है।

ईसाई धर्म के मुख्य संस्कारों में से एक साम्य है, जो यूचरिस्ट (रोटी और शराब का ईसा मसीह के शरीर और रक्त में परिवर्तन) और दिव्य उपहारों को लेने के माध्यम से ईश्वर के साथ विश्वासियों के साम्य पर आधारित है। धर्म के मुख्य सिद्धांत बाइबल में दिए गए हैं, जिसके दो भाग हैं: पुराना और नया नियम। पुराना नियम यहूदी धर्म से लिया गया है और यहूदी तनाख के समान है। दूसरा भाग - नया नियम - पहले से ही ईसाई धर्म की मुख्यधारा में उत्पन्न हुआ; इसमें 27 पुस्तकें शामिल हैं: पुस्तक "एक्ट्स ऑफ द एपोस्टल्स", सुसमाचार के चार संस्करण (मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन), प्रेरितों का 21 वां पत्र, जो पॉल और ईसा के अन्य शिष्यों के पत्र हैं। ईसाई समुदाय और सर्वनाश, जो मानवता के भविष्य के भाग्य को प्रकट करता है।

ईसाई धर्म का मुख्य विचार पाप से मुक्ति का विचार है। सभी लोग पापी हैं और यह उन्हें समान बनाता है। ईसाई धर्म ने दुनिया के भ्रष्टाचार और न्याय को उजागर करके लोगों को आकर्षित किया। उन्हें परमेश्वर के राज्य का वादा किया गया था: जो यहां पहले हैं वे वहां आखिरी होंगे, और जो यहां आखिरी हैं वे वहां पहले होंगे। बुराई को दंडित किया जाएगा, और पुण्य को पुरस्कृत किया जाएगा, उच्चतम न्याय पूरा किया जाएगा और सभी को उनके कर्मों के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा। इंजील ईसा मसीह के उपदेश ने राजनीतिक प्रतिरोध का नहीं, बल्कि नैतिक आत्म-सुधार का आह्वान किया।

2. धार्मिक स्तर पर ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच समानताएं और अंतर।

ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच पहली और सबसे महत्वपूर्ण समानता, या यूं कहें कि इन दोनों धर्मों का प्रतिच्छेदन बिंदु, पुराना नियम है, जिसे यहूदी धर्म में तनाख कहा जाता है। यह समझने के लिए कि यहूदी और ईसाई सिद्धांतों में संपर्क के कितने बिंदु हैं, उन पर अधिक विस्तार से विचार करना आवश्यक है। आइए यहूदी सिद्धांत से शुरू करें, क्योंकि यही वह था जिसने ईसाई सिद्धांत का आधार बनाया।

तनाख पवित्र धर्मग्रंथ का यहूदी नाम है। यहां तक ​​कि काम का शीर्षक भी उल्लेखनीय है: TaNaKh एक संक्षिप्त नाम है, यहूदी पवित्र ग्रंथ के तीन खंडों के लिए एक एन्क्रिप्टेड नाम है। पहला भाग टीअनाखा - टोरा(मूसा के पेंटाटेच) में पाँच भाग हैं: प्राणी, जो ईश्वर द्वारा संसार की रचना और एक परिवार के निर्माण के बारे में बताता है, एक्सोदेस- मिस्र से यहूदियों के पलायन, माउंट सिनाई पर कानून की प्राप्ति और राष्ट्रीयता के रूप में उनके गठन के बारे में बात करता है, लेविटिकस की किताब, जो मंदिर सेवा और पुरोहिती शिक्षा के लिए सिफ़ारिशें प्रदान करता है, नंबर, जो रेगिस्तान में यहूदियों के भटकने का वर्णन है, और अंत में, व्यवस्था विवरण- मूसा का मरणोपरांत भाषण, जिसमें वह पिछली पुस्तकों की सामग्री को दोहराता है।

