Kiek skyrių gali turėti stačiatikių bažnyčia ir ką reiškia jų skaičius? Ką reiškia stačiatikių bažnyčių kupolai?

Dažnai kunigui užduodamas pavadinime pateiktas klausimas ir jis pradeda teisintis.

„Mums reikia miegoti, būti su šeima, atlikti namų darbus, bet čia reikia keltis ir eiti į . Kam?

Žinoma, norėdami pateisinti savo tingumą, galite rasti ir kitų prieštaravimų. Bet pirmiausia turime suprasti, kokia prasmė yra kiekvieną savaitę eiti į bažnyčią, kad galėtume palyginti savo pateisinimą su tuo. Juk šis reikalavimas buvo ne žmonių sugalvotas, o pateiktas dešimtyje įsakymų: „Atminkite šabo dieną, kad ją švęstumėte; šešias dienas dirbk ir jomis dirbk visus savo darbus, o septintoji diena yra Viešpaties, tavo Dievo, šabas; tą dieną nedirbk jokio darbo nei tu, nei tavo sūnus, nei tavo duktė, nei tavo tarnas. , nei tavo tarnaitė, nei tavo jautis, nei tavo asilas, nei tavo gyvuliai, nei svetimšalis, esantis tavo vartuose. Nes per šešias dienas Viešpats sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir viską, kas juose, o septintą dieną ilsėjosi. Todėl Viešpats palaimino šabo dieną ir ją pašventino“.(). Už šio įsakymo pažeidimą Senas testamentas Mirties bausmė buvo tokia pati kaip už žmogžudystę. Naujajame Testamente sekmadienis tapo didele švente, nes Kristus, prisikėlęs iš numirusių, pašventino šią dieną. Pagal bažnyčios taisykles, kiekvienas, kuris pažeidžia šį įsakymą, yra ekskomunikuojamas. Pagal VI ekumeninės tarybos 80-ąjį kanoną: „Jei kas nors, vyskupas, presbiteris, diakonas, dvasininkų tarpe ar pasaulietis, neturi jokio neatidėliotino poreikio ar kliūties, dėl kurių jis būtų visam laikui pašalintas iš. savo bažnyčią, bet būdamas mieste tris sekmadienius per tris savaites neateina į bažnyčios susirinkimą: tada dvasininkas bus pašalintas iš dvasininkijos, o pasaulietis – ekskomunikuotas“.

Vargu ar Kūrėjas mums duos absurdiškus įsakymus, o bažnyčios taisyklės buvo parašytos visai ne žmonėms kankinti. Kokia šio įsakymo prasmė?

Visa krikščionybė išauga iš Trejybės Dievo savęs apreiškimo, apreikšto per Viešpatį Jėzų Kristų. Įėjimas į Jo vidinį gyvenimą, dalyvavimas dieviškojoje šlovėje yra mūsų gyvenimo tikslas. Bet kadangi „Dievas yra meilė, ir kas pasilieka meilėje, pasilieka Dieve, ir Dievas jame“., pagal apaštalo Jono žodį (), tada su Juo galima bendrauti tik per meilę.

Pagal Viešpaties žodį, visas Dievo įstatymas susideda iš dviejų įsakymų: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu: tai pirmasis ir didžiausias įsakymas; antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą kaip save patį; Ant šių dviejų įsakymų kabo visas įstatymas ir pranašai“.(). Bet ar šie įsakymai gali būti įvykdyti neapsilankius šventykloje? Jei mylime žmogų, ar nesistengiame su juo susitikti dažniau? Ar įmanoma įsivaizduoti, kad įsimylėjėliai vengia susitikti? Taip, galite kalbėtis telefonu, bet daug geriau pasikalbėti asmeniškai. Taigi žmogus, kuris myli Dievą, stengiasi su juo susitikti. Tegul karalius Dovydas būna mums pavyzdžiu. Jis, būdamas žmonių valdovu, kariavęs daugybę karų su priešais, vykdydamas teisingumą, pasakė taip: „Kokie geidžiami tavo būstai, kareivijų Viešpatie! Mano siela pavargusi, trokšta Viešpaties kiemų; mano širdis ir mano kūnas džiaugiasi gyvuoju Dievu. Ir paukštis randa sau namus, o kregždė – lizdą, kur padėti savo jauniklius, prie Tavo altorių, kareivijų Viešpatie, mano karaliau ir mano Dieve! Palaiminti, kurie gyvena Tavo namuose: be paliovos šlovins Tave. Palaimintas žmogus, kurio stiprybė yra Tavyje ir kurio širdies keliai nukreipti į Tave. Eidami per gedulo slėnį, jie atveria jame šaltinius, o lietus jį palaimina; jie ateina iš stiprybės į jėgą, jie pasirodo Dievo akivaizdoje Sione. Viešpatie, stiprybės Dieve! Išgirsk mano maldą, klausyk, Jokūbo Dieve! Dieve, mūsų gynėjas! Prieik artyn ir pamatyk savo pateptojo veidą. Nes viena diena Tavo teismuose yra geriau nei tūkstantis. Geriau atsidursiu prie Dievo namų slenksčio, nei gyvensiu nedorybės palapinėse“. ().

Kai jis buvo tremtyje, jis kasdien verkė, kad negali patekti į Dievo namus: „Tai atsiminęs, išlieju savo sielą, nes vaikščiojau tarp minios, įėjau su jais į Dievo namus su džiaugsmo ir šlovinančios minios balsu. ().

Būtent dėl ​​tokio požiūrio atsiranda poreikis aplankyti Dievo šventyklą ir ji yra būtina viduje.

Ir tai nenuostabu! Juk Viešpaties akys nuolat krypsta į Dievo šventyklą. Čia Jis pats gyvena su Savo Kūnu ir Krauju. Čia Jis mus atgaivina per krikštą. Taigi tai yra mūsų mažoji dangiškoji tėvynė. Čia Dievas atleidžia mums mūsų nuodėmes išpažinties sakramente. Čia Jis atsiduoda mums švenčiausioje Komunijoje. Ar įmanoma kur kitur rasti tokių nepaperkamo gyvenimo šaltinių? Senovės asketo žodžiais tariant, tie, kurie per savaitę kovoja su velniu, šeštadienį ir sekmadienį stengiasi bėgti prie gyvojo Komunijos vandens šaltinių bažnyčioje, kad numalšintų savo širdies troškulį ir nusipraustų nuo nešvarumų. suteršta sąžinė. Pasak senovės legendų, elniai medžioja gyvates ir jas ryja, tačiau nuodai pradeda deginti jų vidų ir jie bėga prie šaltinio. Lygiai taip pat turėtume stengtis eiti į bažnyčią, kad kartu atvėsintume savo širdžių susierzinimą. Pagal šventojo kankinio žodį, „Stenkitės dažniau susirinkti į Eucharistiją ir šlovinti Dievą. Jei dažnai renkatės kartu, tada šėtono jėgos bus nuverstos, o jūsų tikėjimo vieningai sunaikinami jo pražūtingi darbai. Nieko nėra geriau nei pasaulis, nes juo sunaikinamas visas dangiškųjų ir žemiškų dvasių karas“(Schmch. Ignaco Dievnešio laiškas efeziečiams. 13).

Daugelis žmonių dabar bijo blogos akies, žalos ir raganavimo. Daugelis smeigia adatas į visas durų staktas, pasikabina kaip eglutės su amuletais, aprūko visus kampus žvakėmis ir pamiršta, kad vien bažnytinė malda gali išgelbėti žmogų nuo velnio smurto. Juk jis dreba nuo Dievo galios ir negali pakenkti niekam, kas pasilieka Dievo meilėje.

Kaip karalius Dovydas dainavo: „Jei kariuomenė pakeltų ginklą prieš mane, mano širdis nebijos; jei prieš mane kils karas, aš tikėsiu. Vieno dalyko prašiau Viešpaties, kad tik aš siekčiau, kad galėčiau likti Viešpaties namuose visas savo gyvenimo dienas, mąstyti apie Viešpaties grožį ir aplankyti Jo šventąją šventyklą, nes Jis paslėps mane savo palapinėje. vargo dieną paslėptų mane slaptoje kaimo vietoje Savo, būtų nunešęs prie uolos. Tada mano galva būtų pakelta virš mane supančių priešų; Aš atnašaučiau šlovinimo aukas Jo palapinėje, giedočiau ir giedočiau Viešpaties akivaizdoje“. ().

Tačiau ne tik Viešpats saugo mus ir suteikia jėgų šventykloje. Jis taip pat mus moko. Juk visas garbinimas yra tikra Dievo meilės mokykla. Mes girdime Jo žodį, prisimename Jo nuostabius darbus, sužinome apie savo ateitį. Nuoširdžiai „Dievo šventykloje viskas skelbia Jo šlovę“(). Prieš akis praskrieja kankinių žygdarbiai, asketų pergalės, karalių ir kunigų drąsa. Mes sužinome apie Jo paslaptingą prigimtį, apie išgelbėjimą, kurį mums suteikė Kristus. Čia mes džiaugiamės šviesa Kristaus prisikėlimas. Ne veltui sekmadienio pamaldas vadiname „mažosiomis Velykomis“. Mums dažnai atrodo, kad viskas aplink mus yra baisu, baisu ir beviltiška, tačiau sekmadienio pamaldos pasakoja apie mūsų transcendentinę Viltį. Nenuostabu, kad Deividas taip sako „Mes apmąstėme, Dieve, Tavo gerumą Tavo šventyklos viduryje“(). Sekmadienio pamaldos – geriausia priemonė prieš tas nesuskaičiuojamas depresijas ir sielvartus, kurie gyvena „pilkajame gyvenime“. Tai putojanti Dievo sandoros vaivorykštė tarp visuotinės tuštybės miglos.