दूसरा भाग ता एनअहा - नेविइमपैगम्बरों की पुस्तक, जो पैगम्बरों के कार्यों के बारे में बताती है। और अंत में, तीसरा ताना एक्सए- खुतुविमइसमें भजन और दृष्टान्त शामिल हैं, परंपरागत रूप से इसके लेखकत्व का श्रेय राजा सोलोमन को दिया जाता है। कई प्राचीन लेखकों ने तनख में 24 पुस्तकें गिनाई हैं। यहूदी गिनती परंपरा 12 छोटे पैगम्बरों को एक किताब में जोड़ती है, और शमूएल 1, 2, राजा 1, 2, और इतिहास 1, 2 की जोड़ियों को भी एक किताब के रूप में गिनती है। एज्रा और नहेमायाह को भी एक पुस्तक में संयोजित किया गया है। इसके अलावा, कभी-कभी न्यायाधीशों और रूथ, यिर्मयाह और ईच की पुस्तकों के जोड़े को सशर्त रूप से संयोजित किया जाता है, ताकि तनाख की पुस्तकों की कुल संख्या हिब्रू वर्णमाला के अक्षरों की संख्या के अनुसार 22 के बराबर हो।

ईसाई सिद्धांत तथाकथित सेप्टुआजेंट पर आधारित था, जिसका ग्रीक में अर्थ बहत्तर बुजुर्गों का अनुवाद है। सेप्टुआजेंट ईसा पूर्व तीसरी से दूसरी शताब्दी के पुराने टेस्टामेंट का ग्रीक में अनुवाद है। ग्रीक किंवदंती कहती है कि राजा टॉलेमी द्वितीय फिलाडेल्फ़स अलेक्जेंड्रिया में अपने पुस्तकालय के लिए ग्रीक अनुवाद में यहूदियों के पवित्र लेखन को प्राप्त करना चाहते थे और उन्होंने महायाजक एलीज़ार की ओर रुख किया। अनुरोध के जवाब में, महायाजक ने टॉलेमी को बहत्तर विद्वान रब्बियों को भेजा, जिनमें से प्रत्येक को स्वतंत्र रूप से पेंटाटेच का अनुवाद करना था। पेंटाटेच के गैर-यहूदी भाषा में अनुवाद का इतिहास भी तल्मूड में दिया गया है, हालांकि थोड़े अलग संदर्भ में। किंवदंती के बीच मूलभूत अंतर यह है कि साहसी राजा तल्मई (जैसा कि टॉलेमी को हिब्रू में कहा जाता था) टोरा को मुफ्त में प्राप्त करना चाहता था, इसलिए उसने बहुभाषी रब्बियों को इसका अनुवाद करने के लिए मजबूर किया, और उन्हें अपनी कोशिकाओं में अलग से बंद करने का आदेश दिया ताकि वे एक दूसरे से सहमत नहीं हो सके. आइए ध्यान दें कि इतिहासकार इस किंवदंती से इनकार नहीं करते हैं, यह देखते हुए कि टोरा का अनुवाद ग्रीस में रहने वाले यहूदी समुदाय के अनुरोध पर, ग्रीक में अध्ययन और पूजा करने के उद्देश्य से किया जा सकता था। सेप्टुगिएंट में यहूदी सिद्धांत की सभी पुस्तकों का अनुवाद शामिल है। पुस्तकों की सामग्री और यह तथ्य कि दोनों सिद्धांतों में पहला भाग पेंटाटेच है, धर्मों के बीच मुख्य समानता है।

समान सामग्री के बावजूद, बाइबिल और तनाख के बीच कई अंतर हैं। सबसे पहले, तनख के दूसरे और तीसरे भाग को पुराने नियम में अलग-अलग शैलियों के अनुसार वितरित किया गया है। अलेक्जेंड्रियन कैनन में चार भाग होते हैं: पेंटाटेच, जिसमें कानून की किताबें और मूसा का विदाई भाषण, ऐतिहासिक किताबें - जोशुआ की किताब, किंग्स और एस्तेर की किताबें, काव्यात्मक किताबें, जिसमें अय्यूब की किताब शामिल हैं, सुलैमान के दृष्टांतों की पुस्तक, एक्लेसिएस्टेस की पुस्तक और, अंत में, भविष्यसूचक पुस्तकें (भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक - भविष्यवक्ता मलाकी की पुस्तक)। इसके अलावा, किताबों की संख्या में वृद्धि की गई है - सोलोमन की बुद्धि, टोबिट और जूडिथ की किताबें, सोलोमन की बुद्धि और जीसस की बुद्धि, सिराच के पुत्र, पैगंबर बारूक और यिर्मयाह की पत्री, साथ ही एज्रा की 2 पुस्तकें जोड़ी गई हैं।