Mūsų šventinių pamaldų širdyje yra malda ir apmąstymas apie Šventąjį Raštą, kurio skaitymas bažnyčioje turi ypatingą galią. Taigi vienas asketas matė ugnies liežuvius, kylančius iš diakono, skaitančio Dievo žodį sekmadienio liturgijoje, lūpų. Jie apvalė besimeldžiančiųjų sielas ir pakilo į dangų. Klysta tie, kurie sako, kad Bibliją gali skaityti namuose, tarsi nereikėtų eiti į bažnyčią. Net jei jie atvers Knygą namuose, pašalinimas iš bažnyčios susirinkimo neleis jiems suprasti to, ką skaito, prasmės. Įrodyta, kad tie, kurie nedalyvauja Šventojoje Komunijoje, praktiškai negali įsisavinti Dievo valios. Ir nenuostabu! Juk Šventasis Raštas yra tarsi „nurodymai“ gauti dangiškąją malonę. Bet jei tik perskaitysite instrukcijas, nebandydami, pavyzdžiui, surinkti spintelės ar jos užprogramuoti, tai liks nesuprantama ir greitai pasimirš. Juk žinoma, kad mūsų sąmonė greitai išfiltruoja nepanaudotą informaciją. Todėl Šventasis Raštas nėra atskirtas nuo bažnyčios susirinkimo, nes jis buvo duotas būtent Bažnyčiai.

Priešingai, tie, kurie dalyvavo sekmadienio liturgijoje ir po to namuose pasiėmė Šventąjį Raštą, pamatys jame reikšmes, kurių niekada nebūtų pastebėję. Dažnai atsitinka, kad būtent per šventes žmonės patys sužino Dievo valią. Juk, anot kun. , „nors Dievas visada apdovanoja savo tarnus dovanomis, bet labiausiai per metines ir Viešpaties šventes“(Žodis piemeniui. 3, 2). Neatsitiktinai tie, kurie reguliariai lankosi bažnyčioje, yra kiek kitokie ir išvaizda, ir pagal proto būseną. Viena vertus, dorybės jiems tampa natūralios, kita vertus, dažnas išpažintis neleidžia daryti rimtų nuodėmių. Taip. Dažnai paaštrėja ir krikščionių aistros, nes šėtonas nenori, kad iš dulkių sulipti žmonės pakiltų į dangų, iš kur jis buvo išmestas. Štai kodėl šėtonas puola mus kaip savo priešus. Bet mes neturėtume jo bijoti, bet turėtume su juo kovoti ir laimėti. Juk viską paveldės tik tas, kuris įveiks, sakė Viešpats ()!

Jeigu žmogus sakosi esąs krikščionis, bet su broliais nebendrauja maldoje, tai koks jis tikintysis? Pasak didžiausio bažnytinių įstatymų žinovo, Antiochijos patriarcho Teodoro Balzamono, „iš to atsiskleidžia vienas iš dviejų dalykų – arba tai, kad jis nesirūpina dieviškų įsakymų dėl maldos Dievui ir giesmių vykdymu, arba jis nėra ištikimas. Kodėl jis nenorėjo dvidešimt dienų būti bažnyčioje su krikščionimis ir bendrauti su ištikima Dievo tauta?

Neatsitiktinai tie krikščionys, kuriuos laikome pavyzdžiais, yra Jeruzalės Apaštalų bažnyčios krikščionys „Jie buvo kartu ir turėjo viską bendra... Ir kiekvieną dieną vieningai pasilikdavo šventykloje ir, laužydami duoną iš namų į namus, valgydavo maistą su džiaugsmu ir širdies paprastumu, šlovindami Dievą ir mylėdami visus. žmonės"(). Būtent iš šio vieningumo jų vidinė stiprybė. Jie buvo gyvybę teikiančios Šventosios Dvasios galios, kuri buvo išlieta ant jų kaip atsakas į jų meilę.

Neatsitiktinai Naujasis Testamentas aiškiai draudžia nepaisyti bažnyčios susirinkimų: „Neapleiskime susitikti kartu, kaip kai kuriems įprasta; Tačiau padrąsinkime vieni kitus, o tuo labiau, kai matote tą dieną artėjant. ().

Visa tai, kas geriausia, dėl ko Rusija vadinama šventa, dėl ko egzistuoja kitos krikščioniškos tautos, mums duoda garbinimas. Bažnyčioje atsikratome savo tuštybės priespaudos ir iš krizių bei karų pinklių išsiveržiame į Dievo ramybę. Ir tai yra vienintelis teisingas sprendimas. Ne prakeiksmai ir revoliucijos, ne pyktis ir neapykanta, o bažnytinė malda ir dorybės gali pakeisti pasaulį. „Kai pamatai bus sugriauti, ką darys teisieji? Viešpats yra savo šventoje šventykloje“(), ir jis bėga pas Jį ieškoti apsaugos. Tai ne bailumas, o išmintis ir drąsa. Tik kvailys bandys pats susidoroti su visuotinio blogio puolimu, nesvarbu, ar tai būtų teroras, ar stichinė nelaimė, revoliucija ar karas. Tik visagalis Dievas saugos savo kūriniją. Neatsitiktinai šventykla visada buvo laikoma prieglobsčiu.

Iš tiesų, šventykla yra dangiškoji ambasada Žemėje, kur mes, klajokliai, ieškantys dangiškojo Miesto, gauname paramą. „Koks brangus tavo gailestingumas, o Dieve! Žmonių vaikai ilsisi Tavo sparnų šešėlyje: jie pasisotina Tavo namų riebumu ir Tavo saldumynų upeliu, Tu duodi jiems gerti, nes su Tavimi yra gyvybės šaltinis. Tavo šviesoje mes matome šviesą“ ().

Manau, aišku, kad meilei Dievui reikia kuo dažniau kreiptis į Viešpaties namus. Bet to reikalauja ir antrasis įsakymas – meilė artimui. Juk kur galima kreiptis į patį gražiausią dalyką žmoguje - parduotuvėje, kino teatre, poliklinikoje? Žinoma ne. Tik mūsų bendro Tėvo namuose galime susitikti su broliais. Ir mūsų bendra malda greičiausiai bus Dievo išklausyta nei išdidaus vienišio maldos. Juk pats Viešpats Jėzus Kristus pasakė: „Jei du iš jūsų susitars žemėje ko nors prašyti, tai, ko jie prašys, padarys jiems mano Tėvas danguje, nes kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų. ().

Čia mes kylame iš tuštybės ir galime melstis už savo bėdas ir už visą Visatą. Šventykloje prašome Dievo išgydyti mūsų artimųjų ligas, išlaisvinti belaisvius, išgelbėti keliautojus, išgelbėti žūstančius. Bažnyčioje bendraujame ir su tais, kurie paliko šį pasaulį, bet nepaliko Kristaus bažnyčios. Mirusieji pasirodo ir maldauja, kad už juos būtų meldžiamasi bažnyčiose. Jie sako, kad kiekvienas memorialas jiems yra tarsi gimtadienis, bet mes dažnai to nepaisome. Kur tada mūsų meilė? Įsivaizduokime jų būklę. Jie yra be kūno, negali priimti komunijos ir negali daryti išorinių gerų darbų (pavyzdžiui, išmaldos). Jie tikisi paramos iš savo šeimos ir draugų, bet sulaukia tik pasiteisinimų. Tarsi alkanai mamai sakyti: „Atsiprašau. Neleisiu tau valgyti. Aš tikrai noriu miego“. Tačiau mirusiesiems bažnyčios malda yra tikras maistas (o ne į kapines pilama degtinė, kuri niekam nereikalinga, išskyrus demonus ir alkoholikus).

Tačiau šventykloje mūsų laukia ir mūsų šlovinimo verti šventieji. Šventieji daro savo atvaizdus matomus, jų žodžius skelbia pamaldose, o patys dažnai lankosi Dievo namuose, ypač per savo šventes. Jie meldžiasi Dievui kartu su mumis, o jų galingi šlovinimai tarsi erelio sparnai kelia bažnytinę maldą tiesiai į Dievo sostą. Ir mūsų maldoje dalyvauja ne tik žmonės, bet ir bekūniai angelai. Žmonės dainuoja savo dainas (pvz., „Trisagionas“), gieda kartu su mūsų giesmėmis („Verta valgyti“). Pagal bažnytinę tradiciją kiekvienoje pašventintoje bažnyčioje virš sosto visada stovi angelas, meldžiantis Bažnyčios maldą Dievui, o prie įėjimo į šventyklą – palaiminta dvasia, stebinti įeinančių ir išeinančių mintis. bažnyčia. Šis buvimas jaučiamas gana apčiuopiamai. Ne veltui daugelis neatgailaujančių nusidėjėlių bažnyčioje jaučiasi blogai – tai Dievo jėga, kuri atmeta jų nuodėmingą valią, o angelai juos baudžia už jų kaltes. Jiems reikia ne ignoruoti bažnyčią, o atgailauti ir priimti atleidimą išpažinties sakramente ir nepamiršti padėkoti Kūrėjui.

Tačiau daugelis žmonių sako:

- Puiku! Mums reikia eiti į bažnyčią, bet kodėl kiekvieną sekmadienį? Kodėl toks fanatizmas?

Trumpai atsakydami, galime pasakyti, kad kadangi Kūrėjas taip sako, tai kūrinija turi neabejotinai atsakyti paklusnumu. Visų laikų Viešpats davė mums visas mūsų gyvenimo dienas. Ar Jis tikrai negali reikalauti, kad mes Jam duotume keturias iš 168 valandų per savaitę? Ir tuo pačiu laikas, praleistas šventykloje, yra mūsų naudai. Jeigu mums procedūras skiria gydytojas, tai ar nesistengiame griežtai laikytis jo rekomendacijų, norėdami pasveikti nuo kūno ligų? Kodėl ignoruojame Didžiojo sielų ir kūnų gydytojo žodžius?

Čia reikia pagalvoti apie žodžius, kurie buvo pateikti mūsų minčių pradžioje:

– Sekmadienis – vienintelė laisva diena, reikia pamiegoti, pabūti su šeima, atlikti namų darbus, o tada jau reikia keltis ir eiti į bažnyčią.

Tačiau niekas neverčia žmogaus eiti į ankstyvąją tarnybą. Miestuose jie beveik visada aptarnauja ankstyvą ir vėlyvą liturgiją, bet kaimuose sekmadienį niekas ilgai nemiega. Kalbant apie didmiestį, niekas netrukdo šeštadienį ateiti iš vakaro pamaldų, pasikalbėti su šeima, paskaityti įdomią knygą ir po vakarinių maldų eiti miegoti apie 11-12 valandą nakties, o ryte atsikelti. pusę dešimtos ir eiti į liturgiją. Devynios valandos miego gali sugrąžinti jėgas beveik kiekvienam, o jei taip neatsitiks, galime „gauti“ tai, ko trūksta snaudulys. Visos mūsų problemos yra susijusios ne su bažnyčia, o su tuo, kad mūsų gyvenimo ritmas neatitinka Dievo valios ir todėl mus sekina. O bendravimas su Dievu, visų Visatos jėgų Šaltiniu, žinoma, yra vienintelis dalykas, galintis žmogui suteikti tiek dvasinių, tiek fizinių jėgų. Jau seniai buvo pastebėta, kad jei iki šeštadienio susitvarkei viduje, sekmadienio pamaldos pripildo vidinės jėgos. Ir ši jėga taip pat yra fizinė. Neatsitiktinai nežmoniškomis dykumos sąlygomis gyvenę asketai gyveno 120-130 metų, o mes vos sulaukiame 70-80. Dievas stiprina tuos, kurie Juo pasitiki ir Jam tarnauja. Prieš revoliuciją buvo atlikta analizė, kuri parodė, kad ilgiausia gyvenimo trukmė buvo ne tarp bajorų ar pirklių, o tarp kunigų, nors jie gyveno daug prastesnėmis sąlygomis. Tai akivaizdus patvirtinimas apie naudą, kai kas savaitę lankotės Viešpaties namuose.

Kalbant apie bendravimą su šeima, kas mums trukdo pilnai eiti į bažnyčią? Jei vaikai maži, tada žmona gali ateiti į bažnyčią vėliau, o pasibaigus liturgijai visi kartu pasivaikščioti, nueiti į kavinę, pasikalbėti. Ar tai galima palyginti su tuo „bendravimu“, kai visa šeima kartu skęsta juodoje dėžėje? Neretai tie, kurie nevaikšto į bažnyčią dėl savo šeimos, per dieną su artimaisiais nepasikeičia dešimt žodžių.

Kalbant apie namų ruošos darbus, Dievo žodis neleidžia atlikti tų darbų, kurie nėra būtini. Negalite organizuoti generalinio valymo ar skalbimo dienos, apsirūpinti konservais metams. Ramybės metas trunka nuo šeštadienio vakaro iki sekmadienio vakaro. Visus sunkius darbus reikėtų atidėti sekmadienio vakarui. Vienintelis sunkus darbas, kurį galime ir turime daryti sekmadieniais ir švenčių dienomis, yra gailestingumo darbai. Organizuoti bendrą valymą sergančiam ar senam žmogui, padėti šventykloje, paruošti maistą našlaičiui ir didelė šeima– tai tikra Kūrėjui malonios šventės laikymosi taisyklė.

Su namų darbų per šventes problema neatsiejamai susijusi vasaros lankymosi šventyklose problema. Daugelis žmonių sako:

– Žiemos neištversime be produkcijos, kurią auginame savo sklypuose. Kaip mes galime eiti į šventyklą?

Manau, kad atsakymas yra akivaizdus. Niekas netrukdo nei šeštadienį, nei antroje sekmadienio pusėje nueiti į kaimo bažnyčią pamaldų, o dirbti sode. Taigi mūsų sveikata bus išsaugota, o Dievo valia bus vykdoma. Net jei netoliese nėra šventyklos, šeštadienio vakarą ir sekmadienio rytą turėtume skirti maldai ir Šventajam Raštui. Tie, kurie nenori vykdyti Dievo valios, gauna Jo bausmę. Laukiamą derlių suryja skėriai, vikšrai, ligos. Kai reikia lietaus, būna sausra, kai reikia sausros – potvynis. Taip Dievas parodo kiekvienam, kuris yra pasaulio Valdovas. Dažnai Dievas baudžia tuos, kurie niekina Jo valią. Pažįstami gydytojai autoriui pasakojo apie „sekmadienio mirties“ fenomeną, kai žmogus visą savaitgalį pluša nepakeldamas akių į dangų, o ten, sode, miršta nuo insulto ar infarkto, atsisukęs į žemę.

Priešingai, Jis duoda precedento neturintį derlių tiems, kurie vykdo Dievo įsakymus. Pavyzdžiui, „Optina Pustyn“ derlingumas buvo keturis kartus didesnis nei kaimynų, nors buvo naudojami tie patys žemės naudojimo būdai.

Kai kurie žmonės sako:

– Negaliu eiti į šventyklą, nes šalta ar karšta, lyja ar sniegas. aš geriau namie aš pasimelsiu.

Bet štai ir štai! Tas pats žmogus yra pasiruošęs eiti į stadioną ir džiūgauti už savo komandą po atviru dangumi per lietų, kapstytis sode, kol nukris, šokti visą naktį diskotekoje ir tik neturi jėgų pasiekti Dieve! Oras visada yra tik pasiteisinimas jūsų nenorui. Ar tikrai galime manyti, kad Dievas išgirs maldą žmogaus, kuris nenori dėl Jo paaukoti nė smulkmenos?

Kitas dažnai sutinkamas prieštaravimas yra toks pat absurdiškas:

- Aš neisiu į šventyklą, nes jūs neturite suolų, karšta. Ne kaip katalikai!

Žinoma, šis prieštaravimas negali būti vadinamas rimtu, tačiau dėl daugelio patogumo priežasčių svarbesnis už klausimą amžinas išganymas. Tačiau Dievas nenori, kad atstumtieji žūtų, o Kristus nesulaužys sumuštos lazdos ir neužgesins rūkančių linų. Kalbant apie suolus, tai visai nėra esminis klausimas. Stačiatikiai graikai turi vietas visoje bažnyčioje, rusai – ne. Net ir dabar, jei žmogus serga, beveik kiekvienoje šventykloje jam niekas netrukdo sėdėti ant suolų, esančių gale. Be to, pagal Rusijos bažnyčios liturginę chartiją parapijiečiai gali septynis kartus sėsti į šventines vakaro pamaldas. Galų gale, jei per visą tarnybą sunku stovėti, o visi suolai yra užimti, niekas netrukdo atsinešti sulankstomą taburetę. Mažai tikėtina, kad kas nors jus dėl to kaltins. Tereikia atsikelti perskaityti Evangeliją, Cherubo giesmę, Eucharistijos kanoną ir dar apie tuziną svarbių pamaldų akimirkų. Nemanau, kad tai niekam bus problema. Šios taisyklės visiškai netaikomos neįgaliesiems.

Dar kartą kartoju, kad visi šie prieštaravimai nėra rimti ir negali būti Dievo įsakymų pažeidimo priežastis.

Toks prieštaravimas taip pat nepateisina asmens:

„Visi jūsų bažnyčioje tokie pikti ir pikti“. Močiutės šnypščia ir keikiasi. Ir krikščionys! Nenoriu tokia būti ir dėl to neisiu į bažnyčią.

Tačiau niekas nereikalauja pykti ir pykti. Ar kas nors šventykloje verčia tave tokiu būti? Ar įeidami į šventyklą privalote mūvėti bokso pirštines? Nešnypškite ir neprisiekite, tada galėsite pataisyti ir kitus. Kaip sako apaštalas Paulius: „Kas tu toks, teisintis svetimą tarną? Ar jis stoja prieš savo Viešpatį, ar krenta? ().

Būtų teisinga, jei kunigai mokytų prisiekti ir bartis. Tačiau taip nėra. Nei Biblija, nei Bažnyčia, nei Jos tarnai niekada to nemokė. Priešingai, kiekviename pamoksle ir giesmėse esame raginami būti nuolankūs ir gailestingi. Taigi tai nėra priežastis neiti į bažnyčią.

Turime suprasti, kad į šventyklą žmonės ateina ne iš Marso, o iš išorinio pasaulio. O ten tiesiog įprasta taip keiktis, kad kartais iš vyrų neišgirsi net rusiško žodžio. Vienas kilimėlis. Bet šventykloje jos tiesiog nėra. Galima sakyti, kad bažnyčia yra vienintelė vieta, uždaryta priesaikai.