हिब्रू बाइबिल में कोई नया नियम नहीं है। यीशु ने स्वयं एक भी कार्य नहीं छोड़ा - उनके उपदेशों को उनके शिष्यों और अनुयायियों द्वारा दर्ज किया गया था। पहली चार पुस्तकों को सुसमाचार कहा जाता है और यीशु के चार अनुयायियों द्वारा लिखी गई हैं, शेष नए नियम को पत्र-पत्रिका शैली में दर्शाया गया है - ये चर्चों के लिए विभिन्न संदेश, व्यक्तियों के लिए कई संदेश और यहूदियों के लिए एक गुमनाम संदेश हैं। अलग से, हमें नए नियम के ऐसे हिस्से को प्रेरितों के कृत्यों के रूप में उजागर करना चाहिए, यह ईसाई चर्च के प्रभाव के विस्तार, उसके सहयोगियों के बारे में बताता है। कुल मिलाकर, न्यू टेस्टामेंट में 27 पुस्तकें हैं। कई इतिहासकारों के अनुसार, नया नियम कोइन ग्रीक में बनाया गया था, यह इस तथ्य से समझाया गया है कि यह भाषा रोमन साम्राज्य की अधिकांश आबादी को पता थी (हिब्रू भाषा का उपयोग, जो आबादी के लिए अपरिचित थी, इससे शिक्षण में लोकप्रियता नहीं आएगी)।

हालाँकि कई शोधकर्ता यहूदी धर्म के संबंध में ईसाई धर्म को "बेटी धर्म" के रूप में मान्यता देते हैं, हम ध्यान दें कि यीशु के व्यक्तित्व का उल्लेख किसी भी यहूदी स्रोत में नहीं किया गया है, यहूदी धर्म के समर्थक उन्हें मसीहा के रूप में नहीं पहचानते हैं और उन्हें पुत्र नहीं मानते हैं। भगवान की। विचारों में यह विरोधाभास लंबे समय से दोनों धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच शत्रुता का आधार रहा है; दुर्भाग्य से, समस्या अब भी पूरी तरह से हल नहीं हुई है।

अगला अंतर दोनों धर्मों में मसीहा की अवधारणा से संबंधित है। मसीहा का हिब्रू से अनुवाद अभिषिक्त, मुक्तिदाता के रूप में किया जाता है। यहूदी विचारों के अनुसार, मसीहा स्वर्ग से आया कोई दूत नहीं है, बल्कि एक सांसारिक राजा है जो ईश्वर की इच्छा के अनुसार पृथ्वी पर शासन करता है। यह एक साधारण व्यक्ति है, जो सांसारिक माता-पिता से पैदा हुआ है। वह अत्यधिक गुणों से संपन्न है: वह सहजता से सच और झूठ में अंतर करने में सक्षम है, और बुराई और अत्याचार को हरा देगा। वह इज़राइल को उत्पीड़न से मुक्त करेगा, लोगों के फैलाव को समाप्त करेगा, लोगों के बीच सभी नफरत को समाप्त करेगा, मानवता को पाप से छुटकारा पाने में मदद करेगा, जो मानवता को नैतिक पूर्णता के शिखर पर ले जाएगा। उल्लेखनीय है कि धर्मग्रंथों में कहा गया है कि मसीहा को प्राचीन यहूदिया की स्वशासन और कानून की हानि से पहले आना होगा। वह राजा दाऊद के समान वाक्पटु होना चाहिए और यहूदा के गोत्र से आना चाहिए।

ईसाई धर्म ने मसीहा के बारे में अधिकांश मिथकों को अपनाया, उन्हें नए नियम में पुन: प्रस्तुत किया। ईसाइयों के लिए, यीशु लंबे समय से प्रतीक्षित मसीहा हैं। वह एक सांसारिक महिला से पैदा हुआ था, यहूदा के गोत्र से आता था और, जैसा कि पवित्र शास्त्र गवाही देता है, राजा डेविड का वंशज था। यहां हम यहूदी बाइबिल के मिथक का एक छोटा सा परिवर्तन देखते हैं - तनाख यह संकेत नहीं देता है कि मसीहा डेविड की वंशावली से आएगा, बल्कि यह रिश्ता चुने हुए को चित्रित करने के लिए एक रूपक है।