Būtent pasaulyje įprasta pykti ir išlieti savo susierzinimą ant kitų, vadinant tai kova už teisingumą. Ar ne tai senos moterys daro klinikose, plaudamos kaulus visiems, nuo prezidentės iki medicinos seselės? Ir ar tikrai šie žmonės, įėję į šventyklą, tarsi burtų keliu stebuklinga lazdele akimirksniu pasikeisti ir tapti romus kaip avis? Ne, Dievas davė mums laisvą valią, ir be mūsų pastangų niekas negali pasikeisti.

Mes visada Bažnyčioje esame tik iš dalies. Kartais ši dalis būna labai didelė – tada žmogus vadinamas šventuoju, kartais būna mažesnis. Kartais žmogus prisikabina prie Dievo tik mažuoju pirštu. Bet mes nesame visko Teisėjas ir Vertintojas, o Viešpats. Kol yra laiko, yra vilties. O kol paveikslas nebaigtas, kaip apie jį galima spręsti, nebent pagal užbaigtas dalis. Tokios dalys yra šventos. Bažnyčią turi teisti jie, o ne tie, kurie dar nebaigė savo žemiškosios kelionės. Nenuostabu, kad jie sako, kad „darbą vainikuoja pabaiga“.

Pati Bažnyčia save vadina ligonine (išpažinimas sako, kad „atėjai į ligoninę, kad neišeitum nepagyjęs“), tad ar pagrįsta tikėtis, kad ji bus pilna sveikų žmonių? Yra sveikų, bet jie yra danguje. Kai kiekvienas, kuris nori pasveikti, pasinaudos Bažnyčios pagalba, tada ji pasirodys visoje savo šlovėje. Šventieji yra tie, kurie aiškiai parodo Bažnyčioje veikiančią Dievo galią.

Taigi bažnyčioje reikia žiūrėti ne į kitus, o į Dievą. Juk ateiname ne pas žmones, o pas Kūrėją.

Jie dažnai atsisako eiti į bažnyčią sakydami:

„Jūsų bažnyčioje niekas neaišku“. Jie tarnauja nežinoma kalba.

Perfrazuokime šį prieštaravimą. Pirmokas ateina į mokyklą ir, 11 klasėje išgirdęs algebros pamoką, atsisako eiti į klasę, sakydamas: „Niekas ten neaišku“. Kvailas? Tačiau taip pat neprotinga atsisakyti mokyti Dieviškojo mokslo, motyvuojant nesuprantamumu.

Priešingai, jei viskas būtų aišku, tada mokytis būtų beprasmiška. Jūs jau žinote viską, apie ką kalba ekspertai. Tikėkite, kad gyvenimo su Dievu mokslas yra ne mažiau sudėtingas ir elegantiškas nei matematika, todėl tegul jis turi savo terminiją ir savo kalbą.

Manau, kad neturėtume pasiduoti švietimui šventykloje, o stengtis suprasti, kas tiksliai yra nesuprantama. Reikia atsižvelgti į tai, kad paslauga skirta ne misionieriškam darbui tarp kitatikių, o patiems tikintiesiems. Mums, ačiū Dievui, jei atidžiai meldžiamės, viskas paaiškėja po mėnesio ar pusantro nuolatinio ėjimo į bažnyčią. Tačiau garbinimo gelmės gali atsiskleisti po metų. Tai tikrai nuostabi Viešpaties paslaptis. Mes turime ne plokščią protestantišką pamokslą, o, jei norite, amžinąjį universitetą, kuriame liturginiai tekstai mokymo priemones, o Mokytojas yra pats Viešpats.

Bažnytinė slavų kalba nėra lotynų ar sanskrito kalba. Tai yra šventa rusų kalbos forma. Tereikia šiek tiek padirbėti: nusipirkti žodyną, kelias knygas, išmokti penkiasdešimt žodžių – ir kalba atskleis savo paslaptis. Ir Dievas atlygins už šį darbą šimteriopai. – Maldos metu bus lengviau kaupti mintis apie dieviškąjį slėpinį. Pagal asociacijos įstatymus mintys nenuslys į tolį. Taigi slavų kalba gerina bendravimo su Dievu sąlygas, ir būtent dėl ​​to ateiname į bažnyčią. Kalbant apie žinių gavimą, jos šventykloje perduodamos rusų kalba. Sunku rasti bent vieną pamokslininką, kuris sakytų pamokslus slavų kalba. Bažnyčioje viskas išmintingai sujungta – ir senovės kalba maldos ir šiuolaikinė kalba pamokslai.

Ir, galiausiai, patiems stačiatikiams slavų kalba yra brangi, nes suteikia galimybę kuo tiksliau išgirsti Dievo žodį. Evangelijos raidę galime išgirsti tiesiogine prasme, nes slavų kalbos gramatika beveik identiška graikų kalbos gramatikai, kurioje mums buvo duotas Apreiškimas. Patikėkite, tiek poezijoje, tiek jurisprudencijoje, tiek teologijoje prasmės atspalviai dažnai pakeičia reikalo esmę. Manau, kad kiekvienas, kuris domisi literatūra, tai supranta. O detektyvinėje istorijoje atsitiktinis sutapimas gali pakeisti tyrimo eigą. Taip pat mums neįkainojama galimybė kuo tiksliau išgirsti Kristaus žodžius.

Žinoma, slavų kalba nėra dogma. Ekumeninėje ortodoksų bažnyčioje pamaldos atliekamos daugiau nei aštuoniasdešimčia kalbų. Ir net Rusijoje teoriškai įmanoma atsisakyti slavų kalbos. Tačiau tai gali įvykti tik tada, kai tikintiesiems tai tampa taip pat toli, kaip italams lotynų kalba. Manau, kad šiuo metu klausimas net nevertas. Bet jei taip atsitiks, tada Bažnyčia sukurs naują šventą kalbą, kuri kuo tiksliau išvers Bibliją ir neleis mūsų protui pabėgti į tolimą šalį. Bažnyčia vis dar gyva ir turi galią atgaivinti kiekvieną, kuris į ją įeina. Taigi pradėkite dieviškosios Išminties kelią, ir Kūrėjas nuves jus į savo proto gelmes.

Kiti sako:

„Tikiu Dievą, bet netikiu kunigais, todėl į bažnyčią neisiu“.

Tačiau niekas neprašo parapijiečių tikėti kunigu. Mes tikime Dievą, o kunigai yra tik Jo tarnai ir įrankiai Jo valiai vykdyti. Kažkas pasakė: „srovė teka per surūdijusią laidą“. Taip pat malonė perduodama per nevertus. Pagal tikrąją šventojo mintį, „mes patys, sėdėdami sakykloje ir mokydami, esame susipynę su nuodėmėmis. Nepaisant to, mes nenusiviliame dėl Dievo meilės žmonijai ir nepriskiriame Jam širdies kietumo. Dėl šios priežasties Dievas leido patiems kunigams būti aistrų vergais, kad jie savo patirtį Išmokome būti nuolaidūs kitų atžvilgiu. Įsivaizduokime, kad šventykloje tarnaus ne nuodėmingas kunigas, o arkangelas Mykolas. Jau po pirmo pokalbio su mumis jis būtų užsiplieskęs teisu pykčiu, o iš mūsų būtų likę tik pelenų krūva.

Apskritai šis pareiškimas yra panašus į atsisakymą Medicininė priežiūra dėl godumo šiuolaikinė medicina. Atskirų gydytojų finansinis interesas yra daug akivaizdesnis, nes tuo įsitikina visi, atsidūrę ligoninėje. Tačiau žmonės kažkodėl dėl to neatsisako medicinos. O kai kalbame apie daug svarbesnį dalyką – sielos sveikatą, tada visi prisimena istorijas ir pasakėčias, kad tik nesilankytų į bažnyčią. Buvo toks atvejis. Vienas vienuolis gyveno dykumoje, ir kunigas atėjo pas jį suteikti jam komunijos. Ir tada vieną dieną jis išgirdo, kad kunigas, teikiantis jam komuniją, paleistuvauja. Ir tada jis atsisakė su juo bendrauti. Ir tą pačią naktį jis pamatė apreiškimą, kad yra auksinis šulinys su krištolo vandeniu ir iš jo raupsuotasis sėmė vandenį auksiniu kibiru. Ir Dievo balsas pasakė: „Matai, kaip vanduo išlieka švarus, nors raupsuotasis jį duoda, todėl malonė nepriklauso nuo žmogaus, per kurį ji teikiama“. Ir po to atsiskyrėlis vėl pradėjo priimti komuniją iš kunigo, nesvarstydamas, ar jis teisus, ar nuodėmingas.

Bet jei gerai pagalvoji, visi šie pasiteisinimai yra visiškai nereikšmingi. Juk ar galima nepaisyti tiesioginės Viešpaties Dievo valios, nurodant kunigo nuodėmes? „Kas tu toks, teisintis kito žmogaus vergą? Prieš savo Viešpatį jis stovi arba krenta. Ir jis bus atstatytas; nes Dievas gali jį prikelti“ ().

„Bažnyčia ne iš rąstų, o iš šonkaulių, – sako kiti, – kad galėtumėte melstis namuose.

Šis posakis, neva rusiškas, iš tikrųjų siekia mūsų pačių užaugusius sektantus, kurie, priešingai Dievo žodžiui, atsiskyrė nuo Bažnyčios. Dievas tikrai gyvena krikščionių kūnuose. Bet Jis įeina į juos per Šventąją Komuniją, tarnaujamą bažnyčiose. Be to, malda bažnyčioje yra aukštesnė už maldą namuose. Šventasis sako: „Klysti, žmogau; Žinoma, galima melstis namuose, bet neįmanoma melstis namuose taip, kaip bažnyčioje, kur tiek daug tėvų, kur vienbalsiai siunčiamos giesmės Dievui. Melsdamiesi Viešpačiui namuose nebūsite taip greitai išgirsti, kaip melsdamiesi su savo broliais. Čia yra kažkas daugiau, pavyzdžiui, vieningumas ir susitarimas, kunigų meilės ir maldos sąjunga. Štai kodėl kunigai stovi, kad žmonių maldos, kaip silpniausios, susijungusios su stipriausiomis maldomis, kartu pakiltų į dangų... Jei bažnyčios malda padėjo Petrui ir išvedė šį bažnyčios stulpą iš kalėjimo. (), tada pasakykite man, kaip jūs nepaisote jo galios ir kokį pasiteisinimą galite turėti? Paklausyk paties Dievo, Kuris sako, kad Jį nuramina daugelio pagarbios maldos ()... Čia baisiai verkia ne tik žmonės, bet ir angelai krenta pas Viešpatį, meldžiasi arkangelai. Pats laikas jiems palankus, pati auka skatina juos. Kaip žmonės, imdami alyvmedžių šakas, purto jas karalių akivaizdoje, primindami jiems šiomis gailestingumo ir filantropijos šakomis; lygiai taip pat angelai, pateikdami patį Viešpaties Kūną vietoj alyvmedžių šakų, maldauja Viešpaties už žmonių giminę ir tarsi sako: meldžiamės už tuos, kuriuos tu kadaise pagerbei tokia meile, kurią dovanojai. siela jiems; liejame maldas už tuos, už kuriuos praliejai savo kraują; mes prašome tų, dėl kurių paaukojote savo kūną“ (3 žodis prieš anomanus).

Taigi šis prieštaravimas yra visiškai nepagrįstas. Juk kiek daug šventesni yra Dievo namai už tavo namus, kiek aukštesnė malda, kalbama šventykloje, maldos namuose.

Bet kai kurie sako:

– Esu pasiruošęs kiekvieną savaitę eiti į bažnyčią, bet žmona ar vyras, tėvai ar vaikai neleidžia.

Čia verta prisiminti baisius Kristaus žodžius, kurie dažnai pamirštami: „Kas myli tėvą ar motiną labiau už mane, tas nevertas manęs; ir kas myli sūnų ar dukterį labiau už mane, tas nevertas manęs“.(). Šis baisus pasirinkimas visada turi būti padarytas. – Pasirinkimas tarp Dievo ir žmogaus. Taip, tai sunku. Taip, tai gali pakenkti. Bet jei pasirinksi žmogų, net ir tai, ką tu laikai mažu, tai Dievas tave atmes Teismo dieną. Ir ar jūsų mylimasis padės jums atsakyti į šį siaubingą atsakymą? Ar jūsų meilė šeimai pateisins jus, kai Evangelija sako priešingai? Ar neprisiminsi su ilgesiu ir karčiu nusivylimu dienos, kai atstūmei Dievą dėl įsivaizduojamos meilės?

O praktika rodo, kad tas, kuris ką nors pasirinko vietoj Kūrėjo, bus jiems išduotas.

Kiti sako:

– Į šią bažnyčią neisiu, nes ten bloga energija. Man pykina šventykloje, ypač nuo smilkalų.

Tiesą sakant, bet kuri bažnyčia turi vieną energiją – Dievo malonę. Visos bažnyčios yra pašventintos Šventosios Dvasios. Kristus Gelbėtojas su savo Kūnu ir Krauju gyvena visose bažnyčiose. Dievo angelai stovi prie įėjimo į bet kurią šventyklą. Tai tik apie žmogų. Taip atsitinka, kad šis poveikis turi natūralų paaiškinimą. Švenčių dienomis, kai „parapijiečiai“ lankosi bažnyčiose, jie būna pilni žmonių. Juk iš tikrųjų tiek daug krikščionių yra labai mažai šventų vietų. Ir todėl daugelis žmonių tikrai jaučiasi užkimšti. Kartais nutinka taip, kad skurdžiose bažnyčiose smilko nekokybiškais smilkalais. Tačiau šios priežastys nėra pagrindinės. Dažnai nutinka taip, kad žmonės blogai jaučiasi net visiškai tuščioje bažnyčioje. Krikščionys puikiai žino dvasines šio reiškinio priežastis.

Blogi darbai, kurių žmogus nenori gailėtis, atstumia Dievo malonę. Būtent tokį žmogaus piktos valios pasipriešinimą Dievo galiai jis suvokia kaip „blogą energiją“. Bet ne tik žmogus nusigręžia nuo Viešpaties, bet ir pats Dievas egoisto nepriima. Juk sakoma, kad „Dievas priešinasi išdidiesiems“ (). Panašūs atvejaižinomas senovėje. Taigi Marija iš Egipto, kuri buvo paleistuvė, bandė patekti į Jeruzalės Šventojo kapo bažnyčią ir pagerbti gyvybę teikiantį kryžių. Tačiau nematoma jėga ją išmetė nuo bažnyčios vartų. Ir tik po to, kai ji atgailavo ir pažadėjo daugiau niekada nebekartoti savo nuodėmės, Dievas įleido ją į savo namus.

Taip pat ir dabar pasitaiko atvejų, kai samdomi žudikai ir prostitutės neatlaikė smilkalų kvapo ir nualpo. Tai ypač dažnai nutinka tiems, kurie užsiima magija, astrologija, ekstrasensoriniu suvokimu ir kitais velniškais dalykais. Kai kurios jėgos jas iškreipė svarbiausiomis tarnybos akimirkomis ir iš šventyklos buvo išvežtos greitosios pagalbos automobiliu. Čia susiduriame su kita šventyklos atmetimo priežastimi.

Ne tik žmogus, bet ir tie, kurie stovi už jo nuodėmingų įpročių, nenori susitikti su Kūrėju. Šios būtybės yra maištingi angelai, demonai. Būtent šios nešvarios būtybės neleidžia žmogui patekti į šventyklą. Jie atima jėgas iš stovinčių bažnyčioje. Pasitaiko, kad tas pats žmogus gali valandų valandas sėdėti „supamame krėsle“ ir nesugeba dešimties minučių praleisti Kūrėjo akivaizdoje. Tik Dievas gali padėti tam, kuris yra velnio nelaisvėje. Bet Jis padeda tik tiems, kurie atgailauja ir nori gyventi pagal Visagalio Viešpaties valią. Kaip yra, visi šie argumentai yra tik neapgalvotas šėtoniškos propagandos kartojimas. Neatsitiktinai pati šio prieštaravimo terminija yra paimta iš ekstrasensų (o Bažnyčia žino, kad jie visi tarnauja velniui), kurie labai mėgsta kalbėti apie tam tikras energijas, kurias galima „įkrauti“, tarsi kalbėtume apie baterija, o ne apie Dievo vaiką.

Čia matomi dvasinės ligos simptomai. Vietoj meilės žmonės bando manipuliuoti Kūrėju. Tai kaip tik demonizmo požymis.

Paskutinis prieštaravimas, susijęs su ankstesniais, dažniausiai pasitaiko:

„Mano sieloje yra Dievas, todėl man nereikia tavo ritualų“. Aš jau darau tik gera. Ar tikrai Dievas pasiųs mane į pragarą tik todėl, kad neinu į bažnyčią?

Bet ką turime omenyje sakydami žodį „Dievas“? Jei kalbame tik apie sąžinę, tai, žinoma, šis Dievo balsas skamba kiekvieno žmogaus širdyje. Čia nėra išimčių. Nei Hitleriui, nei Chikatilo tai nebuvo atimta. Visi piktadariai žinojo, kad yra gėris ir blogis. Dievo balsas stengėsi sulaikyti juos nuo nedorybių. Bet ar tikrai vien todėl, kad jie išgirdo šį balsą, jie jau yra šventieji? O sąžinė – ne Dievas, o tik Jo kalba. Galų gale, jei girdi prezidento balsą per magnetofoną ar per radiją, ar tai reiškia, kad jis yra jūsų bute? Be to, sąžinės turėjimas nereiškia, kad Dievas yra tavo sieloje.

Bet jei pagalvoji apie šią išraišką, kas yra Dievas? Tai Visagalis, Begalinis, Visažinis, Teisusis, Geroji Dvasia, Visatos Kūrėjas, Kurio dangus ir dangų dangūs negali sutalpinti. Taigi kaip tavo siela gali sulaikyti Jį, Jo veidą, kurio veidą angelai bijo pamatyti?

Ar tikrai kalbėtojas taip nuoširdžiai galvoja, kad ši Neišmatuojama jėga yra su juo? Suteikite mums naudos iš abejonių. Leisk jam parodyti Jos pasireiškimą. Posakis „Dievas yra sieloje“ yra stipresnis nei bandymas paslėpti savyje branduolinį sprogimą. Ar įmanoma paslaptyje paslėpti Hirosimą ar ugnikalnio išsiveržimą? Taigi iš kalbėtojo reikalaujame tokių įrodymų. Leisti jam padaryti stebuklą (pavyzdžiui, prikelti mirusiuosius) ar parodyti Dievo meilę, atsukdamas kitą skruostą tam, kuris jį smogė? Ar sugebės mylėti savo priešus – kad ir šimtąją kelio dalį mūsų Viešpats, kuris už juos meldėsi prieš nukryžiavimą? Juk tik šventasis gali iš tikrųjų pasakyti: „Dievas yra mano sieloje“. Mes reikalaujame šventumo iš to, kuris tai sako, kitaip bus melas, kurio tėvas yra velnias.