क्राइस्ट शब्द स्वयं ग्रीक भाषा से लिया गया अनुवाद है, जिसका अर्थ मसीहा होता है। हालाँकि, ईसाई धर्म में "मसीहा" की अवधारणा मौलिक रूप से अलग अर्थ लेती है। ईसाइयों के लिए, यीशु अब एक सांसारिक राजा नहीं है, बल्कि एक ईश्वर-पुरुष, ईश्वर का दूसरा अवतार है; वह लोगों और भगवान के बीच एक नया समझौता करने के लिए इस दुनिया में आए। और उनकी पूरी जीवनी उनके दृष्टिकोण से दिखाई गई है: उनका जन्म एक कुंवारी से हुआ था (जो कि अधिकांश प्राचीन पूर्वी धर्मों में बच्चे की दिव्य उत्पत्ति का संकेत दिया गया था), उन्होंने अपनी दिव्य उत्पत्ति को साबित करने के लिए कई चमत्कार किए (नया नियम बताता है कि ईसा मसीह कैसे थे) पानी को शराब में बदल दिया, परिवार को रोटी खिलाई बड़ी राशिलोग), अंततः, उनकी मृत्यु दिव्य उत्पत्ति का संकेत देती है - सूली पर चढ़ाए जाने के बाद तीसरे दिन, यीशु पुनर्जीवित हो जाते हैं और स्वर्ग में चढ़ जाते हैं।

ईसाई धर्म के अनुसार मसीहा के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियाँ ईसा मसीह के दूसरे आगमन के समय पूरी होंगी। वह अब मनुष्य के रूप में नहीं, बल्कि मनुष्य के रूप में पृथ्वी पर आएगा दांया हाथईश्वर एक न्यायाधीश के रूप में है जो सभी लोगों का न्याय करेगा। जो लोग उस पर विश्वास करते थे और उसके दूसरे आगमन पर विश्वास करते थे, वे बच जाएंगे और स्वर्ग में रहेंगे, और जो लोग विश्वास नहीं करते हैं वे उग्र गेहन्ना में गिर जाएंगे। शैतान पराजित हो जाएगा और पुराने नियम में भविष्यवाणी किया गया समय पापों, झूठ और घृणा के बिना आएगा।

यह स्पष्ट है कि, उनकी समान उत्पत्ति के बावजूद, मसीहा की अवधारणा को दोनों धर्मों में अलग-अलग माना जाता है। यहूदी धर्म के समर्थक यीशु को मसीहा के रूप में स्वीकार करने में असमर्थ थे क्योंकि, उनके दृष्टिकोण से, उन्होंने अपने कार्यों को पूरा नहीं किया था। उन्होंने यहूदियों को राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं दिलाई, बल्कि इसके विपरीत, उन्हें स्वयं रोमन अभियोजक द्वारा सूली पर चढ़ा दिया गया; उन्होंने पृथ्वी से घृणा और बुराई को साफ़ नहीं किया, इसके समर्थन में रोमन सैनिकों द्वारा प्रारंभिक ईसाइयों के विनाश के कई उदाहरण थे, उन्होंने उनके निष्पादन को दैवीय इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में स्वीकार नहीं किया - उन दिनों क्रूस पर निष्पादन था निष्पादन का सबसे शर्मनाक प्रकार, और मसीहा को एक साधारण विद्रोही के रूप में नष्ट नहीं किया जा सका। यहूदियों के दृष्टिकोण से, मसीहा अभी तक नहीं आया है, और वे अभी भी उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं।

दोनों धर्मों की सामग्री में अगला मूलभूत अंतर मूल पाप का विचार है।

उत्पत्ति की पुस्तक की शुरुआत में, यहूदियों और ईसाइयों के लिए एक सामान्य पुस्तक, यह पहले मनुष्य की रचना और ईडन गार्डन में उसके जीवन के बारे में बताती है। यहीं पर आदम ने अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाकर अपना पहला पाप किया था। यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों के दृष्टिकोण से, मनुष्य आज भी इस पाप का परिणाम भुगतता है। अन्यथा, इन दोनों धर्मों के दृष्टिकोण अलग-अलग हैं।

ईसाई धर्म का मानना ​​है कि मूल पाप का दोष वंशानुगत है, और ईसा मसीह के आगमन से पहले पैदा हुआ व्यक्ति इस पाप के साथ पैदा हुआ था। यीशु ने क्रूस पर स्वयं का बलिदान देकर लोगों को इस अपराध से मुक्ति दिलाई। यीशु के पहली बार पृथ्वी पर आने का यही अर्थ है।