Jie sako: „Aš darau tik gera, ar tikrai Dievas pasiųs mane į pragarą? Bet leisk man abejoti tavo teisumu. Kas yra laikoma gėrio ir blogio kriterijumi, pagal kurį galima nustatyti, kad jūs arba aš darome gera ar bloga? Jei save laikome kriterijumi (kaip dažnai sakoma: „Aš pats nustatau, kas yra gėris ir blogis“), tai šios sąvokos tiesiog netenka jokios vertės ir prasmės. Galų gale, Beria, Goebbelsas ir Pol Potas laikė save visiškai teisūs, tai kodėl jūs pats manote, kad jų poelgiai nusipelno pasmerkimo? Jei turime teisę patys nustatyti gėrio ir blogio matą, tai visiems žudikams, iškrypėliams ir prievartautojams turėtų būti leista tą patį. Taip, beje, tegul Dievas taip pat nesutinka su jūsų kriterijais ir vertina jus ne pagal jūsų, o pagal savo standartus. Kitaip išeina kažkaip nesąžiningai – mes pasirenkame savo etaloną, o Visagaliam ir Laisvajam Dievui uždraudžiame teisti save pagal savo įstatymus. Tačiau, anot jų, be atgailos prieš Dievą ir Šventąją Komuniją žmogus atsidurs pragare.

Tiesą sakant, ko verti mūsų gėrio ir blogio standartai Dievo akivaizdoje, jei net neturime teisės į įstatymų leidybos veiklą? Juk nesame sau susikūrę nei kūno, nei sielos, nei proto, nei valios, nei jausmų. Viskas, ką turite, yra dovana (ir net ne dovana, o laikinai patikėtas saugoti turtas), bet kažkodėl nusprendžiame, kad galime nebaudžiami juo disponuoti savo nuožiūra. Ir mes atsisakome Tam, kuris mus sukūrė, reikalauti atsiskaityti, kaip panaudojome Jo dovaną. Ar šis reikalavimas neatrodo šiek tiek įžūlus? Kodėl manome, kad Visatos Viešpats įvykdys mūsų, nuodėmės pažeistą, valią? Ar sulaužėme ketvirtąjį įsakymą ir vis dėlto tikime, kad Jis mums ką nors skolingas? Ar tai ne kvaila?

Juk užuot skyrus sekmadienį Dievui, jis atiduodamas velniui. Šią dieną žmonės dažnai girtauja, keikiasi, ištvirksta, o jei ne, tai linksminasi toli gražu ne padoriai: žiūri abejotinas televizijos laidas, filmus, kuriuose užplūsta nuodėmės ir aistros ir pan. Ir tik Kūrėjas savo dieną pasirodo esąs nereikalingas. Bet ar Dievas, kuris davė mums viską, įskaitant laikus, neturi teisės reikalauti iš mūsų tik kelių valandų?

Taigi tų niekintojų, kurie nepaiso Dievo valios, laukia pragaras. Ir to priežastis yra ne Dievo žiaurumas, o tai, kad jie, apleidę Gyvybės vandens šaltinius, pradėjo bandyti kasti tuščius savo pateisinimo šulinius. Jie atsisakė šventosios Komunijos taurės, atėmė iš savęs Dievo žodį ir todėl klajoja šio blogio amžiaus tamsoje. Tolstant nuo Šviesos, jie randa tamsą, paliekančią meilę, jie apleidžia neapykantą, jie veržiasi į amžinosios mirties glėbį. Kaip galime neapraudoti jų užsispyrimo ir nenorėti, kad jie sugrįžtų į mūsų dangiškojo Tėvo namus?

Kartu su karaliumi Dovydu pasakysime: „Dėl Tavo gailestingumo gausos įeisiu į Tavo namus, Tavo baimei garbinsiu Tavo šventąją šventyklą“(). Po visko „Mes įžengėme į ugnį ir vandenį, o Tu išvedei mus į laisvę. Aš įeisiu į tavo namus su deginamomis aukomis, ištesėsiu tau savo įžadus, kuriuos ištarė mano burna ir kalbėjo liežuvis mano sielvarte“. ().

Kiekviena tautybė turi savo tikėjimą ir reikalingus pastatus – bažnyčią, šventyklą, mečetę. Tokiuose pastatuose žmogus meldžiasi Viešpačiui už savo nuodėmes, atgailauja, meldžiasi už artimuosius, yra psichikos ramybės būsenoje. Bet kuris toks pastatas turi skliautą, kuris yra pagamintas iš geriausios medžiagos ir turi patrauklią spalvą.

Šventyklų kupolų spalvų reikšmė bet kurioje religijoje turi simbolinį apibrėžimą. Galima sakyti, kad skliautas yra pagrindinė šventyklos puošmena ir savo forma primena parabolę ar pusrutulį.

Kupolų įkūrėjai buvo romėnai. Jie naudojo betoną statydami nuostabias konstrukcijas, kurios dengė didelius pastatus. Seniausias skliautas yra Romos Panteone, pastatytame apie 128 m.

Pirmasis Rusijos miestas, priėmęs krikštą, buvo Kijevas. Kunigaikščio Vladimiro ambasadorius nustebino Konstantinopolio Sofijos katedros grožis. Tai buvo Rusijos architektūros pagrindas statant bažnyčias. Meistrai Rusijoje statė bažnyčias pagal Bizantijos architektūros tradicijas su kupolais.

Kupolo formos

Be savo tiesioginės paskirties kaip architektūrinė struktūra, šventykla reiškia Ortodoksų tikėjimas kažkas daugiau. Šventykla yra dangaus atspindys žemėje, žmogus ir arka.

Kupolo forma gali būti skirtinga: ovalus ir svogūninis, burinis ir skėtis, lėkštė ir palapinė, bizantiška-rusiška versija. Taigi, formos:

• Ovalus skliautas primena kiaušinį ir kilęs iš baroko stiliaus.
• Skėtis turi elementus, kurie eina nuo centro iki pagrindo.
• Šalmo forma rodo, kad bažnyčia nuolat kovoja su blogiu ir tamsa.
• Populiariausia forma yra svogūninė, o tai reiškia, kad žvakės ženklas yra pasaulio šviesa.

Keista skliauto išvaizda ir spalvos liudija dangiškosios Jeruzalės grožį.

Katedros sienų tapyboje dažniausiai naudojami šie atspalviai: raudona, balta, žalia, mėlyna, geltona. Spalvos reikšmė:

• Balta spalva yra aiškumo ir skaidrumo ženklas, daugiausia bažnyčiose, skirtose Atsimainymo ir Žengimo į dangų garbei.
• Raudona spalva skirta didžiųjų kankinių bažnyčioms.
• Mėlyna spalva skirta Mergelės Marijos katedroms ir reiškia skaistybę bei nekaltumą.
• Jei šventykla buvo pastatyta vienuoliui pagerbti, tada yra daugiau žalios spalvos, kaip atsinaujinimo ženklas.
• Geltona saulės spalva skirta pagerbti šventąjį.

Rusijos šventyklų pastatai turi ypatumą – jie yra kelių kupolų. Visuotinai priimta, kad jei bažnyčia turi kelis kupolus, tai ji yra rusiškos kilmės. Bet išskirtinis bruožas Rusijos katedros spalvina.

Šventyklos kupolų skaičiaus vertė

Katedros taip pat skiriasi ne tik spalva, bet ir skliautų skaičiumi. Stačiatikių katedros statomos su nelyginiu skyrių skaičiumi. Kupolų skaičius atitinka dangiškosios bažnyčios konstrukciją:

• 1 - kupolas yra Dievo ženklas;
• 2 – tai dvi angelo ir žmogaus prigimtys;
• 3 yra Šventoji Trejybė;
• 4 - reiškia keturias pagrindines kryptis;
• 5 - tarnauja kaip Kristaus ir keturių evangelistų simbolis;
• 7 - septynių sakramentų, ekumeninių susirinkimų ir dorybių ženklas;
• 9 yra devynios angelų eilės;
• 13 - Jėzus Kristus ir dvylika apaštalų;
• 25 – reiškia pagyrimą Mergelei Marijai;
• 33 yra Kristaus gyvenimo žemėje metų skaičius.

Spalvos reikšmė gali priklausyti ne nuo katedros paskirties. Aprėptis labiau priklauso nuo materialinių išteklių ir nuo klimato sąlygos nei iš galiojančių taisyklių. Pavyzdžiui, Antarktidos Šventosios Trejybės bažnyčia neturi žalio skliauto. Jis pagamintas iš natūralaus medžio, nes ši medžiaga nepūva itin žemoje temperatūroje ir yra natūralios spalvos.

Įdomus ir stebinantis faktas yra tai, kad radarų kupolų ir dubenėlių forma apskaičiuojama naudojant tas pačias formules. Galima daryti prielaidą, kad skliautas yra nežinomos Visatos spinduliuotės gaudytojas. Bet kokia smailė ir kupolas perkūnijos metu atlieka žaibolaidžio vaidmenį.

Viešpats visada su tavimi!