बपतिस्मा लेने से व्यक्ति मूल पाप से मुक्त हो जाता है। जिस व्यक्ति ने इस अनुष्ठान को पूरा नहीं किया है, चाहे वह कितना भी धर्मपूर्वक जीवन व्यतीत करे, मूल पाप सहेगा और स्वर्ग में नहीं जा पाएगा।

यहूदी धर्म के लिए मूल पाप का विचार ही स्वीकार्य नहीं है। एडम के वंशज निस्संदेह उसके पतन के परिणाम भुगतते हैं, लेकिन यह उन कठिनाइयों में व्यक्त होता है जो एक व्यक्ति के पूरे जीवन में आती हैं। यहूदी धर्म सिखाता है कि प्रत्येक व्यक्ति को जन्म से ही एक शुद्ध आत्मा दी जाती है, और बचपन से ही वह पाप और धार्मिक जीवन दोनों के लिए प्रवृत्त होता है। एक व्यक्ति स्वयं निर्णय लेता है कि उसे पाप करना है या नहीं, वह स्वयं अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है और अपने पापों के लिए जिम्मेदारी लेता है, न तो आदम के मूल पाप के लिए जिम्मेदार है और न ही शैतान की दासता के लिए।

एक और धार्मिक मुद्दा है जिस पर यहूदी धर्म और ईसाई धर्म मौलिक रूप से भिन्न हैं। इस मुद्दे का सार स्वर्गदूतों की स्वतंत्र इच्छा है।

यदि हम कोई भी ईसाई पाठ लें, तो हम देखेंगे कि देवदूत न केवल स्वतंत्र इच्छा से संपन्न प्राणी हैं, बल्कि मनुष्यों से भी ऊंचे प्राणी हैं। राक्षसों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। राक्षस पतित स्वर्गदूत हैं जो लूसिफ़ेर का नरक तक पीछा करते रहे। उनका मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को प्रलोभित करना, उसे पाप में डुबाना और फिर उसकी अमर आत्मा को नरक में प्राप्त करना है। यह अवधारणा ईसाई धर्म के मूल से ही जुड़ी हुई है और आज तक इसका अर्थ नहीं बदला है। उदाहरण के लिए: "जो कोई पाप करता है वह शैतान का है, क्योंकि शैतान ने पहले पाप किया था। इस कारण शैतान के कार्यों को नष्ट करने के लिए परमेश्वर का पुत्र प्रकट हुआ," "न्यू टेस्टामेंट" (जॉन का पहला पत्र, 3:) कहता है 8).

वी. एन. लॉस्की की पुस्तक "डॉगमैटिक थियोलॉजी" में स्वर्गदूतों और राक्षसों के बीच संघर्ष की निम्नलिखित तस्वीर दी गई है: "बुराई की शुरुआत एक देवदूत, लूसिफ़ेर के पाप से होती है। और लूसिफ़ेर की यह स्थिति हमारे सामने सभी पापों की जड़ को उजागर करती है - अहंकार, जो ईश्वर के प्रति विद्रोह है। वह जिसे सबसे पहले अनुग्रह द्वारा आराधना के लिए बुलाया गया था, वह स्वयं में एक भगवान बनना चाहता था। पाप की जड़ आत्म-प्रशंसा की प्यास, अनुग्रह से घृणा है, क्योंकि इसका अस्तित्व ईश्वर द्वारा बनाया गया था; विद्रोही आत्मा अस्तित्व से घृणा करने लगती है, वह विनाश के लिए उन्मत्त जुनून, कुछ अकल्पनीय गैर-अस्तित्व की प्यास से ग्रस्त हो जाती है। लेकिन केवल सांसारिक दुनिया ही उसके लिए खुली रहती है, और इसलिए वह इसमें ईश्वरीय योजना को नष्ट करने की कोशिश करता है, और, चूंकि सृष्टि को नष्ट करना असंभव है, वह कम से कम इसे विकृत करने की कोशिश करता है (अर्थात, किसी व्यक्ति को अंदर से नष्ट करने की कोशिश करता है) , उसे बहकाने के लिए)। जो नाटक स्वर्ग में शुरू हुआ वह पृथ्वी पर भी जारी है, क्योंकि जो स्वर्गदूत वफादार बने रहे वे गिरे हुए स्वर्गदूतों के सामने स्वर्ग को अभेद्य रूप से बंद कर देते हैं।