4 puslapis iš 9

Pagal kupolų skaičių šventyklos skirstomos į:

Vieno kupolo šventykla: kupolas simbolizuoja Dievo vienybę, kūrinijos tobulumą.
Dvigubo kupolo šventykla: du kupolai simbolizuoja dvi Dievo-žmogaus Jėzaus Kristaus prigimtis, dvi kūrimo sritis (angeliškąją ir žmogiškąją).
Trijų kupolų šventykla: trys kupolai simbolizuoja Šventoji Trejybė.
Keturių kupolų šventykla: keturi kupolai simbolizuoja Keturias Evangelijas, keturias pagrindines kryptis.
Penkių kupolų šventykla: penki kupolai, iš kurių vienas pakyla virš kitų, simbolizuoja Jėzų Kristų ir keturis evangelistus.
Septynių kupolų šventykla: septyni kupolai simbolizuoja septynis Bažnyčios sakramentus, septynis ekumeninius susirinkimus, septynias dorybes.
Devynių kupolų šventykla: devyni kupolai simbolizuoja devynias angelų gretas.
Trylikos kupolų šventykla: trylika kupolų simbolizuoja Jėzų Kristų ir dvylika apaštalų.
Dvidešimt penki skyriai gali būti apokaliptinės Švenčiausiosios Trejybės sosto ir dvidešimt keturių vyresniųjų vizijos ženklas (Apr. 11, 15-18) arba šlovinti Švenčiausiąją Mergelę Mariją, priklausomai nuo Dievo Motinos pasišventimo. šventykla.
Trisdešimt trys skyriai yra Gelbėtojo žemiškų metų skaičius.

Šventyklų galvų skaičius siejamas su pagrindinio šventyklos sosto pašventimu, taip pat dažnai su sostų, sujungtų viename tome, skaičiumi.

Kupolo forma:

Sferinė Bizantijos kupolų forma simbolizuoja amžinybę.

Šalmo forma simbolizuoja dvasinį karą (kovą), kurį Bažnyčia kariauja prieš blogio jėgas.

Svogūno forma simbolizuoja žvakės liepsną. Tai yra Rusijos šventyklos užbaigimas - tarsi ugninis liežuvis, vainikuotas kryžiumi ir aštrėjantis link kryžiaus. E.N. Trubetskojus.

Skėčių kupolai yra padalinti į segmentus briaunomis, spinduliuojančiomis nuo centro iki kupolo pagrindo.

Palapinė. Architektūroje palapinė yra bokštų ir šventyklų galas tetraedrinės arba aštuonkampės piramidės pavidalu. Geometrinė aštuonkampės palapinės forma, kuri savo planu primena aštuoniakampę Betliejaus žvaigždę, leidžia tokias bažnyčias interpretuoti kaip Dievo Motinos atvaizdą. Palapinių kupolus bažnyčios valdžia uždraudė statyti XVII amžiaus pradžioje.

Šventyklos simbolikoje svarbi ir kupolo spalva.

Auksas yra dangiškosios šlovės simbolis. Pagrindinės šventyklos ir šventyklos, skirtos Kristui ir dvylikai švenčių, turėjo auksinius kupolus. Kupolų auksavimas yra grynai stačiatikių tradicija, kurios nėra tarp kitų tikėjimų. Ši akivaizdi ekstravagancija turi savo nepalaužiamą logiką. Dėl Stačiatikių žmogus auksas visų pirma yra amžinybės, negendumo, karališkumo ir dangiškos šlovės simbolis. Ne veltui sakoma, kad viena iš išminčių kūdikėliui Jėzui atneštų dovanų buvo auksas.

Mėlyni kupolai su žvaigždėmis vainikuoja Dievo Motinai skirtas bažnyčias, nes žvaigždė primena Kristaus gimimą iš Mergelės Marijos.

Žali kupolai vainikuoja bažnyčias, skirtas Šventajai Trejybei, nes žalia yra Šventosios Dvasios spalva. Arba šventyklos, skirtos šventiesiems (šie kupolai taip pat gali būti pilki / sidabriniai)

Juodi kupolai randami vienuolynuose – tai vienuolystės spalva.

Neįprasta kupolų forma ir ryškios spalvos, pavyzdžiui, Sankt Peterburgo Išganytojo Kraujo bažnyčios, byloja apie Dangiškosios Jeruzalės grožį.

Dvigubo kupolo šventykla Toropetse

Sferinis kupolas

Svogūno formos kupolai

Šalmo formos kupolai

Skėčio kupolas

Palapinės kupolas

Juodi kupolai Suzdalyje

Vieno kupolo šventykla Iljos Murometso vardu Vlasikhoje. Maskvos sritis

Šventojo pranašo Elijo bažnyčia su vienu kupolu. Pritrenktas.

Dvigubo kupolo šventykla Toropetse

Trijų kupolų rūbo nusodinimo katedra Suzdalyje

Trijų kupolų Kristaus Prisikėlimo bažnyčia Roščino mieste

Mikalojaus bažnyčią su keturiais kupolais. Usolėjos kaimas.

Penkių kupolų Apreiškimo bažnyčia Šventoji Dievo Motina Taininske

Septynių kupolų šventykla Kukoboy kaime Jaroslavlio srities šiaurėje

Devynių kupolų Apreiškimo katedra Maskvos Kremliuje.

Dvidešimt penkių kupolų Švč. Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia Ankhimovo kaime

Mikalojaus Stebukladario medinė bažnyčia Trejybės kalne. Trisdešimt trys skyriai

Sferinis kupolas

Svogūno formos kupolai

Šalmo formos kupolai

Skėčio kupolas

Palapinės kupolas

Naujojo Jeruzalės vienuolyno auksinis kupolas

Pereslavlis-Zalesskis. Aleksandro Nevskio bažnyčios žali kupolai

Mergelės Gimimo katedros Suzdalyje mėlyni ir auksiniai kupolai

Juodi kupolai Suzdalyje

Vasilijaus katedros Maskvoje įvairiaspalviai kupolai

Kupolo formų įvairovė

Pirmosios kupolinės konstrukcijos atsirado senovėje, dar prieš krikščionybės atsiradimą. Tai buvo vadinamieji diržiniai kupolai, suformuoti iš laiptuoto skliauto. Taikant šį klojimo būdą, kiekvienas naujas sluoksnis išsikiša virš ankstesnio. Klasikinis pavyzdys yra senovės Atreus iždas Mikėnuose.

Šiandien žinomi keli pagrindiniai kupolų tipai:

Kaip matote, kupolų formos yra labai įvairios. Taip yra dėl skirtingų architektūros raidos etapų ir keitimosi patirtimi tarp skirtingų šalių kultūrų. Be formų įvairovės, kupolai turi ir kitų skirtumų.

Tikriems tikintiesiems tikrai bus įdomus straipsnis, aprašantis Senąjį Testamentą.

Kupolų spalvos reikšmė

Išskirtinis stačiatikių bažnyčių bruožas yra jų „viršūnių“ spalvų paletės turtingumas. Tam tikros spalvos naudojimas ne tik papuošia bažnyčios išvaizdą, bet ir turi sakralinę reikšmę.

Pavyzdžiui:

Spalvų įvairovė yra tai, kas traukia Rusijos bažnyčias ir daro kiekvieną bažnyčią unikalią ir nepakartojamą. Kokios kitos informacijos apie šventyklą galima gauti žinant apie jos skyrių ypatybes?

Stačiatikių bažnyčia be kupolo ar kupolo atrodo nereali. Žinoma, yra laikinų bažnyčių ar įvairių pamaldoms pritaikytų patalpų be kupolų, tačiau, reikia pripažinti, tokiose sienose nėra nei deramo grožio, nei didybės. Ir vis dėlto grožis nėra pagrindinis dalykas. Kupolai simbolizuoja dangiškąjį pasaulį, Dangaus karalystę, į kurią nukreiptas tikinčiųjų žvilgsnis.

Šią svarbiausią stačiatikių architektūros detalę rusų architektai pasiskolino iš Bizantijos meistrų. Prisiminkime didžiulį kupolą virš Hagia Sophia Konstantinopolyje. Jis buvo „išrastas“ dar VI amžiuje ir padarė tikrą revoliuciją architektūroje – atrodė, kad kupolas vainikavo šventyklą be jokių atramų, tarsi sklandė ore. Beje, tokio tipo kupolas vadinamas buriavimu.

Kupolas visada baigiasi kupolu, kuriame įtaisytas kryžius Bažnyčios Galvos – Jėzaus Kristaus – garbei. Bet jūs, žinoma, žinote, kad neįmanoma rasti dviejų visiškai vienodų bažnyčių. Kai kur šventyklą dengia vienas didelis skliautas, o kai kur į viršų veržiasi trys, penki ar septyni svogūnai. Kodėl?

Žinoma, dėl geros priežasties. Du skyriai reiškia dvi prigimtis Jėzuje Kristuje – dieviškąją ir žmogiškąją. Trys skyriai simbolizuoja Šventąją Trejybę, penki skyriai simbolizuoja Jėzų Kristų ir keturis evangelistus, septyni skyriai – septynis ekumeninius susirinkimus, devyni skyriai – devynias angelų eiles, trylika – Jėzų Kristų ir dvylika apaštalų.

Šv. Mikalojaus Stebukladario karinio jūrų laivyno katedra Kronštate

Skiriasi ir kupolų spalvų gama. Auksinė spalva yra dangiškosios šlovės simbolis. Tokie kupolai yra prie pagrindinių bažnyčių, skirtų Gelbėtojui ir Dvylikai švenčių. Mergelei Marijai skirtose bažnyčiose pamatysite mėlynas su žvaigždėmis, nes žvaigždė mums primena Kristaus gimimą iš Mergelės Marijos. Trejybės bažnyčiose kupolai paprastai yra žali, nes tai yra Šventosios Dvasios spalva. Žali (o kartais ir sidabriniai) kupolai taip pat aptinkami ant bažnyčių įvairių šventųjų garbei. Vienuolynuose galima pamatyti bažnyčių su juodais kupolais. Tai paaiškinama paprastai: juoda yra vienuolystės simbolis.

Ką galite pasakyti apie įvairiaspalvius Užtarimo katedros (Šv. Bazilijaus katedros) svogūnus Raudonojoje aikštėje? Jie pašaukti priminti mums apie Dangiškosios Jeruzalės grožį ir džiaugsmą, kuriuo teisieji krikščionys bus apdovanoti.

Tikintieji kertasi prieš įeidami į bažnyčios tvorą, prieš įeidami į šventyklą, įeidami į šventyklą. Jei pamaldos dar neprasidėjo, galite pakilti peržengti kryžių ir pagerbti ikoną, gulinčią šventyklos centre ant stabelio (mažas staliukas pasvirusiu viršutiniu paviršiumi). susieta su tos dienos paslauga, stotelėje gali būti daugiau nei viena piktograma.

Jei bažnyčioje yra šventųjų relikvijų ar ypač gerbiamų ikonų, tada jos ateina, kertasi ir jas pagerbia. Galite prieiti prie bet kurios piktogramos; Jei šventykloje yra žmonių, galite juos pasveikinti linktelėdami galvą. Jei šalia yra kunigas, galite jį pasveikinti šiek tiek nusilenkdami, o jei jis neužsiėmęs, galite prieiti prie jo ir paprašyti palaiminimo. Jei pamaldos jau prasidėjo, tada stengiamės niekam netrukdyti ir mažiau judėti. Įėję į šventyklą persikryžiuojame, užimame vietą ir dalyvaujame bendroje maldoje.
Po paslaugos galite pagerbti piktogramas. Jei žmogus nori, ikonų parduotuvėje gali nusipirkti vieną ar kelias žvakes, tai nėra prievolė. Žvakes galite uždegti patys, o jei šventykloje daug žmonių, galite paprašyti, kad perneštų žvakę į žvakidę. Kairėje šventyklos pusėje yra keturkampė žvakidė-išvakarės, skirtos mirusiesiems. Likusiose žvakidėse dedamos žvakės gyviesiems, Viešpačiui, Dievo Motinai ir šventiesiems. Galite įdėti visas žvakes į vieną žvakidę arba įdėti vieną žvakę visiems ir viskam. Uždegdami žvakę jie mintyse pasako, kas ar kam skirta ši žvakė. Galite užpūsti perdegusią žvakę. Su žvake elgiamasi pagarbiai.
Žvakės gali būti uždegamos namuose; jos gali būti nešamos į šiukšlių dėžę arba deginamos švarioje vietoje. Norintieji ikonų parduotuvėje gali užsisakyti specialius minėjimus ar peticijas, tai taip pat nėra prievolė. Jeigu naujokas kažką daro kitaip nei kiti (lenkiasi ne laiku, pasuka ne tuo keliu ir pan.), tai nėra nuodėmė, ne viskas iš karto, mes mokomės. Gerai, jei turite jau patyrusį draugą, kuris gali jums patarti. Tuo tarpu neliūdėk, paklausk, jie tau pasakys. Ar galima eiti į šventyklą, kai nėra pinigų? REIKIA! Dievui reikia ne pinigų, o mūsų tikėjimo ir maldos.

Eidami į bažnyčią ryto pamaldose pamatysime kažką pažįstamo. Eilė! Ką jie duoda? Atidžiau pažvelgę ​​matome: jie nieko neduoda!? Ant pakylos guli kryžius ir Evangelija metaliniame įrišime, šalia stovi kunigas, prie kunigo prieina išrikiuoti žmonės, kažką sako, uždeda galvą ant Evangelijos, kunigas perskaito maldą ir žmonės išeina.
Pamatėme vieną iš septynių sakramentų – išpažinties sakramentą. Sakramente, be veiksmų, kuriuos matome, yra ir Šventosios Dvasios veikimas. Šventosios Dvasios veikimas nuo mūsų paslėptas – jis paslaptingas, todėl ir sakramento pavadinimas. (Aplenkiant pažymime, kad stačiatikių bažnyčioje nėra slaptos informacijos ar „aukštesnių žinių“ išrinktiesiems (vadinamoji ezoterinė). Žmogus dėl savo prigimties silpnumo linkęs klysti, tam tikru mastu pažeisti Dievo įsakymus, o tai yra nuodėmė. Kad atpažintų nuodėmę, Viešpats įdėjo į sielą (širdį) žmogaus SĄŽINĘ. Visi žino, kas yra sąžinės graužatis.
Kaip ateistiniu požiūriu galima paaiškinti, kad žmogus įgijo tokį turtą kaip sąžinė? Naudingumo ir naudos požiūriu sąžinė nereikalinga. Visi žino: „Arogantiškumas yra antroji laimė! – sako liaudies išmintis.
Išpažinties metu tikintysis atgailauja Dievui dėl tų veiksmų, dėl kurių jo siela skauda, ​​o sąžinė jį smerkia. Kunigas išpažinties metu yra tarpininkas ir padėjėjas, nes atgailauja ne kunigui, o Dievui. Išpažinties katedra yra pastolių atvaizdas, atgailaujantis padeda savo kaltą galvą ant pastolių. Tačiau vietoj kirvio smūgio jis išgirsta: „Atleidžiu ir atleidžiu nuo visų nuodėmių“. Sakramento poveikis yra gana apčiuopiamas: sąžinė nustoja kankinti, o siela neskauda. Žmogus atsimena nuodėmės įvykį, bet jau nebe skausmingai, tarsi tai nebūtų nutikę jam.

Išpažinties sakramentas
Išpažintis nėra paprastas dalykas, daugeliui sunku apsispręsti dėl pirmos išpažinties. Kunigas padės išpažinti, nereikia bijoti išpažinties, reikia bijoti amžino sielos sunaikinimo. Kai susergame, einame pas gydytoją. Norite ar ne, pasakykite gydytojui savo ligos istoriją ir parodykite, kur yra liga, kitaip gydytojas jūsų negydys. Taigi sielos ligą atvesk pas gydytoją – Jėzų Kristų, nėra nuodėmės, kuri nenugalėtų Dievo gailestingumo. Atgaila reiškia sielos pataisymą – toks yra jos tikslas. Įdomus pastebėjimas: žmogus negali savyje paslėpti padarytos nuodėmės! Jis tau pasakys, būtinai pasakys! Draugas, kaimynas, nepažįstamas bendrakeleivis, ekstrasensas, gydytojas, psichologas už pinigus, bet ne už išpažintį bažnyčioje! Kokia priežastis? Demone. Atgailaujančios bažnyčios išpažinties atveju demonas dvasiškai priešinsis – trukdys, nes... Išpažintis sunaikina nuodėmę, bet demonas to nenori. O kitais atvejais demonas dvasiškai privers – skatins žmogų kalbėti apie savo nuodėmę, kad įgeltų kitus žmones nuodėmės, kurios jie nepadarė, kvapu ir padaugins nuodėmę.
Pradedančiajam pasiruošimas išpažinčiai yra supaprastintas: nuo 00 valandos nevalgyti, negerti, nerūkyti, gerai, jei žmogus jau skaito maldas namuose (jei dar ne, tegul vis tiek eina išpažinties. Išpažintis yra sakramentas, o pasiruošimas – ne. Kas svarbiau?), atidžiai klausykite savo sąžinės, prisiminkite savo nuodėmes. Savo nuodėmes galite užrašyti ant popieriaus lapo.
Šiais laikais išleista daug knygų apie išpažintį ir pasiruošimą išpažinčiai jas perskaityti, jos padės išpažinti. Kaip dažnai parapijiečiai eina išpažinties? (Prisipažįsta ir kunigai.) Kiekvienas žmogus yra skirtingas. Vieni dažniau, kiti rečiau. Iš kunigo patirties peršasi išvada: kuo dažniau, tuo geriau! Gerai, kai jie prisipažįsta kiekvieną savaitę. Kai kurie žmonės sako: „Sunku pasiruošti kiekvieną savaitę eiti išpažinties! Daugelis kunigų aptarnauja tris ir daugiau liturgijų per savaitę, o kunigas ruošiasi kiekvienai liturgijai. Pasiruošimo kunigui taisyklė yra kiek platesnė.
Vaikai pradeda prisipažinti sulaukę 7 metų. Moterys viduje moterų dienos gali prisipažinti dėl ypatingų priežasčių: skauda sielą - nėra jėgų, važiuoja į ligoninę, ilgam išvyksta ir pan. Jei žmogus chroniškai serga ir negali išsiversti be vaistų, tegul išgeria vaistus. serga cukrinis diabetas, reikia valgyti.
Išpažinties metu galite užduoti kunigui klausimus apie dvasinį ir bažnytinį gyvenimą. Jei išpažįstančių mažai, o laikas leidžia, galite paprašyti kunigo patarimo kasdieniais klausimais. Nes o kasdieniai reikalai gali arba prisidėti prie dvasinio atgimimo, arba jam trukdyti. Yra parapijos praktika: meldėmės, prašėme Dievo Motinos ir šventųjų pagalbos, tada mintyse: „Viešpatie, apšviesk mane per kunigą! Ir mes prašysime kunigo patarimo ir pagalbos. O Viešpats dėl mūsų nuolankumo per kunigą mus išmokys, kaip teisingai elgtis, ką pasirinkti.

Kunigas Leonidas Glebetsas.