यहूदी धर्म में स्वर्गदूतों और राक्षसों को अपनी इच्छा से संपन्न प्राणी नहीं माना जाता है; वे अद्वितीय उपकरण हैं, आत्माओं की सेवा करते हैं जो एक विशिष्ट मिशन को पूरा करते हैं और अपने स्वयं के हितों से रहित होते हैं। इस प्रकार शैतान किसी व्यक्ति को बुरे काम लिखकर उकसाता है। दैवीय अदालत में, वह मनुष्य पर आरोप लगाने वाले के रूप में प्रकट होता है, अपने जीवन के दौरान मनुष्य द्वारा किए गए पापों की एक सूची को पुन: प्रस्तुत करता है, लेकिन ईश्वर के विरोधी के रूप में नहीं, जितना संभव हो उतनी आत्माओं को अपने कब्जे में लेने की कोशिश करता है।

आइए ध्यान दें कि यह मुद्दा न केवल धार्मिक, बल्कि मनोवैज्ञानिक पहलू को भी छूता है - ब्रह्मांड में मनुष्य के स्थान पर धर्म का दृष्टिकोण, साथ ही अपने कार्यों के लिए मनुष्य की जिम्मेदारी पर विचारों में अंतर।

ईसाई विश्वदृष्टि में, मनुष्य से ऊपर उच्चतर प्राणी हैं - देवदूत जो मनुष्य को सच्चे मार्ग पर मार्गदर्शन करते हैं और राक्षस जो मनुष्य को इस मार्ग पर चलने से रोकना चाहते हैं। संसार में व्याप्त बुराई के लिए मनुष्य जिम्मेदार नहीं है, क्योंकि बुराई शैतान का काम है। तनाख में हम एक बिल्कुल अलग विश्वदृष्टिकोण देखते हैं। यहूदी धर्मग्रंथ के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति को यह एहसास होना चाहिए कि यह दुनिया उसके लिए बनाई गई है; मनुष्य सृष्टि में पूर्ण भागीदार है।

3. यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच पूजा में समानताएं और अंतर

इतिहासकार इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि वर्ष 70 में मंदिर के विनाश से पहले, ईसाई और यहूदी पूजा-पद्धति के बीच बहुत कुछ समान था, इसके अलावा, ईसाई यहूदी पूजा में भाग ले सकते थे। लेकिन, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच आए अंतर के बावजूद, पहले धर्म ने कई समान विशेषताएं बरकरार रखीं।

उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म के सभी आंदोलनों में, आराधनालय के दौरान नए और पुराने नियमों के पढ़ने को संरक्षित किया गया है, जो आराधनालय में टोरा और पैगंबर की पुस्तक के पढ़ने तक जाता है। यहूदी धर्म में, साप्ताहिक पार्शा जैसी कोई चीज़ होती है, जिसका अर्थ है हर शनिवार को पेंटाटेच से एक अंश पढ़ना। संपूर्ण पेंटाटेच 54 भागों में विभाजित है और पूरे वर्ष पढ़ा जाता है। कभी-कभी, वार्षिक चक्र में फिट होने के लिए, टोरा के दो अंश शनिवार को पढ़े जाते हैं। उल्लेखनीय है कि यहूदी छुट्टियों के साथ-साथ ईसाई छुट्टियों पर भी इस घटना को समर्पित टोरा का एक अध्याय पढ़ा जाता है।

भजनों का पाठ दोनों धर्मों की पूजा-पद्धति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। स्तोत्र पुराने नियम की एक बाइबिल पुस्तक है, जिसमें जीवन के परीक्षणों के दौरान एक उत्साही विश्वासी हृदय का उद्वेलन शामिल है। यहूदी धर्म में, स्तोत्र ताहिलिम से मेल खाता है, जो तनाख के तीसरे भाग की शुरुआत में स्थित है। दो शुरुआती भजन पूरी किताब के लिए स्वर निर्धारित करते हैं; सभी भजन हिब्रू कविता के नियमों के अनुसार रचित हैं और अक्सर अद्भुत सौंदर्य और शक्ति प्राप्त करते हैं। स्तोत्र का काव्यात्मक रूप और छंदात्मक संगठन वाक्यात्मक समानता पर आधारित है। यह या तो एक ही विचार के पर्यायवाची रूपांतरों को, या एक सामान्य विचार और उसकी विशिष्टता को, या दो विरोधी विचारों को, या अंत में, दो कथनों को एकजुट करता है जो एक आरोही क्रम संबंध में हैं।

सामग्री के संदर्भ में, स्तोत्र के पाठ शैली की किस्मों में भिन्न हैं: भगवान की महिमा के साथ-साथ वहाँ हैं दलीलों(6,50), भावपूर्ण शिकायतों(43,101) और शाप (57, 108), ऐतिहासिक समीक्षाएँ(105) और सम विवाह गीत(44, सीएफ. गीतों का गीत)। कुछ भजन प्रकृति में दार्शनिक रूप से ध्यान देने योग्य हैं, उदाहरण के लिए 8वां, जिसमें मनुष्य की महानता पर धार्मिक चिंतन शामिल है। हालाँकि, एक अभिन्न पुस्तक के रूप में स्तोत्र को जीवन की धारणा की एकता, धार्मिक विषयों और उद्देश्यों की समानता की विशेषता है: एक व्यक्ति (या लोगों) की व्यक्तिगत शक्ति, एक निरंतर पर्यवेक्षक और श्रोता के रूप में भगवान से अपील, गहराई का परीक्षण मानव हृदय का. एक साहित्यिक शैली के रूप में भजन मध्य पूर्वी गीत काव्य के सामान्य विकास के अनुरूप हैं (भजन 103 अखेनातेन के युग के सूर्य के मिस्र के भजनों के करीब है), लेकिन अपने तीव्र व्यक्तिगत चरित्र के लिए खड़े हैं। स्तोत्र की शैली बाद में यहूदी साहित्य में विकसित हुई (तथाकथित सोलोमन स्तोत्र, पहली शताब्दी ईसा पूर्व)। तनख में तहिलीम की किताब को पांच किताबों में बांटा गया है। पहले में भजन 1-40, दूसरे में 41-71, तीसरे में 72-88, चौथे में 89-105, पांचवें में 106-150 शामिल हैं। आइए ध्यान दें कि चर्च और घर में भजन पढ़ना पूजा का एक अभिन्न अंग है।

पूजा के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान देना भी असंभव है कि कुछ ईसाई प्रार्थनाएँ यहूदी धर्म से आई हैं। उदाहरण के लिए, यहूदी प्रार्थना कदीश इन शब्दों से शुरू होती है " उनके महान नाम को बढ़ाया और पवित्र किया जाए", यह नोटिस करना कठिन है कि यह वाक्यांश के साथ प्रतिच्छेद करता है "अपना नाम रोशन करें"हमारे पिता की रूढ़िवादी प्रार्थना के साथ। यहां तक ​​कि कई प्रार्थनाओं के तत्व यहूदी प्रार्थनाओं के अनुरूप हैं, उदाहरण के लिए, आमीन, जो रूढ़िवादी में आम है, हिब्रू आमीन (जिसका अर्थ है प्रदर्शन करने वाला) पर वापस जाता है और इसका उद्देश्य बोले गए शब्दों की सच्चाई की पुष्टि करना है; हलेलुजाह हिब्रू हलेल पर वापस जाता है - याह (शाब्दिक रूप से भगवान याहवे की स्तुति करो) - भगवान को संबोधित स्तुति का एक प्रार्थना शब्द; होस्न्ना होशन्ना (हम प्रार्थना करते हैं) पर वापस जाता है, जिसका उपयोग दोनों धर्मों में प्रशंसा के उद्घोष के रूप में किया जाता है।

इस प्रकार, ईसाई धर्म और यहूदी धर्म के बीच कई समानताएं हैं; यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि ईसाई धर्म यहूदी धर्म का सहायक धर्म है। यहूदी धर्म की पवित्र पुस्तक, तनाख, बाइबिल की एक घटक पुस्तक है; प्रारंभिक ईसाई धर्म के युग से उधार ली गई कुछ प्रार्थनाएँ और प्रार्थना सूत्र (आमीन, होसन्ना और हेलेलुजाह) भी आम हैं। लेकिन कई समानताओं के बावजूद इन धर्मों में कई अंतर भी हैं। यहूदी मसीह को मसीहा के रूप में नहीं देखते हैं, उनके दिव्य सार को नहीं पहचानते हैं, मूल पाप को नहीं पहचानते हैं, और स्वर्गदूतों और राक्षसों को मनुष्य से ऊपर खड़े उच्च प्राणी नहीं मानते हैं।

ग्रन्थसूची

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